[原创]尘封.稻城--1928（终于....完成）

蓝月山谷 · 2008-04-27 08:15

洛克在中国的几十年间，几乎都是在西部的横断山脉的中穿梭和度过的，现在看来，这个人居然成了“中国最美的地方”（国内某权威杂志语）游走的第一人。洛克的常年居住地在丽江，并以丽江为中心，向四周进行辐射性的考察和探险。我这里说的只是他几十年中的极小的一部分，但是，从他的文字中可以看出，他对亚丁的这个区域有着极为深刻的感触，也许是因为独特的人文加上极其经典的风光，而让他对亚丁推崇备至，如果不是那架装资料的飞机，在途中失事，亚丁可能早就名贯全球了。如今，亚丁开始开发了，开始展示她经典光辉的一面。。。洛克对亚丁的兴趣是来自他一次到他的朋友木里国王那里去，在从泸沽湖到木里的路上，看见遥远的北方有雪山，就问当地人，那个有雪山的地方是哪里？当地人告诉他：那是藏族人死后灵魂升天的地方。。，就这样的一句话，洛克，便开始策划他的第一次的亚丁之行。泸沽湖也是洛克经常光顾的地方，他和泸沽湖的土司有着很亲密的关系。几乎哪里就有点变成了他的度假的地方的味道了，１９２８年的５月，洛克一行２０余人，开始了第一次亚丁的朝圣考察。泸沽湖就这么成了仅仅两次的考察的起点。

蓝月山谷 · 2008-04-27 08:16

发出上面的这张照片的时候，突然冒出一个念头，希望能找些与之相对应的，又是现在的照片出来，也许这样让大家看着也有些意思。相对于这张照片，我翻箱倒柜的找了一遍，也没找到同等角度，或者说同一场景的照片。于是便用了一张来代替，。

蓝月山谷 · 2008-04-27 08:17

这张照片是当时泸沽湖摩梭人的衣着照片。从衣服上来看，几乎没有什么大的变化，摩梭人服饰最大的特点就是：裙子象彝族那边的百褶群，衣服却是藏式的。

蓝月山谷 · 2008-04-27 08:18

找了半天，居然没有站立的照片，仔细看了看，这张也能和上面的照片看出个对比来

蓝月山谷 · 2008-04-28 05:29

从泸沽湖到木里，洛克几乎没有留下什么文字和照片，所以我们也就不知道当时的情况，只能是想象中的洛克和他的随从一个浩浩荡荡的队伍，带着他们这次行程所能想象的到的所需要的物资，穿行在那边神奇的土地上。这张图片就是当年木里王国的中心地，这个现在看来很小的村落，却是当时在那个区域及其富有权利和地位。而且，这个地方当时还是中央政府默认了的国中之国。在图片的左上方的那座很显眼的大房子，就是传说中的木里大寺，这个寺庙的活佛具有很高的地位。寺庙中曾经有座佛像当时是世界上最大的一尊强巴佛，在文革中已经被毁掉了。如今，当地政府已经开始着手进行恢复，重建大佛。

蓝月山谷 · 2008-04-28 05:31

洛克的文章中，对这两次的行走，基本分成了两个部分，一个是在木里的部分，一个是在亚丁考察的部分。但是整个文章贯穿着一个线索，那就是“土匪”这一个独特的人文现象。如果要在这里把这个情节加入到里面来得话，又要牵涉很多的东西进来，那也太长了点。所以，考虑之后，决定不把这个土匪这个内容添加进来。如果各位有兴趣，等有机会我在路上给大家来讲吧。上一张照片我们说到的木里大寺，今天找到了一张木里大寺的近景。还是张彩色的照片。我们可以从照片上看出道路上有明显的车轮痕迹，因此，我们完全可以想象得到，当时的木里国王以及活佛、贵族们，他们的一种生活状态。照片显示的是寺庙大门口的情况。从建筑上我们可以看出和甘孜这边的藏居有些不一样，那就是在屋顶的区别，甘孜这边大多是平顶式，而这里却是斜顶式的。这和云南一带的藏族比较接近。

蓝月山谷 · 2008-04-28 05:31

下面这张是稻城附近的房子，也就是甘孜藏族比较常见的一种平顶式藏房。

蓝月山谷 · 2008-04-28 05:33

木里王国这个隐藏在横断山脉深处的独立世界，能够查到她的资料很少，但是和她有关的文字却显得十分刺眼——黄金。正是由于这种敏感的物资，给木里带来了荣耀，也带来血腥。荣耀的光环包括木里一世活佛是宗喀巴大师的弟子洛卓曲江之转世，是文殊菩萨的化身。木里的三大寺（瓦尔寨寺、康坞寺、木里大寺）与拉萨的三大寺（甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺）一一对应，人员对*流。历代世袭土司的统治。。。。。当然还包括那些价值连城的木里三大宝：金佛、金书、金唐卡。伴随着荣耀的另一面那就是几百年无休止的战争、抵御、进攻、再抵御、再进攻。。。。第十一代宣慰司项次称大喇嘛是离我们最近的牺牲者。当洛克为这位大喇嘛拍下这张珍贵的照片的时候，他永远不会想到，这么一位在当地具有极强影响力的人物却死于非命。时间就在1934年，一场掠夺和保卫的战争。。。。。

蓝月山谷 · 2008-04-29 04:35

木里最早的时候还是以的活佛为主的管理系统，随着历史的不断的推移和发展，世袭土司逐渐替代了活佛的统治地位，形成了政教合一的权力系统，由于木里土司严格的遵照黄教制度，虽然是世袭土司，但是依然严格规定土司是不能结婚的，那么权利的传承便又成了一个问题。然而，作为统治阶层来讲肯定有她的办法，那就是家族式传承。由于一世大喇嘛的家族是当时当地最大的旺族，“项”姓。于是，项氏家族便成为了一个世袭传承的主体。因此，一种稳定的政治结构就这样诞生了，那就是：土司（大喇嘛）、活佛、贵族。在今天，我们不难看出，这个体制和我们今天的社会居然有着惊人的相似。土司，代表一种权利的实施者，类似“总统”角色；活佛，类似一种党派，精神领袖；家族，类似一个议会，权利和游戏规则的制定者。下面的这张照片就是当时的木里活佛和他的随从。

蓝月山谷 · 2008-04-29 04:36

这张照片就是当时的另外一个权力系统——贵族。

蓝月山谷 · 2008-04-29 04:38

洛克作为一个探险家，每一个地方所有的内容都是他所关注的对象，相比于他，我们这些后人们真的有些汗颜，如今，当旅行成为我们生活的一部分的时候，我们也有一定的时间和金钱前往一个我们所向往的地方的时候，除了景色，我们看的是什么呢？我们追求的什么呢？一时间又在喊民族文化在流失，可是当我们身边出现或者我们面对一种民族文化的时候，我们却有时候视若罔闻。。。洛克在整个的横断山脉的活动中，完全贯穿了文化这个主题，也许这也就是他能够在“探险家”这个位置立足的根本吧。 下面的一组照片就是洛克对当时的人文的记载。 这张照片是当时的一个贵族夫人和她的贴身随从。

蓝月山谷 · 2008-04-29 04:39

这张照片是当时政权中的一位官员，从衣着上看级别可能有点高。。。黄色衣服，在藏区不是谁都能穿的。

蓝月山谷 · 2008-04-29 04:40

贵族家庭的年青少女。在那个年代，一个女孩在能够有如此装束，家里面已经是很富有的了。

蓝月山谷 · 2008-04-29 04:41

洛克虽然在他的圈子里面基本是和一些当地的上层接触的更多一些，然而，洛克也没有忽视金字塔下面的那些人民，只不过相对内容要少了许多。。。。
这张照片就是当时生活在底层的农奴状态。请注意看他们头上的装饰物，千万不要以为是石头或者其他什么，那种东西叫“蜜拉”是一种藏族人很喜欢的珍贵饰品。黄色，自动散发出一种香味。

蓝月山谷 · 2008-04-29 04:42

找了一张现在的照片，这个小女孩头上的黄色球状的东西就叫“蜜拉”。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:33

这个帖子一直断断续续的在写，有很多时间找不到下笔的头绪，始终想要把这样那样的东西拖拉进来，结果，拖进来之后，发觉根本无味于是便又删除重来，于是就这样的反复着，今天的天气有些小雨，又是周末，咨询出游的人少了许多，便又有了一些想写的念头。再一次翻开保存的这些照片，试图从这些古老和现代的照片中找出一些头绪来，满足我写下去的愿望。

前面的洛克一直在我的这篇文章中的木里一带盘旋，似乎还没有开始亚丁的路程，其实我也没有什么目的，也没有想表达出一种什么思想，只是在按照自己思路在游走。真不好意思，让老洛肯定有些冒火：走了这半天，还让我一个劲的在木里晃悠。。。。。

呵呵，其实不是我要让你老是在木里晃悠，而是你留下的很多东西让我们看到了一种正在消失的文化，一种正在被忽视的文明，而我也在你留下的这些里面翻来覆去的冥想着几十年前的那种场景。别冒火，老洛，把这段关于寺庙的写了就让你走出木里。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:34

这是一张现在都可以在寺庙或者藏族人家里看到的图片，有唐卡，也有壁画的表现形式。这幅图画的名字我知道的叫“三怙（佛音）主”，也许在藏区不这么叫的。在藏区有很多的类似唐卡壁画，都很有重要的意思，而洛克为什么偏偏要把这张图拍下来放在他的日记里呢？因为这幅图表现的就是他即将要前往的那个神秘的区域—“捻青贡嘎日松贡布”即现在的亚丁自然保护区。图中中间最大的那尊菩萨是“仙乃日”—观世音菩萨；在左下角的菩萨是“央迈勇”—文殊菩萨；右下角的菩萨是“夏诺多吉”—金刚手菩萨。这三个名字就是亚丁的那三座雪山。当然先是有佛教上的传说，再是有这三座雪山的法名的。相传这是藏传佛教最重要的人物之一—莲花生大师，亲自命名加持的。他将这三座雪山用佛典上：集伏妖除魔为一体的“观音、文殊、金刚”分别命名开光，而又统称“三怙主”的雪山宝地。世界二十四佛教圣地中排名第十一位，属鸡。从此这个地方就成了藏区人心中的朝圣之地。一生必定要朝拜一次成了他们的愿望。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:36

这是我自己按照上面这张唐卡所表达的意思，以实际的地方的风景制作的一张写实的“另类”唐卡。。呵呵。。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:37

洛克能够在当时的那种背景下在横断山区一住几十年，就充分地说明了这个人深谙东方文化，了解那一方的风土人情，深深的融入了当地，而且营造了极其丰厚人脉关系。而且他很好地利用了这种关系为他的考察和探险服务。下面这组照片是一组寺庙跳神的照片，我们现在无法知道这一组跳神的照片是在怎样地环境下拍的，是专门为他表演的？还是刚刚碰到呢？我个人估计是前者吧，因为一般来说，这种跳神的活动是很难碰到的，加上洛克并不是经常在木里那边，如果说他是专门为了这个事情去走一趟，估计在当时的那种交通环境下不太可能的。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:39

这是我现在在藏区的某个寺庙里面拍到的跳神面具，数量很多，各种各样地面具挂了满满的一屋，地上还堆了不少，品种超过百个。最大的直径超过50cm,很重，我们曾经尝试戴一下，结果，抱在手里都感觉不是个轻松的事情，何况还要戴在头上，便也作罢了.

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:40

这一张的牛头的照片我没有在我的相册里找到过。如果谁有，欢迎补充上来，谢谢。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:41

这一张的头像想必很多去过西藏的人都看见过的，只不过现在被现在的我们做成了装饰品，可以挂在家里的了。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:42

这张照片上的跳神的服装和其他的比起来，显得有些另类，其他大多是一种抽象或者具象的表达方式，而这个服装看起来更像朝廷的某种官员服饰。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:43

这是前几年拍到的，和上面的这种服装几乎是一样的。不过仔细看还是有区别的。

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:44

这张照片的头饰，就是我说的那种最大的，直径超过50cm,那是相当的重啊，以至于我们无法想象，戴着这么重大的一个牛头，怎么来跳啊？

蓝月山谷 · 2008-04-30 01:45

来一张我近距离拍摄的牛头面具，那些黑色的毛发是牦牛的毛粘贴上去的。那毛的质地本来就重，还沾上那么多，我们真的无法想象戴着个面具的人士如何灵活的把那些动作表演出来的.

蓝月山谷 · 2008-05-04 04:24

老洛在横断山脉的探险考察无时无刻不充满了未知和危险，所以他每一次的出行不管是物资还是人员，都准备的十分的充分。也许会有人说他有钱，他背后有强大的美国国家植物园和国家地理在支撑他，的确是这样的。但是我觉得这只是一个方面而已。当我们有时候在媒体上看见出去的驴子们出现意外的报道时，我在想这仅仅是一种钱多少的概念吗？我觉得应该是一种意识吧，一种自我保护的意识吧。下面的这张照片就可以看出当时老洛到亚丁的人员及物资配备，看起来也许有点夸张，但是的确在当时的那种环境下，特别是亚丁那块土匪盘踞的地方，在一种充满完全未知的情况下，洛克带着木里国王的亲笔书信第一次迈入了亚丁这片神奇而令他神往的地方。

蓝月山谷 · 2008-05-04 04:25

我们再次回到前面说过的那句话，当洛克看见远远的北方矗立着三座漂亮的雪峰时候。。。。从当地的藏族人口中得知哪里是藏族人死后升天的地方。。。；老洛便萌发了前往这个区域的念头。。。下面的这张照片就是一张整个三座雪山的一张全景。。。然而，我们现在从这张照片的比例来判断，应该是老洛在前往亚丁途中一个比较高的位置拍摄的，而并不是引发他要探险的那个位置。

蓝月山谷 · 2008-05-04 04:26

水洛河是洛克和他的随从前往亚丁的必经之路，这条河流也许在中国的大江大河中来说根本排不上号，然而这条河流却蕴含着巨大的财富——金矿。因此，在当时水洛河流域两边的原著居民，常常为了财富而发生战争和掠夺，洛克在木里国王的强大庇护伞下，得以安全的通过了进入捻青贡嘎日松贡布的第一关。洛克在他的游记中这样的描述到：。。。。“但是，我们在森里的瓦西村逗留后刚刚离开，土匪就来了，他们摧毁了水洛河上的木桥，对瓦西村的藏民进行了大屠杀，洗劫并焚烧了村子。。。。。。”

蓝月山谷 · 2008-05-04 04:27

洛克冠有探险家、植物学家。。。等等的很多专业性的头衔，但是这一切并没有阻扰洛克对大自然景观的喜爱，在他的游记中很大部分都会对，他们在路途中的景色加以描写，其文笔并不亚于那些专业的文学家。

“。。。。。。落时松是密珠嘎西坡最上面的森林群落，那里空气清新，十分宜人，小路蜿蜓向下，穿到由冷杉、去杉和栎树混成的美妙森林，种类繁多的杜鹃花在林中四处开放，各种植物的色调不一，明暗各异、相互掩映、美不胜收，树上挂满了淡黄色的地衣，长丝飘逸，更增加了各种色彩的对比，纯静的空气、五彩缤纷的杜鹃花下面，各种报春花和芍药花争奇斗艳，这里不愧是一座西藏之神的花园。。。。”

诸如类似的描述，在洛克的游记里还有很多很多。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-04 04:29

洛克进入亚丁之后的线路，大致是一个由南往北的顺时针方向，这正和藏传佛教的规矩吻合，大致的线路是从夏洛多吉神山的背后，然后从顺时针的方向，绕行到央迈勇神山的背后，然后从央迈勇和仙乃日神山中间的金刚亥母垭口穿行到央迈勇脚下的贡嘎殿，再往前直接走到今天大家都知道的洛绒牛场，接着抵达到仙乃日神山对面的冲古寺。这就是洛克的第一次亚丁的线路。而今，虽然我们从他的文字中的地名，判断起来十分的吃力，但是他所留下的照片我们就能清晰的辨别出他的方位。这一张照片就是处在夏洛多吉的垭口上，拍下的仙乃日（右边）和央迈勇（左边）两座神山。

蓝月山谷 · 2008-05-04 04:32

这个著名的蘑菇石，今天仍然还在转山的路上可以碰见。洛克做为一名探险家，这样的标志性的地貌，他肯定不会轻易放弃留下纪念的机会。

蓝月山谷 · 2008-05-05 09:13

这一个海子不是我们传统旅行线路中的牛奶海和五色海，而是经过这两个海子，翻越金刚亥母垭口后的一个海子。他拍摄的角度是由北往南的方向，请大家注意，在这张照片中有两个骑马的人立在海子边上。我在查阅了洛克的一些资料，发现类似于这种的照片很多，这不是洛克在拍摄人物，也不是单纯的拍摄风景，或者说在风景中有点人物显得更生动。他是在用人物来作为一个参照物，而来体现这张照片的主题是怎样的一个比例，这在当时各种测量仪器偏少或者没有的情况下，就是一个最好的办法，通过人在照片中的大小而体现出实景究竟是怎样的一个大小。这不得不承认洛克作为一个探险型学者其聪明的做法。也因此更加证明了约瑟夫洛克作为美国派到中国来其身份的特殊性。。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-05 09:14

这是我从洛克对面的角度拍摄的这个海子。

蓝月山谷 · 2008-05-06 04:54

这一张照片记录了洛克一行在亚丁转山时最辛苦的一段，据他游记上记载，他们在翻越这个山口的时候遇见下大雨，由于地貌的特殊性，使其人和骡子行走相当困难，由于洛克在文章中记载的地名和如今的地名有一些差距，但是根据画面的判断以及文字的描述，洛克他们应该是在如今被称为“金刚亥母”的这样一个山口。

蓝月山谷 · 2008-05-06 04:56

这就是金刚亥母山口现在的样子，由于这是一个转山线路中比较高的一个垭口，所以，按照藏族人的习俗都会在最高的地方拉扯印有经文的风马旗，以及修建佛塔等等。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-06 04:57

金刚亥母垭口还有一个显著的人为地貌特征，那就是整个山坡堆满了来转山朝圣的藏民搭建的小型玛尼堆。

蓝月山谷 · 2008-05-06 04:58

洛克的这一张照片似乎看不太清晰，我来张清晰版的。

蓝月山谷 · 2008-05-07 07:13

这是位于央迈勇神山南坡的位置，照片中白色的部分，就是由于雪山冰川冲刷而形成地貌，巨大的冰舌从高高的山上延伸出来。而现在，我们很难找到这个场景了，因为随着全球气候的升高，雪线早就抬高了不少，因此冰舌也随之融化了许多。在这张照片中，我们再一次清晰的看见照片中骑马的人，由此的比例可以看出这是一个巨大的冰舌。

蓝月山谷 · 2008-05-07 07:14

洛克在他的文章中对下面的这张照片有了比较清晰的描述，也许，这个地方对于洛克来讲，军事上的意义似乎更大了一些，如今照片上的白塔早已经不在了，但是却在这个地方看得到一些藏刀放在这里，在这里提醒一下要去亚丁转山的同学，千万不要因为看见那些漂亮的藏刀而把它放入自己的包里，那是当地藏民因为杀过生或者这把刀子有着不同寻常的邪恶意义例如杀过人什么的，他们在转山赎罪的时候就把刀子放在了这里，有着那么个：放下屠刀，立地成佛的意思，而也因此邪恶就附在了刀子上了。

洛克原文描述：那天晚上，我们在降白央南坡宿营，露营点建在冰碛堆和悬挂的冰川下面开满各种鲜花的高山草甸上，冰碛边上长有巨型大黄。护卫队和喇嘛向导占据了一个洞穴样的地方遮风蔽雨。那地方有一块岩石外突出，岩石是降白央这个庞大物扶状岩体的一部分。香客或是喇嘛在这里建有确登（神龛），高达洞穴的顶部。有一道石头拦围成了长长的洞穴，这里是香客的蔽身之处，也是土匪的进攻之点。

在我们露营的高海拔地区，不时听到从高处滚落而下的冰块发出雪鸣般的声响，打破了寒夜的寂静。

再请各位仔细的看看这张照片，在照片中有5个人，而这五个人所站立的位置是具有一定的意义的。至少我们可以清楚地看出来地形的实际状况，所以洛克的特殊身份的性质再一次暴露。。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-07 07:17

这张照片但凡去过亚丁的人都知道是在什么地方，传说中的蓝月山谷，就在金字塔形的雪山怀抱之中，而今被称为络绒牛场。洛克一行将他们的营地设在了灌木丛的旁边，整个草场的边缘。。。。是一种环保？还是一种户外的经验，我们无从知晓，但是就在他们离开后近70年之后，亚丁旅游开发的一个开发商，无意之中，把用来给客人留宿的二号营地选在了离他们当时建营不远的地方。。。。虽然这个营地只存在了两年，但是却成为了在现在看来亚丁最美风景必须留宿的地方。。。。。。。然而，现在这个营地已经荡然无存。。。。或说：环保。。。或说：还是环保。。。。那么我们这么多人赶去欣赏美景是环保？还是不环保呢？

蓝月山谷 · 2008-05-07 07:17

哈哈，我这张照片自我感觉比洛克拍的好。。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-08 06:48

在洛克的文章中清楚地记载了亚丁景区内的那座寺庙——冲古寺，从文字中的描述那个寺庙的建筑已经不太好考证了，但是里面对当时在那里的喇嘛和尼姑的描述，在我们70多年之后去看，居然惊人的似曾相识。。。。

“冲古贡巴同时又是尼姑院，和尚和尼姑都住在这里，甚至同住在一个房间里。尼姑们年老体衰，削瘦细长，身高8英尺或更高一些，穿着藏式长靴。他们的牙掉光了，头发也剃光了，象男人一样穿着裤子，只有他们开口讲话，才能把他们和男人区分开来”

我2000年在冲古寺等待活佛的到来的时候，被当地人带去找了一个据说是打卦特别灵验的一个老尼姑，当我看见他的时候，就不由得想起了洛克对当时的那些人的描写，时间推断过去，这位老尼姑可能还没出生呢。。。。时间滑落的很快，一晃眼，上一世的灵魂附吸在了下一辈人的身上。。。。

图片中的转经者，手持一个巨大的转经筒，按照现在的估计这个转经筒起码也有20斤的样子。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-08 06:49

其实写到这个地方的时候，洛克的捻青贡嘎日松贡布之行的过程也就基本结束了，洛克总共两次深入到这块区域，当他第三次准备再次进入的时候，当地的土匪头子拒绝了他，然后就是仅仅这么两次奇特的经历，并不影响洛克对这个区域的评价。多次在他的文章中用词极尽赞美，而发表在美国国家地理上的文章和图片，当时在整个西方引起了轰动。时隔近70年后，另外一个摄影家走了进来，随之进行了为期三年的拍摄，当画册推出来的时候，整个摄影界轰动，于是，从公元1999年开始，捻青贡嘎日松贡布——亚丁逐渐走进了中国以及世界摄影爱好者、旅游者的眼中。。。。当我们今天在此翻开那段尘封的历史的时候，除了对洛克的探索发现的精神表示钦佩之外，我想更为重要的一条是：约瑟夫洛克是怎么样的一个身份呢？至少，我觉得他在中国的所作所为不见得完全能够见得了天日的。

洛克和他的随从们挺进亚丁。。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-08 06:50

建立在高大的原始青杠林下的洛克们的营地。

蓝月山谷 · 2008-05-08 06:58

由于地处偏僻，很难有人进入，即使进入的人群也是那些转山的藏民，藏民对于这个区域内的一草一木用他们的方式进行着保护。那就是不杀生，在他们眼中，植物同样和动物一样不轻易去毁掉它。就是这样，亚丁的所有的一切也就被这样的方式保护了下来，在今天，景区内的原始青杠林依旧高大浓密。

蓝月山谷 · 2008-05-12 05:18

这种的玛尼堆与现在我们在亚丁看到的巨型玛尼堆不太一致了，图片上的玛尼堆呈圆锥状，和很多地方的都基本差不多，唯有不同的是，这里的玛尼堆更加的庞大更加的漂亮，如今我们在亚丁景区内看到的玛尼堆，绝大部分是金字塔形的四面玛尼堆，而且同样体形巨大，几十上百年是不可能堆建起来的，这两种形状的玛尼堆是当时并存的还是由圆锥状转换成了金字塔形的呢？我们无从考证，如果说是由圆锥状转换过来的话，那么是从什么时候开始的呢？是什么原因转换的呢？？？？？

蓝月山谷 · 2008-05-12 05:20

前面我们说到了洛克不是一个我们眼中的一个单纯的探险家，他到中国目的我们也不清楚，标本的采集和对地质地貌的记录是绝对第一手工作，上面几楼我大致说了一下他对地质地貌特殊的记录方式，那么他对动植物标本的采集几乎是直接动手了。在他的文章中曾经有描述他亲手在亚丁击毙一头马鹿，而因为掉入山谷无法获取标本的记载。当然，照片则是最为常用的手段，而且拍摄动植物的时候，他也用上了地质地貌的拍摄方式。

雪莲，生活在海拔近５０００米的雪线的位置，是一种人到了这个海拔的一种标志性的植物。。。。

蓝月山谷 · 2008-05-12 05:22

这是一种生活在海拔４２００－４６００之间的植物，需要有充足的水源来保证其生长，但是其个体状态之大，在高海拔的地方绝对是一种罕见。洛克，就用了一个人站在这株植物的旁边，来显示这种植物的大小。这种植物目前在亚丁景区内还能够见到，主要分布在“曲玖扎嘎”神泉周围一带。。。。

蓝月山谷 · 2008-07-26 03:01

这是一种高原生长的兰花，作为我们这些门外汉来说，不知道他的奇珍之处，我比较奇怪的是，洛克行走的那个季节，海拔在２－３０００米的位置，高山杜鹃已经绽开，然而我却没有看见洛克关于杜鹃的照片。

蓝月山谷 · 2008-07-26 03:02

一种生活在那边原始森林中的鸟类，被洛克扑获制作成了标本，其漂亮的色彩让洛克使用了当时来说很珍贵的彩色照片来拍摄。这种鸟至少现在我没有在亚丁看见过了。。。

蓝月山谷 · 2008-07-26 03:02

我所知道关于洛克在亚丁的情节大概就这么些了，至于亚丁给洛克带来了什么，我们无从知晓，但可以明白的是“香格里拉”由此而来；“蓝月山谷”由此而来；亚丁因为他们的文字记载而变得深厚，亚丁因为这段历史也变得生动。。。。亚丁，中国境内罕有的一处绝美自然风光，虽然如今的开发模式让人感觉不到他的震撼，或者还让部分人大呼上当受骗，但是，从我带进去亚丁去的人，其中不乏走南闯北到处观光的，绝大部分的人告诉我：亚丁真美。。。。也有人告诉我：亚丁名不副实。。。。。至于究竟怎样，香格里拉在那里？蓝月山谷在那里？我也不知道。。。我只知道我觉得：亚丁在哪里。。。。。。