壮哉西北!(2450元的29日游记)

乌齐 · 2008-08-26 09:43

游记之一从中土到大月氏

汉朝时候,匈奴总是南下侵扰,汉高祖刘邦的妻子吕氏送金银财帛，甚至送美女也不顶事,于是汉武皇帝向天下招募良才出使西域,张骞荣获选秀第一,出使大月氏(今敦煌地区)意图联络大月氏出兵夹击匈奴,是为中原汉族探索西域的第一步.张骞从长安出发,历时数载.历尽艰辛,终于不辱使命,归来受封博望侯.二千多年后,我也踏上了这条通向西域的路.

第一站:甘肃麦积山石窟

乌齐 · 2008-08-26 12:58

麦积山石窟门票70,从天水火车站有旅游车直达,5元一位,很方便.

乌齐 · 2008-08-27 07:55

背景资料(摘自网络)

大月氏(Great Yüeh-chin；IndoScyths)da rou zhi

公元前 2世纪以前居住在中国西北部、后迁徙到中亚地区的游牧部族。在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，后来也有译作月支的。月为肉字的古体（氏古音读作支）。公元前5～前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。公元前 177年前不久，月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡，夺其地，难兜靡子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴。公元前 177 ～前176年间，匈奴冒顿单于遣右贤王大败月氏。公元前 174年，匈奴老上单于立，不久又大败月氏，杀其王，以其头为饮器。月氏大多数部众遂西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原居此地的塞种大部分被迫南迁到兴都库什山以南。月氏在河西走廊留下小部分残众与祁连山间羌族混合，号称小月氏，而西迁之月氏从此被称为大月氏。至公元前139～前129年间，乌孙王猎骄靡长大，为其父报仇，遂率部众西击大月氏，夺取伊犁河流域等地。大月氏再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。公元前 1 世纪初叶，大月氏又征服阿姆河南的大夏。至公元初，遂建立强大的贵霜帝国。大月氏人的两次迁徙对中亚地区的历史影响至巨。它造成希腊化的巴克特里亚王国灭亡，促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域，从而开辟丝绸之路。

月氏为公元前3世纪至公元後1世纪一个民族名称。早期以游牧为生，住在北亚，并经常与匈奴发生冲突，其後西迁至中亚。这时，月支开始发展，慢慢具有国家的雏型。由于大月氏位处于丝绸之路，控制著东西贸易，使它慢慢变得强大。到後来被匈奴攻击，一分为二：西迁至伊犂的，被称为大月氏；南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月支。

历史

关于月氏的来源，中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书·王会解》中的"禺氐"，《穆天子传》中的"禺知"或"禺氏"。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六、七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族说、突厥说、印欧语族说、波斯说等。由于他们没有文字，而且月氏本身的记录亦不齐全，现时我们要了解他们，只能透过中国史书里的片面记录。而我们从中国史书里所知道的，月氏居于约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。秦及汉初﹐月氏势力强大﹐与蒙古高原东部的东胡从两方面胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴﹐匈奴曾送质子于月氏。秦末﹐匈奴质子自月氏逃回﹐杀父自立为冒顿单于﹐约在公元前205～前202年间举兵攻月氏﹐月氏败。可能从这时起﹐月氏便开始弃河西走廊而向西迁徙。公元前177或前176年﹐冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于于公元前174年致汉文帝刘恒书中说:“故罚右贤王﹐使至西方求月氏击之。以天之福﹐吏卒良﹐马力强﹐以夷灭月氏﹐尽斩杀降下定之。楼兰﹑乌孙﹑呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴﹐诸引弓之民并为一家﹐北州以定。”月氏这次败後﹐更西迁到准噶尔盆地。至老上单于时(前174～前161)﹐匈奴又破月氏﹐月氏乃更向西迁移到伊犁河流域。当月氏离弃河西时﹐有一小部分越祁连山﹐“保南山羌﹐号小月氏”。这部分月氏人日後长期留住该地﹐与青海羌人逐渐融合。

伊犁河流域原久为塞族所居住。《汉书‧张骞传》:“月氏已为匈奴所破﹐西击塞王。塞王南走远徙﹐月氏居其地。”塞族即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Sakas)。月氏既击走塞族﹐塞族便向西南迁徙﹐跨过锡尔河﹐到达河中地区的索格底亚那(Sogdiana)地方。原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙﹐在其王昆莫的统领下﹐“西攻破大月氏”﹐迫使大月氏和塞族一样离弃伊犁地区向西南迁徙﹐而乌孙便从此占领了他们的地方。这次迁徙的年代约在公元前139～前129年间。有一部分未能西徙的﹐便和少数塞人一样﹐仍留住原地﹐服属于乌孙﹐所以《汉书》说乌孙国内“有塞种﹑大月氏种云”。公元前2世纪，大月氏从河西走廊出走“塞地”，后又为同类乌孙所逐，南下吐火罗斯坦，远涉北天竺国。唐代于阗王族“尉迟氏”，宋代西夏大姓“讹氏”，甘青藏族“洼扎”和“吾合扎”等氏族，都是“月氏”或“兀者”之后裔，月氏民族遍布河西、中亚、南亚的格局，是在一个漫长的时期中，通过多次的迁徙活动形成的。

大月氏

前162年，大月氏再度被匈奴攻击。当时冒顿单于的儿子老上单于还把大月氏的国王杀掉，并把国王的首级割下带返匈奴，把他的头盖骨作杯来使用。月氏人深恨匈奴，但苦于没有支援力量。而败亡的大月氏唯一再往西迁，来到粟特。在这里，大月氏征服了大夏，并在当地立国。立国後，因著贸易中转而变得繁荣。(大夏即希腊人在中亚所建立的巴克特里亚(Bactria)。有关巴克特里亚的灭亡，大月氏只是其中一个说法。另一个说法，是指他们被西徐亚人所灭。)

公元前138年，汉武帝听到月氏王被杀这个消息就立即传诣召募能出使月氏的人，因为出使月氏必须经过匈奴。张骞前来应募，他只带了一百多人向西而去。出了陇西，果遇匈奴骑兵，张骞一行人全被活捉带到了单于面前。单于得知张骞要出使月氏后恼怒地说：「月氏在我北边，你们汉朝想遣使从我头上过？我想出使南越，汉天子答应吗？」于是单于将张骞扣留在匈奴十年，逼他取妻生子，希望消磨他的意志，但张骞始终记得他的使命。

终于有一天张骞趁看守不严逃了出来，翻山越岭，向西走了几十天，来到了大宛，大宛国王听说了他的遭遇和中原的丰美富庶，非常高兴，很想和汉朝通好，就派向导把张骞领到康居，再转程到月氏。可是此时的月氏国已经新立了一位夫人为国王，他们臣服于大夏国，得到一块水草肥美的土地安居乐业，已经不再有向匈奴报仇的心了。更何况他们觉得汉朝离他们太远，更难帮助他们。张骞在月氏停留了一年，始终不能圆满达成使命，只好回国。

大月氏相传是把佛教带入中国的民族。当时是公元前2年，有大月氏国王的使者伊存，把『浮屠教』等口述经典传入。不过，亦有人指这种说法比较草率。

乌齐 · 2008-08-27 08:06

麦积山石窟
中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟。
麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。周围山奇林郁，溪石联映，风景优美，有小江南之称，素有“秦地林泉之冠”之美誉。
“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里岗峦，麦积处其半，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名”。
麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。在我国的著名石窟中，自然景色以麦积山为最佳。
麦积山石窟属全国重点文物保护单位，建自公元384年，后来经过十多个朝代的不断开凿、重修，遂成为我国著名的大型石窟之一，也是闻名世界的艺术宝库。麦积山石质皆为紫褐色之水成岩，其山势陡然起独峰，最初有许多天然之岩洞。它的海拔１７４２米，山顶距地面１４２米，现存洞窟194个，其中有从4世纪到19世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米。由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆”。它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都有不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的谚语。可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏大。
麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达15米多，小的仅20多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。
麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点来。
麦积山的洞窟很多修成别具一格的“崖阁”。在东崖泥塑大佛头上15米高处的七佛阁，是我国典型的汉式崖阁建筑，建在离地面50米以上的峭壁上，开凿于公元6世纪中叶。麦积山石窟虽以泥塑为主，但也有一定数量的石雕和壁画。麦积山石窟被列为国家重点文物保护单位，新架和修复了1300多米的凌空栈道，使游人能顺利登临所有洞窟。麦积山石窟的造像最高大者达16米，最小者仅为10余厘米。其中第44窟造像被日本人称为“东方的维纳斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣细致地绘出了图案。建于七十余米高的的七佛阁上塑像俊秀，过道顶上残存的壁画精美绝伦，其中西端顶部的车马行人图，无论从哪个角度看车马所走方向均不相同，堪称国内壁画构图之经典之作。

乌齐 · 2008-08-27 08:13

彩色泥塑佛像

乌齐 · 2008-08-27 10:14

在火车站开往麦积山石窟的中巴车上遇到四个大学生模样的背包mm,同乘一车前往石窟,四mm青春逼人,无奈火车一夜的颠簸实在让人劳乏,竟然昏昏然睡了过去,等进入景区,竟然丢了四位美女,遗憾,遗憾!中巴旅游车只开到售票处,离石窟入口还有好几公里的山路,景区里的电瓶车以逸待劳,巴巴地等在旁边,很多游客只好就范,交钱上车,我想着应该不太远,决定步行上山.一来省些银子,二来也可饱揽麦积山色.没想到确实不近,让我走了半天......

乌齐 · 2008-08-27 12:33

从上图的石头向左转,经过一片卖旅游纪念品的小摊儿,再经过一个很有质量的厕所,顺台阶而上就来到了大名鼎鼎的麦积山石窟.

乌齐 · 2008-08-27 12:45

与洛阳龙门石窟相同的是:两者最早都是开凿于北魏;不同的是,龙门石窟全是石头雕刻而成的佛像,而麦积山多是泥塑佛像.龙门石窟几乎每个窟都对游人开放,这里几乎每个窟都用密密麻麻的铁网蒙住,少数甚至要再付费才能一睹真容,天水似乎没有洛阳厚道!(不知道敦煌石窟比龙门和麦积如何?)而且美其名曰:保护文物.具体有个价格表,我没仔细看.

乌齐 · 2008-08-28 08:56

麦积山虽然不高,可栈道确实是很惊险,西北的风干燥而清凉,燕子在身边飞来飞去,岩壁上的佛爷目不转睛,根本不为外物所动,管你是燕子,麻雀,白人,黑人,说鸟语还是白话,上香还是不上香,反正都是来看我的,都是客!呵呵,有的菩萨玻璃石眼珠被贪财的人抠去,还是保持着千年不变高贵的表情,如此的有亲和力,伟大的生命,精神的力量!

乌齐 · 2008-08-28 09:07

铁网把许多佛像包的严严实实

乌齐 · 2008-08-28 09:48

栈道遇上几个甘肃的帅哥靓妹,其中一穿kappa的男生长的很西域,鹰沟鼻,深眼窝,卷卷的黑发,旁边一个细细白白的天水女生,惹得我偷着看了好几眼,河西走廊真是东西方交流的地方,丝绸,马匹,瓷器,茶叶,当然还有血液.据说甘肃有阿拉伯人,回鹘,匈奴,汉族,羌族,锡伯等多个民族的血脉,甚至还有罗马人的后裔.文明的交流看来就象水流的交汇一样不可阻挡.爱情在推动历史发展方面应该是功不可没.

乌齐 · 2008-08-29 13:46

铁网后的菩萨依旧慈祥，面容就象天水大街上的女孩，甜甜的，淡淡的，难以想象，已经在这里呆了千百年。

乌齐 · 2008-08-29 13:52

维摩诘和文殊菩萨辩法时，护卫在侧的力士，忠诚地履行着自己的使命。（肚子上的那块布不是割阑尾时留下的，因为512地震的波及，用木棍加固顶住腹部）

乌齐 · 2008-08-29 14:08

这位仁兄的玻璃石眼仁被抠，巍然如故。

乌齐 · 2008-08-30 04:34

跟着一个又一个讲解员听讲解，收获良多。

乌齐 · 2008-08-30 14:29

甘肃东有麦积山，西有莫高窟，两大石窟，这次来应该是来对了，512大地震从四川波及到了这里，许多壁画被震得脱落，佛像也有不同程度的损害，泥塑确实不比石雕坚固，不知这伟大的雕塑还有多少后人有缘得见。

佛前的两大弟子也用木棍顶着，这就是防震措施。

乌齐 · 2008-08-30 17:05

天水的第2站，伏羲庙。。。。。。

乌齐 · 2008-09-01 12:40

游完石窟，在台阶上休息，和一对天水老夫妇聊起来，得知这里还有净土寺和某某山可以一游，遂乘中巴车赶去，净土寺要20元门票，看上去似乎是新建的，放弃，那座小山也放弃。乘车返回天水火车站，买了22：50到兰州的车票，26元，在火车站看地图，伏羲庙也是个值得去的地方，里面还有天水博物馆。于是，从火车站乘6路车前往，公交车费竟然是2。6元，给她3元，找我4个一毛的硬币，似乎售票员有一兜一毛的硬币。2008年世界油价暴涨，天水公交肯定也是刚涨，估计我下次再来天水的时候，这车票价肯定超3元。车开到渭河桥，我走了很远才找到伏羲庙，门票30元，今天我才知道传说中的中华始祖伏羲生于天水，旅行，就是涨知识！！！！

乌齐 · 2008-09-02 05:24

天水市位于甘肃东南部，自古是丝绸之路必经之地。全市横跨长江、黄河两大流域，新欧亚大陆桥横贯全境。现辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县五县和秦城、北道两区，总人口328万人。境内四季分明，气候宜人，物产丰富，素有西北“小江南”之美称。

东方雕塑馆麦积山石窟供奉人文始祖的伏羲庙

新石器时代遗址大地湾原始宫殿伏羲创画八卦的卦台山

天水是中国古代文化的发祥地，享有“羲皇故里”的殊荣，是海内外龙的传人寻根问祖的圣地。境内文化古迹甚多，现有国家和省、市级重点保护文物169处，其中大地湾遗址保存有大量新石器时代早期及仰韶文化珍品。国内唯一有伏羲塑像的天水伏羲庙，雕梁画栋，古柏森森。中国四大石窟之一、被誉为“东方雕塑馆”的麦积山石窟，荟萃了从公元4世纪末到20世纪,约1600年间的7800余尊塑像，并与大像山、水帘洞、拉梢寺、木梯寺等共同组成了古丝绸之路东段的“石窟艺术走廊”。同时，环绕麦积山方圆数十里分布的植物园、仙人崖、石门、净土寺、曲溪和街子温泉渡假村，共同组成了国家级森林公园---麦积山风景名胜区。

乌齐 · 2008-09-02 08:04

天水是秦国的发祥地,历史上曾是陕西的一部分,有很多故事发生在这里......
三国时期，西蜀丞相诸葛亮北伐中原，用诈城之计，攻夺北魏的天水关。天水关太守马遵果然中计，下令全营火速披挂，去解救被围的南安。此刻，一个职位低微的牙将姜维识破诸葛亮之计；向太守马遵进谏，嗣南安是诸葛亮用的计，蜀兵欲乘虚攻取天水。马遵恍然大悟。姜维接着又向他讲出一个可以大败诸葛亮，以解南安之危的将计就计的妙计。马遵听了将信将疑，姜维立下军令状，他才下令出兵。诸葛亮沉浸于乐曲中，在等待着赵子龙老将军的胜利消息。忽有探马飞报，赵子龙在天水关前被围困，这使他十分震惊。他立刻命传关兴、张苞二人各带800骑兵，速速飞驰天水关前，解救赵老将军，不得有误。然后又命马岱去阵前探听，务要查明是何人布阵，其人如何。马岱探听归来，诸葛亮得知天水关领兵布阵之将名叫姜维，是一个智勇双全、孝义无双的贤将良才，虽才高智广，却身居偏裨，甚是屈屈不得志。就决心纳录英才，收服姜维。诸葛亮一面布置了连环扣战，让岱、关兴、张苞拖住姜维；一面派魏延假扮姜维“骂关”，使心地狭窄、多疑妒贤的马遵中反间之计。又让赵云乘虚而入，攻进天水关，救出被马遵扣为人质的姜维的母亲、妻子。诸葛亮的周密安排逐一实现。最后，姜维被困在风鸣山下。诸葛亮晓以大势，耐心说服，并接来家眷使姜维合家团圆，终使姜维心悦诚服地归降西蜀

乌齐 · 2008-09-02 10:07

秦灭六国，并天下为三十六郡，今天水地区为当时陇西郡成纪之地。

古时陇西亦称陇右，泛指陇山以西今甘肃省东部地区。陇西郡相传为天下李氏之故里，即天下李氏之姓均出自陇西。自古以来，陇西李氏人才倍出，李氏宗族在历史上曾有过许多著名于世的英杰。文有李白，武有李广，帝王将相层出不穷。李氏一族的功绩，几乎贯穿了中华民族的文明史册。时至今日，李氏仍为中国大姓氏。　　说起李氏的由来，要追溯到上古的皋陶（陶读音遥）。《百家姓》注：陇西郡系出理氏，皋陶之后，代为理官（古时掌管五刑律法之职），子孙以官为氏。有理利贞避纣居李树下，改为李氏。皋陶，是上古传说中舜帝的理官，与大禹同时事舜。因皋陶身居要职，功勋卓著，在舜让帝位给禹时，禹曾经谦让皋陶。禹即位后，仍用皋陶为理官，并被禹推为首选继承人（因皋陶先禹而亡，未果）。皋陶之后数代为朝廷理官，后代以官为荣则以官名为氏，称为理氏。到商纣王时，有理徵为纣王理官因直谏纣王暴虐，被商纣王处死。理徵之子理利贞为此躲避到一个叫伊候地方的李树之下，食用李子果腹而避祸之故，将姓氏改理为李。这便是中国李姓由来的传说。

陇西李氏，自秦时见于史册，以成纪（古天水名）李氏一族最具影响。自秦至汉到李唐天下，陇西成纪李氏名彪史册者，历代有之，曾在中国历史上涌现出许多显赫于世的人物，可谓天下李氏之骄傲。成纪李氏，为天水地方名门望族，古时其族人多崇勇武，善于骑射，故名将辈出。李氏家族历代有功名，曾数代受封赏，自古为天水地方之骄傲。

乌齐 · 2008-09-02 15:03

所以，飞将军李广，被司马迁写进史记的人物，葬在天水，渭河之畔。

乌齐 · 2008-09-03 10:07

伏羲庙里的伏羲像，看上去不象真古董！

乌齐 · 2008-09-03 10:33

伏羲就住这里。

乌齐 · 2008-09-03 10:48

相传，伏羲发明了阴阳八卦

乌齐 · 2008-09-04 11:57

从伏羲庙出来，离火车开车时间还早。手机和dc的电池都耗光了，这可如何是好，明天早晨如果与achuan三人联络不上，不就麻烦了，还有，奔波了一天，又累又乏又饿，要是能找个地方休整一下就好了。步行返回6路车站的路上，竟然发现一中国移动的大营业厅，真是太好了！充电，手机+dc电池，喝水，拿出饭盒（这饭盒只用了这一次，后来大概丢在青海了）用中国移动的热水器里的热水泡了碗方便面，等着充电器的指示灯由红色变为绿色。休息。免费的资源不用白不用。想着一会上火车前再吃顿天水的特色小吃。坐在椅子上昏昏欲睡----

乌齐 · 2008-09-04 13:33

充电一直到中国移动营业厅下班，2个小时的休息让我又来了精神，步行到天水孔庙，旁边是个步行街，还有个小吃街，真是天遂人愿。可看了一遍，似乎只有“呱呱”比较特别，其他甜胚子，牛肉面，去年去兰州的时候吃过。忽然，肚子一阵不爽，内急，直奔旁边的一间kfc，解决。顺便还洗了洗这一路的征尘。

乌齐 · 2008-09-04 13:57

hehe ,石碑的倒影里是我解决内急的kfc，免费！

乌齐 · 2008-09-05 01:43

天水孔庙的孔子像

乌齐 · 2008-09-05 03:29

轻松之后，从kfc出来，看到路牌指示“李广墓 1km”，算算火车开车还早，决定去拜谒龙城飞将军的归宿地。
（以下摘自网络）
“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山” 这是心目中最豪迈的李广形象。至于一箭穿石的故事好像以前还入过课本。李广（？--前119），西汉名将，陇西成纪人。其先祖李信为秦国名将，曾率秦军追逐燕太子丹直到辽东。
公元前166 年，匈奴大举入侵边关，李广少年从军，抗击匈奴。他作战英勇，杀敌颇众，使汉文帝大为赞赏。
李广侍奉过文帝、景帝、武帝，可谓三朝元老。他打过匈奴平过内乱，但从未封侯进爵，落下了“冯唐易老，李广难封”的典故。他爱兵如子，同甘共苦，武功高强，箭术无双，却被汉武帝认为“年老力衰，命数不好”。吴王、楚王叛乱时，李广以骁骑都尉官职跟随太尉周亚夫出征平叛，在昌邑城下夺得叛军军旗，立下显赫战功。诸王叛乱平定后，李广调往上谷、上郡、陇西、雁门、代郡、云中等西北边陲做太守，抗击匈奴的入侵。
一次，匈奴进攻上郡，景帝派了一名亲随到李广军中，这名亲随带了几十骑卫士出游，路上遭遇三名匈奴骑士。结果，卫士们全被射杀，亲随本人也中箭逃回。李广闻讯，即率百名骑兵追击，亲自射杀其中两人，生擒一人。刚把俘虏缚上马，匈奴数千骑兵赶来，见到李广等人，以为是汉军诱敌之兵，连忙抢占了一座高地。李广所带的百骑兵士慌忙上马欲逃。李广大喝：“我们远离大军数十里，逃必死！不逃，匈奴以为是诱敌之计，必不敢攻击我们。”遂带领兵士向匈奴骑兵迎去，离匈奴阵前二里之遥，他令士兵下马解鞍，匈奴搞不清他们的意图，果然不敢攻击，只派一名将官出阵试探，李广飞马抢到阵前，将他射落马下，然后从容归队。到夜半时，匈奴人认为一定有汉军埋伏夜袭，遂引兵而去。

公元前140年，汉武帝即位，调李广为未央卫尉。四年后，李广率军出雁门关，被成倍的匈奴大军包围。匈奴单于久仰李广威名，令部下务必生擒之。李广终因寡不敌众而受伤被俘。押解途中，他飞身夺得敌兵马匹，射杀追骑无数，终于回到了汉营。从此，李广在匈奴军中赢得了“汉之飞将军”称号。归朝后，李广被汉帝革除军职，贬为庶人。

几年后，匈奴杀辽西太守，击败韩安国将军。武帝重新起用李广为右北平太守。匈奴闻“飞将军”镇守右北平，数年不敢来犯。

一次，李广外出打猎，看见草中大石，以为是虎而一箭射去。待他近看时，方知射中的是大石，而那枝箭却深深地射入了石中。他张弓对石再射，却始终不能再将箭射入石中了。

公元前120年，李广率四千骑兵出右北平。配合张骞出征匈奴。兵进数百里，突然被匈奴左贤王率四万骑兵包围，汉兵死伤过半，箭矢也快用完了。李广令士兵们引弓不发，他自己以大黄弓连续射杀匈奴裨将多人。匈奴兵将大为惊恐，纷纷被李广的神勇所镇住而不敢妄动，直到第二日，汉军主力赶到，李广军得以解出重围。

公元前119年，大将军卫青率军出击匈奴，李广以60多岁的高龄任前将军职。出塞后，卫青从俘虏口中得知了单于的驻地。他想甩开李广独得大功，便令李广的前锋部队并入右翼出东道，他自带中军去追单于。李广力争无果，遂引军与右将军赵食其合军出东道。由于道路难走又无响导，终于迷了路。此时卫青与单于接战，单于逃走，卫青只得徒劳而返，在回军的路上才与右翼部队会合。卫青差亲信带着酒肉来慰问李广，向他询问右翼部队迷路的经过。说卫青要向天子上报，把走失单于的责任推给右将军赵食其。李广一身正直，自然不答应。卫青大为光火，又派人催逼李广的幕僚去中军接受审问。李广说“他们无罪，迷路的责任在我，我自己去受审。”把责任全揽在自己身上。来人走后，李广望作那些多年共同生死的部将，慨然叹道：“我自少年从军，与匈奴大小七十余战，想不到现今却被大将军如此催逼，我已年过花甲，那能再受这样的屈辱！”说罢拔出配剑引颈自刎。一代名将，就这样含冤，悲惨地陨落了。
身后，儿子李敢被霍去病所杀，孙子李陵被逼投降匈奴后其他亲属被汉武帝满门抄斩。忠心如斯，下场如此，可悲！可叹！

一个没有绝世战功，也没有显赫官场地位的人。却在史书和民间广为传颂，历代文人骚客赞美不绝。不外乎，大家都将李广作为有才华而无法施展的人物来看待。身处汉武穷兵黩武、开疆拓地的时代，一个勇猛的武士、强悍的将军却无法出头，只能说是一个悲剧。传奇经历的流传和推崇不过是人们借古喻今，以人度己，感同身受的必然而已。

历史总是会剥去人的伪装，汉武帝的不世伟业仍无法掩盖他年年征战给人民的苦痛，卫青、霍去病的赫赫战功并不表明他们就有宽阔的胸怀。李广的痛苦也只是历史长河中无数痛苦的一滴。

唐朝诗人王昌龄诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”汉初的边境战争是一场特殊的战争，其自然和人文特点决定了这场战争的异常坚苦和残酷。远离后方的长途奔袭，急风暴雨般的仓卒遭遇，以及众寡悬殊的孤军奋战，成为经常作战的方式。李广无疑是适应于这些作战特点的杰出将领。非凡的勇敢、决断和应变能力、忠信正直的磊落襟怀，以及有别于传统的治军方法，使他成为受部下拥戴、敌军闻之丧胆的一代名将。

乌齐 · 2008-09-05 03:50

壮士！与匈奴大小70余战，终不得封侯！
天色渐暗，我负重步行1km，走过渭河桥，又走了很长一段山路，才找到英雄的墓地，可只看清”李广墓“三个大字，门钉有几个都没看清，连照明的灯都没有，pp也没拍成。看门人说关门了，让我明天8：00再来，对我来说，这可能是永远的遗憾了！

步行返回，冒雨等6路公交车，21：30还有最后一趟，买了天水杨师傅牌的点心，填肚子，6.7元,再花2.6元到火车站,遇到下午一同买车票的广东小伙chen,因为奥运会的缘故,候车厅只有开车前40分钟才能进入,安检,顺利上车,L39次人多多,无座,车到陇西站才找到一座位.与chen聊天,想着明天到兰州,achuan带来的mm什么样,小睡.....

乌齐 · 2008-09-05 07:29

2008年7月21日，3:35火车到达兰州，与chen道别。天还没亮，周围没有看到卖当劳或者肯德基或者网吧之类可以休息的地方，这个时间去找在兰州的哥们也不太合适，于是拿出我的红色雨衣铺在地上，在兰州车站的风雨廊下和衣而卧，等待载着achuan等三人的k226次火车的到来。想想，这次我们四个人，正好是西游记的主要角色的人数，achuan是始作俑者，角色应是唐僧，如此算来，我应该是孙猴，八戒，还是沙和尚呢？呵呵，演出就要开始了！！！

乌齐 · 2008-09-05 07:56

当孙猴太操心，当八戒太丑，当沙和尚太辛苦，当公务员？！吴承恩老先生没有安排这种既不操心，拿薪水又能白吃饭的人物。思来想去，没有答案，环顾四周，似乎没有宵小之辈，渐渐身体和精神开始放松，入梦，直到----

乌齐 · 2008-09-05 09:09

一会儿，天下起了小雨，我赶紧换上长衣长裤，看广场上的地图，确定了今天的行程。1路公交——西关（吃兰州牛肉面）——111路公交——兰州汽车南站。买当天开往夏河的票。终于，k226次火车抵达兰州，在西出站口，四人组顺利会师。一年多没见，achuan似乎更斯文了些，两个mm也都是户外专业背包，眼睛闪着兴奋的光。其中一个mm辎重较多，除了户外背囊，拉了一行李车行李，还背了三个长短不一的镜头，个子瘦瘦小小，名叫 violet，她应该是悟空；另一眼镜妹很干练，一个大背囊，一冲锋包，一个腰包，双手再无赘物，脸圆圆的，很有福气的样子，名叫小鱼，她是八戒；我呢，只带了一个背包，很自然接过大师兄的行李车，成了沙悟净。哈哈，go ，go！

乌齐 · 2008-09-05 11:15

原来achuan们有高反啊，在夏河的晚上我陪你喝了一口甘肃的黄河啤酒，半夜披件浴巾起夜，第2天，同房间的小鱼、 violet两mm都知道我半夜出门这回事，害得我一直担心已经露了春光，哈哈。

乌齐 · 2008-09-05 11:54

从兰州到甘南夏河，大巴车经过临夏回族自治州，几乎每个村子都有高耸的清真寺，向天，地，人宣布着信仰的力量！（下图是我隔着大巴车的玻璃拍的）

乌齐 · 2008-09-05 12:08

进入临夏藏区之前，遇到了武警设的路障，不过未看到武器，有小战士上车检查。拉萨314事件的影响还在。
（不许游客拍照，我从车里按了快门，留下了这难得的紧张气氛，隐约可以看到沙包筑成的工事）

乌齐 · 2008-09-06 05:52

achuan 的dc是nikonD80+长焦头;小鱼dc:nikonD40+标头;violet的dc:pentax k100d super+标头+定焦头+长焦头,呵呵,我的是canon,都是日本货.基本反映中国产dc的市场占有率。violet包里还有一台韩国三星卡片机，电池超不耐用，一会就热得烫手，然后，没电了！

乌齐 · 2008-09-07 11:48

到达夏河的时候，天还在下雨，第一顿饭，是在拉不楞寺世界最长的转经筒墙5m之隔的一个藏餐馆三楼吃的中餐。四个人都饿了，吃得不亦乐乎。吃完出门，雨渐渐停了，游拉不楞寺，遇到一群兰州大学的游客。一起参观，竟然没有人问门票的事情，搞得我们游完拉不楞寺，不知道门票多少钱一张，哈哈。在一寺院的墙上看到几大片西游记的壁画，很兴奋，转身却发现其他三人不见了-----

乌齐 · 2008-09-08 05:20

背景知识（摘自网络）
藏传佛教格鲁派六大主寺

格鲁，藏语意为善律，因该派倡导僧人严守戒律而得名。又该派僧人戴黄色僧帽，俗称黄教。藏传佛教寺院以格鲁派为最宏大、华丽，均有极宏伟宽大的经堂大殿。

西藏拉萨甘丹寺

甘丹寺全称直译为喜足尊胜洲，又称噶丹寺。位于拉萨东面达孜县境内的拉萨河南岸旺古尔山坳。明永乐七年(1409年)由藏传佛教格鲁派创始人宗咯巴兴建，为格鲁派第一座寺院。雍正十一年（1733年）清世宗御赐寺名“永泰寺”。因该教派的僧人都带黄色僧帽，故又称黄帽派，简称黄教。全寺分夏孜、绛孜两个扎仓，僧人定额为3300人。与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”。历世格鲁派教主甘丹赤巴即居住在此寺中。寺内主要建筑有措钦大殿、宗喀巴寝殿、羊八犍经院、宗喀巴灵塔祀殿、绛孜扎仓以及夏孜扎仓、23个康村、20个米村，以及佛堂僧舍共50多个建筑单位组成。此外，甘丹寺中还设有九个辩经场，以适应春、夏、秋、冬四季法会和平时辩经的需要。措钦大殿的规模相当大，由108根大柱组成，约 1600平方米，可容3500喇嘛在殿内诵经。这个大殿主要供奉弥勒佛像和宗喀巴像等，造型精美，技术精湛。寺内所藏文物甚多，其中以清乾隆帝所赐盔甲和明永乐皇帝所赐锦锻绣塘最为著名，还有保存宗喀巴和甘丹赤巴等遗体的灵塔90余座。为全国文物重点保护单位。
西藏拉萨哲蚌寺

哲蚌寺原名是吉祥永恒十方尊胜州，位于西藏拉萨城西约５公里的根培乌孜山下，海拔3800米，始建于1416年，为宗喀巴弟子嘉样曲法所建。全寺占地面积约20万平方米，建筑雄伟壮丽，最盛时僧侣达到万人之众，是藏传佛教最大的寺庙。寺内主要经殿有六个：甘丹颇彰、措钦大殿、密宗院、洛赛林院、郭芒院、德阳院。和四个扎仓(经学院)：罗赛林扎仓、古马扎仓、德扬扎仓以及阿巴扎仓。另外寺庙四大僧院中有三个显宗和一个密宗院。哲蚌寺是达赖二世至五世的居所，历世达赖均以此为母寺。错钦大殿可同时容纳六七千人，殿内有文殊像、白伞盖像、弥勒像等，供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。大殿里还保存有一至四世达赖喇嘛的灵塔。大殿3层是强巴佛(未来佛)殿，这尊强巴佛像是当年宗喀巴在世的时候由他亲自开光的，极为著名。寺内主尊佛像有：见解弥勒佛通追、金刚怖、不动佛。还有金写甘珠尔、大展佛芒，和不计其数的各种镀金佛像、唐卡、佛经等珍贵文物。为全国重点文物保护单位。

西藏拉萨色拉寺

色拉寺全名为色拉大乘寺，位于西藏拉萨北郊色拉乌孜山南麓，由格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦益西于1419年建造。色拉寺占地面积达110多平方米，整座建筑群由佛殿、经堂、扎仓（僧院）、僧舍和康村及策墨林和热振等著名大活佛的剌章宫殿等建筑组成。其中措钦大殿、麦巴扎仓、阿巴扎仓、吉扎仓为该寺的主体建筑。措钦大殿在寺院东北部，高四层，由殿前广场、大经堂和五个佛殿组成。主供强巴（弥勒）佛，高六米，雕塑精湛，神态安祥。西侧为罗汉殿，主供十六罗汉，每座罗汉体内有释迦益西从中国内地带来的木雕罗汉一尊。东侧为大威德金刚神殿，南墙珍藏着永乐版大藏经，这是我国第一次木刻印刷的经书，是明成祖亲自馈赠的传世之宝。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全是用金汁抄写的，十分珍贵。色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，是其独有的金刚杵加持节。每年的藏历12月27日，来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。色拉寺现为全国重点文物保护单位。

西藏扎什伦布寺

扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，位于西藏自治区日喀则市区西北的尼玛山脚下，由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。万历二十八年（1600年）四世班禅罗桑确吉坚赞任该寺住持时又加以扩建。是历代班禅的驻锡地和宗教活动场所。全寺建筑面积约30万平方米。错钦大殿为该寺最早的建筑。殿前有一500平方米的讲经场，是班禅讲经和僧人辩经的场所。大殿内同时可容2000多人诵经。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2米，共享黄铜231400斤，黄金6700两，是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。该寺有脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四个札仓（经学院）。此外，时轮殿、印经院、汉佛堂等也颇具规模。寺内还珍藏有历代皇帝赠送的无数礼品。为全国重点文物保护单位。
青海塔尔寺

塔尔寺藏语称“兖本贤巴林”意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，始修于明嘉靖三十九年(1560年)，明万历五年(1577年)落成。因先建塔后建寺，故名塔尔寺。相传这里是黄教创始人宗喀巴的诞生地。整个寺院依山势而建，依山势起伏，由大金瓦寺、小金瓦寺、小花寺、大经堂、大厨房、九间殿、大拉浪、如意宝塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑，1000多个院落，4500多间殿宇，是一处汉藏艺术风格相结合的建筑群。塔尔寺的主殿是大金瓦寺，面积约450平方米。塔尔寺最宏伟的建筑是大经堂。这是一座藏式平顶建筑，面积达1981平方米。殿内矗立着 108根大柱子，柱子上部都雕有优美的图案，外裹彩色毛毯，并缀以各色刺绣飘带、幢、幡等。上千尊小七精致的铜质镏金佛像置于四壁的神龛中。经堂内铺蒲团上千个，可供2000多喇嘛集体诵经之用。酥油花、绘画、堆绣被誉为塔尔寺的艺术三绝。系全国重点文物保护单位。
甘肃拉卜楞寺

拉卜楞是藏语“拉章”的译音，意思是“佛宫”。拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内，是历代嘉木样活佛的佛宫，为甘南藏族地区最大的寺院。始建于清康熙四十八年(1709年)。拉卜楞寺占地1234亩，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫31处，经轮房500余间，僧舍10000余间。此外，还有辩经场、印经院、藏经楼、镏金铜塔等建筑，总建筑面积达40多万平方米。寺内有庄严雄伟的寿禧寺、高不可及的铜铸弥勒佛、金碧辉煌的大经堂、奇巧瑰丽的舍利塔，喇嘛最多时达3000余人。寺院内设闻思、续部下、时轮、医药、喜金刚、续部上六大学院，藏经6万余卷，其中佛教大百科全书200多卷。拉卜楞寺尤以六大学院著称，成为藏传佛教高僧的培养基地，是世界最大的藏传佛教学府。为全国重点文物保护单位。

乌齐 · 2008-09-09 12:58

不大一会儿，接到短信：我们在北面的小山上。我抬头望去，只看到山上有羊和牦牛。边发短信边寻找过去，终于发现三人和一群藏族小孩，在一个小的不能再小的山包上玩儿，看来广州这样的地方太少了。藏族孩子天真而不扭捏，采了山花送给我们每个人，对于我们回赠的巧克力和火腿肠也不客气，灿烂的笑象草原上的花一样纯洁。四人拍了一堆pp后，回到红石青年旅馆，放下辎重，换上冲锋衣以抵御甘南夜的寒冷。也许就是这些衣着导致我们晚饭被回族老板毫不客气地狠狠宰了一刀。西行之路，就是有妖魔鬼怪啊！

夏河红石青年旅馆的掌柜自称是南京人。价格achan已经写明，可以讲价，凭打印的磨房青年旅社优惠卷没有享受到折扣，房间设施一般，大厅有火炉，透着温暖，可以提供洗衣服务（收费），也可以自己买菜自己作饭，具体收费不详-----

乌齐 · 2008-09-10 11:10

一夜无话，只有一个落单的驴子来摸进我们房间找伴儿去西宁算是个小插曲。
7月22日，我睡到自然醒，achuan已经出去拍了一圈pp回来，夏河的黎明被我给浪费了。包车——桑科草原，事后觉得如果计划去青海同仁，必经甘加草原，桑科草原甚至可以忽略不去，相比之下，桑科草原被牧民铁丝护栏分割成一块块的草场，出租车司机似乎和牧民有默契，直接开到这户藏民家的毡房，女主人马上就上来招呼酥油茶和骑马，提议遭四人搁置，从夏河县城到桑科草原的路上有油菜花，海子，草原上有各色的小花，马，羊，牦牛，獒犬，戴胜（鸟），鹰，麻雀，能发声的蚂蚱，随处可见的牛粪，小咬围着人团团飞。走时，因为没有消费一分钱，藏民拦住出租车向我们索要“草原费”，可我们已经买了票啊，当然拒付。

包车----同仁，小鱼的冲锋衣落在了青年旅馆，车开出几公里才发现，马上返回，衣服失而复得，高兴！出夏河县城，经过一关帝庙，到加油站加油，乘客都被要求下车，不得进入。原来是害怕有人搞“人弹”爆炸，呵呵，趁机多拍几张风景pp。

乌齐 · 2008-09-11 11:24

水草丰美的甘加草原

乌齐 · 2008-09-12 08:36

路遇一家转场的藏族牧民，逐水草而居的生活，随性而快乐！

乌齐 · 2008-09-13 08:04

如歌的草原！

甘加草原位于夏河县城西北２０公里，周围群山环绕，是一处典型的高原草地，理想的天然牧场。每到夏季，整个草原碧绿如茵，好似一块天然的绿色大地毯，鲜花盛开，繁花似锦，姹紫嫣红，争奇斗妍，牛肥羊壮，空气凉爽宜人，顿感心襟开阔，心旷神怡；蓝天、白云、绿草浑然一体，央曲河和央拉河蜿转流淌，犹如一条洁白的哈达飘落在草原上，构成了一幅美丽的彩色油画。甘加之有名，不仅因诞生了拉卜楞寺创建者第一世嘉木样大师而闻名，更因在苍茫牧草中还隐藏着许多难以解读的历史奇观和自然奇景而蜚声

乌齐 · 2008-09-13 09:33

出租车在草原上飞驰，伴着悠扬高亢的藏族音乐，我们四人的心也在这碧草蓝天之间飞扬。想当年，玄奘大师的西行应该没有经过这里，。感谢伟大的女真铁骑兼并了蒙古，剪灭了李闯，击败了明朝，征服了西域，青藏，在列强的坚船利炮下维护了中国如此广大的领土，使得今天的我们可以无需visa自由饱揽这壮美的风景，全然不似当年的玄奘大师靠私渡才得以成行。

乌齐 · 2008-09-13 13:00

甘加草原绿得象森林旁的大海，群群牛羊点缀其间，随着海拔的起伏，道路似乎在天上延伸，数次停车拍摄，似乎还是是意犹未尽，我把身体探出车窗，拿着dc一通猛拍。进入青海境内，天超蓝，土地的颜色变得红起来，甚是壮观。路遇一群藏族孩子举着似乎仪仗的东西不知在舞些什么，反正司机交了5元才得以通过。抵同仁，才知道此地是黄南藏族自治州的首府，藏族“六月会”，正在举行中，每天在不同的村有不同的仪式和内容，明天似在保安乡的一个村。今天赶不上了。住进黄南宾馆，放下行李去找食儿，问当地人，告诉我最好吃的是——锅子！好，就吃锅子！

背景资料（摘自网络）

热贡——在藏语中，“热贡”（热贡赛姆琼）一词是指以青海省同仁县为中心的黄南藏族自治州多民族聚居地区，意为“金色的谷地”。历史上热贡是游牧地区，汉朝时期，热贡北部成为屯田区。唐代时期热贡被作为金城公主的汤沐邑赐于吐蕃。元代萨迦派僧人始建隆务寺，此后的数百年逐渐确立了热贡在藏族安多文化中的统领地位。1932年在这里设立了同仁县。1994年，同仁成为青海省唯一的国家级历史文化名城。

热贡文化——指的是世居于热贡地区的藏、汉、土、回、蒙古、撒拉等各民族在历史进程中所创造并传承发展的物质和非物质文化遗产的总和。其中，藏传佛教的重要艺术流派——“热贡艺术”是热贡文化的标志性象征，融合了西藏、敦煌、中原、江南等多种地域文化的风格，有唐卡绘画、雕塑、堆绣、剪纸、版画、图案、建筑装饰等各种艺术表现形式。自十五世纪在同仁县境内的年都乎、郭麻日、吾屯上庄、吾屯下庄等自然村形成并传承至今的“五屯艺术”，是热贡艺术的核心和优秀代表。热贡文化所涵盖的物质文化遗产有隆务河两岸以保安古城堡为标志的屯堡式村落寨庄，以隆务寺为标志的藏传佛教寺庙塔窟，还有大量的宗教典籍、法器、造像、汉藏文文献资料等；非物质文化遗产包括热贡六月会、土族於菟、热贡艺术、黄南藏戏、寺院羌姆、保安社火、那达慕盛会等。

热贡文化生态区——以同仁县为核心区域，以尖扎县、泽库县、河南县为辐射地区，包括黄南藏族自治州全境，作为保护实验区，指在热贡文化产生、发展、传承的区域，对其所承载的诸多文化表现形式开展以非物质文化遗产保护为主的全面整体性保护工作的地缘范围。

乌齐 · 2008-09-14 07:06

从甘南到青海，地貌开始明显变化。

乌齐 · 2008-09-14 07:07

进入青海境内，天超蓝，土地的颜色变得红起来，甚是壮观。

乌齐 · 2008-09-14 08:18

隆务河畔的山色

乌齐 · 2008-09-14 13:31

摸进一条有菜市场的街道，问到一家做”锅子“最好的餐馆，回族人开的。八戒（小鱼mm）要求achan要吃点好的。今天长途奔袭，从甘肃到青海，achuan估计也是饥肠漉漉，四个人，点了个中等的锅子，80元，还有60，100，120价格的，大小不等。等了许久，终于端了上来，呵，实在是丰盛。牛肉，羊肉，鸡肉，冬瓜，土豆，青菜，香菇，川粉，粉条，把一个黄铜大肚子火锅码得满满登登，炭火冒着火苗，透着温暖，那叫一个香！就是一种不用涮的热火锅！吃，两个mm也顾不得说话，操起筷子就上，呵呵，那叫一个爽，7月22日的广州该是一年中最热的时节，可青海的夜着实有些凉，这顿锅子吃下去，满身暖洋洋。4个人楞是剩了30%的内容没吃完，份量太大了，早知如此，该叫60元的锅子来吃。

乌齐 · 2008-09-14 13:59

拍的时候站在凳子上，被香气熏得心慌意乱，拍虚了，上面一层全都是肉啊！！！
这里的牛，羊都是快乐地吃无公害青草，有自由，可以自由恋爱，死了也高兴，肉当然也好吃！！！

乌齐 · 2008-09-15 07:45

晚上在黄南宾馆看电视，青海台，得知青海建省后的第一任省主席是西北军的孙仲连，属于军阀冯玉祥的嫡系。不久孙就东返参加中原大战，青海省的军政大权落在马氏家族手里。马步青，马步芳兄弟是马家的第2代，统治青海，甘肃，宁夏，内蒙一部，数十年，为国民政府立下汗马功劳，1936-1937年，全歼了赤色武装的西路军3万人，很多女红军成了马家军的媳妇儿，只余李先念及其残部200余逃进新疆。是为赫赫有名的西北王，马家军的统帅。

没想到，几天后，在西宁，我无意中撞进了马步芳公馆-----

乌齐 · 2008-09-15 10:35

同仁藏族的六月会，究竟是什么样儿呢？

乌齐 · 2008-09-15 11:00

（以下摘自网络）热贡藏乡“六月会”是农历6月16日开始至25日结束.
以青海黄南藏族自治州同仁县为主的，并在尖扎、德贵、循化等县几十个村庄中流传的大型民间娱乐活动六月会，藏语称为“六月勒瑞”，意为六月献给龙的歌舞，至今已有上千年的历史了，它蕴含着宗教、历史、民俗等丰富的文化内涵，表现了藏民族勤劳朴实智慧勇敢的美德。其中以苏乎日、四和吉、年都乎村的六月会为最古老，规模也最大。

勒瑞(龙宴)
勒瑞是唱歌、跳舞、奏乐同步进行的；是给神、龙献舞，让它们尽情享受人间歌舞之意。其表演以舞蹈为主，分三种类型即拉载(舞神)、勒载(舞龙)、么载(舞军)。

拉载(神舞)
参舞者少则一人多则百余不限，人人手拿锣鼓、龙鼓，边跳边高呼山神和土地神的尊称，用刀划破头皮，粗铁针戳穿两腮，口咬铁针跳舞，用血和肉虔诚地祭祀山神，以博其悦。

勒载(龙舞)
舞者拿着鼓和彩旗等到河边去洗涤身子与道具，隆重地煨桑后，在庙的四角立起长矛，继而手持蛇、青蛙、水獭、金鱼等动物的外壳和干躯跳舞，过去还用虎皮和豹皮装饰舞者，现在只能看到高跷上画的虎豹图案为替代了。人们跳着高跷舞、狮子舞以祭奉龙王，祈求年年风调雨顺。

么载(军舞)
舞者手持弓、矛、刀等各种武器和军旗，高喊“哎哈棸グ哎”左转右转，边跳边排成各种队形，舞出两军交战的场面。无论是拉载还是勒载，参舞者中年龄较大，威信较高的长者边敲鼓边高喊山神的尊名，祈求各神保佑百姓平安无事，年年丰收，吉祥如意。

从头天清晨开始，众乡亲在跳舞者的带领下，抬起神轿到每家每户转，求的是保佑大家平安无事；次日早晨，大家首先上山举行插幡仪式，回到神庙后就开始跳勒瑞。跳勒瑞的顺序是男子“喂哈”，四面磕拜群舞；男子祭奠龙骨舞；年轻女子拜神群舞；敲鼓乐天各种神舞；高跷棍子、龙骨双人舞；祈求长寿百岁财神舞；吉祥如意高呼山神舞；敲鼓显神龙骨舞；七彩旋转观音四面磕拜男女群舞；男子血肉祭祀舞；压邪扶正(二郎)潇洒舞；神轿四面磕拜；团结丰收欢乐游戏；人神共享山歌花环情；右旋白螺观音四面磕拜男女群舞。最后，所有的男子从老年到少年，排好整齐的队形，手捧哈达、各种糖果、五谷、日月馍、绸缎、鲜花等，祈祷之后，举行大规模的煨桑活动，主要跳神者在人们的高呼和呐喊中跳起神舞，并口述村庄这一年的祸福及对祸采取的各项措施；严厉训斥村庄内部的挑拨离间、打架斗殴者并对其罚款；对家庭不和或不孝敬父母的进行调解和教育，最后把所有的祭品送进煨桑炉，至此，活动全部结束。

六月勒瑞缘起于何时?人们为什么要这样做?这要上溯到很久很久以前了。

古时的藏族信仰本教，后来接受了佛教，但那时没有僧人，没有寺院等固定场所，信教者也没有特殊权力。藏王赤松德赞执政后，请来印度的班智达；修建了寺庙、翻译了经书、剃度了信徒出家为僧；白玛桑巴哇(莲花生)大师首创了跳神(一种宗教活动)……如今的勒瑞中还有表现藏民族用结绳、木雕和牛角表记等形式来算卦记事的古老遗风，还有本教红祀等宗教形式。

藏王赤热哇时，唐蕃之间经常发生战争，百姓民不聊生。在皇帝和宗教界活佛等有识之士的共同努力下，公元822年，双方终于化解了矛盾结为盟友，并立了石碑。激动的将士们在加达(同仁与夏河的交界)、赤嘎(贵德)等地建起了有纪念意义的白塔。达加主要守卫者玉察于当年六月十六日至二十五日，按照藏族习惯向各神磕拜并隆重举行了嘎日翘(白祀，祀品为果、面、糖、酸奶、奶茶等)和麻日翘(红祀，祀品为活羊等)仪式，并敲羊皮或牛皮鼓庆祝蕃唐结盟。传说在达加天湖里显示了无量光佛和如来佛的化身枣虎头和豹头，并相互跳交叉舞。后人为纪念两位佛，用虎皮和豹皮或人造虎头和豹头做舞蹈道具。此俗流传至今。

据记载，安多是当时的唐蕃两军交战地，五屯是战场之一。结盟后，有些士兵返回西藏，有些留了下来。此地原有在农历六月祭祀山神、龙王的习俗，为了不再发生战争，消除灾难，安居乐业，留下来的人将其继承发展成了现在的娱神又娱人的六月勒瑞。
热贡六月会是青海同仁县藏族、土族村庄特有的传统文化节，已流传1400多年。每年农历六月，热贡地区的广大藏族、土族村庄都要举行当地民间祭祀活动。这是一种原始宗教氛围浓烈、文化形态与文化内涵复杂而丰富的人文现象。它包括祭神、请神、迎神、舞神、拜神、祈祷、送神、军舞表演、神舞表演、龙舞表演等内容，是一个热贡地区藏族、土族共同参加的盛大的宗教性节日。舞蹈活动在这一盛大的宗教性节日中自始至终起着支撑的作用。

一、起源

热贡六月会的渊源有三种相关的传说。

1、传说在很久以前，同仁地区有许多猛兽危害人类，后有大鹏鸟自印度飞来，降服了这些毒蛇猛兽，藏语把大鹏鸟叫做"夏琼"，为了供奉夏琼神，也为了保佑风调雨顺，五谷丰登，沿隆务河两岸12公里内的藏族、土族村庄都会进行盛大的祭祀活动，由村里的法师带领供奉着夏琼神的神轿，进村做法事，大家载歌载舞，场面非常壮观。

2、唐蕃和解时，为了庆祝和平的到来，守卫当地的吐蕃将军于当年的六月十六至二十五日向当地的诸守护神叩拜，并隆重祭祀，由此发展成热贡六月会。

3、称元末明初时，元朝一支蒙汉混编的军队在隆务河谷接受了明朝的招安并在当地解甲务农。为了庆祝和平安宁，他们举行了隆重的祭典活动，祈求消灾去难人寿粮丰，热贡六月会即从此发展而来。六月会有固定的阶段时间，它是每年农历六月十七到二十五。正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。六月会的节目形式多种多样，气氛热烈而庄重。

二、主要活动

农历六月十七日，热贡地区的六月会祭祀活动在一个名叫四合吉的藏族村庄拉开序幕，而后，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。各村祭祀活动的天数也不尽相同，长则5天，短则2天。凡举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和本地区的保护神。

六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳琅满目、凝重飘逸。

热贡六月会蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。六月会主要活动有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师开山。六月会中最神奇刺激的莫过于上口钎、上背钎和开山。

在整个活动中，“拉哇”（藏语：法师之意）是各项仪式的总领，地位也很高，他时而率队起舞，时而焚符打卦，时而降传神谕，俨然是整个仪式的导演，同时也是主角。祭祀仪式是“六月勒柔”中的核心部分，并且始终贯穿在整个活动的仪式之中。“拉哇”率领队伍举行各种各样的祭祀形式，主要有“白祭”、“红祭”等。“白祭”又称为素祭，在“六月勒柔”期间，以时令瓜果、乳酪制品、各类面食、糖果酒类等作为供品，待“六月勒柔”活动即将结束时，人们引燃柏树枝后，便把堆积如山的供品，统统倾入烟火中，敬请神灵享用，浓浓的桑烟传达出人们最真挚的祈愿和祝福。“红祭”又称荤祭。是原始本教的重要遗存,有些村庄原来宰杀活羊，以其首足、内脏等祭祀神灵,后由于与藏传佛教教义相悖，现已进行了变通，改用糌粑酥油塑成羊的形状放入桑火中祭祀。此外，“血祭祀”和“插钎”也是“红祭”的重要表现形式。“拉哇”血祭（俗称“开红山”）是祭祀神灵中最为隆重的仪式，“拉哇”在神灵“附体”后以利刃割破头皮，待血流如注后，将血涂抹在画有山神的唐卡上，以达到祭祀神灵的目的。

乌齐 · 2008-09-16 07:30

隆务河谷地区，全长144公里，是青藏高原——黄土高原的过渡地区，”隆务“是藏语农业区的意思，继吐蕃占领此地之后，西夏党项族成了这里的主人，接下来就是成吉思汗的蒙古大军，明朝时期，汉族政权占领了这里。多民族的拉锯争夺，为这块土地抹上了各个民族，各个时期的鲜明色彩。夏琼山和阿米德合隆山由南向北延伸，隆务河两侧的东西山区，地势沿河谷逐级上升，从南向北构成一个由高到低的天然“阶梯”------

乌齐 · 2008-09-16 08:51

锅子应该是蒙古族的发明，记得看过一本书，说蒙古骑兵的马背上总有一大肚子铜火锅，行军吃饭时非常方便，有火有水有肉就得-----正回味着锅子的肉香，忽然发现隔壁两个mm的房间似乎不太平静，原来孙猴子（violet）和八戒（小鱼mm）因为充电插头起了小摩擦，呵呵，本来西游记里避马瘟和天蓬元帅就是一对冤家，刚才吃了那么多牛羊肉，又没王老吉喝，可不就是容易上火么，再想想，也是，当年唐僧师徒哪里用过手机，dc，mp3啊，当然也不会因为插头不够用而烦恼。关键时刻，achuan出马，看来mm的问题还得摔哥调停。接下来，mm房间的浴室花洒又坏了，找来服务员，修理半天，终于修好。万事皆休。

乌齐 · 2008-09-17 03:26

7月24日，早餐竟然买到了猪肉包子，6元一笼。电话昨天在黄南汽车站遇到的小巴司机，25元包他的车去看六月会，车向着保安乡开过去，一路看到好几个规模宏大的喇嘛庙。到了第一个村，司机一问，今天六月会不在这里，于是又赶往下一个村子------

乌齐 · 2008-09-18 08:41

四人下车，在江什加村旁的隆务河大拍一阵壮丽的水光山色。在公路上看到三三两两着节日盛装的参加六月会的藏族妇女，还遇到两辆挂川a牌照的越野车，车上是一群自驾的驴友，看来六月会魅力无穷哦。四人随着藏族妇女走进江什卡村，村子的路面硬化得很好，时候已经到13：00多，还没有开始的迹象，怎么解决午饭的问题呢？找来找去，村子里没有餐馆，我们只好贸然推开了一家藏族村民的院门------

乌齐 · 2008-09-19 08:12

hehe，第一次在青海看到小麦！

乌齐 · 2008-09-19 11:52

achuan ,小鱼， violet，刚才我在网上搜索，发现：青海省黄南藏族自治州同仁县曲库乎乡江什加村手工制靴历史悠久，已有600多年。素有“藏靴之乡”的美誉。我们在那里又吃又喝又玩，怎么根本没看到藏靴制作呢？遗憾。

乌齐 · 2008-09-20 06:04

淳朴的藏族人家对我们这几个不速之客很热情，虽说语言不通。家中年轻人能说简单的汉语，搞清我们的来意是为了解决肚子问题之后，就捧出了奶茶和藏式凉伴面+面饼，几个人顾不了许多，坐在院子里，埋头吃起来-----

乌齐 · 2008-09-20 13:13

吃饱喝足，主人竟然不收饭钱。请我们继续喝奶茶。而且让我们等在家里，一会儿一块去参加村里的节日活动。搞得我们实在不好意思。achan悄悄把20元压在碗下，真正的“埋单”！主人家今天来了很多人，老老少少满院子人，都是来参加“六月会”的，藏族小姑娘满头的小辫子，满脸的高原红，一身节日的打扮很漂亮。面对我们这些陌生面孔的到来似乎也很好奇，却不怕生。

乌齐 · 2008-09-21 05:18

可爱的藏族小姑娘，隆务河畔的格桑花！

乌齐 · 2008-09-22 07:17

在院子里玩了一会，小姑娘在我们的鼓动之下，和着gg手机里的藏族音乐在院子里跳起舞来，高原的太阳很烈，小姑娘跳得鼻尖沁出了细细的汗珠，依旧很认真，没有敷衍了事的意思，suzan（注：应violet本人要求以后本文改为她在mf的id号suzan）也跟着手舞足蹈，快乐非常，还真有点象孙猴！几台dc追着拍，应该有点明星的感觉。

下一个节目，帅哥穿藏袍------

乌齐 · 2008-09-24 05:18

我们所在的这个院子为方型，进院门正对着廊下的火塘，院子四面都有房子，两侧有厢房，正房的正门是佛龛，供奉佛祖。房屋为泥质平顶（看来此地的气候比较干旱，雨水不多），房顶开有天窗。木结构为主，也有砖石，穿正房而过，有后院，后院有自来水管道，挂满梨子的梨树一棵，柴草堆，有木梯通向房顶。爬上房顶，远眺蓝的天，白的云，雄浑的山，近看红的土，黄的房，湍急的河。又是拿起dc一阵喀嚓。
Achuan 看过一些关于六月会的资料。对我说：六月会也是藏族未婚青年男女互相结识的传统机会。一会儿，男女主人拿出一件崭新的藏袍为儿子装扮起来。我们有幸目睹了这一过程。藏袍又大又长，袖子的长度远远超出我们的想象，藏袍从头套下来，象一只大口袋，儿子的头先露出来，再把右臂，右肩伸到袍子之外，接着开始缠腰带，一圈又一圈，人象个拨郎鼓转来转去，

乌齐 · 2008-09-25 11:13

扎好腰带,把藏袍拧劲儿的地方理顺;再打扮两条腿,绑上色彩鲜艳的绑腿,,头上用一块毛巾做帽子,最后换上一双白色新运动鞋,三个人忙活半天,终于直起腰,大功告成.实在不容易!穿好衣服,我们随他走向村庙旁的那块空地,空地周围已经是人头攒动,场地中央有一堆柴草,从四面八方来的人们把自己带来早已经准备好的青稞,白酒撒在柴草堆.村庙门口有一棵挂满哈达的大树,里面的神殿也是一派节日气氛,神像前酥油灯亮着,白酒,油炸食品,糖果等祭品很丰盛,大殿外的煨桑炉已经是烟火熊熊,另外还有一堆柴草上面除了哈达,青稞面,赫然还有一颗血淋淋的羊头…… 藏袍小伙子用不流利的汉语告诉我,一会法师要用刀划自己的头,”会出血么?””出,每次都出血的!”听得我眼睛都亮了起来,却又心急如焚____
因为昨天我们已经买了今天下午4:30前往西宁的车票,现在已经是3:30.约好的出租车却迟迟不到,(之后的旅途,出租车司机屡屡违约,各位看官如欲西行,要有心理准备).电话催促也无济于事,望眼欲穿却又无可奈何.
只好花双倍的价钱又包一台车赶回黄南长途汽车站.怀着不甘和遗憾登上了开往西宁的大巴,没想到老天饿不死瞎家雀儿,有精彩在路上候着我们呢,呵呵.

乌齐 · 2008-09-27 12:31

大巴车开出车站,,四人的心早已经飞向美丽的青海湖.漫天遍野的油菜花,只希望车能早早的到达凉都----西宁.没成想开出半小时,前面道路上人山人海,汽车排成了长龙,堵车了.等了一会,没有松动的迹象,我拿着相机下了车,想看看发生了什么事情.只见路边的高台上有一堆未燃尽的灰烬还冒着烟,路边挤满了盛装的藏民,

乌齐 · 2008-09-28 08:14

一抬神轿摆在路中央,旁边展开悬挂的多幅唐卡挂满哈达,手拿皮鼓的男子和男童列队道路两旁,接下来是着深素色藏袍藏族妇女和着艳色藏袍的青年女子,女童. 神轿旁有一黄色锦衣壮汉手拿树枝,似是主角.只见他拿过别人奉上的啤酒边喝边吐,对着神轿又拜又舞,口中念念有词,神态木然而庄严,似有神灵附体;一会儿有人上前跪拜于地,他拿起树枝兜头就打,力道十足,我听见似乎旁边有人说这是二郎神.接着黄色锦衣壮汉边舞边喝酒.告一段落之后,.两旁列队的男人每人发了一瓶啤酒,我正纳闷,神灵请众人喝酒么?忽然一声号令,大家一齐打开啤酒,把酒喷向道路,啤酒飞溅甚是壮观,酒香扑鼻,撒满道路.差点把我的dc镜头给喷湿了.原来啤酒也还是敬神灵的------当神仙真好,总是有酒喝.青稞白酒度数高,改喝啤酒,健康生活方式.有趣!
终于,车辆得以通过,初次接触美丽的六月会,让人难忘,我还会再来,住上一段时间,把魅力黄南看个够.

乌齐 · 2008-09-30 07:01

下一站西宁。

乌齐 · 2008-10-03 11:55

同仁到西宁的路,急流,水库,草原,果林,丹霞地貌.塌方路段旁绘在岩壁上巨大的佛陀,照在清澈的黄河上的梦幻般的夕阳,撒拉族妇女曼妙的身姿,无不养眼至极.

乌齐 · 2008-10-08 07:59

车进入西宁市区,天已经黑了下来,下车又打出租车到西宁文庙,塔顶青年旅社,40元一张床,卫生间在房间外,浴室也在房间外,花撒只有两个,冲凉还要排队,房间很挤,我们四人包了一间,放下行李就去逛莫家街夜市,去年我去西藏的时候,曾经在西宁呆了一天,也算是故地重游了,voilet嚷着要吃米饭,这几天西北的面食估计让她的胃严重水土不伏,她还要买帽子和围巾,高原的紫外线也比珠三角的厉害多了,好吧,先逛夜市买东西,又去吃小吃,美味的西宁酸奶她只尝了一口就放下了小勺,我是吃得干干净净;终于找到一个卖炒河粉的,她执意不让我付这5元钱帐,说是因为谢我替她背行李,其实我想吃点西宁的特色,对炒河粉不感兴趣,可拗她不过,最终遂了她的心意.回到青年旅社没有窗户的房间,睡得很不舒服,热,不通风------明天准备环青海湖,夜,梦到了满山遍野的油菜花.

乌齐 · 2008-10-10 03:14

起床,去西宁汽车站买到西海的票,西宁到青海湖还有140km,我们计划是先到西海镇,从那里开始环青海湖之路.早餐依旧是西宁的面,achuan和violet要的是饺子.长途汽车14:00发车,我们还有些时间,到西宁清真大寺去看看.

乌齐 · 2008-10-12 08:56

等1路公交的时候，我看到了个指示牌-------马步芳公馆，我鬼使神差地顺着指示的方向走了下去。摸到了马家。

乌齐 · 2008-10-12 12:57

叱咤风云的马步芳将军

乌齐 · 2008-10-13 03:41

马步芳的父亲，祖上曾在晚清为官。奠定了西北王的基业。

乌齐 · 2008-10-14 05:47

年轻时代的西北王,马步芳将军.

乌齐 · 2008-10-15 09:38

马步芳,马步青兄弟是马家军的统帅,经营治理西北数十年,后为彭德怀,王震等击败,马家军灰飞烟灭,马家全部迁往台湾,马步芳1975年去世,最终任中华民国驻沙特阿拉伯大使,传奇的一生.

乌齐 · 2008-10-16 03:50

人,是过客,也是风景.在时间老人面前,无不黯然.如何人生灿烂,实在是个难解的问题.张骞,李广,玄奘,松赞干布,成吉思汗,宗咯巴,马步芳皆为壮士!

乌齐 · 2008-10-26 13:27

在马公馆遇到两名军人,一起看了马家的暗道和巨大的榨油作坊,肯定是榨油菜籽油,马家的厨房很大,还有磨房,可以供很多人吃饭,卫兵有专门的宿舍.马步芳的夫人们专门有一栋楼居住.

乌齐 · 2008-10-28 10:20

走出马家,已经是中午,信步对面的小吃店,西宁粉汤没有吃过,还有土豆馅的包子,店员把土豆叫洋芋,价格上面的照片上有粉汤的味道很好,包子也不错,吃了个心满意足.吃饭时再次遇到那两名军人,他们刚从青海湖回到西宁,"油菜花开得很好"他们告诉我,好,我也要去------

乌齐 · 2008-10-29 03:26

回旅社与同伴汇合的路上,经过西宁清真大寺,很壮观,时间紧张,拍了几张照片,大步流星赶到集结地,顺便到西宁文庙看了两眼,各地都有文庙,儒家的影响力实在巨大.

乌齐 · 2008-10-30 02:35

闲话少说,四人赶到西宁汽车站,汽车开往青海湖畔的西海镇.

乌齐 · 2008-11-01 06:05

西海镇是中国大陆最早的核武器试验基地。很安静，很干净的一个小城市。离青海湖还有一段距离，在这里我们遇到了刚刚单车环湖骑行归来的湖北的老驴和将要单车单人环湖的大学生天津小武。

乌齐 · 2008-11-01 07:07

漫步在西海安静的街道，遇到当地的居民，穿白衣的男子指了指我胸前挂的相机，要求我为他们夫妻照张相，我正求之不得，有些喜出望外，咔嚓，留下了这张难得的片片。

胸前的相机还让我邂逅了来自湖北的郭-----

乌齐 · 2008-11-02 05:15

下了长途车，分头找住处，我直奔汽车站，有一个满脸胡子，口唇满是泡的挂着sony 100 dc的旅行者叫住了我，他就是郭，50岁左右，很壮实的样子，刚从青海湖归来，打算去门源看油菜花。可西海汽车站已经下班，也没有去往西宁或门源方向的长途汽车，我们四人只好在开满紫色花朵的西海住下来。

乌齐 · 2008-11-04 06:22

在大街上找出租车的时候，老郭又喊住了大街上骑自行车的小武，6个人一起吃了顿饭。西海的夜很安静，猴子和八戒还是一个房间。天亮了，约好的司机又爽约，于是四人临时租车，660元从西海出发两天环湖，送到西宁。青海湖，终于要到了，兴奋！

乌齐 · 2008-11-04 06:24

湖畔野花满地

乌齐 · 2008-11-05 07:04

出租车开出西海,赶上了已经单车出发的小武,他180cm的身高,壮实的很,今年大学四年级,互相拍照留念,继续前进,先是一片油菜花,过海神亭,后有一小片沙漠,再向前就是青海湖的洱海,流连一阵.慢慢地视野里开始是大片的金黄,远山是绿色,天是蓝色,油菜就是金黄色的来源.

乌齐 · 2008-11-06 11:17

我们与司机商量好的路线是,西海---沙漠---洱海---151基地---江西沟---黑马河----察卡(盐湖)---湖边住宿----鸟岛(因为没鸟,不入)---刚察----西海---西宁.151曾是军方试验鱼雷的基地,在如此风光如画的地方射鱼雷,军方真会选地方!西海核武器,青海湖鱼雷,和平与战争.离的是那么近,现实,就是这么残酷!

乌齐 · 2008-11-06 12:13

猴子和八戒因为在黄南的小事情,关系一直没顺过劲儿来,都是西游记的重要角色,都不是轻易低头的主儿,猴子爱吃桃子,在西宁买了许多,专门为八戒留了一个,很懂事的!八戒背包游经验比猴子要多,也很照顾猴子,只是两个人都不主动,坐出租车因为座位的缘故,弄得我和achuan都很紧张,哎,有人的地方就有摩擦,应了那句名言-----一个人,孤独,两个人,江湖!茫茫人海,相遇就是缘分,不容易啊!相处,很微妙的事情!美丽的风景,让我们四人的日程很充实,相机都没闲着,漫山遍野盛开的油菜花,扑面而来的蜜蜂群,湖边的藏民,牛羊,诱人的青海湖水,让人兴奋异常,跳啊,蹦啊,快乐得象个baby!

乌齐 · 2008-11-08 12:03

藏民用铁丝网把油菜地和公路隔开,对着来自天南海北的游人开展收费拍照服务,2元/人,只要你一靠近油菜田,藏人就跑过来,呵呵,游击战对游击战.一路上我们遇到自驾汽车,摩托车,自行车的人一队又一队,环青海湖自行车赛作为2008北京奥运会的热身赛刚刚举行,大幅的赛事招贴画路边比比皆是,运动比赛对青海的旅游确实有很大的作用.来自山西的那一队摩托车一直和我们的车相伴而行.摩托车甚至开到了湖水边.

乌齐 · 2008-11-09 13:11

终于我们的车开到了一大片没有铁丝网的油菜田,成群的蜜蜂扑天盖地,我们拎着dc就冲进了这诱人的金黄.

乌齐 · 2008-11-11 11:39

　7月，南方的油菜早已扬花结籽收获入仓，甚至变成清亮的油液。而海拔3200多米的青海湖一带，此时的油菜花却正开得喧嚣。浓艳的黄花，紧围着青海湖大半圈湖岸，足有百万亩，在高原深蓝的天空下，繁花金黄一片，嵌镶在湛蓝的青海湖岸上，无际无边。

在高原上常见的蓝天白云衬托下，一望无际的金黄显得异常斑斓，令人慨叹。据一些艺术家说，不少油菜花风景画多取材于此般地貌的油菜花地，大色块的简单构图给人丰富的遐想。

青海的门源,甘肃的民乐县都是油菜花美景的产地,我们这次的行程都要经过这些地方.

乌齐 · 2008-11-11 11:44

美景背后的事实，农民们种植油菜花并不是为了美丽的景色。首先，地主把土地租给花农们种油菜花，花农可以通过榨菜籽油来挣钱，在开花的季节，再把油菜花田租给从四川来的蜂农，蜂农们养着一箱一箱的小蜜蜂，勤劳地为他们挣取微薄的利润。而且，油菜花需要在适宜的温度下才会淌蜜，农民总是要看天吃饭的，跟我们要看领导脸色吃饭一个道理！
(摘自网络)

乌齐 · 2008-11-11 11:49

青海湖，蒙古语中称“库库诺尔”，意为“蓝色的海洋”。青海湖海拔3260多米，是我国第一大内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖，面积相当于4个香港。说它是湖，它的颜色和味道却像大海，说它是海，它却又如此的平和和安静，这或许就是青海湖名字的由来。

在青海湖边，你看不到太多的景物，只是蓝天和白云，周围是广阔的草原。除非在水边，否则能看到的甚至只是一条蓝蓝的“丝带”，没有多余的“装饰”。从金银滩草原出发，向西北绕湖而行，在青海湖的西北角可以找到一处离湖水最近的地方，可以与它近距离接触。

不同的季节到青海湖，可以看到不一样的景色。夏秋季节，青海湖畔山青水秀，天高气爽。辽阔起伏的千里草原就像是铺上了一层厚厚的绿色绒毯，数不尽的牛羊和膘肥体壮的马儿犹如五彩的珍珠洒满草原；湖畔大片整齐如画的农田麦浪翻滚，油菜花金灿灿地绽放着，芳香四溢。
(摘自网络)

乌齐 · 2008-11-11 12:00

151这个地名的由来，是因为从西宁出发到达这个地方的距离正好是151公里，后来我听说，从西宁到151这一段路，正是西部歌王王洛宾的著名歌曲《在那遥远的地方》的创作来源地,有人说西海的金银滩就是构思的诞生地.也许太精确了点,这又不象生孩子,在哪里落地一清二楚.大陆就这点太那个,只要有点知名度的事情,各地都要争来争去.

乌齐 · 2008-11-13 06:53

青海民歌

“在那遥远的地方，有位好姑娘；人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望。”

“她那粉红的笑脸，好像红太阳，她那美丽动人的眼睛，好像晚上明媚的月亮。”

“我愿抛弃了财产，跟她去放羊；每天看着她迷人的眼睛和那美丽金边的衣裳……”

这首传唱近60年的歌曲，让几代中国人如痴如醉。歌中那“遥远的地方”究竟在哪里？传说中的卓玛是否如歌中所唱的那样美丽？

轻轻一鞭，打出不朽之作

1941年春天，中国电影创始人之一的郑君里，率摄制组千里迢迢来到金银滩草原，拍摄一部影片《祖国万岁》。当时，邀请了正在西宁教书的王洛宾参加。摄制组在青海湖畔开机。郑君里请当地同曲乎千户的女儿萨耶卓玛扮演影片中的牧羊女，王洛宾扮演萨耶卓玛的帮工.王洛宾穿上了藏袍　跟着卓玛赶羊群。拍摄的工作晨出夜归，王洛宾在电影世界里过了3天真正的牧羊人生活。此时，卓玛正是情窦初开的17岁少女。她头发梳成了十多条小辫披在身后，两只大眼睛闪射着大胆而炽烈的光芒。那时金银滩上有个说法：“草原上最美的花儿是格桑花，青海湖畔最美的姑娘是萨耶卓玛。”

剧情需要,导演安排王洛宾和卓玛同骑在一匹马上。王洛宾起初很拘谨，坐在卓玛身后，两手紧紧抓着马鞍。卓玛却对此毫不理会，忽然纵马狂奔，王洛宾一时不防，本能地抱住了卓玛的腰。卓玛狂驰了很久，在那大草原上，这才把马缰交在王洛宾手中，靠在他的怀里，不再撒野。

黄昏牧归，卓玛将羊群轻轻点拨入栏，夕阳下的卓玛亭亭玉立，晚霞的余辉映照出卓玛的侧影……王洛宾痴痴地看着被晚霞浸染了全身的卓玛。卓玛感觉到他的眼神，她转过身去，拴好羊栏，那张徘红的脸对着王洛宾——一个26岁的汉族青年。卓玛眼中跳出了火苗，举起手中的牧鞭，轻轻打在王洛宾身上，然后返身走了。

王洛宾依旧木然地站在栅栏旁，痴痴地望着消失在夜幕中的卓玛，轻抚着被卓玛打过的地方。这个俏皮、美丽又奔放的藏族姑娘，在他身上留下了永生难忘的一鞭。

王洛宾徘徊在卓玛父亲的帐房外，毡窗落了下来，将那千户长的女儿和这位汉族音乐家分隔在两个世界里。

第二天清晨，电影队离开了青海湖，要回到西宁去。卓玛和她的父亲骑了马，一程又一程地送，直到在一个小坡上，方才停住了。王洛宾骑在骆驼上，不住地回头张望，随着驼峰起伏，驼铃叮略，王洛宾心中的情感，化为词曲，借助哈萨克民族的曲调唱出了不朽之作《在那遥远的地方》：

“在那遥远的地方，有位好姑娘；人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望。”

“她那粉红的笑脸，好像红太阳，她那美丽动人的眼睛，好像晚上明媚的月亮。”

“我愿抛弃了财产，跟她去放羊；每天看着她迷人的眼睛和那美丽金边的衣裳……”

歌词：在那遥远的地方

在那遥远的地方有位好姑娘

人们走过她的帐篷都要留恋的张望

她那粉红的小脸好像红太阳

她那美丽动人的眼睛好像晚上明媚的月亮

我愿流浪在草原根她去防羊

每天看着那粉红的小脸和那美丽金边的衣裳

我愿做一只小羊跟在她身旁

我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上

采风之行，结下深情厚谊

第二年，王洛宾又从西宁来到了金银滩草原。这一次他给同曲乎千户带来了石头眼镜、皮袍等礼物。王洛宾这次来的主要目的是为了采风，收集挖掘整理民歌曲调。

当时，王洛宾和卓玛天不亮就骑着马出门，到了天黑的时候才匆匆赶回住所。虽然夜已深了，但王洛宾仍借着昏暗的酥油灯整理搜集来的曲谱。有时候，卓玛还给王洛宾请来草原上的歌手，当面给他演唱各种民间曲调。在农历七月下旬，王洛宾还和卓玛赶到青海湖边观看了一年一度的祭海仪式。在这个庄严隆重的祭海仪式上，各族牧民表演了他们精湛的歌舞，使王洛宾大开眼界，他的艺术层次也提升到了一个新高度。

在藏语中，萨耶有保佑之意，卓玛是仙女的意思。不知道萨耶卓玛是否真是仙女，但在她的那一皮鞭下，王洛宾写出了《在那遥远的地方》这首传世之作，确实为他以后成为“西部歌王”打下了基础。

这次采风历时三个月，王洛宾和卓玛走遍了金银滩草原的各个角落，结下了深情厚谊。采风结束了，王洛宾返回西宁。何时能再次回到金银滩，同卓玛纵马驰骋，遨游草原，也就成为王洛宾深埋在心中的愿望。

世事难料，故人历经磨难

世事变幻莫测，回到西宁的王洛宾经历了难以数计的艰难。以写爱情歌曲而名扬海内的王洛宾，个人生活并不如意。在西宁，他给马步芳写过歌，也坐过马步芳的牢。西宁解放后，他给王震将军的部队写过歌，还和大军一道向新疆进军。在不公正的岁月中，王洛宾又被发配到劳改农场进行劳动改造。1958年，王洛宾的老房东同曲乎千户也被发配到劳改队改造，1959年在刚察去世。临终前他将王洛宾赠送给他的东西交给了他儿子高贝，嘱咐他无论如何一定要把王洛宾的东西保存好。文革期间，这些东西藏在牛粪堆中才得以幸免。

据别人介绍，萨耶卓玛后来嫁给国民党海晏县县长史炳章，并生有一个独生子。据说这次婚姻完全是她自己做主的，也没有举行结婚典礼。1954年，萨耶卓玛突患急病，歌中的女神就这样离开了人世。

如今，《在那遥远的地方》已是妇孺皆知。草原上的人都知道，那个遥远的地方就是金银滩；在三角城以卓玛为名的女孩特别多，都是因为那首歌的缘故。可惜他们都无法清楚当年的一切。

还有王力宏演唱的同名歌曲：《在那遥远的地方》

歌词：你是否和我一样去了很多地方住了很多旅馆

为工作为理想为了她

心爱的人却始终不在身边

脚步越走越远行李塞满了思念

你说真心相爱就不怕距离遥远

在北京的那个晚上一张陌生的床

你是否和我一样看着同一个月亮

我记得你说的话你说你不会害怕

但心里总是牵挂怕孤单送你回家

Dance with me Dance with me

come on and Dance with me

这首的节奏已播放在电话里

side with me side with me

come on and side with me

跟我一起唱就拉进了距离 sing

在那遥远的地方有位好姑娘

人们走过她的帐房都要回头流连的张望

她那粉红的笑脸好像红太阳

她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮

纽约的美丽夜色显得那么的苦涩

空无一人的电车想像你陪我坐着

我哼着你爱的歌突然觉得很快乐

知道你一直等着我的心里忽然变的温热

Dance with me Dance with me come on and Dance with me

这首的节奏已播放在电话里

side with me side with me come on and side with me

跟我一起唱就拉进了距离 sing

在那遥远的地方有位好姑娘

人们走过她的帐房都要回头流连的张望

她那粉红的笑脸好像红太阳

她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮

不知名的码头心里有一点痛

东方吹来一阵风有你的梦

说过的我不会忘距离只是想像

世界让我们忙但爱能跨过海洋

在那遥远的地方有位好姑娘

人们走过她的帐房都要回头流连的张望

她那粉红的笑脸好像红太阳

她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮

Dance with me Dance with me (come on)

side with me side with me

Dance with me Dance with me

side with me side with me
(摘自网络)

乌齐 · 2008-11-14 07:18

青海湖附近的藏族与黄南州的藏族一样也是安多藏族.
安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北、甘肃河西走廊一带的小积石山以西的广阔地域。安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族的着装特别富丽，冬季用的藏袍面料以丝绢为主，不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料。帽子也多饰裘皮，衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。由于安多地区受蒙古和汉族影响较多，所以在习俗和体形特征方面比较有特点。安多藏族普遍高大，体形丰满，男女都比较漂亮。

藏语的“人”字亦作“娃”，安多方言区的藏族称“安多娃”。安多是藏区的外缘，含青海黄南、果洛州、环青海湖地区，甘肃甘南州，四川阿坝州北部和甘孜州色达县，“安多藏族”是唐代“吐谷浑”、“党项”等羌系部落蕃化而成的。

安多藏族的另一源头是“党项羌”，其地于巴颜喀拉山与阿尼马卿山之间，含今青海果洛州和四川阿坝州北隅，是黄河源头水草丰美的牧场。唐初吐蕃军兴，党项部落奔散，一部迁至陕甘宁边地，宋代建立“西夏”政权，元蒙称西夏为“唐兀特”或“唐古特” （即“党项特”），吐蕃谓之“弭药”或“木雅”。蒙古语和清代文献称安多藏族为“唐古特”，可见满蒙两族是将它视为“党项”之裔的。(摘自网络)

中国正统正史对西夏政权言之不多,故而西夏在普罗大众的视野里有些神秘,党项族作为一个独立的民族已经成为了一个历史名词,象北魏的鲜卑族一样,在中国的土地上党项人已经不存在了,彻底地融入了中华民族这个大的民族概念.西夏和中原北宋的战争曾经持续了很多年.同样是勇士辈出的一个伟大民族.几天后,我们在甘肃张掖大佛寺看到了西夏留下的明显历史痕迹.一幕幕历史剧在西北这块土地上演,悲壮,惨烈,雄浑而又荡气回肠.

乌齐 · 2008-11-14 14:11

achuan拍的人像,很出彩啊!!!

乌齐 · 2008-11-15 14:11

我的背包里一直放着一条浴巾,因为我一直梦想着能畅游青海湖,梦越来越近了,青海湖水近在咫尺,在中甸的帕那海,当雄的那木错,因为时间和天气,或者这样那样的原因,没有游成,今天就要梦想成真了，我的心几乎要跳出胸膛.进入151景区,门口有着藏族服饰的姑娘小伙在跳舞.

乌齐 · 2008-11-16 12:11

151是个开发相对成熟的景区,旅游团成堆,可以零距离接触湖水.风景如画.(门票好象是 100)

151基地，也就是通常旅游者所到的青海湖景区。之所以叫151是因为这里曾经是国家鱼雷发射基地，距西宁市151公里，出于保密目的，才被晦涩的称为151。现在军转民用，发射塔虽然还矗立在湖中，却只是一个用于纪念的摆设了。昔日的军事重地如今已经变成旅游胜地了，呵呵，你看，和平的世界多美好啊早听说是青海体育局在青海湖景区新建了一个什么环青海湖体育圈，到了才明白原来是在原先的景区旁边又新建了一个景区，一进门是福娃迎迎

有创意的是里面种了大片的油菜花，两边是宾馆，都是独立的一间一间的平房还有房车，水电暖澡齐全，晚上住在这里应该是很幸福的吧！房车有双人间和四人间，四人间的280，挺划算，平生所住宾馆无数，却还没住过房车万分向往，可惜我们要赶路，只好留在下一次了，和未来的她一起来浪漫吧！再往里走，到了湖边就是新开发出来的娱乐项目了，有骑马、沙滩摩托、滑翔伞... 有钱你就可劲玩吧，后面就是号称中国最大的房车露营基地

(摘自网络)

我们没有让司机久等.出了151直奔江西沟,在政府旁的一家餐馆吃了顿川菜.老板娘告诉我们青海湖里的鱼不让吃了,谁提供给游客,罚款,关门.

乌齐 · 2008-11-16 12:26

下一个节目,击水青海湖.敬请期待

乌齐 · 2008-11-18 07:48

流入青海湖的淡水河流有50余条，黑马河便是其中之一，而黑马河乡的称谓也由此而来。　

黑马河位于西宁以西约220公里处的青海湖边上，是青海湖环湖公路的起点，从这里沿环湖公路走78公里，便是著名的鸟岛。

黑马河往鸟岛方向这一段，又被称为环湖西路，是青海湖最美的路段。不少“暴走族”驴友或自行车迷，都选择从黑马河开始他们的环湖梦幻之旅。

环湖西路在不同的季节呈现不同的美景：5月，野花绽放，群鸟飞翔；8月，万亩油菜花在湖畔灿烂盛开；而在繁华过尽的10月，黑马河草原归于平静，青海湖也呈现出最朴素的美态。此外，秋天是看日出的最佳季节，而位于湖西岸的黑马河正是观看青海湖日出的最佳地点之一。

我就是在班禅祭海亭后换上泳裤扑进了青海湖水的怀抱!

achuan笑着,用相机指着我,你小子,早有预谋!

呵呵,凡事,预则立,不预则废,此言得之!

乌齐 · 2008-11-18 08:15

2007年6月在海拔4300的羊八井泡温泉,2008年7月在海拔3200的青海湖游泳,快哉!快哉!

乌齐 · 2008-11-19 07:03

湖边的风不小,水温不高,味道是咸咸的,却不同于大海的咸腥,脚下的滩涂很平缓,向着湖心深处慢慢延伸.suzan看到头上飞翔的鸟,兴奋异常,用广东普通话大喊:"鸟,鸟,鸟."手中的dc快门象机关枪一样,啪啪啪,镜头追着飞翔的鸟儿的轨迹拍个不停.开心.

乌齐 · 2008-11-20 09:25

飞鸟与鱼
齐豫

我是鱼
你是飞鸟
要不是你一次失速流离
要不是我一次张望关注
哪来这一场不被看好的眷与恋
你勇敢
我宿命
你是一只可以四处栖息的鸟
我是一尾早已没了体温的鱼
蓝的天
蓝的海
难为了难为了我和你
什么天地啊!
四季啊!
昼夜啊!
什么海天一色
地狱天堂
暮鼓晨钟
always together
forever apart
睡不着的夜
醒不来的早晨
春天的花如何得知秋天的果
今天的不堪如何原谅昨日的昏盲
飞鸟如何去爱
怎么会爱上水里的鱼
飞鸟和鱼

我是鱼
你是飞鸟
要不是你一次失速流离
要不是我一次张望关注
哪来这一场不被看好的眷与恋
你勇敢
我宿命
你是一只可以四处栖息的鸟
我是一尾早已没了体温的鱼
蓝的天
蓝的海
难为了难为了我和你
什么天地啊!
四季啊!
昼夜啊!
什么海天一色
地狱天堂
暮鼓晨钟
always together
forever apart

睡不着的夜
醒不来的早晨
春天的花如何得知秋天的果
今天的不堪如何原谅昨日的昏盲
飞鸟如何去爱
怎么会爱上水里的鱼
飞鸟和鱼

乌齐 · 2008-11-21 11:31

有时候真想变成一只鸟.在天空自由地飞翔.偶尔再有条鱼做伴,最好不过

乌齐 · 2008-11-22 03:42

一点点游向湖水深处,溶入这铺天盖地的蓝色.极目前望,没有一个人影,也没有一条船_-------

乌齐 · 2008-11-24 06:57

生命深处对自由的向往何尝不象青海湖的蓝色般纯正

乌齐 · 2008-11-25 09:41

青海,醉人的蓝!

乌齐 · 2008-11-26 10:44

在湖边,遇到一对搭公交车从青海---黑马河的男女,请男生为我们四人拍摄了在青海湖中的合影.按计划,我们乘车直奔察卡盐湖.暂时离开了碧蓝的湖水,视野里出现大片草场和牛羊,橡皮山口到了.风景就象xp的桌面,曼妙的山坡.群群的牛羊悠闲无比,仿佛到了天堂.

乌齐 · 2008-11-26 10:48

橡皮山地理位置上属于青海南山山系的一部分，海拔4451米，比日月山要高出许多。出黑马河不久，就可以看见连绵起伏的橡皮山麓高高地耸立在前方，像一座巨大的屏障。橡皮山的坡路较陡，大多是30～40度、甚至更陡的陡坡。登上橡皮山的山口，放眼望去，美丽的高山牧场、悠闲吃草的羊群尽收眼底。

向西翻越橡皮山，就进入柴达木盆地的边缘了。
西边不远是茶卡镇。镇南有闻名遐迩的茶卡盐湖。
网上有资料介绍说：“茶卡盐湖位于柴达木盆地，湖中含有近万种矿物是我国无机盐工业的重要宝库。盐类形状十分奇特，有的象璀灿夺目的珍珠，有的象盛开的花朵，有的象水晶，有的象宝石，因此才有珍珠盐、玻璃盐、钟乳盐、珊瑚盐、水晶盐、雪花盐、蘑菇盐等许多美丽动人的名称。游客在此即可观赏盐湖风光，又可参观机械化采盐作业，通向湖心区的小火车是深受游客欢迎的乘载工具。”

乌齐 · 2008-11-26 14:12

盐湖的门票好象是20元一人,我在那个卖票的小房子后面唱歌的时候,看到一堆大块的结晶盐,想留个纪念,被发现,未遂.盐湖确实是寸草不生.风很大.蒸发很旺.别样的风景.

乌齐 · 2008-11-27 12:25

盖楼不容易啊!
听说有用盐铺成的公路.

乌齐 · 2008-11-28 10:50

躺在盐堆上假寐,想着什么时候能吃上天鹅肉.呵呵

乌齐 · 2008-11-29 02:45

柴达木盆地,祖国的聚宝盆,初中的时候地理课本上就学到了,今天才有缘一睹芳容,天高,地广,风劲,心底升起一股豪迈之气,怪不得西北多出英雄豪杰,环境使然!

乌齐 · 2008-11-29 11:56

天色渐暗,踏上归程,今天晚上要在青海湖边宿营,很期待啊!

乌齐 · 2008-11-30 14:18

看了橡皮山的夕阳,快马加鞭直奔"离湖最近的旅馆"achuan的功课做的很足,提前电话了藏族老板,可得到的答复是湖边帐篷已经客满.不过他会为我们安排住处!得到确切答复后,天黑前,我们赶到了湖边.几个人饥肠漉漉,赶紧让老板上饭.因为海拔高,干牛粪的火力也不够旺,让我们且等了一阵,直到暮色变成黑色,点着蜡烛我们吃了一顿糌粑,大饼,奶茶,手抓羊肉,炒白菜,70元.肉不够烂.不过好戏在后面,漫天的繁星下,迷人的篝火晚会就要开始了@!

乌齐 · 2008-12-01 05:32

繁星,牦牛,毡房,湖水,篝火,音乐,欢歌!!!

乌齐 · 2008-12-01 11:40

藏人的歌声高亢而嘹亮,可惜我们听不懂他们唱什么,眸子清澈而深邃,落落大方,全没有汉族的扭捏,估计湖里的鱼与岸上的草原鼠也在倾听,篝火熊熊,歌声阵阵,众人击掌相和!!!

乌齐 · 2008-12-02 12:43

可惜湖边的木材比较少,篝火燃料不太足,藏族老板很豪爽,烧完了木头,烧纸板包装箱,最后还要烧泡沫塑料,那味道实在不环保,大家没让他那么干.游客们来自天南海北,可能歌善舞的几乎没有或者是真人不愿意露相.藏族老板的节目表演完了.他的家人接着唱,可始终没有人延续下去.最后不知道是是谁打开了汽车大灯和音响,大家在天地之间,青海湖畔,跳起舞来......

乌齐 · 2008-12-03 12:38

晚,睡在毡房-----

乌齐 · 2008-12-04 13:42

夜半,有不速之客造访.

乌齐 · 2008-12-05 14:16

雨,手电光,猫,藏獒依次来访,无人打鼾的不平静的青海湖之夜------

乌齐 · 2008-12-07 14:28

藏民家的院子建在公路的另一边，离湖远了些。院子里牦牛围成一个圈，牛们所在的地方当然是满地牛粪，房子

乌齐 · 2008-12-15 13:53

所谓的毡房其实就是靠着院子里一堵墙搭了个帐篷,铺上毛毡,一个大地铺,我们四人,每人20元.主人拿来了厚厚的棉被,要知道这是7月啊,在中土,正是赤日炎炎似火烧的盛夏啊!suzan睡在最靠墙的地方,小鱼也睡在里边,我和achuan是男生,当然睡在帐房门口了,万一有狼,先吃我们俩.没有电,主人拿来了蜡烛.别样的感觉.烛光摇曳,人影在帐篷上晃动,帐外有风呼呼地吹,两个美女在侧,这个夜晚怎么度过,是个问题,哈哈

乌齐 · 2008-12-18 13:26

无奈,连日车马劳乏,我很快就进入了梦乡,直到小鱼的惊呼声响起来----

乌齐 · 2008-12-20 12:23

有一束神秘的光线如鬼魅般扫进了帐篷

乌齐 · 2009-01-15 08:17

小鱼的带着慌乱，颤抖，弱弱的嗓子喊出来的不是“谁啊！”而是：“achuan，帐篷外有人！！”声音里透着焦急和对achuan的信任和期待。我们两个身为gg当然是义不容辞。起身，四个人目光都看到，朦胧中，帐房外的那道光闪了几下，消失了。然后就是死一般的沉寂。几个人都屏住呼吸。没人说话------青海湖畔神秘的夜。

许久，悬着的心才慢慢放松。

夜半，下起了雨，帐篷当然是四面透风，在院子里的那只小藏獒，不知道什么时候摸了进来，靠着门口的achuan躺下了。根本不在乎自己是不是交了20元的床位费。真正的主人翁态度！！！进帐篷躲雨的保护神。有了这个宝宝，竟然一夜无事！！！

乌齐 · 2009-01-15 08:48

achuan第2天黎明和藏獒主人翁的合影。

白色的帐房就是我们的宿处！

藏民家有摩托车，牦牛，羊，还有接收卫星电视的天线。

乌齐 · 2009-01-15 12:31

早起，惊魂未定的样子！

帐房里的的垫子很厚。被子也很厚。可还是有点冷。

乌齐 · 2009-01-28 00:50

早餐是藏民家的糌粑，奶茶，大饼，suzan依然是吃不下这藏味浓郁的饮食，我们的司机是回族，说这家藏民的奶茶味道一般，对于我们这些生活在平原地带的汉族而言，实在分不出什么好坏。
天阴沉沉的，步行到昨夜青海湖边的篝火营地，不少游客已经起身，昨晚有人把鞋放在帐篷外，鞋里积了不少雨水，弄得哭笑不得。

乌齐 · 2009-02-01 14:43

青海湖上的天空阴霾密布,藏族主人牵了一头牦牛过来,achuan接过牛绳,想骑,可看到牛背上爬的满满的牛氓,打消了念头,牛绳也是粘满污秽,achuan牵了一小会就撒开了手,照了几张相了事.女主人翻身骑上牛背,呼啸着冲向湖水,牦牛的速度快得惊人,我们四个dc的内存又被谋杀了不少.青海湖的水是咸的,牲畜却能饮用.高原民族是游牧民族,和中土的农耕民族生活方式确有不同,民族性格也更为亲近自然.汉朝的苏武如果能在这里牧羊,也许就会在这水丰草美之地安居了吧.

乌齐 · 2009-02-08 01:23

然，时间不等人，汽车载着我们四人继续前行，下一站，沙陀寺。

乌齐 · 2009-02-18 12:53

青海湖边的沙陀寺

位于刚察县泉吉乡年乃索麻村境内，地处青海湖鸟岛旅游区，依山傍水。距县城62公里。始建于1665年。1653年（清顺治十年），五世达赖喇嘛罗桑嘉措受召进京晋见顺治皇帝，受封诰返归西藏，途经此地，为祈祷海神护佑，举行佛事活动，赠给当地群众高五寸的四臂观音佛像一尊。从此，该地区成为佛教圣地，吸引无数教徒到此煨桑朝拜。寺院也开始修建，并不断扩大规模。该寺占地375亩，集藏汉建筑艺术于一体，雕梁画柱，错落有致，别具一格，在青海湖风光的衬托下，显得颇为壮观。寺内藏经400余部，大小佛雕铜佛40余尊，各种法器1240余件。是环湖地区影响较大的藏传佛教宁玛派寺院。 (摘自网络)

八宝塔

乌齐 · 2009-02-19 07:21

宁玛派僧人不同于格鲁派的僧人，戴的是红帽子而不是黄帽子，在这里遇到了几个刚刚下课的小沙弥，大冷的天气穿着露脚指头的拖鞋，手里捧的除了经书还有蛋黄派，由许晴做代言人的那种包装。顺便说一句青海湖周边的天气真的很难适应，我只穿了一双沙滩鞋，脚上皮肤竟然干燥得裂开了口子。很疼。

乌齐 · 2009-02-19 07:37

长长的石经墙

乌齐 · 2009-02-19 07:41

石经板

乌齐 · 2009-02-19 07:43

刻在动物骨头上的经文

乌齐 · 2009-02-19 07:44

白塔

乌齐 · 2009-02-20 07:06

无论嘛呢堆、石经墙还是摩崖造像，都是作为一种“路标”或“地标”而存在，被安置于旅行和转经的山口、路口和拐弯处。从实用的意义来讲，它们可以为旅人指示前进的方向，标明行走的路线。这在人烟稀少、地域辽阔的高原，是非常必要的。除了几条主要的交通干线以外，广袤的藏区缺少真正的道路。藏人自古并不使用牛车和马车，也很少修筑道路，长途跋涉就靠两条腿，或以骑马代步。所以，凡是走到看不见路的地带，就会出现一簇簇的石堆，一个接一个，向山顶，或向天际线伸展而去。它们是行路者经年累月，一人一块石子堆起来的。

乌齐 · 2009-02-20 07:11

长长的石经墙千百年来指引着旅人的方向,也指引着灵魂归宿.人生苦短,谁为我指引?

乌齐 · 2009-02-20 07:43

宁玛派(红教)，形成于公元11世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派。由于该教派吸收和保留了大量苯教色彩，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时佛教徒藏匿的经典，并认为自己弘扬的佛教，是公元8世纪吐蕃时代传下来的，因而古旧，所以称宁玛(宁玛，藏语意为古、旧)。加上该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。红教以密宗修习为主，其思想受汉语系佛教影响，与内地禅宗“明心见性”说法相似

石经墙的尽头是八宝塔,据说是象征佛祖一生的八大功德.

乌齐 · 2009-02-20 08:45

雨后的草原上,生出了很多大蘑菇,长在中土的我哪里见过这种阵势,下手就开始挖起来,当起了采蘑菇的小伙子.没有东西装,就用我的毛巾包个个大包系在腰上,想着中午找个餐馆加工一下.忽然内急,就和其他三人拉开了距离,在草原之上痛快了一把,曾经看过章太炎的传记.他认为人生的一大乐事就是在大自然里----拉野屎.今天着实体会了一次.不错.哈哈,害得其他三人和司机且等了一阵.在此致以深深地歉意.哈哈.

乌齐 · 2009-02-20 13:22

蘑菇拿到山下餐馆,被人告知是狗尿苔,有毒,不能吃.只好一扔了之.咳!白忙活一场.
因为鸟岛这个时节没有鸟,我们直奔刚察,下午回到海北洲吃饭.

乌齐 · 2009-02-22 05:45

青海的酸奶真是一绝.

乌齐 · 2009-02-22 06:04

饭后赶回中国凉都-----西宁.途中我买了双青海步鞋,14元.把我皮肤裂了口的脚塞了进去.suzan支援了创可贴.脚舒服多了.司机死活不愿意顺便载我们去塔尔寺一游,否则就要加钱.弄得大家有点郁闷.四人到达西宁,决定不再去文庙的青年旅馆,没有窗户的房间实在不舒服..我和achuan去找宿处,小鱼mm去车站买去门源的长途车票.suzan负责看四人行李.西宁的宾馆不难找,50元一间标房,四人两间房100元,等于每人25元,比西宁xx青年旅馆的40元一张床便宜多了!而且在市中心,洗澡,休息.晚上与mf的另一队人马,卓雅等xdjm会师莫家街夜市.哈哈.小搓一顿,高兴.

乌齐 · 2009-02-23 07:11

西海到西宁的路上经过赞布林卡.据说是文成公主进藏时候的行宫.因为时间问题,没有停留.直奔西宁,计划下一站,门源,领略青海最美的油菜花田.

乌齐 · 2009-02-23 10:04

青海青

青海青，黄河黄，更有那滔滔的金沙江，雪皓皓，山苍苍，祁连山下好牧场，这里有成群的骏马，千万匹牛羊，马儿肥，牛儿壮，羊儿的毛好似雪花亮，中华儿女来吧来吧，拿着牧鞭，骑着大马，驰骋在这高原上，瞧这伟大的昆仑山

乌齐 · 2009-02-23 15:04

祁连山的野花

乌齐 · 2009-02-24 07:19

迈步

长途汽车经过西宁--门源这段2008年环青海湖自行车有名的赛段,渐渐进入祁连山地,越过大坂山口,看到了著名的门源观花台,可惜,这里的几十万亩油菜已经过了盛花期,不如青海湖边.在门源青石嘴,在西海遇到的湖北的郭正式加入了我们的队伍,西游记的角色只剩下一个白龙马,就让老郭当啦.哈哈,队伍下一个目标是:鸳鸯花海.冷龙岭的岗十卡雪峰.过俄博,到人间仙境青海祁连县,翻越祁连山,到甘肃肃南县丹霞地貌.这段路玄奘也没有走过哦!

浩门河出现在我们的视野------
以下摘自网络:

浩门河又称大通河,系湟水支流，位于青海省东北部，宋代在河畔筑大通城后出现今名，以长度与流量论，大通河实为湟水正源。发源于海西州木里祁连山脉东段托来南山和大通山之间的沙杲林那穆吉木岭。向东流经祁连、门源盆地及甘肃的连城、窑街，穿流于走廊南山—冷龙岭和大通山—达坂山两大山岭之间，于民和县的享堂入湟水，总长554公里，是黄河的二级支流，也是青海省黄河之外水电资源最丰富的河流。

2100多年前，古人根据享堂峡的地景而拟名浩（gé）亹（mén）县，据史载，东汉建武十一年（公元35年）陇西太守马援在此地打败先零羌人。北周时废县。行政约六百多年。

自浩亹县废置后，浩亹二字又进入了水名，古浩亹县内的流水披逆溯到发源地所流域的地方，定名为浩亹川，河水因而称为浩亹河。

穿浩gé亹县流过的河水，因而名为浩（gé）亹河。浩（gé）亹河因有地名才有水名，不似青海省，先有青海湖，而后有地名。

浩（gé）亹河，亦名阁门河、大通河、乌兰木伦（按《中国历史大辞典》）。

阁门河，因唐贞观年间有今门源，互助二县之间建立浩（gé）门州，为防止把浩（gé）读成浩（háo），故把“浩”字改成“阁”（gé）字。大通河始叫于宋朝。乌兰木伦是蒙古汗蒙哥汗所部占领浩门川时称大通河为乌兰木伦，古蒙古语，今意不祥。

隋朝大业五年，隋炀帝西巡时，命诸军四面围攻吐谷（yù）浑，吐谷浑首领伏允逃亡于果洛一带。

自宋朝以后人们称浩亹河为大通河，浩（gé）亹二字逐渐被人们疏远，到了近代人们又开始使用，便是不读浩亹（gé mén）而是浩亹（háo mén）今门源浩门镇便是浩亹（háo mén）的新称。

大通河虽发源于海西州天峻县木里区域，但是，多半河水是海北州的祁连和门源的支流所注入。1912年将浩亹河上游两岸流域地区（辖今祁连县和门源县）。改名为亹源县，取意于浩亹河之源，1959年，为便于书写将“亹”字改为“门”。以上摘自网络:

乌齐 · 2009-02-24 14:28

青海青

青海青，黄河黄，更有那滔滔的金沙江，雪皓皓，山苍苍，祁连山下好牧场，这里有成群的骏马，千万匹牛羊，马儿肥，牛儿壮，羊儿的毛好似雪花亮，中华儿女来吧来吧，拿着牧鞭，骑着大马，驰骋在这高原上，瞧这伟大的昆仑山

心里唱着张明敏的这首----青海青,一行5人来到了祁连山下.

乌齐 · 2009-02-25 10:35

岗什卡冰川,很不给面子,对我们这些远行客始终不露真容,山上的云层很厚,直等到黄瓜菜都凉了,也没有看到冷龙岭最高峰上的岗什卡冰川,云不开,雾不散.几个人拍了些pp,闪人.

山上的野花,美得惊人.327楼就是.

乌齐 · 2009-03-02 05:25

抓住高原短暂的春天,拼命绽放.

乌齐 · 2009-03-02 05:29

门源=蜜源?

乌齐 · 2009-03-03 06:45

门源的油菜已经过了盛花期,绿色大大多于油菜花的金黄色.无论是在观花台还是在别的什么地方都是如此.岗什卡冰川又始终不露真容.看着满山的灌木和野花,下到鸳鸯花海.由于海拔较低的缘故.这里阳光灿烂,景色迷人.马儿俊美,比蒙古马,滇马漂亮多了.

乌齐 · 2009-03-04 08:51

上图是门源的浩门马，据说是历史上的千里马，青海骢的后代。

乌齐 · 2009-03-06 12:12

《隋书》：吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。

吐谷浑与青海骢（作者：龙仁青）摘自网络

如果我们通过马去解读青海历史，通过马去考察青海文化，这种全新的视角会给我们一个带来全新的发现。几乎是从有历史记载以来，青海就与马结下了不解之缘。

公元前四、五世纪，羌人在这里繁衍生息，他们逐水草转移，以游牧为主，形成了大大小小的部落，部落之间没有从属关系，经常互相袭击。而他们的袭击就是靠胯下的坐骑来完成的。史书中有羌人“长于山谷作战，不惯于平地交锋，善于突击，不能持久”的记载，简单的记载，反映出了羌人完全依靠马的敏捷和速度攻击对手的简单的战术。

之后的青海历史，便是中原政权对羌人的不断镇压和羌人的不断反抗，战马的身影闪现在每一次大大小小的战役之中，造就了羌人“以战死为荣耀”的英雄主义思想。公元280年，原是辽东鲜卑族慕容部落的吐谷浑移牧青海。关于这次移牧的起因，历史上有明确记载，居然与一次小小的马斗有关。1700多年前，慕容部落还居住在辽东彰武、铁岭一带，这个部落首领涉归的长子吐谷浑虽然胸怀大志，但因为是庶出而不能继任王位。公元284年，他嫡出的弟弟慕容廆继任可汗，从上任那天起，就对吐谷浑多有提防和戒备，为了打消弟弟的顾虑，吐谷浑也是处处小心，不敢有半点马虎。但事情还是发生了，有一次，慕容廆和吐谷浑两部的马群在草场上马斗，兄弟俩发生了争执，吐谷浑一气之下率统1700户（一说700户）部众向西远徙，从此踏上了一条长达30年的艰苦旅程。

这次小小的马斗，也许是一个小小的征兆，预示着吐谷浑要在这青藏高原腹地“戎马一生”。据说，当吐谷浑带着部族开始踏上遥遥无期的西行之旅时，追悔莫及的弟弟慕容廆也曾派大臣前来劝阻，吐谷浑坚辞不过，便说：那就看这些马匹的心愿吧，你们试着把它们往东赶，它们要回去，我就回去。可是头马领着马群往东走出数百步后，忽然回头向西，而且还“欻然悲鸣”，“声若颓山”。经过几番试验均是如此。大臣只好作罢，而吐谷浑则更加坚定了要走的决心。

30年的迁徙岁月，吐谷浑部族几乎就是在马背上度过的，他们奔袭着，颠簸着，采用“远交近掠”的策略，一边与远离自己而又势力强大的中原王朝友好交往，一边不断抢占周边羌人的土地和牲畜，扩张自己的势力。到了东晋初时，吐谷浑王朝慢慢有了雏形。公元329年，吐谷浑的孙子叶延，承袭为首领，并开始以其祖父吐谷浑的名字，作为本部族的名称、姓氏、国号。吐谷浑从此开始奠定了建邦立国的根基。而这个国家就是建立在马背上的——他们“置城郭而不居”，一个诺大的国家就这样在马背上存在了350年。

在马的指引下，一路迁徙的吐谷浑，十分重视马的培育和驯养。早在辽东的时候，他们就长期与乌桓、契丹、女真等游牧民族生活在一起，吸收和学习了各民族培育和驯养马匹的经验和知识，在迁徙途中，他们又在甘肃河西一带寄居一段时间。河西作为自秦以来就开始驯养马匹的地方，他们也吸收和学习了这里的养马知识。

于是，当国家稍有安定，他们就开始了养马，因为他们知道，养马对他们来说，不仅仅是为了掠夺，更重要的是，中原皇帝最喜欢的礼物也是马匹。这就意味着，马之与他们不但是经济，同时也是政治。
所以他们开始在青海湖周边地区肥美的草原上养马，到了吐谷浑第18代传人夸吕的时候，他干脆就把城郭修筑在了青海湖畔住了下来，并给他们的城池取了一个好听的名字——伏俟城，意思是王者之城。

王者之城，这简单的名字却蕴含着吐谷浑人的远大抱负，他们深知寄居在别人的地盘上的艰难与苦衷，他们也更加懂得，若要在一个地方长期生存下去，就要成为这个地方的主人，而要成为主人，他们必须学会忍辱负重，巧妙周旋。

他们开始制定一项与马息息相关，同时与他们国家的存亡息息相关的宏大计划。可以想见，为了这个计划的制定，吐谷浑上层召集他的智囊团进行过无数次的研究和商讨。

在这样一个大背景下，一个对整个中国的发展进程起到了推动作用的优良马种登上了历史的舞台，这个优良马种，就是青海骢。

关于青海骢，历史上多有记载：吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。但是谁都没有在意，在培育和驯养青海骢的背后，隐藏着吐谷浑人怎样的用心和运筹。为了这个计划的顺利实施，吐谷浑高层制定了周密细致，行之有效的实施方案。他们还对青海湖地区的自然资源、当时的人力资源进行了详细调查，特别是对当时的马匹市场进行了可行性分析。

关于自然资源，他们得出了如下结论：这里地域辽阔，草原广袤，河流众多，水草丰美，环境幽静。湖的四周被四座巍巍高山所环抱，举目环顾，犹如四幅高高的天然屏障，将青海湖紧紧环抱其中。这里是天然的牧场，是绝好的培育和驯养马匹的天地。

关于人力资源，他们得出的结论是：那些跟随他们一起来到这里的牧人当中，有许多优秀的驯马师，这些驯马师掌握着辽东老家、甘肃河西两个地区自古以来发展和总结出的马匹培育和驯养技术，而青海湖地区的羌人也掌握着符合当地气候和环境的马匹驯养技艺，三种技艺相加，就是最好的马匹驯养技术，这方面的人才也也大有人在。

他们对马匹市场的分析更加符合当时的情况：中原的农耕文明已经达到很高的水平，在耕作中使用马匹已经成为普遍的现象，而中原政权怀着扩张统治区域的野心四处征战，而这种带有远征性质的争战主要靠骑兵来完成，所以说，马匹是中原皇帝最最需要的，也就是说，中原将是马匹的最大市场。

有了这样的结论，他们开始实施他们的计划。于是他们买来了（也有人认为是抢来的）波斯的草马，并以这种来自国外的高头大马为父本，以当地羌人培育出来的土马为母本，进行马匹品种改良。

他们专门为这种改良马取名为青海骢，出于宣传的需要，他们还为青海骢编写了有些夸大其词的广告词，假托这种马是“龙驹”——青海周回干余里，海内有小山，每岁冬冰合后，以良牡马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号曰龙种，必多骏异。

有了青海骢，他们就有了与中原皇帝交好，并借助中原的势力征服周边小部落的能力。有关吐谷浑向中原贡献马匹的事，在历史上多有记载。晋咸安元年(371)吐谷浑碎奚向前秦苻坚一次“送马五千匹”。北魏和平元年(460)伐吐谷浑拾寅“获驼、马二十余万”。

更为神奇的是，吐谷浑投中原皇帝所好，还专门驯养了供皇上和皇亲国戚玩赏的“舞马”：宋世祖大眀五年（461），吐谷浑王拾寅遣使献善舞马、四角羊；梁武帝天监四年（505）三月甲寅，禊饮华光殿。其日，河南国献舞马……可见吐谷浑人的良苦用心。

可笑的是，有关龙驹的这则虚假广告，居然把隋朝的皇帝炀帝给骗了，而且损失惨重：隋炀帝对这则广告深信不疑，便入雌马两千匹于青海湖海心山，以求“龙种”，后因无效而罢。这也许是历史上第一宗虚假广告受骗案，受害者不是一个普通消费者，而是一国之君！——如果当时有满天飞的小报和无处不在得网络，这则消息早就被抄作得铺天盖地了。

对吐谷浑来说，更为重要的是掩藏在这种“贡献”背后的巨大的市场，他们的目的就是“以献为名，通货市买”。从青海都兰的吐蕃（吐谷浑）古墓出土的大量丝绸来看，当时，吐谷浑与中原之间的这种绢马交易已经达到相当高的水平，对后来故丝绸之路的开通和发展起到了直接的巨大的作用。（摘自网络）

2008年7月27日，我跨上了一匹浩门马（￥10），策马信步于这雪山下祁连山的草场，悠悠然享受着和平，阳光，碧草。感谢上苍！隋唐大军的呐喊已经远去，骁勇的羌人也隐身于历史的大幕。

乌齐 · 2009-03-08 14:00

中国旅游的标志“马踏飞燕”展现的据说就是浩门马的英姿。在北京，在天津蓟县，在拉萨，在兰州甘肃博物馆，在大陆许许多多的地方，这个在甘肃武威雷台汉墓出土的青铜马形象，处处可见。没想到在这里邂逅。
（以下摘自网络）

马踏飞燕又名《马超龙雀》、《铜奔马》，为东汉青铜器，1969年于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。

这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。这样一来，以燕衬马，让飞燕与奔马的速度有目共睹，使奔马的动势凝固在一个静止的空间，把一匹静止的铜马塑灵了、塑活了。

乌齐 · 2009-03-10 15:29

马踏飞燕现在保存在甘肃博物馆。

乌齐 · 2009-03-14 11:46

祁连山下的好牧场，这里只是其中的一部分。接下来的路程，是在祁连山的南麓，一片片仙境般的草场在等着我们。直到青海的祁连县。

乌齐 · 2009-03-18 14:21

我们的原计划是顺祁连山南麓抵青海祁连县，看地图离甘肃肃南县很近，翻祁连山进入甘肃境内。据说那里的丹霞地貌比青海同仁的更为壮观。然后到张掖，山丹军马场，毛乌素沙漠。没想到地图上的路线和实际情况相去甚远。当年红军的西路军是不是走的这条路呢？

乌齐 · 2009-03-21 10:52

5个人一起包了台出租车，虽说在岗什卡雪山，司机心疼轮胎和汽油拒不开向山顶，从门源到祁连县一路倒是没和我们闹什么别扭。如梦如幻的祁连山草场魅力十足。门源---俄博--阿柔大寺--祁连县一直开到县城里，时雨时雾，这个藏在祁连山南麓的偏远县城景色实在是一级棒！

乌齐 · 2009-03-21 11:13

祁连县的景点很多。

乌齐 · 2009-03-21 11:14

汽车站里的地图

乌齐 · 2009-03-21 12:55

祁连县政府治所设在八宝镇。

八宝镇的八宝广场

乌齐 · 2009-03-21 12:58

八宝镇的景色。

乌齐 · 2009-03-21 13:03

5个人在八宝镇吃了一顿川菜做晚餐。主菜是水煮肉片。窗外在下雨，大家都饿了，吃得热火朝天。满头是汗。

乌齐 · 2009-03-22 11:56

祁连山高山牧场。
巍巍祁连万宝山”。祁连县地处青海省西北部，是一个资源县，被称为“八宝”之地。一是畜牧业资源丰富，祁连县是青海省重要的畜牧业基地，承载着驰名国内的藏系羊、牦牛、阿柔马等牲畜，祁连是“白藏羊的故乡，大白毛的基地”；其二、矿产资源丰富，祁连以“黑、白、黄”名扬天下，黑指煤炭、白指石棉、黄指黄金资源，并有效地进行矿产资源整合；第三、祁连具有丰富的水电资源，黑河、大通河、托勒河是发源于祁连县最主要的三大河流；此外，森林资源、动植物资源也极为丰富。

祁连的旅游资源。“物华天宝水草鲜，人杰地灵松柏繁；八宝倒淌秀丽川，黑河北上神奇险；不望牛心山顶雪，错将祁连做江南；鸟语花香三河涧，身临此地不慕仙。”这就是诗人笔下的祁连。2005年，祁连山草原被评为“中国最美六大草原”之一，并被纳入青海省重点旅游开发项目。近几年祁连要重点做好祁连山草原、卓尔山景区、牛心山石林奇观、祁连林海、黑河大峡谷五篇文章

乌齐 · 2009-03-24 05:47

5个人住两个标准间。祁连县的住宿还算经济。窗外雨一直在下。和achuan一起问了去肃南的交通情况，不禁暗暗叫苦。没车！！！！野牛沟之类的景点道路很差。怎么办？

乌齐 · 2009-03-27 04:01

打听了半天，没有班车前往肃南，只有走回头路返到峨堡，到甘肃民乐，张掖，从张掖转车才能抵肃南。等于白白跑了很多冤枉路。阴差阳错，也许我这一生命里注定要来这魅力无比的祁连县一游。生活就是这样，不经意间才能看到别样的风景。

乌齐 · 2009-05-31 14:42

先抄一段来自《中国国家地理》杂志之中国最美的地方排行榜的文字中，有关冰沟的描述：“张掖的丹霞地貌集中分布在甘肃临泽、肃南两县境内，是中国干旱地区最典型和面积最大的丹霞地貌景观之一。位于肃南裕固族自治县康乐乡大肋巴沟、冰沟等地的丹霞地貌，是目前中国发育最好的窗棂状和宫殿式丹霞地貌，这种地貌只在甘肃、青海的干旱区才有发育。在丹霞地貌的周围还有成片的彩色丘陵，如起伏的波浪，突显在苍茫的大地上，不同色彩的岩层错落交替、色彩斑斓，其场面壮观、气势磅礴、富有动感。……

倪家营位于甘肃省临泽县倪家营乡南台子村，张掖——肃南公路47.7公里处。当地一个叫雷兴义的农民自己开发了一条土路深入到景区里（县里开发的路只能在远处观景，到不了景区腹地），他收10元/人的带路费，并且可以当向导，给你带到最美的拍摄点。
他家里能住宿，有电热水器可以热水洗澡。雷兴义人非常厚到、热情，宅电是：0936-5678308，手机是13909368799 。我们5人和mf的梅花弄的另一队人马在雷兴义家会师。还有一个江苏的jj在雷家包了一间房，每天起早贪黑，专门拍丹霞地貌。
景区内有3个观景台，其中1、2号观景台可乘坐小车或拖拉机抵达，3号观景台位于2号台的西边，有一条小路通达，只能步行前往。

历史上，中共的一支武装力量在倪家营子遭到灭顶之灾。

1937年1月1日，红五军军长董振堂带领本部第38、39团及机关2000余人从临泽西进，攻占了高台县城，守敌1400余人全部投降。1月12日，马家军派二万余兵包围高台。在敌我力量悬殊的情况下，董振堂部顽强抗敌长达十天十夜。至元月二十日晨，由于收编的1000余名民团中出现叛变分子，董振堂战败后被砍头，悬城示众三日后，又被送往南京蒋介石处邀功请赏。而谢老所在的团因留守临泽保存了实力，在突围到沙河铺后，他被改编入第30军，李先念任军长。此时，西路军已损失8000余人。

“我们红军是‘夜老虎’，擅长夜间作战，当时马家军集结甘、青两省兵力四五万人，分成三路围攻我们驻扎的倪家园子（也作倪家营子），20多天的血战呀！据说，263团只剩下了一个号兵守着一个碉堡，最后还活着突围出来！”谢老说，自己所在的268团分别驻扎在3个被当地人称作“围子”的地方，该团当时还包括由张琴秋领导的妇女独立团。在20多天的血战中，其所在二营180余人抱定“宁死也不当俘虏”的信念顽强抗敌。“我们开会商量作战应敌，如果敌人用枪攻破我们的防线，我们就一个一个堵枪眼；如果敌人用大炮轰开防线，我们就上人墙！”就这样，到第三个晚上，只剩下7个人4把枪的二营迫不得已突围撤离。

乌齐 · 2009-05-31 15:29

到了张掖以后，我们马不停蹄直接乘长途公交到了倪家营子，achuan电话了雷兴义，在路口老雷顺利地接到了我们。放下行李，我们直接就去拍夕阳丹霞，5个人兴奋得很，根本就忘了疲劳。

乌齐 · 2009-06-02 05:44

到丹霞彩色丘陵要经过一片庄稼地。葵花开得正艳.

乌齐 · 2009-06-02 05:49

甘肃的葵花籽是当地的重要特产。

乌齐 · 2009-06-02 05:52

在丹霞地貌的周围还有成片的彩色丘陵，如起伏的波浪，突显在苍茫的大地上，不同色彩的岩层错落交替、色彩斑斓，其场面壮观、气势磅礴、富有动感。……

乌齐 · 2009-06-02 06:01

锦绣

乌齐 · 2009-06-02 06:07

丹霞

乌齐 · 2009-06-02 06:22

终于等到云渐渐散去，夕阳撒在丹霞地貌之上，真正的大造化。

乌齐 · 2009-06-02 06:35

上帝的调色板

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乌齐 · 2009-06-04 09:26

倪家营子的夕阳很美。

乌齐 · 2009-06-04 09:46

老雷家的无公害蔬菜。

乌齐 · 2009-06-04 14:25

我爬上山梁，西北的风硬硬地冲过来。胸膛中升腾起金戈铁马的味道。

乌齐 · 2009-06-05 16:50

上图是老雷家的黄牛，和骆驼同住一个棚子。

乌齐 · 2009-06-06 12:29

骆驼

乌齐 · 2009-06-08 06:31

当天的晚餐就是雷家的无公害蔬菜。饿极了的我们差点把盘子都舔了。估计一个个吃得肚子圆圆。MF梅花弄的队伍有8人，送我们一个西瓜+一个白兰瓜。瞬间就都变成了光光的瓜皮。

晚上用老雷儿子的电脑处理照片。竟然是免费。西北人实在厚道。约好了一群人明天凌晨去拍丹霞日出。老雷开车。每人5元

入夜，我爬到雷家的平房顶上，突发奇想要拍下漫天的星斗，因为没有快门线而作罢。

乌齐 · 2009-06-12 06:23

一夜无话，第二天睡得迷迷糊糊就被喊了起来，天上还是漫天的星星，带上相机乘车去拍丹霞日出。脸都没洗更别说吃饭了。赶紧爬上彩色沙丘，忽然觉得一阵头晕目眩。湖北老郭先看出了问题，“你怎么脸色都变了？”当时我一句话都说不出来。只好窝在半山腰的一个平坦些的地方当了一会狗熊。喘了半天才缓过神来，大概是没有吃早饭的缘故。

乌齐 · 2009-06-13 07:22

丹霞地貌是上世纪三十年代以丹霞山为代表而命名的一类地貌类型。形成丹霞地貌的岩层是一种在内陆盆地沉积的红色屑岩，后来地壳抬升，岩石被流水切割侵蚀，山坡以崩塌过程为主而后退，保留下来的岩层就构成了红色山块。丹霞地貌属于红层地貌，所谓“红层”是指在中生代侏罗纪至新生代第三纪沉积形成的红色岩系，一般称为“红色砂砾岩”。现在悬崖上可以看到的粗细相间的沉积层理，颗粒粗大的岩层叫“砾岩”，细密均匀的岩层叫做“砂岩”。丹霞地貌最突出的物点是“赤壁丹崖”广泛发育，形成了顶平、身陡、麓缓的方山、石墙、石峰、石柱等奇险的地貌形态，世界上由红色砂砾构成的、以赤丹崖为特色的一类地貌是以广东省仁化县的丹霞山命名的，这就是丹霞地貌。

乌齐 · 2009-06-13 07:27

不知道以下结果的评比标准是什么，姑且做参考吧。
(摘自网路）
中国最美的七大丹霞地貌第
1名：丹霞山（广东韶关）
第2名：武夷山（福建南平）
第3名：大金湖（福建泰宁）
第4名：龙虎山（江西鹰潭）
第5名：资江——八角寨——茛山丹霞地貌
第6名：张掖丹霞地貌（甘肃临泽、肃南）
第7名：赤水丹霞地貌

乌齐 · 2009-06-14 14:09

下一站是张掖，achuan的年假只有15天，计划是去山丹军马场骑马，然后内蒙库布齐沙漠穿越，敦煌打算下次再专门拜访。我和湖北的郭时间宽裕，觉得来一趟西北错过莫高窟太可惜。于是在张掖兵分两路。achuan和小鱼mm去穿沙漠，剩下我们三人乘火车直奔敦煌。
以下摘自网络：
　张掖南枕祁连山，北依合黎、龙首二山，黑河贯穿全境，形成了特有的荒漠绿洲景象。境内地势平坦、土地肥沃、林茂粮丰、瓜果飘香。雪山、草原、碧水、沙漠相映成趣，既具有南国风韵，又具有塞上风情，所以留下了“不望祁连山上雪，错将甘州当江南”这样的佳句。

张掖有黑河水灌溉，地势平坦，土壤肥沃，物产丰饶，以乌江米为最，盛产小麦、玉米、水稻、油菜、胡麻等农作物，为全国重点建设的12个商品粮基地之一，。瓜菜种类多、品质好，洋葱、辣椒、茄子、西瓜及新引进的精细瓜菜畅销全国20多个省、市、自治区，是著名的西菜东运基地。红枣、苹果、苹果梨、桃子、葡萄及其它优质杂果颇负盛名。同时还出产姜活、麻黄等80余种中药材。张掖市还具有丰富的矿产、土地、水利、光热和劳动力资源。已探明的金属非金属资源有煤、石膏、粘土、砖石、铜、铁、锌、钨等，累计储量居全省之首。

张掖市历史悠久，至今已有2000多年的历史。古为河西四郡之一，历代中原王朝在西北地区的政治、经济、文化和外交活动中心。为国家级历史文化名城，张骞、班超、法显、唐玄奘等都曾途经张掖前往西域；隋炀帝于609年在张掖曾召集西域27国君主使巨，召开了“万国博览会”。
以上摘自网络

乌齐 · 2009-06-17 09:41

先到张掖火车站买了三张当晚到敦煌的火车票。然后到张掖大佛寺一游。

乌齐 · 2009-06-17 14:10

张掖火车站

乌齐 · 2009-06-17 14:17

大佛寺，始称"迦叶如来寺"，因寺内供奉释迦牟尼涅槃像，故又称"卧佛寺"。明永乐九年（1411年）敕赐宝觉寺。康熙十七年（1678年）改称宏仁寺。该寺始建于西夏崇宗永安元年（1098年）历时五载，至西夏贞观三年（11103年）竣工，历经明、清两朝扩建，至今已有九百多年的历史。据明宣宗朱瞻基《敕赐宝觉寺碑记》称：西夏时，有位叫嵬咩的国师，一日静坐，听到附近有丝竹声音，掘地三、四尺，得翠瓦金砖覆盖的碧玉卧佛一具，因而就地建起了这座座东面西的佛殿。大佛寺内建有牌楼式山门和四大天王殿、关祠殿、过殿、陪殿、厢房、卧佛正殿。正殿南为感应寺，北为金塔殿，后为藏金阁和土塔。大佛寺正殿为两层楼，重檐歇山顶，高33米，平面长方形，面宽9间，进深7间，占地总面积1770平方米。殿顶用青筒瓦笨覆盖，殿周围绕廊。殿内塑释迦牟尼涅槃像，为全国最大的室内泥塑卧佛，身长34.5米，肩宽7.5米。

木胎泥塑，金描彩绘，面部贴金，头枕莲台，侧身而卧，两眼半闭，嘴唇微启。右手掌展放在脸下，左手放在大腿一侧，胸前画有斗大"卐”字符号。梵文，意为"吉祥海云相"。造像精美，比例协调，线条流畅，神态自然，相貌祥和，栩栩如生。佛像两侧塑优婆夷、优婆塞立像各一尊，背面是十大弟子悼念举哀像。南北两侧塑十八罗汉群像，形态各异，形象生动。殿内东西两壁有取材于《西游记》、《封神演义》故事的巨幅壁画。构图杂而不乱，形象跃然壁上。殿门两侧各镶6平方米见方的砖雕一块，上精雕如来佛讲经说法的故事和神态各异的诸佛像。南为西方极乐世界，上书"登极乐天"，右下方书"西方圣境"。

对联为"宝殿巍峨无人量天成敬仰，金身显焕河沙凡圣共皈依"。北为佛说法图，上书"入三摩地"，右下方书"底园演法"，对联为"佛日增辉万善同归登彼岸；法轮常转十方瞻仰正菩堤"。此为我国砖雕艺术之珍品。殿门上有清代的两副楹联，其中一副是"创于西夏，建于前明，上下数百余年，更喜有人修善果；视之若醒，呼之则寐，卧游三千世界，方如此梦是真空"。正殿后为藏经阁。明正统十年（1445年）英宗皇帝朱祁镇将正统五年宫版印刷的经卷345种、685函、3584卷敕书颁赐给大佛寺。现在，这里藏有用泥金书写的《大般若波罗密多经》等佛门瑰宝。最后是弥陀千佛塔，俗称土塔。塔高33.37米。相传置放着释迦摄摩胜骨灰。全塔由塔基、塔身、相轮三部分组成。

塔基每边长23米，层层向上收小，共13节，华盖直径4米多，四周饰有36块铜质板瓦，悬挂着36个流苏风铃。该塔造形别致，和北京妙应寺白塔有相似之处。古刹大佛寺与西夏、元朝皇室有着密切的关系。西夏太后经常来寺内朝拜、居住；张掖大佛寺据传曾为元世祖忽必烈降生地，元世祖忽必烈的母后别吉太后也曾在这里久居，别吉太后的灵柩曾寄放于寺内。南宋末年，宋恭宗赵显被虏后为避祸而出家于此。意大利旅行家马可·波罗被大佛寺的宏伟建筑和张掖的繁华所叹引，曾留居一年之久。大佛寺规模宏大，16世纪时寺内可容纳四五千人同时朝拜。1966年在大佛寺中发现石碑、铜佛、铜镜、佛经等珍贵文物。1970年，在原金塔殿殿基下发现明正统六年（1441年）置放的石函一具，内盛琢磨精致的玉雕、珍珠、银器等。在绘有八卦图案的银盒内，放有珊瑚、琥珀、玛瑙、朱砂、石英等，还有我国的古钱币和波斯银币等。尤其是罕见而品相精美的波斯银币，成了丝绸之路对外贸易繁盛情景的有力佐证。

乌齐 · 2009-06-18 07:34

时间到了中午，我们这支三人小分队吃了顿张掖拉面。味道好得很呐！

饭后到大佛寺参观。涅槃的大佛睡在西夏时建造的大殿里。似乎比我在大足石窟见到的还要巨大。不同的是这尊是泥塑的。pp网路上能搜到很多，偶就不在这里浪费我的MF 粮票了。

在张掖市中心的木塔避雨的时候，又拾到了一个太原帅哥。

晚上的一顿孙记炒炮，
容偶下一篇专门介绍。

乌齐 · 2009-06-20 20:18

摘自别人关于张掖”孙记炒炮“的游记：和我们四人（3人+太原帅哥）的情况一样一样的。

店堂很大，但是感觉像80年代初，坐下没多会儿，一个小姑娘拎着个大壶给倒了碗面汤，

点菜？去柜台！

问服务员：有什么呀？

炒炮啊

还有什么

#￥%……&*（）！

到柜台交钱开票，然后拿着票去厨房给大师傅，然后排队等着

乌齐 · 2009-06-23 09:16

一圈男女厨师围着一大锅的热水，把搓成长条的面，手法娴熟地拽成2-3CM的短面条扔进锅里，动作节奏感十足。就象过年的时候大家放炮仗的样子。面条煮熟后捞出，在另外的油锅里大火猛炒，这大概就是“炒炮”名称的由来。

乌齐 · 2009-06-30 11:41

大约是2008年悲伤的事情太多，仅上半年就有诸如拉萨3.14，汶川5.12之类，西北的天气也反常，到西北这个干旱少雨的地方，这些天，竟然多次赶上下雨，今天在张掖就赶上了，暴雨如注。（听说另一路开往内蒙沙漠的achUAN和小鱼竟然赶上了泥石流），太原的帅哥在四川读大学，暑假一个人游历了敦煌，告诉我们许多关于敦煌的信息，诸如杏皮水的价格，敦煌哪家驴肉伴面最好吃，他的下一站太原，也是今晚的火车，不过比我们的早出发几个小时，方向是东北，而我们是要向西。四人一起“孙记炒炮”之后，逛了张掖的明清一条街和鼓楼。在鼓楼附近的一家快餐店里休息，随后打车到张掖火车站。火车站里有持半自动步枪的军警在检查旅客行李，此情此景让我想起了2007年尼泊尔的加德满都布满军警的街头，那时候毛党的普拉昌达正闹着推翻国王。马上到来的2008年奥运会让多少底层国家公职人员疲于奔命，不得而知，看着他们因疲惫而深陷的眼窝，心里涌起的除了同情还是同情，奥运大旗的阴影之下，有多少公民的基本权利被明目张胆地侵犯，没人知道。

乌齐 · 2009-07-01 07:12

雨中的张掖鼓楼

在张掖火车站候车，忽然接到achuan的短信，他和小鱼正在赶往张掖火车站的路上。分开了不到一天，又要会师了。怎么回事，山丹军马场不去了？巴丹吉林沙漠也不穿越了么？昨天分别得有些突然，今天这么快就回归，难道是天意？赶紧为他们买了张掖开往敦煌的车票。满怀的期待，盼着两人的出现。

乌齐 · 2009-07-01 07:20

火车窗外的戈壁滩

以下摘自网络

戈壁　　Gobi

亦称戈壁沙漠(Gobi Desert)。

戈壁是世界上巨大的荒漠与半荒漠地区之一，绵亘在中亚浩瀚的大地，跨越蒙古和中国广袤的空间。戈壁多数地区不是沙漠而是裸岩。向北可达阿尔泰山和杭爱山，向东可达大兴安岭，而向南可达北山山脉。从戈壁东界算起，向西1,600公里(1,000哩)之外为新疆地区，是一个被南面的西藏高原和北面的天山山脉所包围的巨大盆地。这一荒漠占据一长1,609公里(1,000哩)、宽483∼966公里(300∼600哩)的广阔弧形地带，面积约为1,300,000平方公里(500,000平方哩)。戈壁的界限北抵阿尔泰山和杭爱山；东接大兴安岭西缘；南至阿尔金山、北山和阴山；西达东天山。

戈壁是荒漠的一个类型。即地势起伏平缓、地面覆盖大片砾石的荒漠。来自蒙古语。蒙古语称砾石质荒漠为戈壁。戈壁地面因细砂已被风刮走，剩下砾石铺盖，因而有砾质荒漠和石质荒漠的区别。蒙古人称沙漠地区，这种地区尽是沙子和石块，地面上缺水，植物稀少。

戈壁的形成

荒漠中的吹蚀区中的各类沉积物，例如山前洪-冲积平原面上的洪积物、冲积物、冰川、冰水平原上的冰碛物和冰水堆积物以及基岩经强烈风化后的碎屑残积物等，经过强劲的风力作用，细粒砂与粉尘被吹掉，留下粗大的砾石，成片覆盖于地面形成砾漠。中国的甘肃玉门一带十分典型。砾漠中的砾石在风所挟带的沙的磨蚀下，形成具有棱角的风棱石，风棱石表面有褐色的铁锰氧化物壳，这层壳称为荒漠漆，是砾石中水分蒸发时所溶解的矿物质沉淀于砾石表面而成。

戈壁的类型戈壁的地表依据其组成物质可划分为岩漠、砾漠两类。岩漠是指地表岩石裸露或仅有很薄的一层岩石碎属覆盖的山麓地带，分布在周围及内部山前面积不大。如马鬃山、雅布赖山、贺兰山、罕乌拉山、巴彦乌拉山的山前地带，砾漠地表为砾石覆盖，砾石大小不等，在石漠的外围地带面积广大，强劲的风力，将细小颗粒吹走，留下粗大的砾召，砾石多成为风棱石，上覆盖一层坚硬光滑的黑褐色荒漠漆皮，以岩漠和砾漠组成的荒漠戈壁面积广大，分布范围只在阿拉善巴丹吉林腾格力、乌兰布和三大沙漠外围。
戈壁的特点

●终年少雨或无雨，年降水量一般少于250毫米，降水为阵性，愈向荒漠中心愈少。

●气温、地温的日较差和年较差大，多晴天，日照时间长。

●风沙活动频繁，地表干燥，裸露，沙砾易被吹扬，常形成沙暴，冬季更多。荒漠中在水源较充足地区会出现绿洲，具有独特的生态环境利于生活与生产。
[编辑本段]自然特征

(1)地形。戈壁由西部的嘎顺戈壁、准噶尔戈壁和外阿尔泰戈壁与中部和东部的东戈壁(即蒙古戈壁)以及南部的阿拉善沙漠组成。

嘎顺戈壁西以天山支脉为界，南以北山为限，海拔高达1,524公尺(5,000呎)。呈缓和的波状起伏，带有复杂的迷宫似的宽阔凹地，而凹地又为有时高出平原90多公尺的平顶小丘和岩石山脊所分隔。尽管盐沼处于封闭的凹地之中，荒漠却多石无水。土壤为灰褐色且含有石膏。

外阿尔泰戈壁，北面和东面分别为蒙古阿尔泰山和戈壁阿尔泰山的支脉，南为北山。平原隆起，峭拔而崎岖。延伸到平原上达10公里(6哩)馀的辽阔山区，挨著平原和低矮圆形的丘陵群。这些山是贫瘠的，并为乾谷所破碎。外阿尔泰戈壁的西段也基本是平原，但上面散布著小块的隆起地区，并为乾河床所切割，此外还有阔大的盐沼。在中部，这种破碎程度有增无减，台地(顶部平坦侧面陡峭的丘陵)和乾沟一道出现，末端为平坦的凹地，上面覆盖著黏土层。外阿尔泰戈壁是焦乾的，年降水量不足100公釐(4吋)，不过地下总是有水。然而，这里实际上并没有井和泉，植被非常稀疏，对于家畜几乎无用。

准噶尔戈壁在嘎顺戈壁的北面，蒙古阿尔泰山东部支脉与天山最东端之间。它类似外阿尔泰戈壁，边缘为沟壑、残馀丘陵和低矮山脊所破碎。

阿拉善沙漠位于北面的中国蒙古边界、东面的黄河与贺兰山、南面的祁连山与西面的黑河北段之间。它由一广袤的近乎荒芜的平原组成，地势从西北向东南升高。阿拉善大片地区为沙子覆盖。

东戈壁具有与西部地区类似的特征，海拔高度在701∼1,524公尺(2,300∼5,000呎)之间，但其降水量却稍多一些——达到每年203公釐(8吋)——不过实际上却没有河流。地下水相对丰富，仅部分矿化。地下水还接近地表，为小湖和泉提供水源。然而，植被却是稀疏的，主要由粗糙的灰褐色土壤中的蒿草构成。在潮湿的凹地，常见盐沼和草泽。在北部和东部的外围地区，有著较大的降水量，荒漠景观逐渐变得不再那麼严酷，有时甚至像大草原似的。

(2)气候。气候是极端大陆性的和干燥的︰冬季严寒，春季乾冷，夏季温暖。年气温升降幅度相当大，1月份平均低温可达到-40℃(-40 ℉)，而7月份平均高温则可攀升到45℃(113 ℉)；日气温升降幅度也可十分巨大。年总降水量从西部的不足76公釐(3吋)至东北部的203公釐(8吋)馀不等(夏季降水量最大)。类似季风的状况存在于东部地区。北风和西北风盛行于戈壁。

(3)水系和土壤。荒漠水系主要是地下的；地面河流几乎没有常流。山地水流局限于戈壁边缘，即使如此，当它们流入松散的土壤或多盐的、封闭的凹地时也很快就乾涸了。许多河流仅在夏季流水。另一方面，地下水却广泛分布，质量足以胜任畜牧。

戈壁土壤主要是灰褐色与褐色的碳质土(富于碳)、石膏土(含有石膏)、粗砾石土，常与多沙盐沼及黏土结合在一起。

(4)植物。植被稀疏罕见。在高原和山下的平原上，有灌木似的矮小植被。在盐沼，也以盐生植物类为主；在沙漠生长著沙蒿和稀疏的多年生及一年生草本植物。在半荒漠地带，植被较为丰富，属于草本植物类和蒿类。在戈壁阿尔泰山和其他高山，荒漠草草原完全覆盖了较低的山坡，而在较高的部分，则有羽草草原的山地变体。

(5)动物。动物多种多样，有诸如野骆驼、蒙古野驴(Equus hemionus)、詹兰羚羊和捷尔伦羚(dzeren)一类的大哺乳动物。普尔热瓦尔斯基氏野马曾分布于荒漠西部地区，现在在野外可能已经灭绝。齧齿类动物包括旱獭与囊鼠，还有爬虫类。

乌齐 · 2009-07-01 07:29

戈壁滩戈壁的地理位置　　

【蒙古语】Говь

【英语】Gobi

【汉语】戈壁（蒙语英译）、大漠（汉文古称）、瀚海（汉文古称）

戈壁在蒙古语的原意是指“土地干燥和沙砾的广阔沙漠”。戈壁滩东西约1600公里、南北约970公里、总面积约130万平方公里，是世界第五大沙漠。戈壁也是蒙古帝国的老家，也是匈奴和突厥的活跃地点。古代自秦朝以来，汉字史书里以“大漠”之称。戈壁的形成是由于喜马拉雅山的雨影效应阻挡了雨云抵达戈壁地区。

戈壁的卫星图片戈壁滩也用来指沙漠边缘的一种地貌形态。主要由砾石和较粗沙粒组成。

其主要特征是渗透性极好，地表缺水，植物稀少，仅生长一些红柳、骆驼刺等耐旱植物，而且经常刮风。

其形成主要原因是因洪水冲积而成。

当发洪水，特别是山区发洪水时，由于出山洪水能量的逐渐减弱，在洪水冲击地区形成如下地貌特征：大块的岩石堆积在离山体最近的山口处，岩石向山外依次变小；

随后出现的就是拳头大小到指头大小的岩石。由于长年累月日晒、雨淋和大风的剥蚀，棱角都逐渐磨圆，变成了我们所说的石头（学名叫砾石）。这样，戈壁滩也就形成了。

而那些更加细小的砂和泥则被冲积、漂浮得更远，形成了更远处的大沙漠

乌齐 · 2009-07-01 07:32

唐朝时候，出生于洛阳的玄奘大师的脚步曾坚定地踩过这片苍凉的土地，一直向西，为佛法，为了对自己对佛的承诺，为了信仰，也只是为了信仰

乌齐 · 2009-07-04 15:44

achuan和小鱼mm赶来，听说是在前往山丹军马场的路上遇到罕见的大雨，司机说道路危险，achuan当机立断，放弃原计划，返回头与我们一起敦煌。天意让我们一起西行。哈哈，我，volietmm，湖北大哥，都是很高兴。送别太原帅哥，一行五人蹬上火车，座椅靠垫上的广告就是”敦煌种业“，敦煌，越来越近！

西游记里有一章讲的是孙猴子在镇元子家偷吃了人参果。这人参果可是真有的其果的。我们在张掖买了几个，就是味道怪怪的，volietmm生在广东四会，砂糖橘吃了无数，从没尝过这黄色的人参果，抓起来就啃，哇，于是，有了下面这张pp

猴子吃人参果。好可爱啊！

乌齐 · 2009-07-07 13:15

生在岭南，是很幸福的事情，有大把的荔枝可以吃，有大碗的凉茶可以喝，有精美的粤菜可以享受。然，老天是公平的，记得那年在东北，我的茂名同学指着杏子，直勾勾地问我：那是什么？原来在广东长到20多岁的他，竟然没有见过刚从树上摘下来的新鲜杏，在他的概念里，杏就是炮制成果脯，扁扁的样子。北方的枣，在很多广东孩子的心目中也是如此。中国幅员之广，差异实在是大。沟通是何等的重要。

乌齐 · 2009-07-07 13:22

梨

乌齐 · 2009-07-07 13:36

青枣

乌齐 · 2009-07-07 13:38

苹果

孙悟空三打白骨精的故事也许就发生在这棵树的附近。

乌齐 · 2009-07-07 13:40

早晨在张掖火车站买票的时候，再次遇到mf的梅花弄一行八人。他们的下一站是嘉峪关---敦煌。

乌齐 · 2009-07-08 12:43

下火车时，看到一群群的旅行团也下车，这趟列车到敦煌是终点站。游客们穿得色彩斑斓。站台上顿时热闹非凡。湖北郭很有自助游的经验，马上想到要买回程票，他的终点是湖北宜昌，我觉得不用着急，因为如果有了回程时间的约束，在莫高窟往往不能尽性。volite mm 想买票到宁夏去看沙坡头沙漠。最终我的意见占了上风。先在敦煌玩个够！其它的事，回头再说。在火车站，5个人包了台汽车350元，敦煌古城+西千佛洞+玉门关+汉长城+魔鬼城。

乌齐 · 2009-07-08 12:44

所谓古城，是那年日本在这里拍电影时候复制出来的道具城市。

乌齐 · 2009-07-08 12:46

西千佛洞在茫茫的沙海里，似乎低于地平面

乌齐 · 2009-07-08 12:51

西千佛洞　　西千佛洞（Xiqianfodong Caves）

位于敦煌市区西南35公里处、党河北岸的崖壁上，因地处莫高窟之西而得名，与莫高窟仅隔一道鸣沙山。现存洞窟16个，大都为北魏时所开凿，只有其中9个窟可以观赏，其它各窟因无法登临所以只能在崖下仰望。北魏洞窟第五窟中心柱东面座下有佛门弟子昙藏为其亡祖父母及父母造像写的发愿文一篇，尚有70多字可以辩认，这一北魏时的手书真迹，极为珍贵，有很高的历史价值。

西千佛洞开凿在敦煌市西南35公里处的党河河岸崖壁上，因地处莫高窟之西而得名。石窟的结构、彩塑、壁画艺术风格等与莫高窟体系相近。因而也成为敦煌艺术的一个组成部分。

从敦煌市西南行至阳关途中，道左不远处即为党河，河床北岸为寸草不生的戈壁滩，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山尽头的河床北岸陡崖上。这里的陡崖深壑上有浓荫蔽天，崖下滩地红柳丛生，古木参天，涓涓小溪流过，环境清幽。西千佛洞开窟年代无从稽考。巴黎藏敦煌遗书（沙州都督府阁经）有记佛龛之文日：“右在县东（寿昌县）六十里，香旧图云，汉（阙）佛龛百姓更营造。”推测文中所记佛龛当指此。据此可知，西千佛窟始创年代应早于莫高窟，至少应与莫高窟属同时代建造。

西千佛洞现存石窟16个（窟、龛22个），其中1－3窟为唐窟，4－8窟为魏窟，16窟为晚唐窟，这9个洞窟保存较好，其它多有坍塌，壁画也剥蚀不清，时代难以确认。一般认为洞窟属北魏至宋代所凿。保存较好的9个石窟中，中央大多有中心座，座四周凿龛，内塑佛像，四壁多绘贤劫千佛、佛跌坐说法图、佛涅盘像。中心座和四壁的佛像下，绘金刚、力士像。北魏一石窟内南壁西段绘（睐子经）故事，东段绘（劳度叉斗圣变）故事，为莫高窟北魏洞窟所没有的佛本生故事，可填补其空白，有独特价值。其余窟龛的四壁和藻井则很少绘佛本生故事。

西千佛洞与莫高窟经历了类似的盛衰历程，受各种自然和人为的破坏，艺术宝库损失惨重。

乌齐 · 2009-07-10 15:20

2009年七月五日，新疆流血事件。官方称156死，千余人流血街头。发张新疆的pp，纪念之。愿人类不要互相残杀。

开满熏衣草花的新疆草原。

2008年7月底，我到达甘肃魔鬼城。离新疆只差一步之遥。

乌齐 · 2009-07-13 09:42

十一，十二世纪的时候，我们脚下的这块土地，包括现在的甘肃，宁夏和内蒙的一部分。都是西夏的领土。

摘自网络。
北宋宝元元年(公元1038年)，党项首领李元昊正式称帝，一个以独立王朝身份卓然而立的少数民族政权——西夏开始出现在中国西北的历史版图上。在纵观西夏历史时，最令我惊讶的是，它以弱小的实力，在长达190年的时间内，曾先后与同时代的宋、辽、金相抗衡，创造了独特的民族辉煌。不幸的是，它最终也没能逃脱“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”的历史宿命，在蒙古大军的铁蹄下，这个王朝连同它的辉煌与梦想，统统湮没在历史的烟云中。

正史中很少有关于西夏的记载，这使西夏成为一个完全被遗忘的王朝，朦胧而神秘。

屠城背后的真相

大漠长烟，沧海桑田，时光用最温柔也最残酷的方式摩挲着历史，无论何其强大的王朝，其兴衰也仿佛只在弹指一挥间。

从夏景帝李元昊开始，西夏共出现10位皇帝。李元昊开国之初，能征好战，智勇过人，戎马一生，称雄一时。到了13世纪初，在蒙古军队的强劲攻势下，西夏已是英雄末路，到了夏末帝时代，这个民族的高贵头颅被蒙古人锋利的马刀齐刷刷地斩下。

同时，伴随西夏政权消失的还有西夏的文字、文化和历史，至于西夏的名字，蒙古大军也采取了“消灭”的措施，将西夏改称“宁夏”——意思是“安宁西夏”，这种相对含蓄的消灭方式，使我今天对宁夏的熟知远胜于西夏。此外，蒙古军队还将讲党项语、穿党项族服装、行其风俗者一律杀灭，西夏文明因此戛然消亡。那么，西夏诸地果真全部灭亡于屠城吗？

就这个问题，西夏专家史金波教授的回答是:这只是一个方面。他认为，党项之所以消亡，更重要的原因是，西夏亡国后，党项族作为非主体民族，处于弱势地位，在逐渐被同化的过程中走向消亡。

史书记载，西夏曾建有雄伟的宫殿、寺庙，但至今已荡然无存，仅留下断壁残碑和碑上日渐模糊的文字。走在交错的碑林中，触摸碑文上的西夏文字，字形方整，“乍视，字皆可识；熟视，无一字可识”，因为它源于汉字却又完全别于汉字。模仿这些字迹笔画，拓写到本子上，拿回北京向同事们展示，均连呼“天书！天书！”

在夹缝中崛起的党项族

西夏之所以神秘，与它没有“修史”有很大关系。元朝史官修了《宋史》、《辽史》、《金史》，唯独没有修《西夏史》。原因是，在宋、辽、金、西夏4个政权中，西夏势力相对较小，曾先后向其他3个政权俯首称臣。另外，西夏的语言文字较为难懂，修西夏史具有一定难度。

追本溯源，西夏远祖是我国西北赫赫有名的羌族。出土的商代甲骨文中便有关于他们的记载。发展到东汉，西夏已是有150多个部落的民族，居住在今天以青海海晏县西为中心，包括四川西北部和甘肃西部的广大地区，各自逐水而居，不相统属。西部与吐蕃相邻，西北部是吐谷浑部落。

隋末唐初，党项羌异军突起，逐步强大起来，“东至松州，西接叶护，南界春桑，北临吐浑，有地三千余里”。通过不断兼并，党项羌形成了细封氏、费听氏、往利氏、拓跋氏等8个部落，“大者万余骑，小者数千骑”，其中以拓跋氏最为强大。

唐末，由于黄巢起义中，党项族首领拓跋思恭等率部助唐有功，被册封为夏国公，赐姓李，并赐封其所率军队为定难军，统领夏、绥、银、宥、静五州之地(今陕西米脂、靖边等地)。

进入北宋以后，党项人依附当时最强大的北宋政权，继续拥有定难节度使的名号。公元982年，诏书放在了时任定难节度使党项人首领李继捧的面前。按照诏书，李继捧被迫交出祖上留下的夏、绥、银、宥、静五州，随后带领王公贵族们举族内迁开封任职。

这对于党项人来说，无疑是灭顶之灾，党项人由割据一方到成为一个独立王国的梦想，差点胎死腹中。

但历史并未朝着宋太宗的想象发展。宋太宗将李继捧养在京城，却漏掉了另外一条大鱼，那就是李继捧的族弟李继迁。

李继迁以葬母为名，轻易逃脱了宋人的控制，来到党项人的聚集地斤泽(今内蒙古伊克昭盟)，召集旧部，积蓄力量，依附当时北方迅速强大起来的契丹辽，与北宋对抗。为取得与宋对抗的优势，辽对李继迁大加支持，把宗师义女嫁给李继迁，并助予战马3000匹，结成同盟。

公元997年，宋太宗病死，宋真宗即位后，立即下诏将李继迁梦寐以求的夏、绥、银、宥、静五州归还，还额外赐予李继迁夏州刺史、定难节度使的头衔。

李继迁和他的党项人，在契丹辽和宋朝的夹缝中重新开启建立独立王国的春秋大梦。但由于不听部下苦劝，李继迁在接受吐蕃首领潘罗支的诈降时为重箭所伤，年仅40岁的他于次年一月带着无限遗憾离开人世。

建立独立王国的荣耀也不属于李继迁的儿子李德明。父亲去世后，他在辽宋的夹缝中同样以战争为手段，经苦心经营，确立了和辽、宋在政治、军事上三足鼎立的局面，但在其称帝梦想即将实现时，却因疾病骤然而逝。

而党项人的下一任首领李元昊，在历经了祖父、父亲两代人的奋斗后，愈加坚定了建国信心。公元1038年，李元昊正式登基称帝，党项人的千年建国梦，画上了一个圆满的句号。

乌齐 · 2009-07-13 09:50

《宋史》及相关史料记载元昊“圆面高准，身长五尺余”。元代党项人后裔余阙记载当时的党项人，均面色黎黑，善骑射，有身长至八九尺者。可见，党项人大致的特征是:圆脸、高鼻、体壮，大多身材高大，与我们今天对北方汉子的审美观点大致相同

乌齐 · 2009-07-16 08:25

西出阳关无故人，仔细想想，新疆还有几个同学，呵呵，由于银子的问题，打算明年再去新疆。
当年大月氏整个部落为躲避强悍的匈奴而迁徙到这里。可以想见这里的水草是多么的丰美。
伟大的汉，强盛的唐，神秘的西夏已经是过眼云烟。

乌齐 · 2009-07-17 08:01

西北的风。诞生了无数的英雄！

乌齐 · 2009-07-20 13:37

玉门关的设置时间正史无考,据《史记·大宛列传》记载,公元前121年“汉遣骠骑破匈
奴西域数万人,至祁连山⋯⋯浑邪王率其民降汉,而金城、河西西至盐泽空无匈奴。”[ 2 ]西域
道可通,此时应是玉门关设置时间的上限。

元鼎二年(公元前115年) ,霍去病破匈奴后,张骞第二次出使西域,“西北国初通于汉
矣”。是年张骞返回,“而汉始筑令居以西,初置酒泉郡,以通西北国。”此时设置玉门关的可
能性最大,其关址应在酒泉附近,不可能在远离郡治600公里、被称为“匈奴西域”的敦煌西
北小方盘城。

元封三年(公元前108年) ,西汉进兵西域,“破奴与轻骑七百余先至,掳楼兰王,遂破姑
师”,西域道从此畅通无阻,“于是酒泉列亭障至玉门矣。”这是《史记》,也是正史第一次出现
玉门一词,这年应是玉门关设置时间的下限。设关的地点只要推算出敦煌列亭障的时间即
可,李广利首伐大宛“是岁太初元年也”。“凡四岁而得罢焉。汉已伐宛⋯⋯岁余(即天汉二
年) ⋯⋯而敦煌置酒泉都尉,西至盐水,往往有亭。”[ 3 ]西汉始筑永登以西长城的时间是元鼎
二年(公元前115年) , 7年后的筑到酒泉玉门,又9年后筑到敦煌以西

乌齐 · 2009-07-22 02:27

敦煌魔鬼城：

以下摘自网络：
大漠深处的雅丹奇观

窦贤

沿丝绸之路古道西行，出敦煌，过党河拐弯向西北，车行近两小时，约100公里路，便到达了古玉门关。之后，沿着古老的疏勒河河谷继续西行。经汉长城、河仓城，还有一些烽燧等古迹，约80公里后，就看见在高远的天空下，苍茫大漠戈壁漫漫无际，大漠深处，一列列“古堡”长城横陈，在其周围，一座座耸立的赭红色风蚀土丘千姿百态。这就是中国西部地区典型的雅丹地貌群落。敦煌人俗称“魔鬼城”，西与罗布泊连通。2001年11月，经中华人民共和国国土资源部批准，在这里建立了“敦煌雅丹国家地质公园”。

敦煌魔鬼城雅丹地貌属于中大型雅丹群，而且风蚀谷狭窄，雅丹造型丰富多彩

十九世纪末，瑞典的探险家赫文·斯定到我国的新疆探险考察，在他从罗布泊前往楼兰的途中，在罗布泊周围发现了这种大面积土丘地貌。就向维吾尔族向导询问这是什么地方？向导回答：这是雅尔丹。在维吾尔语中雅尔丹是险峻陡峭的意思，于是他把这一名称写进了他的书中。在二十世纪初，斯定重行此地，并在他的《路经楼兰》一书中留下描述：“又两英里，就出现了接近强烈风蚀地貌的迹象。从赫定博士的描写中我知道，这种风蚀地貌是罗布北部最显著的特征。赫定博士称之为‘雅丹’，这是一个合适的突厥语的名字。”以后中国学者再由英语翻译过来，“雅尔丹”就成了“雅丹”。从此，雅丹就成为这一类地貌的名称，游行于世。

据有关资料记载，我国的雅丹地貌面积约2万多平方公里，主要分布于青海柴达木盆地西北部，疏勒河中下游和新疆罗布泊周围。而敦煌魔鬼城雅丹地貌属于中大型雅丹群，而且风蚀谷狭窄，雅丹造型丰富多彩，高密集型为世界所少见。

“魔鬼城”是地貌学上对风蚀城堡或风城的俗称。它是在近似水平的基岩裸露的地形隆起区，由于岩性软硬不一，垂直节理发育不均，在强劲风力的长期吹蚀作用下，被分割残留的平顶山丘，远看宛如颓废的城堡矗立在地面上。这些雅丹地貌群之所以被人们称为“魔鬼城”。究其原因，一是地貌形态异常诡秘，道路方向难以辨认，二是地势低矮的古河道中风特别大，每当夜幕降临之后，尖厉的漠风发出恐怖的呼啸，犹如千万只野兽在怒吼，令人毛骨悚然，倘若此时身临其境，便会对“魔鬼城”称谓的由来有更为深刻的体会。

进入雅丹地貌群宛如进入了一座神奇的自然迷宫

敦煌雅丹国家地质公园主要是以风蚀地貌类的雅丹地貌为主。从卫星照片及区划图上可以明显地将整个区域划分为南、北两个大区。北区集中连片，以雅丹地貌为主，总体近南北走向。南区以风蚀谷、风蚀残丘、风蚀柱等为主，分布相对分散，总体呈东西走向。

在敦煌雅丹地貌群中，由于形成于中更新世的砂泥层软硬程度不一，垂直节理特别发育，在暴雨与常年主风向的作用下，形成一系列北北西向的垅脊和沟槽，这就使与主风向平行的雅丹地貌集中连片地分布于敦煌雅丹国家地质公园的北部。进入雅丹地貌群宛如进入了一座神奇的自然迷宫，一座座土丘隆集荒漠，峰回路转，各种造型的雅丹变幻出不同的姿态，有的像乘风破浪的大型舰队，在大海上鼓帆远航；有的又像一群蛟龙，在大海中翻滚腾舞穿棱游戏；有的似亭台楼阁，争奇竞异，变化无穷，气象万千。

除雅丹地貌外，敦煌雅丹国家地质公园内还有其它类型多样、造型奇特风蚀地貌。园区南部较为多见的风蚀谷与风蚀残丘，其形成是由于暴雨把地表侵蚀成很多沟谷，然后，风再沿着这些沟谷吹蚀，这样暴雨与风多次反复侵蚀，谷地逐渐扩大加深，发展成峡谷，称为风蚀谷。风蚀谷无一定的走向。风蚀谷不断扩大，使原来的高地分割成岛状的风蚀残丘，状如“教堂”“宫殿”“城堡”。另外，部分风蚀残丘由于其砂泥层中垂直节理特别发育，又经过多次暴雨的反复切割与风蚀作用，松软的沙土石被卷走，原来块状的的岩石被切割成一条条的石柱，成为风蚀柱。这些风蚀柱让强风又刀刻斧凿般地雕成一个个似物似人、似禽似兽的造型，千姿百态，惟妙惟肖。

散布在地表的卵石或砾石，在风沙和相互间的作用下，可以被磨蚀成多个磨光面，而且边棱清晰鲜明，造型奇特，这种石块称为风棱石。风棱石的形成非常奇妙，嵌在泥质物中的卵石由于泥质物被蚀去而裸露，其上部先受磨蚀，形成光滑面，后来卵石滚动，另一部分又受磨蚀，形成另一光滑面，类似作用多次进行。在保护区内各种各样的风棱石随处可见，很有观赏价值。

呈北东向展布于保护区的西南部的纵向沙垄地貌，由全新世的风积物组成。它的形成是由于在和缓起伏的沙地上，地面无障碍，向阳的缓坡在阳光直接照射下，强烈加热，形成上升气流，背阳的气流来补充，在单向风的作用下，就形成以单向风为轴的螺旋流，向前推进，风从低洼处将砂粒吹向高处堆积，成为纵向沙垄。

敦煌雅丹国家地质公园的雅丹地貌群是水平岩层在暂时（间歇）性流水与风力作用下形成的典型的第四纪地质遗迹和自然地理景观

经过地质专家的初步研究后认为，敦煌雅丹地貌的形成经历了大约七十万年到三十万年的岁月。

甘肃省地矿局地质专家李大庆博士介绍说：雅丹地貌主要是戈壁沙漠在由风蚀作用下产生的自然现象。风蚀分为吹扬和磨蚀两种方式。风将地表沙粒和尘土扬起吹起，在达到一定速度及速度发生某种改变的情况下会发生紊流及涡流并产生上举力，从而一起吹扬。吹扬现象在风速大、地面干燥、植被稀少及松散覆盖区尤其强烈，风力扬起的碎屑物对地表的冲击和摩擦产生长期而巨大的磨蚀作用。这种磨蚀作用包括对地表的吹蚀和对岩石的磨蚀两方面。

但敦煌雅丹国家地质公园的雅丹地貌群的形成又有其特殊的方式。地质工作者们通过初步的调查研究认为，敦煌雅丹国家地质公园的雅丹地貌群是水平岩层在暂时（间歇）性流水与风力作用下形成的典型的第四纪地质遗迹和自然地理景观。

根据地质学者的调查与研究，罗布泊以东的荒漠地区是塔里木地台的东缘，在这里有罗布泊胀结、哈纳诺台坳和北山胀块等三个二级地理构造单位，而敦煌雅丹地貌群则处在哈纳诺台坳上，其形成与发育与这里独特的垄岗状台地岩石所具有的断层、柱状节理有关。另一方面，这里曾是古罗布泊的一部分，为一百万年前或数十万年前的古海湾，伴随着漫长的地质活动，地质地貌也发生了巨大的变化，由于青藏高原隆起后，阻碍了印度洋北上的水汽，太平洋东来的水汽到此已成强弩之末，西来的水汽被天山所阻隔，故该地区气候逐渐变干。同时，高原上升又改变了大气的环流形式，季风得以加强，从蒙古高原南下的强劲北风带来干燥的气候。这样，古罗布泊也随着地质和气象现象发生变化，最终湖水干涸，留下了大面积深厚的湖上沉积。湖相沉积物以土为主，其中含有大量的聚沙，同时加有坚硬的石（泥）源和石膏干结层。这种深厚的湖相沉积物对敦煌雅丹地貌群的发育形成产生了巨大作用。

敦煌雅丹地貌群所在的地理位置正好处在“世界风库”安西之侧，此处有“一年一场风，从冬刮到春”的说法，由于大风的长期猛烈吹蚀，敦煌雅丹地貌群区域内松软的沙土石被卷走，地面被侵蚀成规则的沟壑，而坚硬的土石层则成为高矮不等的土岗，并被刀刻斧凿般地雕成一个个似物似人、似禽似兽的造型。如金字塔形、蘑菇状、骆驼状、石柱状及群楼形。特别是风蚀蘑菇的形成就很有代表性。在发育有垂直节理的基岩地区，经强风长期侵蚀后，就会形成一些孤立的石柱，即为风蚀柱。由于接近地表部分的气流中含沙量较多，磨蚀强烈，如再加上基岩岩性的差异，风蚀柱常被蚀成菌状，称为风蚀蘑菇。

另外，敦煌雅丹地貌群大部分处在沟谷的出口处，属于古疏勒河河床，总体展布方向与沟谷延伸方向一致，也就是说，与古疏勒河的流向一致。所以可以推测，敦煌雅丹地貌群地形的形成和发育与暂时性沟谷洪流切割有关，其后期又长期受风蚀作用而演化为现在的地貌景观。

乌齐 · 2009-07-22 06:17

在魔鬼城竟然看到了霓虹，也就是霓和虹。

虹:是光线以一定角度照在水滴上所发生的折射、分光、内反射、再折射等造成的大气光象，光线照射到雨滴后，在雨滴内会发生折射，各种颜色的光发生偏离、其中紫色光的折射程度最大，红色光的折射最小，其它各色光则介乎于两者之间，折射光线经雨滴的后缘内反射后，再经过雨滴和大气折射到我们的眼里，由于空气悬浮的雨滴很多，的所以当我们仰望天空时，同一弧线上的雨滴所折射出的不同颜色的光线角度相同，于是我们就看到了内紫外红的彩色光带，即彩虹。

霓：有时在虹的外侧还能看到第二道虹，光彩比第一道虹稍淡，色序是外紫内红。称为副虹或霓。

霓和虹的不同点仅仅大于光线在雨点内产生二次内反射，因此光线通过雨滴后射到我们眼帘时，光弧色带就与虹正好相反。

由于相机广角不广或者本人水平的问题，霓虹拍出来的照片效果一般，还有一部分pp在voliet mm的宾得相机的sd卡里。不知道何时能再和这些pp相见啦！

乌齐 · 2009-07-25 06:31

摘自网络

敦煌莫高窟

敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。

莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米, 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。1987年12月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。

莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，至今保留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞492 个，壁画四万五千多平方米，彩塑像两千身，是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊。近几十年来，国内外学着对敦煌艺术极感兴趣，不断进行研究，形成了一个专门学科"敦煌学"。

莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画，也有神怪画和供养人画像，还有各式各样精美的装饰图案等。莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一座大型雕塑馆。

莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987 年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于"世界文化遗产"证书。

外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是：

"看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明。"

"莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。"

"它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库"。

敦煌莫高窟始建于公元366年，一直到清代的一千五百年间，在三华里长的鸣沙山上壁上，密密层层地建造了四百八十多个洞窟，布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身，最大的一个高达三十三米。壁画的技巧高超，数量惊人，如果一方方连接起来，可排成五十多华里长的画廊。此外，在一个封闭的石室中，还发现了大量的价值极高的古代经卷，文书，画卷等。

从市区至莫高窟约有25公里，汽车行驶约25分钟左右。莫高窟谷称千佛洞，这里并不是指有一个千个佛或一千个洞窟，佛语泛指有许许多多的佛和洞窟。在我国有四大石窟，山西大同的云岗石窟，河南洛阳的龙门石窟，甘肃天水的麦积山石窟和敦煌的莫高窟，之所以莫高窟的声誉远远超越其他石窟。其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早，迄今已有1643年的历史；二是规模宏大，现保存完好的洞窟492个，像蜂窝一样密密麻麻排列着，错落有致，绵延1600多米；三是雕塑，壁画十分精美，现存彩塑2499身，壁画45000平方米，有人称敦煌莫高窟既是一大雕塑馆，又是一个佛教艺术画廊。

据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。
[编辑本段]沿革概述

莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新让人注意。

莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。

◎世界遗产委员会评价

莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇，以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。

◎概况莫高窟又名“千佛洞”，位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。这里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，昼夜温差较大。石窟南北长1600余米，上下共五层，最高处达50米。现存洞窟492个，壁画45000余平方米，彩塑2415身，飞天塑像4000余身。莫高窟规模宏大，内容丰富，历史悠久，与山西云岗石窟、河南龙门石窟并称为中国“三大石窟艺术宝库”。莫高窟最初开凿于前秦建元二年（公元366年），至元代（公元1271～1368年）基本结束，其间经过连续近千年的不断开凿，使莫高窟成为集各时期建筑、石刻、壁画、彩塑艺术为一体，世界上规模最庞大，内容最丰富，历史最悠久的佛教艺术宝库。这些艺术珍品不仅反映了中国中古时期宗教和社会生活情况，同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。1900年在莫高窟偶然发现了“藏经洞”，洞里藏有从公元四世纪到十四世纪的历代文物五、六万件。这是二十世纪初中国考古学上的一次重大发现，震惊了世界。此后又由此发展出著名的“敦煌学”。敦煌学经过近百年的研究，不仅在学术、艺术、文化等方面取得了令人瞩目的成果，同时也向世界展示了敦煌艺术之美、文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的聪明智慧。

◎文化遗产敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。

建筑艺术现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑的492个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、“影窟”等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方，最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型，反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为我国民族形式。其中不少是现存古建筑的杰作。

彩塑艺术彩塑为敦煌艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多采，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。最高34．5米，最小仅2厘米右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。 17窟唐代河西都憎统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，把塑像与壁画结为一体，为我国最早的高僧写实真像之一，具有很高的历史和艺术价值。

壁画艺术石窟壁画富丽多彩，各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。

敦煌艺术光绪26年(公元1900年)，在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书，织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外，栗特文、佉卢文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书，文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。敦煌艺术的发现，名闻中外，它对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。

乌齐 · 2009-07-25 06:34

艺术特色

莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。

莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。

莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。

它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成现在的9层造型。

莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！
[编辑本段]风格演变

莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。

隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。

五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。

莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏经洞

1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。

藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。

莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。
破坏情况

莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。

1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。

1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。

对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。

近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。
历史现状

敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长2.5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。

虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。

莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。
掠夺史

光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。终于，他从洞窟壁画上看到了王道士

1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。

1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。

1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。

1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷。

1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。

1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。

他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。

敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。

我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。

藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆匆人流，对王圆箓投去深情的一瞥。

去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。在莫高窟售票处前面。我从洞窟中一路下来，果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在注意到它。细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。

关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。

乌齐 · 2009-08-03 11:08

因为论坛上关于敦煌的帖子很多，各路高手写得很详细了，所以偷懒抄了许久的书，请大家谅解。

在敦煌火车站外有很多出租车在趴活。不要怕包不到车。多比较一下。经过我们招标，出租车司机们的竞价，最终我们5人花350元包了台出租（烧天然气的）车，一整天包括敦煌古城，西千佛洞，阳关，玉门关，汉长城，魔鬼城，司机吃饭费用自理。晚上回到敦煌夜市吃了拌面，借临桌客人的光，听了敦煌帅哥的伴唱。第二天早餐兰州牛肉拉面，乘公交车到莫高窟，鸣沙山，月牙泉。

乌齐 · 2009-08-03 11:28

敦煌莫高窟内禁止拍照。我们6台相机全部寄存，所以伟大的敦煌壁画一张也没有拍到。

鸣沙山，月牙泉是在一起的。月牙泉就在沙漠的环抱之中。

achuan的15天年假不知不觉就快到最后一天。他得踏上返程的路了，小鱼也要回广州了。voilet mm一看怕回广州的路上行影孤单，马上决定三人一起，上车再补卧铺票吧。三人打车赶回旅馆，收拾行李，真不容易。我和郭因为时间宽裕，慢慢拍些pp，竟然赶上了多年不遇的鸣沙山，月牙泉的暴雨。

乌齐 · 2009-08-07 03:18