流连世外桃源，追寻客家文化——福建游记（摄影 红茶）

十一假期,我一直想去一个山清水秀的，相对封闭的小山村，躲过喧嚣、躁动、紧张的压迫感，回归一下轻松、缓慢、悠长的田园式的随意感。

(个别照片，从网上复制)

福建南靖的塔下村，仿佛把我带到古老的以农业文明为主的乡村生活，也回到儿时的记忆里……

小的时候，大约是5岁的时候，我第一次去了县城，也第一次看到三层高的楼，宽阔的马路，热闹的电影院，宽敞的体育馆，热气腾腾的工厂，熙熙攘攘的人流，使我感受了城市的繁华，于是，作为一个城市人的种子就开始在我的心里种下了。

其实，成为城市人的那条成长之路并不好走，摆在我的眼里的只有金榜题名时的“自古华山一条道”！别无选择，只有冲！

奋斗啊，奋斗！终于杀出了一条血路！回头一望，那是一条多么悲怆的路：“尸横遍野，血流成河，惨不忍睹！”我看见我们这一代，我们前面的一代，几代一百个人当中只有幸运的两个、或三个才能成为城市人！而我做到了，从县城到省城到京城，我终于成为了城市人。
然而，使人感到吊诡的是你突然意识到你是城市的下等人！边缘人！

然而，你的梦想是成为人上人，是出人头地。于是，就开始了所谓的新的奋斗！你流血、流汗、流泪，你得到又失去。你突然发现：其实，你人上人的梦想，永远不能实现！因为，如果，以权力为标准，你发现自己的上面总还有人，而走上塔顶尖上的人恐怕，也非个人奋斗能够解决的，踪观中国的千年的历史，也只有明朝的开国皇帝朱元璋一人而已！如果，以金钱为标准，你会永远发现有人比你更有钱。

于是，我有点困惑，有点郁闷。

经过许许多多的风风雨雨之后，你突然觉得其实你并不需要成为人上人，当然，也不是人下人，而是一个正常人，一个健康的人，如果，以梭罗在《瓦尔登湖》上说的，就是能够：“过一种简单的、独立的、慷慨的、真诚的生活”的人 。

前年，我回农村老家，清晨早起，那是一个冬天的早晨，原处是稀落的竹子和树木掩隐下的村庄，一望无际的空旷的田野，近处是埋在浓重的霜下的蔬菜，忽然，觉得空气有种甜丝丝的味道，那是沁人心脾的感觉，我贪婪地呼吸着。此时，我想流泪，因为，我清楚那是我儿时记忆中的清新的空气，那本来就 属于我的既珍贵而又廉价的空气！

我知道，那本该属于我的新鲜空气，我很难享有了，因为，从我爷爷的爷爷留下的土地里，我刨出的东西不能果腹。

怀揣着做城市人的梦想也绝非石柱一人，君不见，每年春节的那些农民工们——那些我的兄弟姐妹们，何尝不是和我报着同一个梦想？

城市化是一个不可逆转的进程，中国十三亿的人口，将来还会有数亿的人洗脚进城了。
可我深知，仅仅成为城市人不是我的兄弟姐妹的梦想的全部，也许，经过几十年的浴血奋战，等到终于成为城市人之后，他们才遗憾地发现：他们需要的东西远没有得到。

也许还有和谐的社会，友好的环境，青山绿水，清新空气等等。

和谐社会也许太遥远，起码，我们努力能够呼吸新鲜的空气的目标还是可以幻想一下的。
如果，从太空上看地球，在大气包围下的地球是美丽的湛蓝的，也许，那才是地球的本色。透过大气看地球，犹如透过清澈的水面，看见水里的鱼，我们生活在城市的龌龊的空气里，宛如鱼儿生活在肮脏的洗脚水里！如果，考虑到空气中有毒的汽车尾气、电厂、化工厂、冶炼厂排放物，建筑工地的尘土，我们的空气能够同鱼儿的洗脚水清洁就已经是十分幸运了。
改变这一切，已经非我一人所能了，但，我可以选择逃避，不能长年的，一天总可以吧？

塔下村就是一个好地方，今年刚刚被评为世界文化遗产。
塔下村位于福建省南靖县书洋镇，整个村落处在一个青山环绕的谷地里，一条长约1公里的清澈小溪穿村而过，上游有两股溪流，每隔百米左右便有一座石孔桥将山脚、溪边土楼民居联为一体，，两旁是47座乌瓦黄墙的土楼，围裙形、曲尺状，形态各异，方圆不一。
古老的房屋仿佛在讲述着什么古老的传说。据说有人称之为“闽南周庄”。

塔下村的历史可以追溯到元末明初，过去一直藏在深山人未识。 2007年，塔下村以“村古、景秀、水美、民朴”入选“中国景观村落”，逐渐为人所知。

这里居住着什么人？他们从何而来？

这里主要是客家人，客家人也许是最正宗的汉人了。在中国的北方由于同少数民族的融合，已经发生了很大的变化，而客家人则保持了叫多的古汉人的传统，特别是在语言和风俗上。顺便介绍一下有关客家人的知识：
根据有关资料，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。
第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。

除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。

据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达5000万以上，占汉族人口的5%。在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有1000万之众。

这个村子的上风上水处，坐落着塔下村的祖祠德远堂。这座张氏宗祠距今已有400多年的历史，据我住店的老板讲，他们的祖先是从河南省的一个叫清和镇（音译，不知道属于哪个县）迁来的。

明宣德元年（公元1426年），塔下村的开基始祖华太婆从原住地——马头背踏下山来到这儿，繁衍生息。客家话里，“踏下”与“塔下”谐音，多年后，张氏子孙为了纪念先人，把此地叫做“塔下”。

透过小村庄的表象，我在思索生活在这里的人民的流传下来的思想：他们希望得到什么？他们爱什么？他们恨什么？他们怕什么？那是，那个被称为汉人的数千年的思想。

比如，这里的家族观念很强，这里四世同堂随处可见 ，重视读书，考取举人或进士，要立碑。

这里的人长寿，这里还有一群生活恬淡的老寿星，解放以来，全村年龄超过100岁才辞世的老人有20多个，目前80岁以上的老人还有18人。

塔下村村支书张如茂介绍说，全村387户1587人中，60岁以上的村民有250人，70岁以上93人，80岁以上18人，90岁以上7人。1949年以来，全村年龄超过100岁才辞世的老人已有20多个。

按国家医学惯例，90岁以上人口比例达到万分之一，就可以列为长寿调查地区，因此，称塔下村为“长寿村”当之无愧，它也连续十多年被誉为“漳州第一长寿村”。

村里人认为，老人长寿的秘诀是：环境优美、粗茶淡饭。素食为主、热爱劳动。他们吃的是自家种的大米、蔬菜，喝的是清澈的山泉水，又热爱劳作，练就了一身强健体格，并且身居大山深处，从无非分之想，因而长寿。

由于，同外界相对封闭，这个小村庄还保持相当的古老传统。比如，大多数居民以农业作物为主，当我们驱车离开的时候，我看见大片金黄的稻子同绿绿的树丛、青灰的瓦顶、几处点点的红花交相辉映，在庄稼前的广场上，农民们在凉晒刚收割的稻谷，孩子们在河边玩耍，水牛在田埂边悠闲地吃着草，躺在草跺边的狗四处张望着……也许，数百年来，这个村庄和它的居民就是在这样的节奏生活着。

这里确实是一个好地方，你可以来放松一下紧张的心情，呼吸一下清新的空气，听一听潺潺的流水声，婉转的鸟声……

你可以住在百年的土楼里，冥想我和我们的祖先是从何而来，又将到何处去？

最后，我不得不说，汉民族的田园牧歌的农业社会的传统，在这里留下了些许的精神和物质的遗产，然而，强大的全球化和商品化继续剥蚀那点残成的文化传统，有些，是要淘汰的，但作为一个汉人我又绝对相信，我们的传统又有值得留恋的东西，那是什么？

我们古老的文化和记忆还能坚持多久？

假期本来是搭乘红茶的车子同拌你走天涯，去福建霞浦的，可天涯将我们带到揭阳，而且，感觉，天涯好象并没有一个明确的计划，我们于是脱队，去了福建。

我们1号,晚上赶到了惠安，在崇武古城下，吃过宵夜，发现住宿已经找不到了，从100元的招待所，到五星级的酒店全部爆棚，无奈之下，只得找个桑那房住下，那难闻的气味和晃晃荡荡的床板，实在难受，不过，也许太困，很快就进入了梦乡。

清晨，我们买票进入了崇武古镇，由于，我们的旅行没有什么计划，也没有做功课，所以，不知道该怎么玩，反正从高速公路的指示牌上知道这是一个著名的景点，就买票进去了。（提示：崇武古城的别处有个出口，没有人收钱，从正门是30元）

景区没有什么特别的印象，根据中国古代的故事，做了一些雕像，有一个巨大的武士的雕像，就是戚继光。
城墙是九十年代重建的，古城的旧址的古居民大都破难不堪，勉强可以看见过去的痕迹，只有一个叫张勇将军的大宅子，可以看见当年的雄伟气势。
崇武的出名是因为明朝中后期，戚继光抗击倭寇和郑成功收复台湾的基地，就在这里。

看完古城，我们就去了大作，这里就是著名的惠安女的故乡。对惠安女的印象一个是看过的文艺节目，惠安女的独特的打扮和各种传统。还有一个就是当年改革开放的初期拍摄的一部电影《寡妇村》，讲述的就是惠安女的故事。大概是说一个小渔村的男人门出去打渔，遇到风暴，从此，音信全无，村子的女人都成了寡妇。当时的风俗是女人守寡才是符合美德的。可以想象，她们养活自己都是一件不容易的事情，还要养活老人和孩子，真是十分不容易。电影描写的是女主角冲破陈腐的观念，同相爱的男人结合，孙了一个孩子，获得了幸福的生活。

Cheery问了我一个问题：4、500年后，我们的后代会怎样看待今天的我们？
这是一个有趣的问题，我无法回答，但我们的思维可以做一个类比，我们可以回头看看4、500年前郑成功的时代的人们是怎样生活的。

衣食住行方面的差别一定是巨大的，思想观念上的差别也是十分巨大的，比如，当时的社会是如何看待女人的吧。
比如，朱元璋死的时候，他的几百个妃子女仆就是被殉葬的。女人是没有法律地位的，他们没有财产权，没有继承权，甚至没有姓名，他们也可以被买卖。在一个反复提倡的一个故事里就有某女的手被别的男人拉了一下，为了表示自己的贞洁，她将她的手背砍去。他们以小脚为性感，我曾亲眼看见我的奶奶那双变成畸形的小脚。

如果，回顾历史，看看今天的社会观念，我们可以用一个词来形容，就是社会进步了。
那么，4、500年后，社会又会进步到什么程度呢？

2号晚上，我们赶到了霞浦。

红茶最近对摄影入了迷，这个地方就是拍摄中国最大的滩涂。虽然最近对摄影的兴趣不大，但是，误打误撞，我们却有幸闯进一批专业的摄影高手队伍中了。他们的设备、技术和敬业精神，使我们大开眼界。

我们也拍摄了海边鱼民生活的片段，照片是很漂亮的，也是浪漫的，其实，他们的生活方式是极其艰苦的，周围的环境十分肮脏，以他们的方式养的蚝能吃吗？

艺术作品展现的美，许多是不真实的，现实的生活是残酷的，在舞台上曼妙起舞的惠安女，在现实的生活当中，难道不是十分艰辛吗？

但照片展现的生活的美，还是要拿出来的。
3号继续在霞浦拍片，主要拍紫菜的生产基地和滩涂日出。
4号，早上继续拍片，晚上抵达了南靖，住进塔下村，晚上拍土楼的夜景。
5号，拍了塔下村和周围土楼的景色后，驱车回深。
晚上8点半，到达梅林关，假期结束。
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深有同感,镜头下的浪漫,生活中的艰辛
我们的匆匆一瞥一摄,又怎能触及他们生活的深处?

石柱这作业写的细致啊，不错。

把红茶的PP用光，她光发了几张的偷懒帖子就可以沉底了。。。

漂亮的地方，下次要去看看

作业很认真啊！
下次，一定要和认真写作业的同学出去。

哇~石柱哥哥把这次行程记录得太完美了,赞一下!只是我没有穿惠安女的衣服拍张相片留念有些遗憾...

作业写的真好，一定要给分支持一下，呵呵

今年的霞浦有点挤

作业写的很好啊

不错，摄影技术满好

给3分鼓励，如果与红茶的作业帖子综合在一起会更好。

记号，找个时间去。

福建霞浦我也很期待去，收海带的季节那可是壮观啊

石柱不愧是笔杆子，文字写的老详细了，学习！

LZ是客家的？