2008.9.28，天未亮时 常常就是，数月的期待与筹划，最后用两三天来说服自己放弃，想要放弃一次旅行时，连呼吸的空气都能成为借口。幸运的是，这次长长筹划的旅行如愿了。 柳园下火车时，天黑的看不见星星，我尽量用地图上的黄色点点告诉自己，远处的黑暗就是戈壁，我的旅行开始了。 路上，包车的李师傅问：第一次来大西北吧？敦煌与莫高窟的路上，我们看见的是鸣沙山的边缘
莫高窟
作为一个伪文化崇拜者，我一直把此行定为对文化与历史的探索之旅，行前买了厚厚的书准备看看，后来还是用来压包底了。而走进莫高窟的洞穴后，才明白，渲染根本无需准备，在2000千年前的古人描绘的天堂里，无须任何描述仍可以让你变得虔诚与崇敬。
这是一个非常值得去的地方，收获远超出想象。
莫高窟的门口
你其实完全可以从敦煌包车到青海.
敦煌古镇七里镇 有发车进的。 路上你能看到很多， 经过冷湖, 非常的壮丽 !
不知道这个时候去这里是什么样的，有点想法了
再见莫高窟
走进此地的历史，不得不提两个人：王道士与斯坦因。
第一次看到王道士这个名字是在余秋雨的《文化苦旅》中，学生时的秉性就喜欢对事物来个“是”与“非”的判断，于是王道士成辱国的标志，在那些岁月里悬挂了很久。
这些年走来，渐渐明白在“是”与“非”的中间或许还有一片灰蒙蒙的区域，浑浊不清却不得不让人肃然起敬。于是乎，渐乎明白王道士只是在那个时代生存着的人，他用他的逻辑面对他的问题，后世再评价的是非，仅谈笑尔。
王道士的功过与是非（资料转摘）
藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。
1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进士，对金石学也很有研究。王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。
两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。
几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。
1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。”
当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。
当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。
大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。所以，当1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。”
且不论斯坦因是扮演着江洋大盗还是冒险家的角色，被他抢走的经文仍留于世，比起那些流入无知官员手中下落不明的经文，幸运得多了。
走在王道士修建的豪华洞窟中，我不禁问讲解，“王道士不是黄老家的吗？怎么做起和尚的事？”
讲解回曰：“他们都在营造自己想象的天堂，和流派无关。”
莫高窟前的河床，不知何时开始枯竭了
楼主编辑帖子的时间跨度如此之大,呵呵
去年十一的时候,我们队也在青海甘肃.看了这些照片，我又激动了好一会.
有空了，想起来了，就写下去，呵呵
看了王道士的功过与是非
还不如全卖给斯坦因算了，唉
不过就中国传统观念而言，敦煌的东西在文化价值上是不高的，这可能是当初这些人经手而不重视的主要原因吧
鸣沙山，印象中的丝绸之路
位于甘肃敦煌市南郊七公里的鸣沙山北麓，面积约200平方公里。鸣沙山、沙峰起伏，山“如虬龙蜿蜒”，金光灿灿，宛如一座金山。鸣沙山曾被称为“沙角山”。相传，这里原本水草丰茂，有位汉代将军率军西征，一夜遭敌军偷袭，正当两厮杀难解难分之际，大风骤起，刮起温天黄沙，把两军人马全都埋入沙中，从此就有了鸣沙山。至今犹在沙鸣则是两将士的厮杀之声。
据《沙州图经》载：鸣沙山“流动无定，俄然深谷为陵，高岩为谷，峰危似削，孤烟如画，夕疑无地。”这段文字描述鸣沙山形状多变，其原因是流沙造成的。游人攀上沙丘，由山顶往下滑，沙砾随人体而落下，也会发出一阵阵轰响，近闻如兽吼雷鸣，远听如神声仙乐。自古人们将这一景观传为一奇。山体高达数十米，东西绵亘40多公里，南北纵横20公里，海拔1650米，宛如两条沙臂张伸围护着鸣沙山麓的月牙泉。（转摘）
对于沙漠的印象，来源于《阿拉伯的劳伦斯》这部电影，常常风起时便天昏地暗。而敦煌的鸣沙山却异常宁静，我们骑在骆驼上，听着驼铃叮叮当当的一路安逸的响到山顶，不时吹来的微风让人遥想丝绸之路的韵味。
反正，这里是一幅极致的沙漠风景油画，加上随手可得的新鲜水果与凉茶（敦煌特有的口味，绝不容错过），适合各类视觉朝圣者，还包括不愿受苦的地主老爷们，因为你一回头，敦煌市就近在咫尺。
美的地方，风也在起舞
在沙漠里，用脚丫去抵抗沙子，不如用屁股去抵抗驼峰
敦煌不過是絲綢之路上的一個中途站 起點在洛陽或西安
莫高窟也没有2000年的曆史 真正有發展的曆史 起於南北朝截止到元末 只有1000年左右
哈哈，早就说我自己的伪文化分子了，当时候掐指一算，魏晋时期嘛，就用夸张的手法写了2000年
因为这次旅行时从敦煌一路玩回了西安，且算自己从起点开始，多谢指教！
月牙泉
古有“沙井”之称，在城南７公里鸣沙山北麓。东西长218米，南北宽54米，平均水深５米左右。泉形逼肖月牙，涟漪萦回。泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖。因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而成为奇观。相传泉内生长有铁背鱼、七星草，专医疑难杂症，食之可长生不老，故又有“药泉”之称。
我们去的时候，月牙泉的水满溢了出来，脱下鞋子慢慢走入泉中，凉凉的水，微小的鱼儿会来咬咬脚丫。泉边的沙滩被无数的游人踏得像张麻子大病，这里的沙子颗粒较大，越细的沙粒在越高的沙丘上。
牵骆驼的人说，风起时，沙是往上走的。
我问，那啥时能瞧见这番模样？
他回道，能看见的时候，都不是沙漠的好日子。
玉门关
《凉州词》-王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
玉门关始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时。元鼎或元封中(公元前116一前105年)修筑酒泉至玉门间的长城，玉门关当随之设立。据《汉书·地理志》，玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境，皆为都尉治所，为重要的屯兵之地。当时中原与西域交通莫不取道两关。（摘录）
不可否认，这次旅行多半是冲着这句“春风不度玉门关”而去的。这种冲动一方面来源于以前的语文课本，另一方面源于卫青、霍去病这两个名字，于是玉门关就成了心中挥之不去的念头，不来一次誓不罢休。到了，也就一个土堆，在清左宗棠经略新疆以后的大多数数月里，这个土堆唯一的作用是------圈羊。于是乎，看不见箭坑枪眼的痕迹，而满是羊圈的模样。然而，在阳关博物馆里翻阅汉朝对持匈奴军事图时，玉门关给人印象不再是萧条，而是另一份震撼。
玉门关后有一片盐湖，白花花的是盐，绿的是草，红的也是草，很是壮美，而几千年前，这里是四周唯一的水源，足可维持一只军队的需要，而今，水源枯竭千百年了，盐湖取而代之，反正再也不要人了戎边了。
玉门关
玉门关不远处的盐湖