在广东和江西省骑了一个圈儿

千年一客 · 2008-11-06 02:47

在广东和江西省骑了一个圈儿

9.29出发，11.1结束，行程合计近3000公里，经过：

深圳-惠州-龙门-新丰-连平-龙南-信丰-南康-赣州-于都-瑞金-宁都-广昌-南丰-南城-金溪-上清古镇-鹰潭-万年-仙人洞遗址-德兴-三清山环山公路-德兴皈大乡-三清山-婺源-景德镇-都昌蔡岭镇-湖口-九江-星子-德安-永修云居山-安义-奉新-高安-樟树-新干-峡江-吉水-吉安-泰和-兴国-赣县-赣州-南康-大余-南雄-始兴-翁源-新丰-龙门-惠州-深圳

进入江西地界了，开始重点行程之一《江西赣南红色之旅》

POSE照

只是路途中才听说有这么个小武当山的，丹霞地貌环境，有点类似桂林的山哪样，在平地中突兀而起，相当有气势。快到小武当山了，在平淡的骑行中来了个兴奋点，留个POSE吧

小武当山景点大门

进入江西境内的第一个旅游景点“小武当山，就在G105旁边，我没有进去，国庆人多，乱轰轰的，看着就头晕，如果人少进去爬爬山应该还不错，骑车进去时，有人见我这身行头，就议论说我这算是环游世界的，有点惭愧哦

龙南人民法院

这就是龙南的人民法院，赞叹呀，隔壁就是龙南县委会，也是只能用简陋来形容，对比连平县豪华的税务大厦，两地政府行政的作风水平一较高下了，怪不得路途中的小店老板对龙南的新发展及其官员领导赞不绝口，强调百闻不如一见，鼓厉俺一定要去龙南县城亲自去看看...

要野营了，壮壮胆，表达一种叫坚强意志的东西

本想在龙南县城住宿下来，但天色还早，还不到下午4点，想着还是往前赶路吧，过了5点后，在路边觅到一处绝佳的露营处，再往前赶不能保证有如此好地方，天色黑了，再寻露营点就麻烦加危险了。得，还是在此安营扎吧

帐篷搭好了，摆了个POSE，留个影

瞧我气势汹汹地在露营地来回巡视，可把当地隐藏在对面树林中的一个人吓坏了，呵呵，后来才知道原来对面有个家伙在偷树呀，后来哪家伙说他认为我也是来搞野味的。看来我搭起帐棚，他开始放心了，在哪边搞出动静，搞得我挺纳闷，怕是有野猪之类的，嘿嘿，虚惊一场

10.4 阴 有时小雨 龙南-信丰-南康

给难弟留的POSE照

昨晚下了几次雨，幸好都是小雨，没让我受多苦，早上还想等太阳出来晒晒，去去湿气，没成想，天色还暗将下来要下雨的样子，赶紧收拾东西，下山冲向公路，不一会，雨就大起来了，正好路旁有一废弃屋子，冲过去躲雨，刚进去，身后这个也同样落难的哥们也过来了，打过招呼，才知道同样也是从深圳过来了。没说的，我们也算是难兄难弟了，雨小了，结伴而行...

南康车友集体POSE照

结伴骑行一段，停路边休息片刻，路对面突然窜出几个同类打扮的家伙，一声招呼，都向俺们围冗过来，原来他们是来自南康超越车友会的哥们。都是喜欢骑车的家伙，自然就有亲近的感觉了。

信中老区红军博物馆 国道105信丰段一处简陋建筑所在 ，由此我的赣南红色之旅序幕拉开。

红军精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神。

红军精神类似于佛家中菩萨精神！佛陀的本怀是以慈予乐，以悲拔苦，菩萨精神就是这股“无缘大慈，同体大悲”的心怀，牺牲自己来救度众生。常存赤子之心，以骆驼的耐心，加上狮子勇猛精进的意志，共同成就菩萨道业！概括地说，红军精神是为人民服务，毫不利已，专门利人；菩萨精神是“自利利他”。两者有异曲同工之妙。一些自已的认识和理解，在此还请方家指正。

骑行间的体会安详与快乐

很多人的观点骑车车玩是很辛苦的，是自讨苦吃的干活。人的很多行为其实是很奇怪的，大多数人对快乐的记忆远远超出了痛苦的记忆，平常生活是快乐太少了，不痛不苦麻木是常态，憧憬未来快乐是我们生存的重要动力，然而快乐总是一触而息的，快乐不能成为常乐，更达不到恒乐。字义上也可以看出所以快乐本身就是一种快速逝去的乐。骑行虽然不能令我感受常乐，快乐倒是常常有，累了体息一会、饿了大吃一顿，本是常态生活的东西，到这里便都是可以珍惜的快乐了

南康城市一景

下午5：30到了南康，南康的市容市貌让人感觉振奋，到处都是漂亮新式的建筑，章江穿江而过，干净漂亮。人的精神面貌也很好，物价也不贵。与刚经过的信丰比较我实在喜爱过过太多，信丰号称做江西的东莞，特点就是脏、乱、工厂多

10.4 阴 有时小雨 龙南-信丰-南康
10.5 南康 雨 休整一天

床上搭帐篷

这个房间给我20元，本来是30元，电视坏了，加上我一通好话讲，优惠成20元。不过吃饭时听老板讲这地儿住宿10元、15元、20元的应有尽有，价格便宜。房间里搭帐蓬，防蚊也干净，昨晚睡得不错。

10.6 有时小雨 南康-赣州-于都

风景。心情

昨天在南康为避雨已经等了一天了，今日刚出发小雨，而后越下越大，一路的沉闷到这个桥的才开始心旷神怡...

路牌

看到几个红军时期的全红县的路牌，心中还是一阵激动，来之不易，当年红军从这里出发长征，老天爷让冒雨前行，在这样的环境中心境好象也更能感受红军艰苦卓绝的不易...

进入长征出发地界

通往于都的公路都是新修的，看到可以是我的红色之旅的标志性指示了，路牌设计的很好，庄重，有力量。

于都县文化广场

于都县城的城市设计搞得真是不错，太漂亮了，我算是走南闯北比较博闻的了，但没见过这么好的市民文化广场,文雅、庄重、大气、实用。

于都县委大楼

于都县委大楼可以称经典，气派而不奢华、庄严而不失灵气，大门上方四个大字画龙点睛“实事求实”

街头长征出发地宣传牌

时光变迁，物是人非。但在于都城头，能过红军大道、长征路等路名及标牌等还是能够感受当年的轰轰烈烈，从这个标牌前进然后转左，顺江滨大道就到了中央红军长片第一渡。

长征渡口

这就是中央红军长征第一渡口。中革军委、红军总部、中央直属机关和毛泽东、朱德、周恩来、张闻天、博古就是从这里（县城东门渡口）渡过于都河开始长征的。站在这里，我在努力想象“于都人民男女老幼从四面八方涌上桥头、涌向渡口，送上一杯杯茶水、一顶顶斗笠，送不尽对红军的无限情意。” 现在渡的后面有一个学校，江滨大道也在开发，大道旁边在兴建各式商品房，似乎经过时看见有一拆迁户，也挂了许多标语表示不满。

长征第一渡纪念碑

纪念碑高为10.18米寓中央机关、红军总部及毛泽东、朱德、周恩来等领导同志于10月18日傍晚在此渡河长征之意。碑座左边为陆定一手书《长征歌》第一首“十月里来秋风凉，中央红军远征忙，星夜渡过于都河，古陂新田打胜仗。”是中央红军夜渡于都河长征出发的真实写照。右边为叶剑英1962年建军节为缅怀当年赣南省军区政沼部主任刘伯坚写的诗“红军抗日事长征，夜渡于都溅溅鸣。梁上伯坚来击筑，荆卿豪气渐离情。

免费参观，但要签到，时间不多，只是走马观花，小姑娘都很漂亮，穿上红军还是很好看滴

雕塑

"长征"已成为这个城市的名片、各处的雕塑符号，表明"长征"已成为这座城重要的文化积淀

10.7 晴 于都-瑞金

瑞金之行是我整个骑行过程中的一个亮点，一种耿耿哪些弃我而去片片，我可以费尽心思摆了不少“破思”的，我一种耿耿哪些弃我而去片片，谨以此文告慰我的瑞金之行。

正确认识长征对红军身心意志磨练的意义

白露至，天已凉，鸿雁群飞翔。

昨夜一场小雨，天气开始转凉了，浓浓的秋意不期而至，此进疲惫的旅者也开始思家了，旅途并不只是浪漫、惬意。身体力行的旅行都是于疲惫、辛酸、独寂等等关键词紧密相联的，这是惯例了，我也不能例外。

红都瑞金是我心目中早存的圣地之一，骑行至瑞金好似整个的红色之旅已臻高潮，一进瑞金城区，雄伟的新建博物馆的大气便无形印证我心目中圣地的形象，可惜在瑞金乃至宁都等地所拍摄的照片由于不小心都已遗失，行至红都广场，确实感觉有北京天安门的影子在里面，瑞金市区不算大，地势平坦，街道建筑确有都会的气势，你不由得感到惊呀，这不是一个微缩的北京吗？晚上吃过饭，精力还过旺盛，想想就找个小店住宿有些浪费，红军不是能吃苦吗，即来感受这个精神何不夜奔哪些红都旧址叶坪、沙州坝去看看。当晚露营在沙州坝红井遗址。瑞金之行是我整个骑行过程中的一个亮点，我一种耿耿哪些弃我而去片片，我可以费尽心思摆了不少“破思”的，今晚趁着在下雨留客的万年县城，记录下我对长征的一种认识和思考，以平慰一下因哪些离我而去的片片而受伤的心灵吧。

红军长征的精神的载体是“长征”，而不仅仅是哪些开辟、复制给人们看得哪些旧址所能承载的，模仿仍至接近当时红军的“长征”的生存、生活、跋涉的状态是领会红军精神的重要方法。追寻红军的足迹已经快成为一种时尚，据传当时的史玉柱先生在巨人集团倒台后曾走红军长征，从中汲取力量和信心。应该也是学到了一些，但不正宗，脑白金的广告看到了这种执着的力量，商业效果很好。利用人性愚的一方面，令人恶心，关于这个话题可以讲很多，以后再续。还是回到主题，红军长征对我辈人影响至深，甚至wife认为我是不是红军战士转世过来的，呵呵，有点迷信了。其实红军长征对于我们的影响是从我们小学时代从教科书中得来，从而影响到整个社会层面，提到这个，在这里我还得佩服共产党人的高明。小学的课本是以讲故事的方式来叙述红军的光辉仍至神话般的，为什么有这么个认识，源于去年10月份我曾去过红军“强渡大渡河”的大渡河“红军飞渡泸定桥”的泸定桥，做为成年人我在泸定桥感受不到哪种会让我胆颤心寒的险峻、激流。年少时代的这种"胆颤心寒"已经深深印在脑迹，今日一看，没有体会，难道成年的关系，其实后来我在虎跳峡就深深体会了哪种小学课本描绘大渡河、泸定桥“险峻、激流”的用词，大渡河对于在幼儿时代的我来讲哪种胆颤心寒肯定是有的，幼儿时代对于父辈、兄长都有着伟岸仰望的体会，为了改善生活，他们在寒冬腊月都外出湖面捕鱼，幼小的我瑟瑟发抖，他们的行为对于我是可望不可及，英雄般的。回过头来看，教育工作者对于小学课本这样的描述，符合小学时代幼童对这个世界的感知，无可厚非，高明的很。

红军长征最传奇的三个故事，飞渡泸定桥、爬雪山、过草地。

强攻大渡河是长征传奇的核心，泸定桥有名有地，很容易寻到，至于爬雪山、过草地。是爬得哪座雪山，哪个草地呢，课本对这点是语焉不详，当年过的雪山是夹金山。过草地在若尔盖县境内，因气候环境的变化夹金山现在不是终年积雪，山上甚至长满了草;若尔盖县境内的沼泽草地也因气侯变化，现在已经不是沼泽地了，现在的环境与长征宣传资料的环境已经不同了，就是说如果我现在有点模仿着走一遍也是没有机会条件的了，环境气候变了，对于这点我是存疑的，这里我们就不去深究也罢，深究下去就是不识时务了。

红军时期每天的行军速度大概是30公里左右，红军到达陕北后，并不是人们所以为的哪样面黄饥瘦、体弱多病，我认为是饥瘦是可能的，多病是不可能的，吃了几天饱饭便恢复过来了。经过长征的红军都是精华，当时日军就这样评论过中共部队的战斗力，第一个阶段的的战斗力特强，都是身经百战的；第二阶段战斗力下降，原因是中共部队补充了大量新兵员；第三阶段战斗力恢复，新兵在战争和训练中成长起来了。其实从这里我们可窥见红军身体素质，战斗能力和精神，经过苦难的长征，红军看起来是弱小了，其实是越加的强大了。伟大的长征保存了中国革命的血脉，为中国共产党赢得革命的最后胜利奠定了基础，但是，随着岁月和共产党政权的巩固，长征也成了一种神话和一项伟大的政治遗产，成了一道后辈无法逾越的颠峰。

佛家语：“修行者应视困顿环境为修持的增上逆缘，如同强风不足不会熄灭火焰，而是会于一般火中帮助吹出更猛烈火焰”。

我想，红军长征就如同增上逆缘，而不是阴风、寒风、狂风、龙卷风之类真正的逆缘，即是增上又是逆缘才能获得更大的力量、信心、勇气。革命的火种逐成燎原之势。

2008.10.12夜

于江西万年县城

千年一客 · 2008-11-06 09:21

10.27 晴 吉安-泰和-兴国

计划的赣南红色之旅主要包括于都、瑞金、宁都、兴国四个原苏区县，兴国是绕圈返程前往的，在这里把他往前排一下，便于整合成一个完整的红色之旅。 10.27从吉安经泰和县翻越大山老营盘，老营盘有个近1。5KM的公路隧道，第一次骑车从这么长隧道的中穿过，昏黑的灯光，骑在其中有一种如幻如梦的感觉，过了隧道，到了老营盘村路边有一处“老营盘革命烈士纪念碑”,上前瞻仰,碑文说明著名的“老营盘战斗”就发生在这里。老营盘战斗为粉碎国民党反动派的第三次“围剿”，开创中央苏区全盛时期立下了不朽的功绩。瞻仰进行中，一对老情人正躲在碑后一台阶处幽会，人家先发现了我，真是汗.....赶紧撤退，此时天色已经完暗，问明路程，离兴国还有30公里，心里有些发紧，上车狂蹬...

千年一客 · 2008-11-08 07:55

与兴国龙口镇书记亲切合影照

11:30到达龙口镇的小街上，因为问路的缘份，被镇政府工作人员邀请到镇政府休息并吃午饭，当地民风淳朴，这点可以从红色苏区的政府工作人员相当友好态度中体会到。有几个科长级的人员也过来与我交流，询问我这样一路骑过来有什么课题，谈话相当专业，看来现在共产党讲提升执政能力不是吹的，连基层组织都有很多科班出身人士，幸好我也读了几天社会学课程的书，也能够顺便吹吹牛。最后的高潮当然是书记过来了，书记盛情邀请我在这里吃饭并在这里暂住一下，并顺便给我个建议，沿路都有政府，有团难找政府去

镇政府的工作水平还是很高的，中午时分服务窗口都有人值班，呵呵，来办事还可以座酒吧样的高脚骑，饭后午觉体息我便是在这个办公室隔壁解决的，照片上的小伙子便是把我引进的朋友，刚刚考入公务员队伍，老家山西，人很不错的。还找了个漂亮的女朋友，想来以后应是大有前途的。祝贺他前程似绵吧！

龙口镇的热情为我的江西赣南红色之旅划了一个圆满的句号！

千年一客 · 2008-11-08 08:26

现在回顾这次一个月的骑行活动，有四个主题线索，一个现在生活在广东，了解粤北地理、环境、人文的粤北篇；第二个是赣南红色之旅追寻养育红军成长的红色土地，抚今追思，获得一种精神上的鼓舞及力量；第三个感受江西之美，江西有很多漂亮的地方，良好生态环境意识，代表性的赛比黄山的山清山、中国最美的村婺源、道教兴盛之地龙虎山，世界遗产庐山...；第四个慧能得道，足迹二次南北跨越整个江西，在梅关古道，留下一段佳说，追寻禅宗六祖慧能的足迹宗教情怀之旅；第五个翻越岭南重重大山，体验客家先人艰辛迁徙之旅。

10.8 睛 瑞金-宁都-广昌

从瑞金骑行至宁都以是下午五点，想着还是往前赶路，前行至6点时天已完全黑暗，在一小店补充一瓶水后明老板到广昌还有30公里路程，心下不由得发紧，宁都至广昌公路属于是省道，黑暗的道路两侧没有什么人烟，但不时有一些灯光，哪是为过往车辆服务的饭店，他们的存在至少给了我一种安全的感觉。人的本性就是首先是需要生存，饥饿的食欲强烈的驱动主人需要尽快去大快朵颐一番，城市的光明更能给人以安全感，这种原动力追迫我想早点赶到广昌，以至一种野狼扑食状态调动了人体深层潜力，不时的狂呼“我是一匹来自北方的狼，走在无限的旷野中...”力量源源喷涌而出，坡路如骑平地，丝毫没有半点的阻滞，自已都不由得暗暗吃惊，野性迸发呀，只是觉得车灯太过暗淡，缺少了狼眼灼灼发亮的哪种气焰.....

千年一客 · 2008-11-08 08:30

10.9 广昌-南丰-南城

你为什么不找个伴呢？

一路上，这个问题被人询问的频率最高，在这一日到达高潮，有些看似简单的问题，经常会搞得我张目结舌，不知如何应答，所以特别是小孩子的问题，天真无邪，看起来很幼稚的问题，总能搞得我很慌张，对付成人反倒没问题，就是怕小孩子，确实有些奇怪。

实对于这个问题，我心理还是清楚的，只是如何简单的同人解释还是很困难的，不同的人有着不同的生活状态，世界观、人生态度各不尽同，彼此之间很难理解，所以为什么在外碰到骑友感到亲切呢，就是这个道理。

我反问，为什么要找个伴呢?异口同调的都说这么远，要有个伴才行，说说活，要不多闷呀！我们的民族骨底子里就喜欢热闹，喜欢群居。所以不管是到了异国他乡，还是要凑在一起扎堆。具有这种习性的民族天生的就有大规模繁衍人口的潜动力。究其因，可能与深层次的安全感有关。有趣的是与我们东方民族相反，西方民族更崇尚独立，强调个人空间。如果说东方人能够享受热闹，喜欢吵闹，西方人更能享受宁静，喜欢独处。别墅这个概念就是西方传过来，东方人字典里本来就没有别墅的，别墅就是野外的房子，自然也就是喜欢独处，更能享受宁静的人才真正的享受别墅的乐趣。诸葛亮的出师表写有“宁静致远”，现在很多老板房间也挂这四个字，看来国人中能够享受宁静的也是大有人在的。又谈到民主这个概念也是西方传过来的，为什么是这样的呢，“崇尚独立，强调个人空间”应该是民主发展最适宜的土壤。客观的来看，西方人近一个世纪保持领先，确有其不少的优点，谨慎、大胆、冷静、开拓、探索都可以用来表现西方人的一些行为习惯。我想，上天又怎么会不照顾这样的群体呢？

注：至瑞金至南城段的照片遗失，码点字凑合一下。

千年一客 · 2008-11-08 08:42

10.10 南城-金溪-上清古镇

先上几张图片瞧瞧，也是一个铺垫先

南城至金溪的省道上，车少，环境好，心境也就美好
听着刘德华唱《今天》
每当歌词唱到：
"了好久终於盼到今天
忍了好久终於把梦实现
那些不变的风霜早就无所谓
累也不说累"
车在飞，心在扬
路边的树
送来微笑
路边的田
送来馨香
远处的群山
送来安详
一丝小资的情调
在心间荡起

去龙虎山路途的见光，山色、水色绝佳的所在，特别是正对车龙头的山头，很特别，我一直在想用什么形容它,太特别了

天色快黑了，看到牌子，知道快到天师府了，心里也踏实下来了

天色将晚，赶往龙虎山道教文化的标志-天师府所在，车车的踏板坏了，吱吱发响，西边的落日硕大傀丽，上了一个大大的坡，激起壮志凌云...,嘿嘿

进到上清古镇，参天的古树首先吸引了我的眼球

天色已经黑了，用月夜拍摄功能赶紧同天师合影一张

千年一客 · 2008-11-08 08:59

10.11晴 上清古镇-鹰潭-万年

在上清露营，天气转冷，半夜就感觉冷气袭人了

天师祖庙牌坊，雕工细腻

古镇一角

上清古镇

因为昨日车车在快出南城县城的时间破胎，补胎嘛，必竟很久没有干过这活了，速度是慢了点，不过必竞还是独立完成了，天色将晚还是留宿南城，不要太过勉强自已，第二天，南城至金溪的道路上车少，风景一佳，耳机听着小曲，一路都以小资情怀的主基调。

在龙虎山镇研究了半天，一个是赶路去鹰潭，一个是去上清天师府，还是天师府的名头勾引了我，天色将晚的时候费尽力气 赶到上清古镇。

千年古镇是江西鹰潭市龙虎山旅游的亮点，上清这块土地孕育出来的道教文化，龙虎山成为中国道教第一山、中国道教的发祥地靠的就是这千年的上清古镇，据说当年张天师选址于此颇费心机，其门临泸溪河，背依西华山，左右青山环抱。正是我国古代“前有照、后有靠、青龙白虎两边抱”的宝地。

夜幕下踏上古镇，我的眼睛里充满了惊喜，上清古镇，犹如历史长河边的小溪河，历史席卷而过，到了这个山清水净的所在便沉淀下一些东西来，在古镇的小街沿河而建，相当年这样的所在是多么的方便惬意的所在，临街的房屋还是哪种古旧的木板楼，店铺都是上门板的哪种，只有少数几家现在动工新建房用了水泥等现代建筑材料，呵呵，所谓的原生态保持的好呀，到如今家家户户正对门的墙壁上还是以挂毛主席画像为主，当然挂财神、关公等其它神的也尽有，古代的...手工业，现代的缝纫机、自行车、电视、摩托车...好似各个年代的标志物这个小街上都有保存，一些古玩店更是加重了这种观感，好象一不小心就到了唐朝宋代了。

上清古镇沉淀最深的当属道教文化，龙虎山号称道都，但就是古镇小街上还有一家天主教堂，道教之衰，可以窥见一斑。

到天师府当然感受道教文化，所谓“道教文化”就是道之不存，只剩下一些“文化”的皮毛的意思，可能因为旅游开发的缘故，所谓的道教文化尽展其糟粕为能事，天师府当然只有一些个拿工资的假道士以吸引人闪对道教还真实存在的虚幻。道教的精神在上清古镇其实已经早就死了，只剩下一个破旧的躯壳。

窃以为，道教之所以衰萎，原在对世俗化的迷信过于迎合，其主体的神圣感过于弱化。相对而言，佛教也存在这个问题，佛、道在中国是互为影响的，你中有我，我中有你，佛道的教筑风格惊人的趋同一致，佛教也存在一个庸俗化的过程，如何保持佛教主体的神圣，保证佛教的生命力，这是摆在佛教界人士面前的一个严肃课题，迷信的力量太过于强大，优秀的东西最后都让他给毁灭，这同样也包括科学精神，科学也存在迷信化的趋势，对于佛教的发展我寄予期望，但愿不要总是老瓶装新酒，历史总是在改革中前进，佛教也一样的，话题太大，就此打住罢......

千年一客 · 2008-11-08 09:23

10.11晴转阴 上清古镇-鹰潭-万年

村妇洗衣图

这样情景以前只是一种少儿的记忆，没想到这里的水质还是这样的清澈，似乎在这里就追寻到了离我们越来越远的清净家园。

感动

地点：鹰潭和万年交界处
时间：10.11下午4:49分

这个情景让我感动良久，小姑娘看来是下午放学来帮她的母亲的，还穿着校服呢！是一个单亲家庭吗？或者孩子的父亲外出打工去了。在艰辛的生活中依稀看到了一种珍贵的品质...

进入万年县地界

以前都不知道有这么个万年县，亿万前的仙人洞遗址吸引我专程过来。据百度百科："万年仙人洞位于万年县大源乡，是14000年前新石器时代的古文化遗址。主洞空旷幽深，长60米，宽25米，高3米，可容纳1000余人； 左右各有支洞，深长莫测。是我国首次发现的从旧石器时代向新石器时代过渡的人类活动文化遗迹，其出土的栽培稻和陶器，距今一万年以前，是现今已知世界上年代最早的栽培稻遗存和原始陶器之一。"

千年一客 · 2008-11-08 09:53

万年随想

摘自百度百科

“万年仙人洞位于万年县大源乡，是14000年前新石器时代的古文化遗址。主洞空旷幽深，长60米，宽25米，高3米，可容纳1000余人； 左右各有支洞，深长莫测。是我国首次发现的从旧石器时代向新石器时代过渡的人类活动文化遗迹，其出土的栽培稻和陶器，距今一万年以前，是现今已知世界上年代最早的栽培稻遗存和原始陶器之一。”

万年之得名，据说以县治于万年峰之阳而得名，而我更愿意相信是由于远古人类在此活动所至，万年发现仙人洞，轰动世界考古，我一直也有心凑这个热闹，这不由于这个仙人洞遗址，我特别的绕路骑行至万年县城。今天在万年县城，我的心绪不禁开始幽古思今，抚今又追望，一万年对于浩瀚苍宇，无疑也是一瞬，一万年前的古人类对于我们的思绪来说就已经显得特别遥远了，万年前的人类留下了曾在这个星球存在的证明，1962年，此遗址出土了口径20厘米、高18厘米直口圜底陶罐，在附近的山包包内，有大量的破碎陶片，村民以前还曾讨厌这硬匝的东西扎脚，村民甚至捡半个陶罐用来喂狗用，一万年前的东西现在还能...

曾有人言道，如果有一天，人类突然消失，一万年后，如果外星人来到地球他们不能发现这个地球上曾经有人类活动过。 抚今又追望，现今的人们可以给后人留下点什么，呵呵，这个可笑的问题值得思考吗？

从我打小时候记事开始，房子、道路的变化已经升级好几代了，土泥的房子变成了砖屋了，砖屋楼升级成楼上楼下的二层了，现在农村盖屋都兴三层的了；公路的升级更是明显，沙石的路面在70年代开始就变成沥青路面，沥青路面在90年代就开始变成水泥路面，路面的宽度也是升级一次变增加一倍，每次的升级人们都是开心的喜悦。我们的民族更喜欢快速的升级，自古我们就喜欢用木料作为主要建筑材料。欧洲人喜欢用石料，虽然哪些慢费时长，欧洲人一劳永逸，社会积累，子孙有福。中国人建了不小心烧了、烂了。毁得快建得也快，终日劳作，循环往复，日子一复一日，我们还在原地打转。

俗话说人无远虑，必有后忧。眼晴近视，只盯着狭小的空间和时间，自然成不了大事。一个建筑如果需要几百年，几代人去完成，现在还有人去做这种“傻事”吗，正所谓不谋全局者;不足以谋一隅,不谋千秋者;不足以谋于一时。有人说"人不为已，天诛地灭"，我改一下，人只为已，天诛地灭，这样似乎更符合事情的本来面目。

一代人的精神气质风貌必然反映在其物质化生活的器具上

一个民族的气质反映在其审美情趣上

一个民族的未来反映在对快乐的认识、态度和追求上

千年一客 · 2008-11-08 09:56

10.12雨 休整
10.13晴 万年-仙人洞遗址-德兴

万年至德兴算是骑行最艰难、最刺激的一次，当时从万年至大源参观仙人洞遗址，大源至盘岭的路就非常非常的不好走了，泥泞，路面重修，七、八公里陡坡山路三种最糟糕的因素叠加在一起派。其间还受一个广告牌引诱，广告牌号称“看石林不用去云南，江西发现怪石林。华东第一石林”，原来这个怪石林还是当年方志敏领导的红军打游击的地方，地处万年、乐平、弋阳三县交界处，属于一个三不管地带。参观怪石林花了近二个小时，翻山后经过曹溪不久天就开始黑了，路上经一热心骑摩托车的公安民警同志细心指点，从小路穿越10个村子（曹溪-邵坂-番仂-河东村-八角碑-上流源-下流源-五树岭-马家-刘家-洋田-黄柏镇），一路伴随着狗叫的迎来送往，到黄柏镇已是晚上七点钟了，吃过晚饭，获知本镇只有一家旅店，前往住宿时发现是一家庭式的，门旁野狗嘶叫，住价20元，没水洗澡，感觉很不好。想想索性外面露营去算了，吃过晚饭还是很力气，我想先赶一点路吧，等到人疲倦了再找地方宿营罢了，刚开始骑精神很好，只是晚上气温较低，后来加了一件外套就好了，农村的夜晚一片死寂，行到此时，便非常理解农民兄弟的生育情怀了。一片房舍静静的趴在浓浓的夜幕中，这可能是个学校，一个念头闪过，这个地方可以宿营了，可车已行过，加上精神头还行，继续前行吧，后面的路段有一些阴森，虽然不怕这些东东，晚上野地散发出一些气息气味，无形中还是有一些鬼魅的压力。好在后来又看见人间的灯光，只是后来人还是疲倦。定下心来只要发现合适的地方就宿营了，一路的寻觅，骑至一T字路口，到底往哪边走呢，前面有一家人亮着灯，有人在玩麻将，上前打听，不料又是狂吠相迎，主人就是不肯出来，正尴尬间，行来一辆出租车，立马冲过去招手询问德兴方向，司机很客气，告之方向，并告之里程还有11公里就到了。心下不禁狂喜，真是天无绝人之路了，奋勇骑行，不久便回到了灯火灿烂的文明地界，10点30分在德兴的老城区，住下旅店，这次夜骑已经有60公里了，大脑和身体都已经有些晃忽和麻木...

与大源乡小学生共进午餐

仙人洞遗址洞口

洞内模拟的景象

大源至盘岭艰苦的路面

千年一客 · 2008-11-09 06:42

10.14日 晴 德兴-三清山环山公路-德兴皈大乡

德兴到三清山方向的公路在大修，人好象特别没有精神，昨夜50公里耗干了气力，今天几乎就是挣扎着到了三清山的脚下。

风景就在路上

-游骑三清山环山旅游公路的胡思乱想

风景就在路上，本是一句富有哲理的话。但事实也正是如此，看过不少商业景区，包装的、炒作的。经过深度营销策划的景区更有如此感受。

去峨眉山，车行盘山公路，临近傍晚，细雨蒙蒙，深壑幽幽，流水阵阵，空气清新。朦胧、雄浑、秀美让人至今尚可深刻的回味。而所谓金顶，人工堆砌，贩买佛教文化，奢华得让人记忆深刻。

登泰山，快接近南天门时，天已暮色，大雾迷漫，南天门近在眼前，幻似天宫，登天宫上天街，踏云而行，惊奇壮观。第二次又登泰山，天晴日出的天气，站在泰山峰岚，举目四望，很小的山，不过如此，颠覆原来印象。

稻城亚丁，爬往牛奶海的山路上，天公作美，每一次的回眸都令我震憾和陶醉，钻石样的雪山傲然挺立，圣洁的光辉摄魂勾魄，熔化你的心扉。亚丁现在修可以通电瓶车的观景路，路是通了，我最好别再去，否则更会是一场颠覆

三清山的环山旅游公路很美，风景区不好意思说你上公路就收门票，只能在你行车至关健点位时设卡让你掏银子，大老远来，所费不小，还能少花了这些个银子。所谓景区开发，其实最大的投资项目就是修公路，诺长的路上竞然只有我独自享用，岂不怪哉！这段路放到哪里的标准都可以说是骑行者的天堂。如果哪一天，风景秀美的地方骑车也要收门票....

千年一客 · 2008-11-10 09:22

保护地球就保护我们自已
给自私的人类一个保护地球的超强理由，江西人民在为自已优良的生态环境自豪的同时也非常注意加以保护，赣东地区真的很美！

10.15日 德兴皈大乡-三清山-婺源

8：30出发，辛辛苦苦12：30到达三清山索道站，原来三清山环山公路连通玉山，早知如此，可以从玉山骑过来了，就不用走一段重复路了。在索道站附近吃过午饭，检查调紧了一下刹车，一路很快就飙下来了，下山容易上山难呀，下山比上山快了好几倍不止。经过新岗山镇的地方，路遇一个老年骑行队，从上海过来的，骑的都是折叠车，老年人精神矍烁，大概八、九个人的样子，领头的身材魁梧，比较伟岸有气魄。心下想我老了也应该象他们这个样子。即然都是骑车玩的自然要攀谈一番，听说我从深圳骑过来，也大大惊叹了一回，他们刚从婺源过来，告之我婺源21公里就到。心里落下颗大石头，前面有个面的司机为了诱骗我座他车说还有一百公里路程呢！

进入婺源地界，空气清新，环境幽雅，老式的民居给人一种朴实敦厚的感觉，心境一下变得清爽起来，看到小学校园孩子们打球的、打闹的热火场面，无忧无虑的快乐，一丝艳羡之心油然升起，其实在艳羡的同时，我也因感染而分享了一种快乐，骑行中感觉更有热情和力量了，婺源真是个好地方！

看到婺源的建筑，似乎就可以触摸到传统中的中国，原来汉族的民居建筑也是可以如此的精美细腻，在这里我明白了，建筑不但可以提供遮风避雨的居住功能，更可以提供教育的、审美的功能。壁画表现汉族历史、文化、山水...老祖宗们太有才了!

刚进入婺源公路边一栋普通的民宅

说外国的月亮比中国圆，肯定会遭批判。但我说婺源的月亮不但比其他地方的圆，而且又大又亮，10.15日晚我欣赏到了这一幕，又大又圆又亮，仿佛就挂在屋顶上，婺源人看高清月亮可能以熟视无睹，而我则显得有些贪婪，毕竟现在高清电视比普通电视也贵多了不是。

千年一客 · 2008-11-14 02:52

10.16 婺源-景德镇

从婺源出发，没有走国道，绕思口镇、清华镇、严田、赋春镇到景德镇，婺源的一切都让我感受良好，人好、山好、水好。山好、水好有着相对客观的评判标准，人好就靠主观感受了，人好表现在对外人的善待上，表现在村落的整齐干净上。中国人讲入土为安，但也随之有些陋习，随处只顾自家得益式的乱葬，自以为对得起先人，以至行在公路上到处都是坟头。如果讲风水，我认为这完全是在破坏的行为。在婺源公路两边都是景，人们的房宅也并不喜欢凑热闹似的挤到公路边来，很多山区的乡村都有一种本份朴实的特质，而婺源的乡村在拥有这一特质的同时你可能还能感受到一种传承久远的文化内涵,一种智慧生存的东西...

千年一客 · 2008-11-14 03:18

景德镇陶瓷学院算是景德镇少数拿得出手的形象，学院是全国性的，看着里面出来的学生，气质、面貌都还是很符合我心目中的大学生形象，另外有些学院也有些外国留学生，这也为小小景德镇平添了少许国际化气息。

景德镇是一个堕落衰败的城市，成天躺在祖宗瓷都招牌下招摇，尚不知现在自已其实连站起来的本钱都丢掉了。
景德镇可以拥有整一条街全部都是令人瞠目的时尚娱乐场馆；也可以拥有全中国最破烂不堪的公路，走这里的50公里相当于别处的200公里，总之如果您没有事情最好不要亲临景德镇！

这就是我千里来追寻的古窑址，看看都让人痛心...

这个地方号称现代陶瓷研究中心，走近一看，原来竟是现代养鸭中心，里面养着几只鸭，真得只能无语...

千年一客 · 2008-11-24 07:40

10.17景德镇-都昌蔡岭镇

一路都是痛苦不堪的破路，自打九景高速通车后，这条破路就一直没有维修过，原想一天从景德镇骑至星子，结果天已黑才赶到都昌蔡岭镇。整个行程的最低潮便是在这条路上。

10.18 都昌蔡岭镇-湖口-九江-星子

庐山五老峰

星子印象

总是这样，每到一个地方，思绪总是漂浮在这个城市历史、掌故、风情之中。到了西安就想象当年的秦国如何的叱咤风云，感受唐朝的如何盛世煇煌;到了北京，红墙之下，天子脚下，彪悍的满人入关，气势恢弘，大气而沉旬旬，各种各样并无关联印象片在头脑中迅速漂移。这种感受也如就象小时候热衷听三国演义等评书一样，给我一个逃离现实的精神寄托，幻想自已突然得到某种高超的兵器，幻想自已成了像赵云似的英雄，吸着这样的精神鸦片，雄赳赳的走在去上小学的田埂上......,跑题了，呵呵，打住。

星子是我出生乃至长大成人的地方，对这样的一个地方给予再多的热爱也是应该的，每次回星子，我的思绪总是漂浮在以前的岁月里，对于星子的变化我总是不适应，包括建筑的，风俗的、思想的我都是不适应。

在我刚懂事的时候，可能就是4.5岁吧，我们家在廖南住家陇，就在鄱阳湖的边边上，每天就看着辽阔的湖面，天气睛朗依希可见湖对面的情景，幼小的我认为哪就应该是南昌，哪可是大城市呀，所以自小就对哪边憧憬的一塌糊涂，打小就埋下了外面的世界很精彩的种子。到了县城，每天都可以看到秀峰，可能是由于山的阻隔效应，不是有句俗话讲这山望着哪山高吗，人心是很难满足的，所以每每黑夜看着秀峰的方向，我就不断的问自已我的未来在哪里.....

山，特别是秀美挺拔的更是引吸人去探索，初中时代，我便产生了一探秀峰高峰的想法，听人说，哪边的最高峰叫汉阳峰，汉阳峰得名就在于天气睛朗，视线极好的时候可以在山峰上远睹武汉汉阳，于是登顶汉阳峰便成了我一个一直未能满愿的情结。记得当时我邀了三五同学知已，骑着自行车到达秀峰脚下，看着悬崖陡壁，寻思着绳索挂勾等都没有准备，更不知攀登的路在何方，一丝退意便开始萌生，一张口，大家伙都同声附和换了个吃喝玩乐的地方，其实我们是给庐山的气势给镇住了，面对雄伟挺拔的高山，感受到自已其实太渺小...

休整二天

千年一客 · 2008-12-02 08:08

骑行路上追寻六祖慧能的足迹

慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、自称目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年……

是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。

云山顶上，雨后见晴
长路漫漫，上下探索
遥想当年，行者慧能
出身贫寒，历尽磨砺
自然启发，领悟禅机
一代祖师，顿悟成佛
千年之后，一客追寻
禅学渊源，顶礼缅怀

10月.21日晴转雨

从星子骑车至永修云居山真如禅寺，真如禅寺在近代佛教无疑有着极其重要的位置，近代禅宗大德虚云老和尚驻锡真至圆寂，在哪个风雨漂摇的年代，一些信仰真诚的人士聚集在虚云老和尚周围，就是这批人撑起了现代汉传佛教的半边天。下午4点快接近到达寺院时遇到大雨，6点天黑。10月的云居山顶雨后寒风也能让人瑟瑟发抖。由此也让我想到了求法者的艰辛与不易，想当年六祖慧能跋涉路上又是怎样的一幅艰难的景象呢？此后一路直至翻越江西大余与广东南雄间的梅关古道，在这么个大致与六祖慧能行走相同的空间里，物转星移，时间不同，智慧更是有差距，我还是在努力地探询和思维六祖慧能当年求法路上的艰辛...

很早开始，六祖慧能就最为崇仰的圣者，另外还有一位是藏地的米拉日巴大师，对于米拉日巴大师我推崇他的修持方式；对于六祖慧能我更是推崇他的思想。因为他是唐代佛教的改革者，竞然遭到当时的僧人所追杀。可见流弊是多么害人误已，所谓禅宗的开宗立派，是由于当时各家的宗旨有别，所谓门庭设施各有不同，于是各有树立，形式大于内容，逐本求末，不着意开悟在意互比优劣。所谓禅宗本就是无宗无派的，所以六祖说“法有四乘，见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得，是最上乘”。实在讲大家都是“见闻转诵”的水平，时间长久难免就会产生流弊，就说现今的禅宗还能是六祖创建时期禅宗吗？很多东西必然要定式化、程式化了，流弊积多了，必定需要祖师级的人物出来重振，祖师的作用就如同一台台信号放大器，在充斥着各种噪杂的时空内，把佛陀的法脉一代代的传递下去。我们与祖师们的区别就在于，祖师们与佛陀的频率相近，容易相契，接收正确信息、辐射信息的能力特别强；而我们与佛陀的频率差异太大，很难相契，接收信息的能力极弱，甚至尽接的是噪声。

千年一客 · 2008-12-23 02:54

沿途总有这样的“景点”诱惑

吉安文天祥纪念馆

赣州夜景

赣州沿用八百年的古浮桥

保存完好的古城

进入大余，准备翻越“梅关古道”

夜穿梅关古道

六祖置衣钵的大石块

千年一客 · 2008-12-23 09:12

翁源到始兴尽是重重高山，几十公里的路程我差不多尽是顶着烈日推着走完的
其实始兴到翁源也是要翻越大山，不过在静静悄悄黑夜翻越哪好似无尽的大山有是另一种辛苦的滋味，当抵达灯火通明的翁源，一种从原始到现代文明跨越过程足以让我觉得很享受和庆幸

千年一客 · 2008-12-23 09:33

贴子堆得有高也高
时间也拖得久呀久
字句也码得酸呀长
再搞下去我确实不好意思啦
经过此次一个月的长途骑行，对骑车旅行的兴趣更大了，计划再搞一次骑游，希望能有志同道合的朋友。最后再酸一篇，结束本次骑行又臭又长的发贴活动

《为什么骑行》
这个问题听起来好似为什么登山类的问题。

为什么登山，曾讨论的沸沸扬扬，大家都喜欢摸象般的大发议论，问题当灰没有确切的答案。比较典型的回答有一个著名的国外登山家说的话：“因为山永远在哪里”就这句话被多少登山者捧为经典，我以为这句话仔细掂来要了解当时鬼佬说这话的环境氛围和个人气质，当时的受众更加逼近感受其信息的幅射，感受到了其的人格魅力及爱屋及鸟式的感知登山的真谛，所以才会把这句看似平常之句扩散出来。此处意境可以拿陶公的诗作来类比“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。”特别是欲辩以已忘言，我一直以为是一句深有禅意的话，诗作前面二句“结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。”已经表现诗人宁静致远的心态。而“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还 ”是一种自然之至环境，悟性、智慧一流的诗人长期侵淫在此环境中，某一天，突然开悟了。这首诗其实很类似佛家禅宗高僧开悟时即兴所作的偈子，诗人仍见道之人也。

“欲辨已忘言。”从文字义层面来看，我们还可以理解这样的两层含意，一层是感受到人生自然之道，却发现根本无法说，根本找不到恰当的文字语言表达出来；另一层含意就是他既已得到了人生“真谛”实际上已无须言说，而如果试图言说的话，反而使“真谛”在言说中遗失。真谛只能蕴藉其中，任人去体悟，其中自有一种渐次逼近的诱惑与魅力。正如不断口号式传扬的“山永远在哪里”只知道人云亦云，以讹传讹，不知会害惨多少芸芸众生喔。

为什么骑行？为什么选择骑行？

骑行并不排斥登山，徒步等，骑行对于我是一种体悟的方式，说得更难理解一些是一种修行的方式，如同和尚念经打坐一样的行为。

古人说：“破千卷书，行万里路”这是经典之说，看唐代代表诗人哪个不是所谓的“游山玩水”的先驱，不过有的人甚至是以生命安全为代价，李白曾在太白山游历，天色将晚，又只身到至一处悬崖，前不得进，后不得退，低头下望，心悸腿颤，怕是壮士不复返了，留着眼泪写下遗书，后幸遇人相救。太白山舍身崖由此而得名。李白是一个历经各种艰险苦途的旅行家，君不见诗作“蜀道难，难于上青天”李白连难于上青天的地方都去过了，其间的苦楚恐不为常人所窥见，苦尽甘来。我们还称他们为浪漫派诗人，真有意思，难道觉得诗的意境太过离奇，不可为之，且称之为浪漫还是......

唐代的诗人豪放、强健，其经世不衰的诗作多是蕴含深刻禅意的，这本是诗人先苦后甜得来的硕果，诗人真切的体悟，写出的诗作自然就有生命力，不知什么年代开始，文人们变得酸腐起来了。无需考证，文人们的酸腐自不尊循“破千卷书，行万里路”的古训开始，不运动当然就酸腐，这就是自然规律啊。

运动就可以代替行万里路吗？室内运动可以替代户外运动吗，这是个问题？

去年七月份，我去佛教圣地五台山，有幸结识了一位隐修人士，之所以称谓隐修人士，而不称之为“和尚”“师父”什么的，皆因为隐修士称其已抛却了这些个“名相”。原本他也是一名受过大戒的和尚，我曾看到他头上的戒疤，平时带着帽子，穿着一件破的人造皮茄克，五台山没人知道他的身份。哪一天，我行路时看见路边有一乞丐模样人士卧在路边，便关切上前，询问是否有什么问题，需要帮忙吗，他答非所问，在看天 ...我不懂，看天是否会下雨，他接着解释。经过一叙攀谈，了解到此君仍一隐修士，佛家语为“住茅蓬的”“住山的”。我一向钦佩“住茅蓬”人士，便央求他带我去茅蓬寻访一下，此君年约五十好几，二话不说，扭头便走，算是领路了，其身轻脚快，三下二步楞是把我这所谓登山人士甩了一大截。师的习惯是白天劳作、念经，晚上则习禅定长座不卧，到了师花了二年时搭建的茅蓬前，二人盘座无语，醺醺然，我很快有入定的感受，师指导："可以多去旅游，大好山河，多美啊......"

万水千山总是情，人法地、地法天、天法道、道法自然，君子自悟其道，善其身也

骑行天下，此为序

计划09年二月份出发，上面是大概的路线图，有缘的朋友咱们路上见...