不想听经济，躲到道教的发源地------------昆嵛山

到处都是坏消息。
关闭手机。
一个人，一台车独行2300公里，来到道教的祖庭:王重阳下终南山收全真七子，看看丘处机的烟霞洞，在九龙池烧柱香。
半个月过去，已不知深圳是何年。

我能躲过全球危机？明天拍几张图，看看道教的家。

寂寞之驴 · 2008-11-09 00:21

丘处机单年修道的地方

寂寞之驴 · 2008-11-09 00:32

北京的九龙壁的源图

寂寞之驴 · 2008-11-09 00:41

10月28日，深圳（惠盐高速）-惠州-惠河高速-粤赣高速-南昌住宿：长棱镇
10月29 日，南昌-昌九高速-过九江大桥-黄小高速-（湖北黄梅）-界合高速（去合肥）-合宁高速---南京住宿：南京
10月30日，南京）-宁连高速（去连云港。路过淮安）-汾灌高速（去日照）-同三高速（经青岛去烟台）-烟威高速-酒馆（下高速）---S302 行13公里---转S20515公里到达昆嵛山

寂寞之驴 · 2008-11-09 07:40

九龙池，沿龙王庙南上约千米，有高约百米悬崖石壁，居中梯列9个大小不等的天然石池，大者直径6米，深3米，尾摆东北，腰部几曲向南，呈巨龙上山之势。

天生地就，奇险妙绝。

传说古时候东海有一巨龙，因触犯了“天规”，玉帝龙颜一怒，将其锁于苍山之上，巨龙不羁，与看守的河神相搏斗，一场天昏地暗的战斗结束后，巨龙挣脱羁绊，返回大海，而此山便留下了这坎坎九池。清代诗人赵子辕曾写道“狂性难驯吼且奔，玉匣擘破飞流泻……一鳞张爪厉相搏战，怒流沸涌如鱿穴”士人以为“有龙居焉”，故名九龙池。池水源于山涧泉水，甘甜清洌，清澈见底，终年长流不息，春时细流涓涓，回清倒影；夏时飞瀑奔溅，风激悬流，活象一条七彩巨龙，飞流直下三千尺，宛如撒珠喷雪，壮观无比；秋天碧波荡漾，鳞光闪闪；冬时冰笋倒挂，含珠吐玉。瀑布之长、之大在山东省罕见。

寂寞之驴 · 2008-11-09 07:50

电影[ 苦菜花]的故乡是昆嵛山。

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寂寞之驴 OP • 2008-11-08 13:38

道教教派。始创于中国金代初年。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观 )，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。

生活12315 提供的资料:全真道

全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。元以降，与正一道作为两大道派延续至今。

全真道创教人王喆 ( 公元 1 1 1 3 - 1 1 6 9 ) ，号重阳子，陕西咸阳人，出身富家，仕途无进，於是入道。他自称於正隆四年 ( 公元 1 1 5 9 ) 在甘河镇遇异人授以真诀，自此弃家入终南山南时村居於穴中修炼，号其穴为「活死人墓」，自号「王害风」，佯狂装疯。大定七年 ( 公元 1 1 6 7 ) ，放火烧掉所住茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真旗号，收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，後称「北七真」。王重阳在山东半岛创教、传教的时间只有三年，大定九年 ( 公元 1 1 6 9 ) 秋，他留王处一、郝大通在昆嵛山修炼，自己携邱刘谭马四大弟子返关中，抵开封而逝。弟子搜集遗留诗词千馀首，编为《全真集》刊行。王重阳之後，大弟子马钰继任掌教，其馀六真在山东、河北、陕西、河南等地传教，在民间逐渐扩大了影响。马钰掌教期间，教旨以无为为主，离尘去俗，识心见性，以道士的朴素苦行吸引社会人士信向，尚未与统治者结上关系，也未营造宫观。这是全真道发展的第一阶段。从公元 1 1 8 7 至 1 2 1 9 年，为全真道发展的第二阶段。这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，刘处玄、邱处机先後掌教，以山东半岛为活动中心。此时的全真道，特别注意争取金朝统治者的承认和重视，并开始营造宫观，建立宗教活动基地。随著全真道在民间势力的增大，金廷也日益重视它。泰和元年 ( 公元 1 2 0 1 ) 、三年 ( 公元 1 2 0 3 ) 王处一两次被徵召，皇帝的一再徵召，反过来又提高了全真道地位，促进了它在民间的流传。从公元 1 2 1 9 年起，全真道的发展进入第三阶段，到达鼎盛，促这一局面的关键人物是邱处机。邱应成吉思汗之召，以七十多岁高龄率徒赴西域雪山 ( 今阿富汗境内 ) ，劝其戒杀，取得成吉思汗尊敬，称他为邱神仙，令他掌管天下的出家人，并敕免全真道士差役赋税。邱处机於公元 1 2 2 4 年东归，回到燕京 ( 今北京 ) ，住於太极观 ( 後改名长春宫 ) ，该观从此成为全真道首脑机关所在地。邱处机提出「立观度人」，此後全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开，全真道观逐渐遍布北方。公元 1 2 2 7 年，邱处机卒，葬於长春宫处顺堂，即今天的北京白云观。从邱处机掌教後，全真道有了很大发展。

元代全真道的发展进入鼎盛期。全真道大建宫观，广收门徒出现许多知名道士，一派道门兴旺景象。邱处机去世後，继起掌教者尹志平、李志常进一步拓展全真事业，争取统治者支持，使全真道获得进一步发展，步入顶峰。全真道不仅在北方成为道教重心，还渡江南传，江浙鄂闽等地都有了全真道的活动踪迹。元初江南全真道最大的活动点在湖北武当山，徒众甚多。全真道南传之前，江南已有金丹派南宗炼内丹，自称丹法出於锺、吕、刘，与北方全真道同源异流。南宗教团不大，未受元室重视，於是南宗徒裔在元代纷纷合流於全真门下，其著名者有李道纯、陈致虚等。至此，全真道传遍大江南北，盛极一时，与正一道势力不相上下。全真道政治地位因元室册封全真祖师而有了很大提高。至元六年（公元 1 2 6 9 ），忽必烈诏封全真道所尊东华帝君、锺离权、吕洞宾、刘海蟾、王喆五祖为「真君」，後人称为北五祖；又封王喆七大弟子为真人，世称七真。至大三年 ( 公元 1 3 1 0 ) ，元武宗又加封全真五祖为帝君，七真为真君，邱处机弟子尹志平等十八人为真人。不少全真道高道知集贤院道教事。大略从元中期至元末，可算全真道发展的第四个阶段，呈外盛内衰之象，教风有变，趋於蜕化，教内高道缺乏，落入发展平平的局面。与此相比，正一道成为元代中後期较兴盛的道派。

寂寞之驴 OP • 2008-11-08 13:46

1 若当时丘处机没有路过牛家村那麽秘密跟踪他的那些金兵就不会死在郭孝天和杨铁
心他们两家人的院子里了，同样，完颜洪列也不会见到包惜弱而对她念念不忘了。那
些金兵会轻松死在丘处机手里，而郭，杨两家不会受到余后的波及了。

2 郭、杨两家不受波及，李萍不会流失大漠，郭靖和杨康将会平平安安的出生在牛家
村。江南六怪自然也就不会前往大漠。

3 没有六怪和郭靖相助，铁木真就会死在扎木合他们手上，蒙古各部落也就不能统
一。

4 蒙古既然不能统一，也就自然不会有什么西征。火药就不会传入欧洲。

5 没有火药，铁甲骑士在欧洲的统治不会动摇。因此黑暗的中世纪将延长1000年，也
就不会有文艺复兴。

6 没有文艺复兴，自然也没有大航海。美洲将始终是游牧的印第安人家园。

7 同样，西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战是武田方获胜，日本战国时代将一
直持续不能统一。

8 完颜洪列没有包惜弱，只能全心参加权力斗争。金国因此会内乱。

9 没有蒙古，金国又内乱，因此宋不但不会灭亡，反而会统一。宋朝注重商贸，因此
资本主义萌芽将在中国首先出现。

10 因此到今天，中国将是最发达、最文明的国家，远远领先于日本、欧洲、美洲。

所有的一切,都怪丘处机这小子,没事干吗去走什么牛家村嘛？