4-5日清明白盆珠城堡别墅鬼闹、泡温泉、游客家古村落【平安归来作业PP ...

东方神雕 · 2009-04-05 14:24

第二局上演--D2西来庵的集体照

这张是在古刹顶上拍的,凭此相片,不由分说,就能知道这是何等的风水宝地.

活动之前与一惠东同事谈到,要去白盆珠,她对我说：“惠东有个西来古刹，你一定要去看看。”我问：“一定要去？”同事说：“一定要去，那是一个千年古刹，你信佛也罢，不信佛也罢，你去了一定会有收获的。”据说求签很灵,经同事的鼓惑，故此特把列入本次行程之一，特来朝拜了那方圣土。

西来古刹位于惠东县新庵镇北面，在纵横数百里的乌禽嶂山脉的狮子山的山腰间，邻有天子嶂、苦竹嶂、五指嶂，莲花山、白马山，群峰相拥，前面是烟波浩淼的白盆珠水库环抱，青山、绿水、蓝天，在这样的画卷里，西来古刹就象是天池上的世外桃源。从白盆珠镇到西来古刹，有小径通幽，也有飞艇可抵。我们是从水库坐飞艇而去，为的是领略一下天池飞舟和山重水复的别样感受。白盆珠水库是国家林业部授名的旅游风景区，山重水复天光水色，柳暗花明山花烂漫，要不是主人提醒，我们是很难找到那隐在浓荫和巨石下面的那座千年古刹。

惠东一班文友曾对我说：“惠东有个西来古刹，你一定要去看看。”我问：“一定要去？”朋友说：“一定要去，那是一个千年古刹，你信佛也罢，不信佛也罢，你去了一定会有收获的。”朋友的鼓惑，我一直没忘，遂在丁亥年三月，朝拜了那方圣土。

尘点无，不仅仅是传说

从有关的史料中得知，早在北宋嘉祜元年（1056年）那时，新庵还是一个人迹罕至的地方，方圆几十里内，只有三个小小的村落，十来户人家。他们散落在各个山岭之中，山高皇帝远，近似蛮荒。有一天，有人听到从西北方向的狮子山中，传来阵阵“橐、橐、橐”的声音，侧耳细听，还有一种节奏感，明显是一种击打木器的声音，一天，两天，以为听错，后来很多人都听到了，始觉奇怪，并商定有探究一番的必要。众乡人同心同德，一呼百应。那时要上狮子山，并非易事，山高林密，荆剌丛生，根本无路可走。众乡人自带干粮，扛锄携斧，搬石填土，架梯搭桥，终于开出一条可达山腰的羊肠小道。当他们来到一个巨石下面时，惊奇地发现，在巨石的洞口坐着一位秃头的老人。只见老人身穿袈纱，颈挂念珠，双掌合十，盘坐在地，面朝佛祖，念念有词。面对这位和尚，众人大惑顿生。一位乡人遂上前施礼探问：“老先生，这里山高林密，路途险艰，你从何而来？”老人满脸谦和，声如铜钟：“贫僧乃叫尘点无，从安徽省青阳九华寺随佛祖腾云驾雾而来。为的是修行礼佛，施法护民，普渡众生。”又有一乡人问道：“老先生在此山野如何度日？”老先生还是笑笑：“饥餐树叶野果，渴饮山间流泉，夜宿此处石洞，日忙诵经礼佛。”无论这僧人随佛祖腾云驾雾而来也好，还是翻山涉水而来也好，面对僧人如此淡定自如，人们不得不对他的那种执着，那种意志，那种宽怀，深怀敬意。用他自己的一首诗来说：佛祖腾云到狮峰，离禅千里我陪同，十年旧约神州梦，独选狮岩造化功。这就是他做了十年的梦，这就是他毕生要做的事业。

传说，当时同来修路的一位乡人，听说僧人施法护民，普渡众生，遂上前请求僧人施法解难：“老先生，我家人疾病缠身，家境不充，求医亦难，敢请高僧慈悲为怀，救家人于水火。”老和尚欣然应充。吩咐乡人焚香礼佛后，老和尚向佛祖诵经念咒。念毕，天上突然降下数朵花瓣和几滴水来。老人将花瓣和水滴交给乡人带回家中，即可消灾治病。不几天，那位乡人家人的病果真见好。这事不胫而走，随之尘点无也名声远播。

时隔四年，西来庵已是香火鼎盛，信徒大增了，新庵人口也繁衍兴旺。尘点无又和乡贤发动信民和当地村民，完成了两件大事，一是修了一条从山下通往古刹的道路。二是依山附势在那块巨石下面开辟了一百多平方米，用巨石作顶，砌起了三间屋子作为佛祖殿。至此，作为西来古刹的创始大业己基本完成。尘点无对大家说：“明日我将要归西了。”众人深感难舍难离，但是从此，尘点无一言不发。其后，端日前来古刹拜佛的香客在岩洞中发现尘点无大师已经圆寂。就象是睡着了一样，有诗形容：狮峰曾子饮流霞，醉倒象山岩洞下，几度春风吹不醒，至今颜色似桃花。

这仅仅是一个传说么？不！它有太多的玄机，他至少传达了人类的某一种意愿，一种无灾无难，共享太平，净心无染，社会和谐的意愿。又或是告诫人们，为人、处事、立业是要有点精神的，人的行走，人的所为都是精神支配的，为了一种信念，跋山涉水，饥餐宿露又算得了什么？心无杂念，目无旁视，尘点无这样做了，他做到了，虽然没有惊天动地的伟业，但他实现了一个生命应有的价值。后人呢？

寄水，让古刹走向辉煌

寄水和尚是一个目光远大，大有作为，让西来古刹走向辉煌的和尚。

1560年，终南法师剃度弟子、惠州六度庵和尚寄水来到了西来古刹。狮子山层峦叠翠，气势非凡，远眺山色空蒙，俯瞰江水如链，大有狮象伏波之势。让寄水和尚顿觉朐怀开阔，弘扬佛法，重振佛光的决心倍增。

深谋必有远虑，开拓勇于苦行。在他的带领下，招收门徒，雇请农工，禅农并举，气象日升。劈山造田，截溪堵水，两年间造田二十多亩，田里种稻，山上栽果，西来古刹的经济发展空前。此时，新庵有一位在外任七品官的贤达王景雄告老返乡，不久病逝，嘱其女王孝亲将遗下的田地，留下十亩自耕外，其余悉数变卖，得白银三十多两全部捐给西来古刹。寄水将捐来的白银又买田地四十多亩，这时西来古刹有田八十多亩，由于人力不足，自耕二十多亩，其余全部出租，每年租谷的收入就有四万多斤，加上水果、木材、茶叶和信徒的捐赠，西来古刹的经济支柱已经非常厚实牢固了。这时的西来古刹，庵内有禅声，庵外有歌声：“手把青秧插野田，低头便见水中天，八根清净方为稻，退步原来是向前。”好一个自食其力，乐也融融与世无争的世外桃源。

有了这个经济基础，西来古刹新景象的出现也是必然的了，增塑了120多尊佛像，有香房、签房、当家房、及接待房，一座拥有佛殿和十多间厢房的寺院，终于在狮子山的山腰间拔地而起，气势恢宏，装饰华丽，雕梁画栋，红墙绿瓦，蔚为壮观。一时间，西来古刹成为遐迩闻名的“万富庵”。

道光年间，新庵举人吴梦兰捐资，又在佛殿左侧建起数间厢房，使佛殿与门楼连成一体，成了一个完整的“回”字形格局。古刹完整建成之后，在寺里长居的僧尼、杂工达三四十人之众，寺院的管理有规有矩，处事有板有眼，从早上起床，饮食，早晚课，念经礼佛，作息都有明确而严格的规定，各项管理分工也极为周密，如：监院负责日常事务，僧值负责威仪，库头负责财务，知客负责接待，净头负责卫生等等，各尽所能，各司其职。此时，西来古刹名声远播，朝拜者如潮涌来，每逢农历春秋两季前来参拜或参观游览的人不绝于途，为了招待香客，免费供斋饭流水席，热闹如盛大节日。就寺院的事业来说，西来古刹已走上全盛时期。

寄水的确是一位有大志远谋，又躬身亲为的名僧。当西来古刹成为“万富庵”，当他成为万富庵之主时，他还是一个目无旁视的苦行僧。一样的素食，一样的袈纱，诚心竭虑，身体力行。寺院法规严正，上下廉洁，苦读佛经，行善施德。视禅院事业和普渡众生为毕生之事。寄水和尚更有远见的是，在寺院中创办了“普育小学。免费招生，还食宿在校，高峰时曾多至一百多人。他还在众僧中不断挑选僧人到九华山、南华寺学习、深造，寄水和尚在四百多年前就有如此壮举，可见，寄水并非等闲之辈，说他是个思想家并不为过。

思想决定目光是否远大，信念决定事业成功与否，德行决定了你能否聚众、服众。佛道奉行爱心就是福，所以行善积德，普渡众生；奉行慧觉，消除烦恼，消灾解难，施法护民；佛道的美讲求缘分，真诚宽容，绝不强求。这些做人处事的基本道理，对构建和谐社会无疑有着深远的促进的作用。

仕开，受命于危难之时

世上任何事情，任何事业都是受大环境、大气候的影响和制约的，正是这个原因，西来古刹走向了她的低谷，走向了她的艰难。

温仕开，1908年出生于广东省紫金县上义一个贫苦的农民家庭，又因其父母体弱多病，生活的艰难可想而知，仕开在其伯父的关爱下，九岁来到了西来古刹，成了一个小沙弥。他就在古刹的普育小学读书，由于他天赋过人，又能刻苦攻读，所以各方面的成绩都超过众僧，深受大家爱戴。1941 年正当他准备到安徽省青阳九华寺进修深造时，众僧力荐仕开任主持。他执意推辞，后经乡贤及众僧的劝说、请求，才接受下来。那时候，国难深重，民不聊生，战火纷飞，自然香客稀少，寺院众僧虽然还从事农耕，寺院收入锐减，他们更是苦难度日。

在那艰难的日子里，仕开和尚不忘国难，对日本侵略者深怀大恨，西来古刹一度成为广东抗日游击队东江纵队活动所在地之一。西来古刹和“东江红都”高潭中洞毗邻，游击队常在古刹安营休整。众僧和战士们亲如兄弟姐妹，递茶送水，补衫洗衣，送菜做饭，献方寻药，亲如一家。众僧还在最艰难的时候筹集了两万多斤粮食给游击队。

1945年5月12日，仕开主持到山下的冰塘村访友，获悉驻在冰塘的一股日军将于当日下午到西来古刹围攻游击队。仕开法师即回告急。由于准备及时，埋伏得当，兵僧同心，截击成功，汉奸雷天雄当场毙命，打死日伪官兵12人，打伤无数。西来古刹在抗日战争的史册上，写下了光荣的一页。一代革命家、思想家，名人贤达，彭湃、叶挺、邓演达、陈炯明，都曾来观光礼拜。

1951年土地改革时，西来古刹所属田地资产被征收，更因一种思潮的影响，所有的寺院几乎都是门可罗雀，难于维继，在一种少见的困逼下，古刹的僧尼只好相继还俗，仕开也曾一度下山务农。在文化大革命的特殊年代，西来古刹遭到了致命的浩劫，一场“横扫”，把所有的佛殿、房舍几乎全毁，西来古刹逃过了战争灾难，土地革时期也只是一种冷落，但她逃不过人为的灾难。一座近千年历史的古刹，一夜之间在“红卫兵”的保卫之中湮灭了。

在这个世界上，所有的物质都有毁灭的一天，惟一不灭的就是思想，有了思想就可以创造一切，包括被推毁的。自然会有人生生不息，前赴后继。不是么？从1951年到1988年，这30多年来，仕开和尚一直没有忘记他的事业，利用他的人缘关系，利用他可以说话的机会，奔走呼号，呕心沥血。1952年他出席过上海佛教会，1954年当选为惠阳县人民代表大会代表并出席大会，1955年当选为佛教代表并出席广东省佛教协会代表大会，1981年当选为惠东县第一届政协委员，每一次会上都有他的呼号，都有他的卓见。终于在那一年的“十月春雷”之后，西来古刹迎来了她的春天。在广大贤哲和信民的鼎力支持下，于1988年重建一新，光彩更胜当年，几经劫难之后，西来古刹又走上了另一程的辉煌，成为名副其实的粤东名寺。

1990年7月，仕开法师出席了广东省佛教二届四次理事会。仕开法师数十年如一日，淡泊名利，鞠躬尽瘁，为西来古刹的壮大发展，功不可灭。深受当地干群爱戴。仕开法师在他八十三岁的时候，功成，圆寂归西。

西来古刹晚来风

当我们翻开西来古刹近千年的史册时，似有一股大风吹来，她让我们智慧，让我们净心，让我们心美，同时也让我们执着。伴随着天籁之音似的晨钟暮鼓，一个个鲜活的面容在我们面前闪烁。尘点无法师千里迢迢，历尽险艰，创基开业；寄水大师深谋远虑，勇于开拓，让西来古刹走上第一个辉煌；仕开法师受命于危难，数十年如一日，矢志不移，得天时地利，让西来古刹重放佛光。时也，运也，精神使也。“担当生前事，何计身后名。”历史自有后人评说。当我们又一次朝拜这方圣土时，那“净心印月，慧海藏天”的禅意，总在隐隐中昭示我们。

(最后说明,我在那求了一签,得以验证,真的很灵验)

东方神雕 · 2009-04-05 14:25

D2第三局：温泉编

东方神雕 · 2009-04-05 14:32

第四局：皇思杨客家古围村

皇思杨，这名字很容易让人跟皇家贵族联系起来他们到底有何关系呢？村里人住的大部分还是下面的这种古房子，据墙上的毛主席标语应该已有一定的年代，未经考古这事留给后人了

经查古围村原来大有文章呀!
皇思扬－－村名的起源与沿革历史
据文字记载，皇思扬古围村距今已五百多年,先后有黄沙洋、皇思扬、黄狮三个村名。因历史原因,对村名的来由大都没有文字记载。近年来,由于古围村独特的建筑特色和丰富的人文历史,游人纷至沓来。鉴于以往对村名来源缺乏深入的考证和规范的解释，造成游人的种种猜测，连村民间也引起不必要误会。为此,惠东县文物主管部门偕同该村村民委员会组织专门人员查阅了村中有关姓氏的族谱,研究了国家部分档案文书,询问了村中的老者,结合古围村所处的地理位置,探寻古村名的来由，已得共识。

古围村距惠东县城24公里，属惠东县多祝镇管辖。近村的北面有一条自东向西汇入东江的支流,名曰西枝江。西枝江南岸与村相望有一片二千多亩金子般的由河水冲积而成的黄沙地，当地人称“下洋底”或“下景”。村所处的具体位置就是西枝江南岸一片黄沙即“下洋底”旁边。古代地方名称大都是以地理位置、地貌、重要标识物等来起名的，同时“江”也称“洋”，于是西枝江边一片黄沙旁边的村落就叫“黄沙洋”了。如同属多祝管辖的洋口村,其位于皇思扬村下游三公里处,是洋口河(溪)与西枝江交汇口旁边的村落,故叫“洋口”。因此，黄沙洋应是古围村最早的名称。

“皇思扬”是古围村第二个名称，现镶刻在该村建于康熙年间的西城门上。此名的来由争议较大。一种说法，说是从左读起，念“扬思皇”，认为是姓杨的人思念皇帝；或是说从右读起，认为是皇帝思念姓杨的人。对这种说法人们不禁要问，为何不写与该村杨姓“木”字边的“杨”呢？村中世代从来也无此相传。

另外还有一种说法，皇思扬就是从黄沙洋的谐音演变的，意思是“皇帝都思念着要为其扬名的地方”。大家赞成这种说法。理由有二：其一，刻在城门之上的皇思扬三字应与该村原名黄沙洋有关。两者读音用三种语言包括普通话、客家话、闽南语都基本同音，且应从右读起，因当时横写的书写习惯是从右至左，嘉庆年间该村御赐牌坊上所刻的“介寿诒谋”就是从右至左写的。其二，皇思扬此名是在我国古代一个盛世即康乾盛世产生。查惠东县文化广播新闻出版局、惠东县博物馆所编的《惠东县历史文化资源》刊载《乾隆四十八年版〈归善县志〉归善总图》就见有“皇思洋”标记，与城门所刻的有一字之差，即“洋”与“扬”不同，但毕竟是官方认可的名字了。再查该村各姓族谱和国家有关档案，结合村建筑的时代特色，此时村已进入鼎盛时期：文武秀才、举人、进士辈出，在朝为官的有五至二品的将军、翰林及其他官员多人；商有经营至东南亚的“源和糖”“胜昌谷”等著名商号；人口集十余姓，达五、六千人集居。该村于道光廿三年所立的《重修北帝庙碑记》所载：“本围……迨入本朝二百年来，涌濡盛泽，歌咏太平，户口殷繁，甲科继起。”是最有力的佐证。可以想象那一个个高中的喝彩声，皇帝一道道圣旨传来的欢呼声，此情此景，是何等的欢欣与荣耀！此时将村名改为“皇思扬”是再贴切不过的了。但此名是谁命的，无证可查。村民本身所命可能性不大，因为不符合国人自谦的品德，更有“犯上”之嫌。可以认为是当朝的高官或名人所命较为妥当。顺便指出“洋”与“扬”之别。如前所述，官方地图注的是“皇思洋”，而村城门刻的是“皇思扬”，是编印错误，还是当时实际就是如此，又是无证可查，只能望文生义，皇思洋就是皇帝思念的地方（村），而皇思扬立意更高，就是皇帝都思念着要为其扬名或赞扬的地方（村）。不管何种，都表明那时村已与国家息息相关了。

古人云，盛极必衰。清末以后至民国时期，由于列强侵入，朝廷腐败无能，村运也随着国运的衰落而衰败。上世纪四十年代中期即一九四六年，该村的各姓族老组成校董会，商谈振兴村的教育事业。决定以村的挹华学校为基础，兴办一所完全小学。在起校名时，有人提出希望该村像雄狮一样重振雄风，起名“黄狮小学”，且“黄狮”读音与村名前两字“黄沙”“皇思”相似。众校董赞同。由于该村重教育，聘名师，学校的教育成就闻名惠阳地区。至新中国成立，校名亦用作村名，使用至二00五年。因近年来各级政府加大了对古村的保护和宣传力度，还向省政府申报“古建筑群保护单位”，据此由村申请，经惠东县人民政府批准复原名皇思扬，以体现古村的特色。

古村的村名从黄沙洋、皇思扬、黄狮再复皇思扬的更替，反映了皇思扬人奋斗不息，代代相传的精神，记载了村人的开基的艰辛，村的兴起——衰落——兴起的轮回历史,也形象地体现该村丰富的政治、经济和文化内涵。惠州市人大常委会原秘书长林原树君来村视察时，曾给村名定位：黄沙洋是村的地理名称；皇思扬是村的集政治、经济、文化于一体的综合性名称；而黄狮是村的文化名称。

古村继二00六年被省评为“最美乡村示范点（人文历史类）”之后，二00八年省公布的首批省级“古村落”又榜上有名。古村以精湛艺术构造的美伦美奂的古建筑群和深厚的人文历史展现在世人面前，供人们观赏、浏览，为人们提供一份丰盛的精神粮食。愿古村的后人像祖辈一样，开拓进取，为强国富民，构建和谐社会作出应有贡献，让古村再现辉煌。

思扬村位于惠东县城东面25公里处，该村始建于明末清初，到清朝中期已形成规模，现存大部分建筑都属这一时期所建。整个建筑群占地面积20多万平方米，由外城和内城组成。外城由东、南、西、北四门及围墙连接的肖、杨、许、郑四大姓氏民居组成，内城由各姓氏筑墙围成，再以房姓为单位的四合院式结构和用河卵石铺砌而成的小巷连接而成。建筑群内有城门、书院、祠堂、庙、观、牌坊等建筑，有些大户人家还内设有水井、花园、练武场，功能齐全。全村精美的木雕、石雕、灰塑、壁画等建筑工艺随处可见。整个建筑群布局合理讲究，而且具有浓郁的岭南特点，是惠东县保护最完整、最具规模的古民居建筑群。

皇思扬村的古建筑群是按照设治防御需求所建，具有典型客家传统文化特色，施工技术巧妙绝伦，具有居家生态和世俗传统文化的东方气派。古围村的建筑群内有城门、神庙、青丝观、书院、学堂等，村内井水水质清甜，水美人寿。建筑物群除祠堂是梁架殿堂式结构外，大部分住宅是二进或三进硬山式结构。屋檐、门楹、窗棂，有灰塑、石雕、木雕。这些是以蝙蝠、龙、鹿、花草等为题材，表示吉祥如意，整幅画生动形象，内容丰富，装饰华丽，工艺精巧，堪称岭南民间建筑装饰之精华。村中随处可见精美的镏金匾额和楹联，有武魁楼、翰林第、大夫第、将军第、都尉第等。皇思扬村在清朝达到鼎盛时期，据四姓族谱记载，当时考取进士和举人的有20多人，留下一大批古文化建筑。相传，西城门楼门顶石刻的“皇思扬”三字来历不凡，是皇帝为表彰该村以萧宪章、萧凤来为代表的萧氏家族为官清廉、功绩卓著而赐。圣旨石牌坊建于清朝嘉庆二十年（1815），是嘉庆皇帝为了表彰肖凤来的战功，加上肖凤来的父同登80大寿且五代同堂，赐予“介寿怡谋”的横匾并准建牌坊以纪念。牌坊前后置有石狮，正门前上方龙凤板阴刻楷体“圣旨”两字，正横额前后板分别阴刻“介寿怡谋”和“恩荣”，龙凤板边框和横额枋均刻有精美花卉和人物浮雕。

“古村落抢救与保护工程”是中国文联和中国民协联合主办的。主要是通过对全国的古村落进行调查、命名和抢救，保护那些“清代(包括清代)以前形成的,现存历史文化实物和非物质文化遗产比较丰富和集中,能较完整地反映某一历史时期的传统风貌、地方特色、民俗风情,具有较高历史、文化、艺术和科学价值的村落”。广东省从去年3月开始启动了“广东省古村落抢救与保护工程” ，组织民俗、建筑、美术、工艺、文学等各方面的10余位专家,,经过对肇庆市三个古村落实地考察,并根据广东客家、潮汕、广府三大语系的特点,制定出了《广东省古村落认定标准》,这个标准相当严格和具体，仅认定“古村落”的指标就有7大项31小项,包括地理位置及资源、农耕生产、作坊商贸、民俗与人文、建筑特性、传统民间文化特色等,甚至连村落里是否有村医、郎中,有什么偏方等都被纳入其中,过去被斥为“封建迷信”和“文化糟粕”的“八卦、五行、风水”这次也被列入了“建筑特性”的内容。广东省计划用3年时间基本完成全省范围内古村落抢救、保护工作的调查、认定及资料收集,命名百余座省级古村落,编撰出版《广东省古村落》系列丛书,为古村落立碑。同时建立《中国民间文化遗产抢救工程资料数据库》,申报“中国民间文化遗产代表作名录”,并将调查、认定资料结果提交政府有关部门,给予立项保护。

东方神雕 · 2009-04-05 14:53

偶遇编山友老张队偶遇白盆珠举酒同欢

东方神雕 · 2009-04-06 06:13

别墅内有完好的，土炉，下次去的朋友可以只带，大小炒锅做一餐超FB的大餐，拾柴做饭咯

东方神雕 · 2009-04-06 06:46

既然能FB成这样的人，无语

话又说回来，这艘舰艇还真实用，还能为大队伍提供不少好次，你看

东方神雕 · 2009-04-06 06:51

真是天公作美---傍晚的晚霞超美

东方神雕 · 2009-04-06 06:56

欢乐之夜，有星星、月亮、美酒、美女作伴，此地、此景。为孤寂的白盆珠增添无数色彩。人生几何有。。。美哉！美哉！。。。

晚会由：兔子舞到杀人游戏。。。。然后。。。。自己去想吧

东方神雕 · 2009-04-06 07:02

D2，美味佳肴--午餐

新鲜大公鸡：鲜美蒸鸡

客家正宗让茄子

水库鲤鱼

价廉物美，重点推荐，两桌才消费240元，人均16元。
餐厅：坑屯饭店13433541383钟老板

东方神雕 · 2009-04-06 07:13

人物编：

古城门见证皇思扬历史沧桑
该古建筑全按“设治防御”需求所建，施工技术巧妙绝伦，具有居家生态和世俗传统文化的东方气派。在这村庄生活的人们主要有萧、杨、许、郑四大姓氏。古围村的建筑群内有城门、神庙、青丝观、书院、学堂等，村内井水水质清甜，水美人寿。建筑物群除祠堂是梁架殿堂式结构外，大部分住宅是二进或三进硬山式结构。屋檐、门楹、窗棂，有灰塑、石雕、木雕。这些是以蝙蝠、龙、鹿、花草等为题材，表示吉祥如意，整幅画生动形象，内容丰富，装饰华丽，工艺精巧，堪称岭南民间建筑装饰之精华。村中随处可见精美的镏金匾额和楹联，有武魁楼、翰林第、大夫第、将军第、都尉第等

皇思扬村又名黄狮村、黄沙洋村，位于西枝江畔，距惠东县城25公里。该村古围村的古建筑群按“设治防御”需求所建，施工技术巧妙绝伦，具有传统世俗居家生态特点。该村主要有萧、杨、许、郑四大姓氏。他们是明末清初从福建漳州迁至的。古围村的建筑群内有城门、神庙、青丝观、书院、学堂等，建筑物群除祠堂是梁架殿堂式结构外，大部分住宅是二进或三进硬山式结构。屋檐、门楹、窗棂为灰塑、石雕、木雕制成。皇思扬古围村非常重视文化，清朝时期全村就有10多间书室，考取20多位进士、举人。村中随处可见精美的镏金匾额和楹联，散见于武魁楼、翰林第、大夫第、将军第、都尉第等处。清朝萧凤来于乾隆四十九年（1784）考取武进士，官居一品，任广西左江、右江两镇总兵，屡立战功，战绩显赫，为官清正，和易笃厚，好善乐施。嘉庆十五年（1810），适逢萧凤来母亲八十大寿，且五代同堂，皇帝钦赐恩准，建石牌坊，以表彰其功德。圣旨牌坊是四柱三开门，分三层，正门上层有皇帝钦赐的 “圣旨”、“恩荣”和皇帝钦颂“介寿怡谋”的楷书。牌坊高约10米，中间大门宽4米，气势雄伟。可惜圣旨牌坊在文革中被炸毁。

近日，多祝镇计划在皇思扬“广东省古村落”匾牌揭幕仪式上，同时举行“重建圣旨牌坊”动工仪式，力争在2009年春在原址按原样大小重建圣旨牌坊。多祝镇还计划在揭匾仪式期间邀请省市专家学者来多祝召开古村落保护和发展专题研讨会，请省港澳和惠州的旅行社来皇思扬村、田坑村、南山漂流区等旅游点考察，开辟“皇思扬村古村落游－南山漂流游－多祝农家乐游”旅游线路。

兴建客家文化生态保健旅游度假区

多祝镇地处惠东县山区，位于西枝江畔，山明水秀，风景秀丽，而且有丰富的森林资源和中草药资源。香港明骏国际实业有限公司看中了多祝镇这块风水宝地，决定投资兴建集游览、观光、会务、休闲、保健养生、旅游度假为一体，透着浓郁的客家民俗文化和革命老区的古朴民风的综合型生态旅游度假区。目前规划已经完成，首期工程可于2009年“五一”期间开业。

生态旅游度假区将建立度假休闲区、客家文化娱乐区、休闲垂钓区、保健疗养区等生态旅游点，完美显现山青水秀、林密树茂、古朴幽深的大自然景观，并在此基础上开辟新增各种不同主题特色旅游项目。游客能充分感受到客家民风民俗及特有的生活习惯，欣赏到原汁原味的多祝客家山歌和舞麒麟、舞狮、舞草龙、舞鲤鱼等文艺表演，品尝到正宗的多祝土特产和纯天然无公害绿色食品。

生态旅游度假区将建成无污染、无公害的西枝江水源保护区，同时，依托区域优势，开发以生物生态系统为中心的覆盖式保健服务项目。核心景区主要包括山涧瀑布、莺苑峡谷、客家围屋、森林野战营、九曲水廊和等山水景区。山水别墅区分布于西枝江畔山水之间，取村于颐和园、留园、承德避暑山庄等的 “四园十八景”别墅小区极显中国园林山水别墅精粹。客家风情区展示客家围屋、民俗表演、特色小食、客家民歌对唱等客家风情建筑与节目，是度假村文化艺术项目的重要组成部分。

东方神雕 · 2009-04-06 07:16

承上

东方神雕 · 2009-04-06 07:18

再来

东方神雕 · 2009-04-06 07:20

1号车队员

东方神雕 · 2009-04-06 07:24

传说中的别墅与帐蓬

东方神雕 · 2009-04-07 08:04

皇思扬古村落,专题报道.

瑞合人家(肖氏人家)

肖屋古民居

杨屋古民居

杨氏人家

城堡内的祠堂建筑既精美又显得尊贵。雕梁画栋，就连门楹、窗棂都有表示吉祥的花草和动物的画样，生动玲珑，工艺精巧。因萧氏数代为官，祠堂就有“钦赐花翎”、“旨赏戴蓝翎”的御匾高悬

东方神雕 · 2009-04-07 08:22

前保存下来以“武魁楼”为代表的四合院式建筑有数十座。步入古民居群，门楼、民居、书室、宗祠、神庙、牌坊、花园、水井错落有致，精美的木雕、石雕、砖雕、灰塑、陶塑、壁画等建筑工艺随处可见，这里的一草一木、一砖一瓦都成了历史与人文的载体。村里的古民居建筑群，默默地记载着肖、杨、许、郑4个家族400年来世世代代在这里的生生不息。
“武魁楼”(官厅)朝庭荣赐建造,按二品大员规格构造雕塑生动形象，内容丰富，装饰华丽，工艺精巧，堪称岭南民间建筑装饰精华。