浮光略影 --- 黔东南 （全部更新完毕）

麦秆 · 2008-10-08 06:52

以下长篇大论均为网上摘抄，我自己是不擅长滴。
图片说明才是自己敲上去的。

第二天（9.28）：镇远-凯里，白天在镇远游玩，和都柳江相比，舞阳河不值得前往。晚上约9点入住凯里营盘民族宾馆。阴天。

镇远在历史上称为湃阳城，水称为湃水或湃阳河，是由苗族先民从河南舞阳迁入该地区后定名，其历史应从秦定巫建镡城县算起。从秦至宋，镇远的行政划分和命名几经变迁，至宋理宗宝祜六年十一月甲寅(公元1258年11月)，赐名镇远州，筑思州三隘，筑黄平城，防铘元军入侵。
中华人民共和国成立后，设立贵州省人民政府镇远专员公署。1956年4月18日撤销镇远专区，归属“黔东南苗族侗族自治州”，镇远县名未改。
据此，镇远之名从赐名“镇远州”起，至今沿用了750年。
而镇远的建置历史从秦昭王30年(公元前277年)定巫，设镡城县开始，至今年已有2280年历史。
相比较，贵州建省不过600年的历史，所以，1986年12月19日，国务院批准公布了第二批历史文化名城，镇远榜上有名。

说起镇远古城的历史，还应该从舞阳河开始，如果没有这条河流，镇远的历史也许将重新改写。舞阳河是沅水支流，在流经古城时，优美地划了个倒“S”形，将镇远一分为二，巧夺天工地构筑成一个天然的阴阳八卦太极图，镇远因此被称为“太极古城”，这也为镇远成为军事重镇与水陆枢纽提供了不可多得的条件。

明太祖时期，朱元璋派兵攻打云南，在途经镇远时，一大将军登高俯视，立刻就被镇远的地理气势给震慑住了。在攻下了云南后，将军便下令在镇远建立城廓，并派兵在此屯田驻守。今天位于城北石屏山的镇远府城古垣，就是镇远当年曾作为军事重镇的历史见证。这一始建于明朝的城垣顺山势起伏，向西直至舞阳河北岸，被人们称为江南塞北长城和苗岭长城。镇远作为军事重镇，在稳定时局的同时，还滋生出一种新的文化来。那些来镇远屯田驻军的兵士大多来自江南水乡，他们来到贵州后，就再也没有回去，而是在镇远种地生子，过起了平静的生活。江南兵士的到来，不仅带来了江南水乡的文化，同时也融合了镇远的部分本土传统民族文化，从而形成了一种新的“交合”文化。

历史上，镇远也是一个商贸城市，古时的西南丝稠之路便经于此。尤其到了清代，沿海以及中原内地汉族商人和手工业者大量涌入，使镇远成为当时民安物富、商贾云集、五方杂处、万户烟火的富庶之巨，有黔东南第一城之称。从当地流传的谚语：镇远街，人挤人，挑窑罐的被撞破，担桐油的挤不出城，我们就可以想象当时的热闹。

祝圣桥

600多年历史的拱石桥——祝圣桥（原称溪桥，逢清康熙60寿辰重修时改名），桥头碑文上，其中有“原为湘黔滇古驿道咽喉”、“1936年－1986年，为湘黔公路干线桥梁通车使用”的记载。

青龙洞

始建于建于明洪武二十一年（公元1388年），占地面积（包括跨水面）两万一千两百平方米，其中建筑面积六千六百平方米。背依中河山，面临舞阳河，依洞傍崖，贴壁临空，五步一楼，十目测一阁，翘翼飞檐，画栋雕梁，青瓦红墙，错落有致，曲径回廊，庭院幽静。既有园林韵味，又具寺院风格。这些古建筑，依山因地分别采用了“下吊”、“借用”、“附岩”、“嵌入”、“筑台”等多种工艺使其呈现出“洞中建楼”、“楼中藏洞”、“欲露先藏”、“欲扬先抑”，底层吊脚，阁楼悬空的独特风格。被古人描绘为“海上飞来”的“方壶圆峤”，“圣境天开”的福地。体现了汉区建筑文化与西南少数民族三弟建筑风格绝妙结合之精华，是国内集中连片规模最大的贴崖古建筑群。

全国重点文物保护单位，适合喜爱建筑的朋友研究。

现代镇远的县委县政府大门，无论如何，我到比较佩服这些父母官能在世风之下，保持一点简洁。

县城的一条步行街，两边商铺林立。商业化对当地人来说，未必不是件好事情。

夜景。连续5天的江上演出，一场都没有看到。因为我们要赶路。

当地的大排挡比较有意思。先点好菜，然后老板放上一大平底炒锅，上一个菜，就放到锅里，最开始是一个菜，吃到最后，就成了大杂烩了。

风靡全国的烧烤。个人认为，最恶俗的小吃就是烧烤，每到一个地方，问到当地小吃，大多会被推荐去吃烧烤。

当地的粉面店，老板是个肥胖的女人，二两粉或者面，收费是5元，据说对当地熟客，有折扣。当时超怀念阳朔的瘦子米粉。

县政府附近的一家小吃店，老太太得意地看着自己的作品。

舞阳河边油炸河鲜，还有蚱蜢。

这样的五金手工作坊，估计在云贵都会常见。

夜宿许家大院，古色古香的一个家庭旅店。

麦秆 · 2008-10-08 06:52

第三天（9.29）：凯里-西江千户苗寨，住在苗寨一家庭旅店，天气阴沉。下午懒得再下去，坐在入户大厅，用望远镜观看山脚下的表演。　

途经一个美丽的苗寨

有农夫在收割

小孩们在简易的操场打球，大孩子也忍不住了

背影

寨子旁边的瀑布。在这个寨子住下其实也很不错，有篮球打，还可观瀑听音

西江千户苗寨位于贵州省雷山县雷公山国家森林公园，民国5年（1916年），易名为西江，距县城36公里，据州府凯里35公里。现有1285户5120人，世居侯、李、唐、黄、陈、杨等姓氏，其中苗族人口占99.5%，故有“千户苗寨”之称，是我国历史文化名镇之一。

是全国仅有、全世界独一无二的千户苗寨，素有苗都之称。被誉为“苗族民族文化艺术馆”，是研究苗族历史、文化的“活化石”。西江村寨依山傍水面南而建，吊脚楼层层叠叠，呈金字塔形。“自古苗人住高山”，西江1200多户房屋绝大多数修建在70多度的陡坡上，造就了独特的“半边吊脚楼”景观。这些房屋全以榫头衔接，可历百年风雨不倾斜，且均为无图作业，造型结构全凭师傅记忆。房屋屋面依山势而定，一般为坐西朝东，坐南朝北，吊脚木楼栉比相连，次第升高，为山区坡地房屋建筑的典范，被建筑界赞为“民族建筑之瑰宝”。在西江可观赏、购买银饰、刺绣制品。

同行一哥们，对着对面喝酒作乐的套近，一问原来都是广州的，立马杀将过去，没料到就一去不复返。当晚我们在大餐的时候，这哥们还在对面的沙发上长睡不起。

层层叠叠的吊脚楼

寨子深处，有人自得其乐的开辟了一块荷花池，花正开得好。

正在闲聊的老人

露出经络的屋柱

寨内的主干道，不经意进入镜头的人们

苗族人爱在屋外挂上玉米

寨子底部是一条不知名的小河，横卧着几座风雨桥 （也叫做虹桥？），如果没有混淆，其他民族所在地也有，不过比这些要简单的多，统称为廊桥（我认为）。

夜晚的苗寨，同样的美丽。只是可惜偷懒，没有带角架，糊了。

麦秆 · 2008-10-08 06:53

第四天（9.30）：西江-榕江，路过开屯梯田，到了苗王墓旁边的一个小村庄，一群人自己动手杀鸡, 池塘捉鱼，烧柴做饭，天色放晴。 夜宿榕江五榕宾馆，住宿紧张。

从黔东南州府凯里沿炉榕公路而行，过雷山县城至130公里处，车到开屯坳，跟前便呈现一派迷人的景观，但见蓝天白云下，四周群山拱卫，一片黛绿；顺着山势，从山脚下至山顶层层叠叠的梯田呈辐型顺着牛背似的山脊一片片悬挂在山坡上；从每个角度都能观赏其壮丽的景观，有的梯田宽可驰马，窄的梯田有“青蛙一跳越三田”的说法；大山相映，小山相连，满山满谷，梯田片片；梯田间有苗寨座落其间，炊烟袅袅，鸡犬相闻，山岭上是郁郁葱葱的松树林，山风吹起，摇曳不息，如芦笙场上踏歌跺鼓的苗家姑娘；炉榕公路从梯田间环绕而过，远眺如—条玉带飘落金黄的田野，有白鹤排阵穿过淡雾，留下一串串清脆的啼鸣。开屯梯田地处雷公山上，为雷山县境内一大景观，海拔1500米，气候变幻无常，为一大山坳，视野开阔，是观日出和云海的最佳之境，清晨六时前，这里可观日出，立于坳上，放眼东方，可窥山坳里浓雾弥漫，变幻无穷，天边一片绯红，行云间红日破云，金光四溢，七彩耀目；约十时，这里便是一片云海。风涌云移，远处的山峰若隐若现，似牛背如岛屿，好一幅仙山圣境，让人感觉是误入了九天仙国。春天里，水满田间，泛光呈色，如金似银；夏日里，禾苗丛丛，堆绿叠翠；秋季来临，稻谷如金，—片金色；冬季里，瑞雪如银，如天梯入云，其景观甚是壮美。

天晴，但山里雾气很重。

前往苗王墓的途中，大家下车商量怎么才能绕过那块突出的大石头

上了山坡，沿途风光不断

进了小寨

这种场景你有多久没有见过了？或者是从来就没有见过？

找到一户农家，主人说，男丁都下田收割了，她没有办法帮我们做饭。大伙正愁没有机会表现自己，于是，有下田捉鱼的，有杀鸡的，也有生火做饭的。

忙活了两个小时后，终于可以开桌了

晚上到达榕江县城，众人又是烧烤。找到一家小店，有炒菜，也有火锅。
20元一斤的走地鸡，要求老板炒一斤来吃，老板嫌我点的量少，不愿意做。
推荐我吃火锅，说有一份鸡肉，排骨，回锅肉，几种青菜，包括锅底，15大洋。
那还不赶紧上？
我自己的配置：全部换成鸡肉，配新鲜竹笋，豆芽，萝卜苗，小白菜。

　一九二九年十二月十一日，陈豪人、张云逸等同志发动和领导了著名的百色起义。在起义凯歌声中光荣诞生的中国工农红军第七军前委和政治部设在百色清风楼，军部设在粤东会馆里。

榕江古州红七军军部旧址位于古州中路西侧，原为清代镇台衙门，已被评为省级文物保护单位。1930年4月，红七军为摆脱国民党桂军对右江革命根据地的围困，开展游击战争，于30日击溃黔军第二师副师长史远勋部，攻占榕江县城（古州），红七军军部驻清镇台衙门内，前委书记兼政治部主任陈豪人、军长张云逸和总指挥李明瑞在这里主持召开军事会议，接见各界人士，宣传党和红军的方针、政策。旧址为四合院建筑，呈长方形，现存门楼、前厅、后厅、左右厢房、后院和南北耳房，有天井2个，四周为青砖空斗封火墙，占地面积2900余平方米。

古州镇台衙门原全称“古州镇总兵署”，是贵州唯一保留完整的清代军事机关，清雍正八年（1730年）设古州镇，辖都匀、从江、黎平、天柱、镇远、台江、凯里、黄平、台拱等州府、县协营。

下图为红七军军部旧址，邓小平题词。

不到八点的时候，正门还没有开，旁边的小门到可以进去。

最里面是非常安静的小院，那一排屋子是展览馆，大都介绍苗族人民总是在和清政府斗争。

麦秆 · 2008-10-08 06:54

第五天（10.1）：榕江-肇兴，水族新年探路，但没有找到举办活动的村庄，中途到岜沙，参观最后一个持枪部落，晚8点到肇兴，住宿紧张。沿途都柳江自然风景尤为宜人。

都柳江为榕江县城内的第一大河流，发源于黔南州独山县，流经榕江县的兴华、定威、八开、都江、古州、都什、八吉入从江县，境内全长77.3公里，自然落差84.5米，集雨面积6700平方公里（县境内集雨面积1050平方公里），多年平均流量145立方米/秒，历为黔桂两省水上交通的枢纽，昔日都柳江航道百舸争流，古州码头日均停泊船只约300余艘。

都柳江两岸重峦叠嶂，堆青拥翠，苗村、侗寨、水舍隐现其间，江水清澈纯净，古榕垂竹倒映，渔舟往来其间，景色美不胜收。有多姿多彩民族风情；有古榕成群成阵，连依相伴，保护河堤，远观仿佛一片巨浪滔天的绿色海洋，榕树景观秀甲天下；有原始森林植被、高山、峡谷、小溪、瀑布、跌水和奇花异树，最多的是兰花（春兰、建兰、佩兰）、杜鹃花（映山红）；有清代石拱桥和天然的赤壁横江、神仙洞、诸葛洞、五榕山；有江水清澈、奇石怪状和几十种味美的都柳江鱼；有榕江电站和永福电站人工湖，可以创办水上船泊游。清代《古州厅志》中曾把都柳江风光概括为“古州八景”即“五榕翠色”、“三江渔火”、“古洞石书”、“赤壁横江”、“星月孤舟”、“石笔书云”、“明星夜观”、“独石回澜”。

位于贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县东北部。321国道沿途经过。距贵州省都匀市87公里。是集文化、观光、旅游、探险、科考、休闲、漂流为一体的综合型风景区。都柳江明代时期称合江，以烂土河（天河）、打见河、马场河三条河汇合而得名，清代改称都江，后与广西的柳江并称为都柳江。

都柳江景区总面积约127平方公里。山岭对峙，水流湍急，河槽随山势曲折，深藏于高山之中。其间溪流瀑布、峡谷沙滩兼容，峰峦绵延、梯田层层、林海苍茫、云雾环绕、鸟语花香。森林覆盖率为70%以上。景区以典型的岩溶地貌及其形成的山、水、洞、瀑为主要景观，融民俗文化、历史文化为一体，地方特色浓郁，水族文化得天独厚，是人们休闲度假的理想场所。都柳江景区分为巫检沟景区和都江景区。主要景观有风流草、产蛋崖、冷热洞、九拐十八弯、柳叠峡谷、天然浴场、平甲瀑布、犀牛洞瀑布、都柳江闲情漂流、美女岩、羊瓮共生树、坝辉古榕、怎雷民族文化村、布仰摩崖、城乡义冢之坟墓、都江古城垣、甲找水族石板墓、羊福崖墓等。其中，产蛋崖被称作世界奥秘，当地俗称“天龙下蛋”，是地质研究中尚未完全破解的一个课题。此外，尚有背山临水的水族、苗族民俗文化，如水族跳铜鼓舞、斗角舞、苗族跳古瓢舞、芦笙舞等。其丰富的内容都具有十分珍贵的历史、科学、艺术研究价值和令人神往的观赏价值。景区内的水族村寨每年农历8月至10月的亥日过端节；苗族村寨每年农历9月第二个卯日过吃新节。

榕江到荔波之间的一个小寨

看到有浮桥，信步走过，可惜没有时间煮茶论道

我问渔家，今天收获如何，他很腼腆的说，今天没有捕鱼。仔细看水里，无数的小鱼游来游去，我只能暗暗保佑他两个月以后，被跳出水面的鱼砸醒

榕江到从江之间的一个小村落，村落前大都有大榕树

没有过多久，就看到侗寨了，其标志就是鼓楼

最后一个枪族部落，独特的风情，几乎成了每个黔东南队伍都要去的地方。

岜沙村离从江县城仅7.5千米，纯苗族，20世纪70年代初从（江）榕（江）公路修通时就从这儿穿寨而过，但多年过去，世居于此的苗民仍然保持古老而原始的生活。

岜沙最有特色的是男子留发髻和古代部落武士形象：岜沙男子剃光头，只有头顶处留头发，而且都挽着一个模式的发髻，同时随身必佩火枪、腰刀，身着自织自染自制的无领右开衽铜扣青布衣，直筒青布裤，裤管很大，看上去让人想起远古时代的武士。

岜沙寨依山逐层修建，置身寨中往往辨不清方向。房屋建筑古老淳朴，老人小孩友好而好奇地打量外人，感觉亲切。岜沙人主食糯米，每当秋收的时候家家户户从田里把禾摘下来扎成把，不挑回家，而是挑到寨边的高大木架上（当地人称之为禾晾），一把一把挂上去，待到禾把晾干后才收进木架边的禾仓。那几天的时候寨边金灿灿的一片，与浓绿的山林、青瓦木房相衬托很是养眼。

到岜沙的时候如果看到寨门前横拦一根野藤，藤上挂着草标，这标志着寨门未开，外人不可擅入。当节日或有贵客来的时候，一名穿戴整齐、一身威武的岜沙男子在寨门前吹奏芦笙、芒筒，身着苗族服饰、佩带银头饰的岜沙姑娘在寨内持牛角酒恭候贵客。一曲笙歌奏毕，三声铁炮响起，一阵火枪对天鸣放，宾客鱼贯进入，饮些许牛角酒以示吉祥。然后在姑娘们的带领下走上芦笙堂的林中小路。芦笙堂在岜沙东南的森林里，大概100平方米左右的空地。行进途中，岜沙男女要面向太阳，缓缓后退行进。据岜沙老人说，岜沙人要进芦笙堂必须首先面向东方祭拜太阳，然后在此地表演苗族歌舞。

岜沙在当地读音为biasa，而不是basha

村内的一个坝子，大抵用来晒谷子等收成

但和千户苗寨不同的是，几乎岜沙每家楼前，都会竖立这样建筑，询问之下，原来是专门用来晒刚刚收割的稻子。岜沙汉子还告诉我，以前他们只种植糯米，现在稻田里面是混合稻，这样可以增加产量。

继续保留了苗族色彩的吊脚楼

持枪的汉子，好像是没有火药的

一手芦笙，一手猎枪

重复其他帖子的内容

腰上的东西比较复杂，仔细分辨，有弯刀，小酒壶，火药瓶，以及通猎枪的家什

妇女的头饰

可爱的孩子

右边的女游客好奇的问，你有没有读书？
我听到的时候，忽然很不是滋味，好像游人认为所有的黔东南都很落后。

类似民俗文化村的表演

围观的不仅有我们，还有同是演员的姑娘们，偶尔也会开心地笑笑，不晓得是不是看到了自己的心上人。

出寨途中，遇到结伴而来的三姐妹，灿烂的笑容，感觉不到任何修饰。

麦秆 · 2008-10-08 06:55

第六天（10.2）：肇兴一日游，下午侗族祭萨活动。天晴，傍晚在中学所在的小山，拍摄整个寨子。夜宿肇兴露露旅馆。

这8天行程中，感觉最好的就是这一天。
早上8点左右起床，带上相机，在寨子里面晃荡，有人在河边架起了小桌，泡上一壶茶，早晨的阳光还不是太猛，三两人一边喝茶，一边聊天，发现一些新的景致，拿起相机又一阵猛拍。
和路边卖鱼的老乡商量了一下，委托他去市场上买来土鸡和新鲜的蔬菜，然后帮我们做好午饭。这个时候，已经是七、八个人，围着小圆桌，狼吞虎咽，然后意犹未尽的舔舔嘴，惊叹，好吃！
这样的日子才是舒服的。

亦名肇洞，距黎平县城南72公里，座落在群山环抱的山间坝子之中。共有五座，分布在仁、义、礼、智、信五个自然寨，以族姓修建。鼓楼是侗寨政治文化的中心, 而肇兴鼓楼群在全国侗寨中是绝无仅有的。在肇兴寨内，一共有5座古楼，始建年代不详，1966年毁，1981年至1983年先后重建。

五座鼓楼风格不同，有七层、九层、十一层，最高的十三层。建筑工艺的共同特点都用一抱粗的杉木为柱，穿榫街接，不用铆钉，有十六根柱子落地，其中一根直通楼顶。不落地的一根古杉为冲天柱，旁边是四根合抱的立地大柱，外围是十二根略小的副柱，由这十六根柱子顶起冲天大柱。据说，冲天柱代表年，四根立地大柱代表四季，十二根副柱代表月，即一年四季十二个月平安康乐之意。楼上置有皮鼓，遇有重大事情，由寨老击鼓召集寨民共议；地面设一火塘，几乎常年四季有火，为人们歇息闲谈之所。楼前有鹅卵石镶的歌坪，楼的对面是戏台。鼓楼是全寨人集会议事、订立款约、处理地方重大事情的地方，也是寨上重大节日、歌会、芦笙会、演戏等文娱活动和迎宾送友之场所。

5座鼓楼中以智寨鼓楼最为美观。智寨鼓楼重建于1982年，由16根柱子构成骨架，中间四根柱子直贯顶层，四边为12根副柱，略小于中柱，用逐层内收的染方金瓜柱支撑，层层挑出屋檐，类似宝塔。鼓楼基面约70平方米，中央设有火塘，四周有长条木凳，供人憩息，或吹笙谈唱，或摆古谈天。该楼为九重檐四角歇山顶，置斗拱，通高14.8米。如意头下各级均为八角形翼角高翘。屋脊之上泥塑小葫芦宝瓶，其翼角塑小鸟，玲珑雅致。鼓楼的檐层辅小青瓦，屋脊白色，塑有狮、虎、凤等。楼内雕梁画栋，书有六幅盈联。正面一至三檐之间塑有“双龙抢宝”。

在200米长的肇兴河段上，横跨着4座壮丽的花桥。其中有两座和鼓楼相连接，形成别具一格的楼桥群体古建筑。花桥为长廊式，柱枋、檐板绘塑彩画，廊的两边设长凳供人体息。桥上设有凉水桶，供行人解渴。入夜，人们常在桥上乘凉闲谈或唱歌。

颇有意思的是，早上刚出门，对面的房屋基脚还是显露出水泥墙，不到两个小时，就有工匠在外面贴上木板。

寨内的街市

老人很好奇的看着我，一副淡然的神情让我不好意思再打搅他们。

一家手工店的老板，店内的东西，似乎都是自产自销

染布。将布料挂在竹竿上，用刷子把燃料刷到正面。

我们当年玩的，记得否？

那个红衣服小孩子很厉害，很快就把所有同伴的都赢到他的手里

吃过午饭，小河沟里进行了一场斗牛赛。很明显的，母牛处于下风，所以，主人很快带走自己的公牛，还嚷嚷说，换头能斗的牛来。

桥头的二楼喝咖啡，对面抽烟的女子

差不多快4：30的时候，登上中学所在的小山，在这里，可以看到整个村寨。

整个寨子的形状就仿佛一艘大船，寨内5座气势雄伟的鼓楼就仿佛船头、船舱、船篷和船尾。无论经历怎样剧烈的风暴，这艘船都会稳当地航行，永不沉没。

一缕炊烟，缓缓在寨子间的一座木屋升起。

为了晚上的长桌饭，一个小时以后，又回到寨内，村民们忙着收白天晒的稻谷

夕阳下，一切都是宁静和美丽

到了晚上，人们坐在花桥的长廊上，低声的聊着天

夜色，依然美丽

麦秆 · 2008-10-08 06:55

侗族祭萨是侗族祭祀远祖的最隆重盛大的节日，富有民族特色。这天，侗族群众便会由寨老领头，妇女身着盛装，到圣母祠或萨玛祠祭奠后，串行在寨子的大街小巷，绕着塘埂，结队去乡里的集体祭萨场，举行盛大的”祭萨玛“庆典。

萨玛，侗语“萨”是祖母；“玛”是大的意思，萨玛就是老祖宗、崇高的圣母。传说在远古时期有个侗族妇女，是位英勇善战的女英雄，又是慈祥善良的母亲，她为了侗族人民的生存和利益而献身，从此，侗族人民将她奉为圣母在祭萨时设的"萨坛"是神圣的地方，为最高至上之神，每一个性族都建有萨坛，寨内一切重要活动，都要祭“萨”，求其指点保佑。在这里的祭祀仪式要由全寨辈分最高的老人主持。主祭人向“祖母”敬献“祖母茶”后，就率领村民在鼓楼坪上载歌载舞，同声歌颂母”。

在侗族的各种宗教活动中，实用祈求多用于宗教情怀，本民族的一个共同利益是全民性、集体性的参与更使得这些活动具有浓厚的社交性、习俗性。通过这些活动，人们得到的是欢愉和企盼，而不是恐惧和压抑。在活动过程中，人的能量得到了释放，人的地位得到了肯定。也许正是这些特点，才使得以“祭萨”为主要内容的侗族宗教活动历时弥久而不衰竭。

会场

等待入席的寨老们，打扮都还保留着清代的风格

在一通讲话之后，祭祀开始了

前面带路的是放鞭炮的，

好奇的孩子们跟在后面

以及乐队

祭祀由这位大哥带头，依次前往寨内每座鼓楼

寨老们在后

有漂亮的侗族少女

和男子

在不同的鼓楼之间穿梭

回到主会场，由于要赶着去山上拍全景，胡乱留了几张

麦秆 · 2008-10-08 06:56

第七天（10.3）：肇兴-荔波，下午茂兰国家森林公园。公园内唯一值得去的是上到山顶看整个山林全貌。 阴天。夜宿荔波，房价奇高。没有选择在茂兰是抵制店家坐地起价的行为。

第八天（10.4）：荔波-南宁，上午荔波小七孔风景区，个别地方有九寨沟的味道。阴天。

下午2点从小七孔直奔南宁，沿途喀斯特地貌明显，到处都是10里长廊，8点左右到南宁，中山路小吃一条街吃了晚餐后，11点准时出发，走北海，湛江，沿海高速。恰逢台风登陆，风雨交加。

荔波已经不算是黔东南了。
保留整个行程的完整，这里记录最后两天的内容

老余查到一条从肇兴到从江的近路，路遇一座非常宏伟的侗族花桥

小七孔景区

南宁的中山路小吃一条街，还算有些特色