云想衣裳花想容，夏雨拂襟翠意濛—090611华南植物园赏花记（090618更新 ...

随风GG · 2009-06-11 15:12

万里西风瀚海沙，干旱沙漠里生命力极其顽强的胡杨，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽，我们看后，是否有所思呢？

随风GG · 2009-06-11 15:31

映日荷花别样红，荷叶上滚动的粒粒水珠似颗颗珍珠，快捡啊

小荷才露尖尖角，想立上头的蜻蜓呢？

随风GG · 2009-06-11 16:43

累了，明天再继续上传PP！

随风GG · 2009-06-12 05:12

补充下跟本帖有关的典故与大家共享之。
一、标题“云想衣裳花想容，夏雨拂襟翠意濛”中的前半句出自唐代诗仙李白的《清平调·其一》，后半句出自Echo619 的创作，感谢之！

二、关于“云想衣裳花想容”整首诗歌及其解释如下

《清平调·其一》
作者：李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

【韵译】：
云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容；
春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。
如此天姿国色，若不见于群玉山头，
那一定只有在瑶台月下，才能相逢！

【评析】：
这三首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这三章。
第一首，以牡丹花比贵妃的美艳。首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句写花受春风露华润泽，犹如妃子受君王宠幸；三句以仙女比贵妃；四句以嫦娥比贵妃。这样反复作比，塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。然而，诗人采用云、花、露、玉山、瑶台、月色，一色素淡字眼，赞美了贵妃的丰满姿容，却不露痕迹。

又

这是李白清平调词三首的第一首.
云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
清平调词三首是李白在长安供奉翰林时所作。据说有一天，玄宗和杨妃在宫中观牡丹花，感觉很高兴,就想听一些美妙的诗句,于是他命李白写，皇上有令李白自是全力而为。
“云想衣裳花想容”字面上说看到云就想到衣裳，看到花就想到容貌，其实就是把杨胖美女的衣服说成尤如霓裳羽衣一般，漂亮华贵,这样漂亮的衣服映衬着这漂亮的人儿,是多么美丽景啊。“春风拂槛露华浓”，用“露华浓”来说花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，表面上看是说花,其实还是说人,用春风和露是暗指皇帝的宠爱，正是有了皇帝宠爱的使杨美人更加精神、漂亮。“若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢”就是说如果不是在西王母所居的群玉山、瑶台，这样绝色花、容，怎么可看到！这首诗表面是写花，其实是写人，感觉马屁味比较重，但这个马屁确实拍得高明。
还有一个地方需要注意“槛”字在这里读“jian”是四声，不是指门槛，而是栏杆。在古文中“槛”做栏杆讲的时候读“jian”。比如晏殊的《蝶恋花》中“槛菊愁烟兰泣露”也读“jian”。

以上内容来源于网络：http://iask.sina.com.cn/b/6380480.html

三，关于荷花，古来咏荷者甚多，犹以宋代周敦颐的《爱莲说》出名，至今传诵不衰！全文如下：

周敦颐/爱 莲 说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

[注释]：

(1)爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家，“元公”是周敦颐的谥号。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

(2)蕃：多。

(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365~427年)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”

(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。

(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。

(8)香远益清：香气越远越清。益，更，越。

(9)亭亭：耸立的样子。亭亭净值，笔直的洁净的立在那里。

(10)亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

(11)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。

(13)君子：道德高尚的人。

(14)噫(yī)：叹词，相当于“唉”。

(15)菊之爱：对于菊花的爱好。

(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。

(17)宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
[译文]：水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多了！“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。托物言志：就是借助某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。
[赏析]：周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹，宜乎众矣！

周敦颐生平资料介绍
周敦颐（1017~1073年）

中国宋代思想家、理学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，元公是他的谥号。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。

周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。张（木加武字）称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。

周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。

九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。

周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。

以上内容来源于网络：http://iask.sina.com.cn/b/12341909.html

随风GG · 2009-06-12 08:47

继续补充帖中涉及的典故
一、关于朱澄
(一)现在考证三个问题：
1、朱澄是否朱熹之孙？？
2、朱澄是否是老师？？
3、朱澄是否死后葬于广东华南植物园？？

(二)引经据典

徽州地域， “春秋时属于吴；秦置黟、歙二县，属鄣郡；晋太康元年(280)改新安郡，唐武德四年(621)复制歙州”①。古之新安山水之美甲南邦，交通不便，是隐居避乱的好地方。史载：古徽州以程、汪姓最古，其他各姓族也繁盛，但多半属景侯之乱、宋朝南渡及唐末避黄巢之乱来此的。

千百其民而有千百其姓，故谱牒之学不可不考。新安朱氏之族，源远流长，枝繁叶茂，斑斑可考。 “徽州益尚文雅，宋名臣辈出，多为御史谏官者。自朱子而后，为士者多明义理，称为东南邹鲁”②。研究新安朱氏源流和名裔，对发展徽州文化，促进新安经济发展确有深远影响。

朱姓裔出轩辕，源于陆终第五子晏安封于邾，食采于曹；经二十四世传至曹侠，周武王封功臣曹侠于邾子国；至四十四世，仪父仕齐桓公有功，被进爵为子，始平王为邾国之君；传至五十四世春秋时，朱茅荑鸿被楚所并，子孙避乱于沛国去口单以朱为姓；至唐末朱涔，计为一百零四世，今传至我辈为一百四十六世。据我家祖传嘉靖乙卯年(1555)第三次重修刻版《朱氏统宗世谱》③和光绪元年(巫875)手抄《清传祖籍》载：我祖朱涔，字山陵，号师古，为守滔之长子、光迪之孙、敬则之玄孙。涔公于唐大和庚戌年(830)登第，唐文宗时为殿中丞。涔公持己庄严，莅官清慎，世居姑苏洗马桥。宗谱有像赞：涔公“游心礼乐，脱累尘埃，蹑云梯而探月窟，推日毂而上天阶，功名驰于四海，爵位近于三台，是诚朝中之伟器，天下之奇才也”。涔公生四子：珲、驯、瑰(应为异体字镶)、重，唐乾符五年(878)因黄巢兵乱，避地歙州篁墩，立为新安“朱氏始祖”。据明以后谱载，涔公卒后葬于歙州篁墩。

史载：涔公之墓，明万历四十年(1612)，歙人太学赵滂至篁墩省其祖武城公墓，经询故老得知朱氏祖冢三穴，遂与胡祖诒、潘充升清其税业，禀明知县刘伸立石碑题曰：“朱夫子祖墓。”清康熙四十年(1708)，歙人吴廷彦会文于篁墩方氏家，课余散步访先贤遗迹，见朱子祖墓古碑半被土埋，侧然心动，遂邀二十余人，设坛立祭，后查明此三穴分别为朱涔和其子朱珲之妻余、陈二氏墓。后朱氏子孙朱嘉惠会同歙邑朱氏族子孙大修旧冢，县宰邵凤起和五经博士朱坤为碑志，其后知事蒋振先亦捐俸保归税业于紫阳书院，并重立碑题： “徽国文公朱夫子新安一世祖师古公墓。”④后婺源朱熹十七世嫡孙朱澄及十八世孙朱廷器先后致函吴廷彦致谢，现石碑仍存篁墩，被一家姓程的村民用于砌墙占有。

据《朱氏族谱》载，东晋建武元年，朱玮任南康郡刺史，自河南南阳徙居南康(今属江西)，传7世至朱宽，于南朝梁普通七年由南康徙居吉安府(治今江西吉安)，又传12世到朱继贤，于唐代任徽州府正堂，立基婺源(今属江西)。朱继贤传11世有朱熹，侨寓建阳(今属福建)。朱熹之孙朱铨回迁庐陵(今江西吉安)，朱铨的5世孙朱章甫于南宋末年因避战乱徙居吉安府安福县(今属江西)，后又迁至广东兴宁宁中乡竹丝湖立业，成为朱氏兴宁竹丝湖派一世祖。朱章甫的三儿子朱泗于元代徙居罗浮(今广西东兴各族自治县东），此后，子孙繁衍，分布于今广西 广东的许多地方。

上贴来源于网络：http://blog.sina.com.cn/s/blog_56ca98ad010006lu.html~type=v5_one&label=rela_prevarticle

http://blog.sina.com.cn/s/blog_56ca98ad010006lt.html~type=v5_one&label=rela_prevarticle

（三）从上可考证出三点：
1、朱澄为婺源朱熹十七世嫡孙；
2、朱氏家族有哲学家族传承，这为朱澄为博学的老师提供了佐证；
3、南宋末年因战乱频仍朱氏家族子孙的一支在广东广西繁衍，为朱澄死后葬于华南植物园提供了部分证据，另朱澄坟茔附近的后代子孙功德碑也证明其是朱氏家族后人。

二、关于文天祥 提到文天祥不得不提到他的生平和著名爱国诗篇《过零丁洋》和《正气歌》以下为诸君一一道来
（一）文天祥生平介绍
文天祥 （1236─1283）

吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字天祥。選中貢士後，他以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256）中狀元後，他又改字宋瑞，後號文山。歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。

宋恭帝德祐元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。

元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來儘快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙任命為右丞相。

文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。

文天祥服毒自殺未遂，被張弘範押往山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。

南宋在山滅亡後，張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘範對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙說：「聖駕請回！」趙無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手綑綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。

元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」

從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。

元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這裏的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。

来源于：
http://www.greatchinese.com/famous/xianchen/wentianxiang.htm

（二）文天祥《过零丁洋》简析

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，

干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，

零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，

留取丹心照汗青。

【今译】

回想我早年由科举入仕历尽苦辛，

如今战火消歇已熬过了四个周星。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，

个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，

零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死，

我要留一片爱国的丹心映照汗青。

【作者简介】

文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。

【注释】

①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝祐四年（1256）以进士第一名及第。③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。

【赏析】

这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。

来源于：http://www.ruiwen.com/news/20556.htm

（三）补充文天祥《正气歌》以飨读者诸君
1、全文：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽
暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历
澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则
为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；
或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养
何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患
焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

2、来源于：http://zhidao.baidu.com/question/5196790.html

3、正气歌译文：
余囚北庭[1]，坐一土室，室广八尺，深可四寻[2]，单扉低小[3]，白间短窄[4]，污下而幽暗[5]。当此夏日，诸气萃然[6]：雨潦四集[7]，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝[8]，蒸沤历澜[9]，时则为土气；乍晴暴热[10]，风道四塞[11]，时则为日气；檐阴薪爨[12]，助长炎虐[13]，时则为火气；仓腐寄顿[14]，陈陈逼人[15]，时则为米气；骈肩杂逐[16]，腥臊污垢(17)，时则为人气；或圊 溷[18]、或毁尸[19]、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气[20]，叠是数气[21]，当侵渗[22]，鲜不为厉[23]。而予以孱弱[24]，俯仰其闻[25]，于兹二年矣[26]，无恙[27]，是殆有养致然[28]。然尔亦安知所养何哉[29]?孟子日[30]： “我善养吾浩然之气[31]。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉[32]。况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。天地有正气，杂然赋流形[33]。下则为河岳，上则为日星[34]；于人日“浩然”，沛乎塞苍冥[35]。皇路当清夷[36]，含和吐明庭[37]。时穷节乃见[38]．一一垂丹青[39]：在齐太史简[40]，在晋董狐笔[41]，在秦张良椎[42]，在汉苏武节[43]；为严将军头[44]．为嵇侍中血[45]，为张睢阳齿[46]，为颜常山舌[47]；或为辽东帽[48]，清操厉冰雪[49]；或为出师表[50]。鬼神泣壮烈[51]；或为渡江楫[52]，慷慨吞胡羯[53]；或为击贼笏[54]，逆竖头破裂[55]。是气所磅礴[56]．凛烈万古存[57]。当其贯日月，生死安足论[58]!地维赖以立，天柱赖以尊[59]。三纲实[60]道义为之根[61]。嗟予遘阳九[62]，隶也实不力[63]。楚囚缨其冠[64]，传车送穷北[65]。鼎镬甘如饴[66]求之不可得。阴房阒鬼[67]，春院院天黑[68]。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食[69]。一朝蒙雾露[70]，分作沟中瘠[71]。如此再寒暑[72]，百渗自辟易[73]。哀哉沮洳场[74]，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼[75]?顾此耿耿在[76]，仰视浮云白[77]。悠悠我心悲，苍天曷有极[78]!哲人日以远[79]，典型在夙昔[80]。风檐展书读[81]，古道照颜色[82]。

【注释】[1]余：我。北庭：指元朝首都燕京(今北京)。[2]寻：古时八尺为一寻。 (3)单扉：单扇门。 [4]白间：窗户。(5)污下：低下。 [6]萃(cuT翠)然：聚集的样子。 [7]雨潦：下雨形成的地上积水。 [8]涂泥半朝：朝当作潮，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。 [9]蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。 [10]乍晴：刚晴，初晴。 [1]]风道四塞：四面的风道都堵塞了。 [12]薪爨：烧柴做饭。 [13]炎虐：炎热的暴虐。 [14]仓腐寄顿：仓库里贮存的米谷腐烂了。 [15]陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》： “太仓之粟，陈陈相因。” [16]骈肩杂邂：肩挨肩。拥挤杂乱的样子。 [17]腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒，身上发出的酸臭气味。 [18]圃溷：厕所。 [19]毁尸：毁坏的尸体。 [20]秽：肮脏。 [21]叠是数气；这些气加在一起。 [22]侵诊：恶气侵人。 [23]鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。 [24]孱弱：虚弱。 [25]俯仰其间：生活在那里。[26]于兹：至今。 [27]无恙：没有生病。 [28]是殆有养致然：这大概是因为会保养元气才达到这样的吧。殆；大概。有养；保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然， 造成这样子。[29]然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?孟子：名轲，战国时代的思想家，有《孟子》一书传世。 [31]浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子．公孙丑》。 [32]吾何患焉：我还怕什么呢。我国占代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。 [33]“天地有正气”二句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显地有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。杂然：纷繁，多样。 [34]“下则为河岳“二句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。[35]“于人日“浩然”二句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。 [36]皇路当清夷：当国家太平的时候。皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。 [37]含和叶明庭：正气和谐地表露在政事修明的朝廷里。吐：表露。 [38]时穷节了，见：国家危难之际，气节便表现了出来。见：同现，表现，显露。 [39]垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存：流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。 [40]在齐太史简：太史：史官。简：古代用以写字的竹片。《左传．襄公二十五年》载．春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册E写道．“崔杼其君。”崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在上。 [41]在晋董狐笔； 《左传·宣公二年》载：春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。“孔予称赞这样写是“良史”笔法。 (42)张良椎．《巾记‘留侯传》载：张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙(今河南新乡县南)伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。 (43)苏武节： 《汉书·李广苏建传》载；汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海(今苏联西伯利亚贝加尔湖)边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。(44)严将军： 《三国志·蜀志·张飞传》载：严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说； “我州但有断头将军，无降将军!“张飞见其威武不屈，把他释放了。 (45)嵇侍中；嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中(官名)。《晋书·嵇绍传》载：晋惠帝永兴元年 (304年)，皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说： “此嵇侍中血，勿去!” [46]张睢阳：即唐朝的张巡。 《旧唐书·张巡传》载：安禄山叛乱，张巡固守睢阳(今河南商丘)，每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他： “闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶?”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。“敌将“视其齿，存者不过三数”。 (47)颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。 《新唐书·颜杲卿传》载：安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。 [48]辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东(今辽宁省东南部)一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。 (49)清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。 (50)出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀后主刘禅，表明自己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。 [51]鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。 (52)渡江楫(集)：东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，后来终于收复黄河以南失地。楫：船桨。 [53]胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。 [54]击贼笏：唐德宗时，朱蟊谋反，召段秀实议事，段不肯同流合污，以笏猛击朱眦的头，大骂： “狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶?”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。 [55]逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。 [56]是气：这种“浩然之气”。磅礴；充塞。 (57)凛烈；庄严、令人敬畏的样子。 (58)“当其贯日月”二句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。 [59]“地维赖以立”二句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高入云天，称为天柱，又说天有人山为柱。 [60]三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。 [61]道义为之根：道义以正气为根本。 [62]嗟予遘阳儿：可叹我遇上了恶运。嗟(婿阶)：感叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。 [63]隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。 [64]楚囚缨其冠： 《左传·成功九年》载：春秋时，楚子重攻陈以救赵，楚国被俘的人戴着一种楚国帽子(表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。 [65]传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。 [66]鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到象吃糖一样甜，表示不怕牺牲。鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。 [67]阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫(《玉华宫》诗： “阴房鬼火青。”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。 (68)春院闷天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗。 “天黑闷春院。”闭：关闭。[69]“牛骥同一皂二句：牛和骏马同槽，鸡和风凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。 [70]一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。(71)分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨， 《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。” [72]如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。 [73]百渗自辟易：各种病害都自行退避了。这是说没有生病。 [74]沮洳场：低下阴湿的地方。 (75)“岂有他缪巧”二句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己?缪巧：智谋，机巧。贼：害。 [76]顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的连接词。此：指正气。耿耿：光明貌。 [77]仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。《论语·述而》： “不义而富且贵，于我如浮云。” [78]“悠悠我心悲”二句：我心中亡国之痛的忧思，象苍天一样，哪有尽头。曷：何，哪。极：尽头。 [79]哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。 [80]典型：榜样，模范。夙昔：从前，过去。 [81]风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。 [82]古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。

4.来源于：
http://zhidao.baidu.com/question/36568379.html?fr=qrl&fr2=query

4、正气歌并序大意
正气歌并序 作者：文天祥
大意：
序：说明写作本文的缘起（为在北庭土牢中发现了人间正气）。
（一）说明浩然正气充塞天地人间。
（二）（举史证）说明正气长存人世间。
（三）说明正气所在，生死不足论。
（四）抒写难中对先烈前贤的仰慕。
主旨：说明正气充塞天地人间，万古长存。（篇首（一））
文体：
一本文：形式为五言古诗；内容为抒情诗。
二序：应用文（书—诗—序，自序）。

来源于：http://zhidao.baidu.com/question/17150944.html?fr=qrl

（三）现在考证文天祥的恩师何许人也？？

搜遍网络，只有文天祥18岁科举中状元的资料，未见其老师介绍的相关资料。

哪位大虾可帮忙补充完整，解决本人遗憾啊！

承蒙园帅指引，找到了朱澄的相关资料，证明他就是朱熹的曾孙，文天祥的老师，而且死后葬于华南植物园的蒲岗！在此贴来与诸君共享！感谢园帅提供的信息！

1、小斌在线 名城广州 悠悠古韵 见帖：http://www.pgbin.com/gz/gj/gz_gj_zhucm.htm

朱澄墓于1963年在市东郊华南植物园内发现，墓圹上刻置墓表。墓表宽64、高68厘米，为清同治乙丑(同治四年即公元1865年)广州朱姓族人立石。1963年，墓表移置于广州博物馆碑廊 (按原样摹刻一石复置于朱澄墓)。

辟文记载，朱澄是南宋著名哲学家、教育家朱熹的曾孙。他于淳祐“七年丁未 (1247年)任江西吉安府庐陵教谕，文天祥从学其门下，这段史实，《宋史》没有记载。因此，这墓表对研究南宋民族英雄文天祥的师承关系和朱惠学派在政治上对外主张抵抗金人，反对议和政策；对内主张修明政治，任用贤能，减轻人民负担，发展农业生产，以达到国富民强等爱国主义思想，提供了新的参考资料。

2、朱澄:匆匆过客长眠蒲岗 见帖：http://www.c-cnc.com/yule/article.asp?id=24538#
广州华南植物园里的“蒲岗”，仿佛原始森林的缩影。古木参天的背后，有一个小山岗。

拨开重重叠叠的枝蔓，顺着蜿蜒的石阶向上攀登，你可以在蔽日的浓荫下，发现一座布满青苔的古墓。

古墓的主人叫朱澄，他是南宋著名学者朱熹的曾孙，也是南宋民族英雄文天祥的老师。几百年前，他在归家的过程中，病死他乡，葬在广州。

在大部分的时间里，小山岗和这里的古墓，都是寂寞的，如果你碰巧经过这里，甚至可以清晰地聆听到风拂过脸颊的声音。可是几百年来，每当重阳节，广州、香港、澳门等地的朱氏子孙，会不约而同地赶到这个寂寞的角落，拜祭他们的祖先。

对于广州，朱澄只是个匆匆的过客。但是他的后代，却从此在这片土地扎下根来。维系着他们的是一个共同的姓氏。他们从未忘记过属于自己家族的历史。“我从哪里来？将向何处去？”人类从未停止过这样的千古之问。寻根索源，为的是在最初的时光里，找寻另外一部分的自己。

继承祖业立身从教

朱澄是南宋著名的教育家。不过，历史文献中关于他的记载并不多，他的知名度，远远不如他那位大名鼎鼎的曾祖父、一代大儒——朱熹。

朱熹半生在武夷山，创立学派书院皆于彼。在他自己从教的四十年里，朱熹先后创办了白鹿洞书院、岳麓书院、紫阳书院、沧州精舍，其中以白鹿洞书院最有名。而朱熹的后人也继承祖业，立身从教。

南宋末年，朱熹曾孙朱澄继承教学祖业。宋理宗淳祐年间，朱澄任教于江西吉安府庐陵。

朱澄博览群书、才学渊博，高才门生不少，其中最为显著的就是民族英雄文天祥了。

江西吉安人文天祥，师从朱澄，从小就受到“礼义廉耻”、“忠义仁勇”的儒家教育。17岁那年参加庐陵分校考试就名列第一而震动朝野。文天祥从学朱家，师生关系融洽，与老师的儿子朱崇德同窗，感情甚笃。为了报答师恩，文天祥把亲妹妹下嫁朱崇德，朱文两家遂结为秦晋。

南宋理宗宝祐四年(公元1256年)丙辰五月，21岁的文天祥上京会试，考取进士而大魁天下，理宗皇帝钦点其为第一名。

朝廷为了表彰朱澄为国教出良才，教德可嘉，升任广东盐运使司。

可是，朱澄走马上任没有多久，就生了重病。

也许是意识到自己就要不久于人世，年迈的朱澄强烈地希望能够回到自己的故乡福建。

朱澄从他当时生活的吉祥路一带，踏上了归乡的路途。然而老迈的身躯无法承受长时间的车马劳顿，走到沙河一带便大病不起，最终被葬在了那里。

600年古墓深藏茂林

几百年过去，到了清朝中叶，只在广州停留了短短几个月的朱澄，他的坟墓已经在这座城市里销声匿迹了600年。他长眠的蒲岗此时已经变得郁郁葱葱。

小学教师发现古墓

若不是因为一位名叫郭纪勇的“考古迷”，这个在历史中被湮没了几百年的朱澄墓，也许将在这片密不见光的森林里一直沉寂下去，永远难被世人所知。

郭纪勇是天河区龙洞小学的一名老师，他爱考古，曾经发现过不少有价值的文物。

广东省作协会员陈魏忠后来回忆：1986年，一次偶然的机会，在参观华南植物园路过蒲岗时，郭纪勇带他去看了朱澄墓。当时，他只对风景区、植物感兴趣，没有静心听郭君的“啰嗦”，但还是拿起相机拍了一张朱澄墓的照片。“当时，我完全没有注意到，就在墓碑旁，还有一块朱澄墓碑，这才是最重要的。”

珍贵墓碑妥善收藏

陈魏忠所说的这块墓碑，现在存于广州博物馆。在它的上面，详细地记载了朱熹的曾孙朱澄葬身于此的来龙去脉，它更大的意义，是记下民族英雄文天祥何时“大魁天下”，推荐恩师升官的德行。

“一世公始来粤，故称一世公，名念一郎，讳澄，字国郎，号翔扶，乃鉴公之次子也，配淑尤溪县何氏。公于理宗淳祐年以乡荐，初任江西省吉安府庐陵教谕，文天祥从学出其门。理宗宝祐四年(1256年)丙辰五月，文天祥大魁天下，廷荐其师文章德行，可仿其祖，即升河南开封府祥符县知县，又升府尹，转升广东盐运史司，不数月卒于暑。时遭宋乱，不能返闽，遂于羊城之东横沙村福聚里而居焉。公与淑人就葬于茭塘司土名蒲岗，坐未向丑之原(该墓系清代同治年重修)……”

墓碑清清楚楚地记载了朱澄是朱熹的曾孙、文天祥的老师，以及朱澄儿子落籍番禺茭塘司的原因。

而这又是一块命运多舛的墓碑。

陈魏忠说，因为墓碑年久失修，所以早已倒卧在地。它曾被植物园的园丁用以做“杉顶”——顶住一棵快倒下的树木。郭纪勇见此状况非常心痛，立刻报告给广州市文化局。很快，这块墓志铭被移到越秀山镇海楼广州市博物馆碑廊收藏，并仿制一块放回朱澄墓旁。

几年之后，郭纪勇再次回植物园寻访这块墓碑，却发现它又不翼而飞了。郭继勇把植物园里坑坑洼洼、旮旯角落找个遍，终于发现原来墓碑被人拿去放在饭堂门口一个水龙头下做洗菜、洗脚的石板用。郭继勇再次把墓碑“抢救”了回来。

植物园后来将这块墓碑赠予了郭纪勇。而郭纪勇则把这块他眼中的“宝石”送到广州名胜萝峰寺玉岩书院收藏。

3、朱澄墓被列为广州市重点保护文物 见帖子：http://www.cas.ac.cn/10000/10002/10006/2002/41168.htm

根据广州市人民政府办公厅文件，南宋教育家朱澄墓被列为广州市第五批重点保护文物。朱澄墓位于华南植物园内。南宋教育家朱澄墓始建于元，清有维修，墓前有子孙获得功名后所立的七对旗杆石，最早为明崇祯丙子年。其墓在华南植物园和其后人的共同保护下一直都维护完好。此墓未来将成为华南植物园一个爱国主义教育的人文景观。

[ 时间：2002-11-29 ]

随风GG · 2009-06-12 08:54

作家琼瑶及其作品《一帘幽梦》

一、作家琼瑶介绍
原名陈喆，衡阳县渣江镇人。1938年4月20日生于四川成都，一九四九年随父陈致平由大陆到台湾。父亲陈致平是大学教授，母亲袁行恕出身书香门第。高中毕业后不久结婚生子，做主妇的同时开始尝试写作，其后步入职业作家行列，并进入电视、电影制作行业，其间婚姻破裂。现任丈夫为其经纪人、出版人，经营家庭作坊式的皇冠出版公司，琼瑶所有作品均由该公司出品。

1947年九岁在上海《大公报》儿童版发表了第一篇小说《可怜的小青》；十六岁时，用成人的口吻写的小说《云影》在《晨光》杂志发表。1957年台北第二女子中学毕业。1963年7月，出版了第一部短篇小说集《窗外》，从此跃登台湾文坛。她创作颇丰，作品已有数十部之多。许多作品都要再版十几甚至几十版，而且往往都被改编成电影或电视剧，在台湾和海外拥有大量读者，尤其受到广大青年的欢迎.琼瑶的作品：·剪不断的乡愁(散文) ·女朋友 ·冰儿 ·翦翦风 ·却上心头 ·梅花烙 ·燃烧吧火鸟 ·人在天涯 ·雪珂 ·望夫崖 ·昨夜之灯 ·聚散两依依 ·问斜阳 ·新月格格 ·梦的衣裳 ·水灵 ·烟锁重楼 ·六个梦 ·一颗红豆等等1938出生于四川成都,父亲陈致平,母亲袁行恕 ;

1942随家人由成都迁回故乡湖南,其后因抗日战争爆发迁回四川 ;

1947举家迁上海,在上海《大公报》发表其第一篇小说《可怜的小青》 ;

1949迁往台湾台北,父亲任教于师大国文系,母亲任教于建国中学 ;

1959结婚 ;

1963在《皇冠》杂志刊出小说《窗外》,不久后出单行本,为琼瑶出版的第一本书

1964离婚 ;

1965作品首度搬上锦幕,包括《婉君表妹》,《菟丝花》,《烟雨蒙蒙》,《哑女情深》;

1968成立火鸟公司,拍摄《月满西楼》和《陌生人》(改编自小说《幸运草》) ;

1976成立巨星公司 ;

1979与平鑫涛结婚 ;

1985出版《冰儿》,唯一没有父母亲角色的小说 ;

1986推出电视连续剧《几度夕阳红》 ;

1988首度返回大陆 ;

1990出版《雪珂》,首部历史古装长篇小说 ;

琼瑶的小说生涯

提及香港和台湾两地的爱情小说,琼瑶确实是一个横跨三十多年的"品牌".事实上,自她的处女作《窗外》在1963年发表后,便奠定了她在爱情小说的重要地位.

琼瑶的小说可分为三期:早期小说包括1963年发表的《窗外》至1971年的出版《水灵》和《白狐》,主要是由历朝历代中国民间传奇发展的古人爱情短篇故事.中期的小说由《海鸥飞处》开始,至《燃烧吧!火鸟》,主要是描写当代台湾为背景的爱情小说,除《我是一片云》外,可说全是大团圆结局.晚期则由八十年代创作出版《雪珂》开始,小说的背景搬回古代,内容企图处理变迁中都会男女的爱情观,并尝试脱离早期悲剧的宿命和中期公式化的快乐故事.

《几度夕阳红》是琼瑶小说创作中的重要作品,当中时空交错,人物众多,情节复杂,最能代表言情小情的特徵.两条故事主线,分别发生于抗战时期的重庆和六十年代的台北.第一个故事是女主角梦竹的年轻时代,她和来自昆明的大学生何慕天相恋,因母亲反对而发生许多扣人心弦的故事,最后,梦竹嫁给了何慕天的好友杨明远,并定居台北.小说的第二部则是梦竹女儿晓霜的恋情,晓霜的相恋对象魏如峰是何慕天的外甥,并在何慕天开设的公司任职,此后即是一连串的旧恨新愁的交织.最后,霜晓与魏如峰有情人终成眷属,梦竹仍留在明远身边,何慕天隐居山上不问世事.

这部作品,内容和结构都类似电视连续剧的模式,亦即是情节复杂,高潮迭起;情感表达方式强烈而夸张;人物关系则因家庭夙怨而纠缠不清;人与人之间的误解导致种种终生憾事和恩怨情仇;主角身世的秘密和谜底的揭晓,及战乱,分离和重逢,这一切无疑是通俗剧的"基本元素".

总括而言,在琼瑶的爱情王国,爱情是滋润女性自我并赋与活力的源头.没有爱情,女性的自我就会枯萎凋零.在这情况下,琼瑶的女性形象无可避免的显得被动和消极.事实上,在五四时代,"爱情"这个概念是一种公众性的意识形态,主要是对中国父权制度的反叛和挑战,但在琼瑶的言情小说里则完全属于私人领域,对爱情的描述也纯由女性的立场出发,这亦是被李敖等人批评为女主角面目苍白的理由;然而,这样一个梦幻世界推到了极致也有其意识形态上的助力,逆转了父权家庭中尊卑阶层的权利和义务关系,使拥有资源及力量的父母或男性,在感情的道德上召唤下,对一无所有的子女,特别是女性全心全意的奉献.这亦是言情小说的精神所在.

主要作品:

《窗外》《六个梦》 《烟雨蒙蒙》《幸运草》
《菟丝花》《几度夕阳红》 《潮声》《船》
《紫贝壳》《寒烟翠》 《月满西楼》《翦翦风》
《彩云飞》《庭院深深》 《星河》《水灵》
《白狐》《海鸥飞处》 《心有千千结》 《一帘幽梦》
《浪花》《碧云天》 《女朋友》《在水一方》
《秋歌》《人在天涯》 《我是一片云》《月朦胧·鸟朦胧》
《雁儿在林梢》《一颗红豆》 《彩霞满天》《金盏花》
《梦的衣裳》《聚散两依依》 《却上心头》《问斜阳》
《燃烧吧!火鸟》《匆匆,太匆匆》 《失火的天堂》

2 琼瑶阿姨简介
《望夫崖》《青青河边草》 《梅花烙》《鬼丈夫》
《剪不断的乡愁》 《我的故事》《雪珂》
《水云间》《新月格格》 《烟锁重楼》
《苍天有泪之无语问苍天》
《苍天有泪之爱恨千千万》 《苍天有泪之人间有天堂》
《还珠格格五之一风云再起》 《还珠格格五之二生死相许》
《还珠格格五之三悲喜重重》 《还珠格格五之四浪迹天涯》
《还珠格格五之五红尘作伴》

琼瑶的性格

当《文学报》记者曹晓鸣采访琼瑶时间"您认为自己是传统女性还是现代女性"时,琼瑶对自己性格的看法:
"我想不是传统的,但崇尚东方的智慧."
"我想我不是传统的,我自幼性格中就有一种叛逆性.《窗外》很大程度上是我的自传.自小我就任性,倔强,我行我素,为此吃了不少苦头.'三岁看到老',你想我会是传统的吗?"

记者进一步问:"那是您的性情.在思想观念,道德伦理,为人处世上您是否尊重和依循传统呢?比如您是如何看待女人的幸福的?"
琼瑶笑着回答道:
"如果这样说我就更不传统了,因为我是价值多元论者,女人幸福以她自己的感觉为度,没有统一衡定的标准,不过这种各不相同的感觉都要有一个明智的前提,那就是作为一个女人要清醒地意识到在这个男人为主的社会里女人的种种不可更变的局限,一味心高志远是不行的.对女人来说幸福的含义是双重的,简单说就是社会价值的实现和个人情感如婚姻,家庭,生儿育女的满足.这两种要求总是发生冲突,双重满足的可能性较小.所以一定要接受这一事实,坦然处之,才可能走向幸福."

记者问:"那么,您是否认为自己是幸福的女人?"
琼瑶回答道:"是的,我尽力而为.我不过是得到了我想得到并且能得到的东西."
琼瑶把"能"字说得特别重,表现出她的自信来.
记者又问:"那么您是否相信有永恒的爱?"
琼瑶的回答巧妙而又出乎人意外:
"两个人到老都有话说那就是永恒的爱了."

记者问:"您觉得自己是个什么样的人?"
琼瑶认真地思索后回答说: "我觉得自己是个复杂的矛盾体.在情绪上我起落较大,时而快活,时而沮丧,时而天真,时而疯狂,说不上有什么原因.至于人生态度,总的说来我是个悲观主义者,相信人生下来就是受苦的,人生既痛苦又无聊,但在具体的生活中我又留恋着每一阵清风,每一片云彩,为一点小事或喜或悲,当然最终我总是能超脱出来而不陷得太深以致不能自拔."
琼瑶显然善于辞令,且还有着一副悦耳的嗓音.她随之让人感到她的传统还体现在她与丈夫平鑫涛先生的关系中.

说起平鑫涛琼瑶反而显得平静,甚至有点从容不迫了,全不似平先生谈起妻子来时那脉脉含情的情态.
琼瑶说: "婚姻美满很大程度是依赖双方的心智素质水平,尤其是女方,比如平先生总是牵着我鼻子走却又总让我觉得自己赢了,而我非常重视双方精神上的沟通,哪怕写作再紧张,他出版社的业务忙,我们也总是要抽出相当一部分时间交换对各种问题包括对方的看法,不断地了解对方,也让对方了解自己.若产生分歧,我们不回避也不掩饰自己不愉快的情绪.双方是互相依赖,又尊重彼此的独立人格."
琼瑶还举了一个例子,就是她写作时经常忘了吃饭,全由平鑫涛到时送到面前,所以平鑫涛开玩笑地说:"如不送饭去,琼瑶会饿死在书桌前."
琼瑶说,其实平鑫涛要真地不送饭给自己,自己还是会去找东西吃的,依赖往往是对方培养的,真要依赖不到人也就会自寻出路了,难道还能在一棵树上吊死呀?琼瑶说完自己爽朗地大笑起来.
对于自己的作品,当记者谈到有的评论家认为她是在重复自己时,琼瑶并不愿意就此多讨论,只是简单地回答道:
"读者被触动的神经往往也是单一的,只要能打动人心,重复怕什么,不能打动人花样再多也没用."
琼瑶说她很少去考虑应该写什么,只凭本性,自然的冲动写.她告诉记者她写的常常就是身边发生的真实故事.像《匆匆,太匆匆》中的好孩子就真有其人,她的许多信件至今还保存在他们手中.
记者问琼瑶今后会不会涉足其他题材领域,琼瑶认为至少目前不会,因为她喜欢她习惯的题材范围,轻车熟路,一往情深.

3 琼瑶阿姨简介
琼瑶还半开玩笑地说:
"我有时觉得自己在某些方面老长不大,不过我并不认为这是件坏事."
当记者问琼瑶是否重视文学界对她作品的评价时,琼瑶耸耸肩漫无边际地说:"评论界的褒贬我并不在乎,我只要读者,越多越好.我觉得有这么多的人喜
爱我的作品是作为一个作家的最大成功和幸福,有什么权威的评价能与这带给我的快乐相比呢?"
琼瑶还告诉记者两件在大陆上碰到的事:一是她刚到北京不久就收到一件礼物,是一只绒毛玩具狗,送的人没留下名字,一张小纸条上写着:"为了让您喜欢它们,想起时会愉快的."还有是接到一个电话,对方也不通报姓名,只说了一句:"琼瑶,我们非常非常非常地爱你."就搁了话筒.
"我好感动,好感动呀!"
琼瑶说着有些激动,两颊显出了红晕,表现出典型的琼瑶腔.

不过喜悦中也有苦恼事.
琼瑶告诉记者,她发现大陆有一些冒用她名字的伪劣作品,已确证的有《蛇女》,《喷泉》和《同里百合》.
记者看得出她极为在乎这点,很重视自己在读者心目中的形象.
琼瑶说这次来大陆除旅游,探亲访友外,另一件重要事情是了解其作品在大陆的出版情况,并希望有关方面能像台湾一样列出她的书目并进行编号.
琼瑶的形象

琼瑶自称"生来就不够漂亮",但是在许多见过她的作家记者眼里,却另有说法.

1988年,琼瑶第一次返回祖国大陆时,著名电影导演史蜀君曾对她有过描述:"电话里,琼瑶说话声音甜美,柔和,与照片上高高发胖的形象似乎难以统一.联系她人生中两次痛苦曲折的爱情遭遇,不知何故,我想象琼瑶一定是位老练,持重的富婆形象."

但是当史蜀君真地面对琼瑶时,却又另有说法:

"14日上午10时,我和老搭档辜朗晖走进外观朴实,内部装饰华丽的建国饭店.琼瑶坐在前厅咖啡座上,被一群记者包围着.我们没有立即打扰她,站在她六七米处,用电影的行话说,我们的焦距在她前后慢慢平移.进入我视野的琼瑶,细眉细眼,是一个十分十分娇小秀慧的小妇人.身高一米五五左右,看上去比实际年龄要年轻得多.她神情活泼,在她的身上丝毫也找不到一丁点儿昔日的苦难痕迹.她本人与照片上大相径庭,但却与她的声音统一起来.我傻了半天,心想,这么一个小女人,肚子里怎么会生那么多有趣的故事.后来与她熟了,我打趣地提起这话时,两人都笑弯了腰.

"琼瑶送走记者,笑吟吟地走到我们身边坐下,动作那么轻捷,神态那么娴静,我忍不住对平先生说:'你夫人比照片漂亮啊!'"

琼瑶这年回大陆,还有其他记者对琼瑶作了跟踪采访.如《文学报》记者曹晓鸣谈见到琼瑶的印象:"我才仔细地打量起她来:款式别致,色泽鲜亮的大红毛衣,雪花牛仔裤,娇小的身材配着这身衣裳显得十分得体,虽化妆得浓了些,却艳而不俗.特别引人注意的是那双眸子异常明亮,少女式的,里面没有矜持,没有倔傲."

琼瑶谈创作,谈女性

1988年,琼瑶回大陆时,《中国妇女报》记者高博燕,赵世民于1988年4月11日在北京建国饭店琼瑶下榻处采访了琼瑶,下面就是这次采访中琼瑶谈自己的创作和谈女性的对话.
记者问:"您写了四十多部长篇小说,经济效益是否是您的目的?"
琼瑶回答道:"最初我的一些作品是为稿费而写的.因为我要靠它来生活.后来经济不是问题了,但在台湾受过教育的人都会对你说:'属于你的,就要得到,不要放弃你应有的权利.'"
记者问:"开始读您的《窗外》和《我是一片云》,很喜欢,可再读其他的,感受似乎都差不多了."
琼瑶感动地说:"这就是我的味.在台湾有人批评我,说我的作品总是一个风格,没有突破自我.我说你不必到四川馆子去吃北京菜.我可能是一道川菜,你要觉得可口,就吃,不喜欢,可以上别的馆子.台湾的杂志多,作家也多嘛.在以后的写作中,我还要保持这样的味,这是人的个性."
记者问:"您一定了解大陆的琼瑶热吧.有人说:'琼瑶的小说是恋爱教课书.'有的说:'琼瑶给我的心提供了纯净的栖居地.'特别是有的中学生读了您的书茶饭不思,功课无心,整天躲在幻想中,您是否考虑到您的作品的社会影响?"

来源于：http://zhidao.baidu.com/question/20808540.html

二、作品《一帘幽梦》的内容简介

一个发生在台北、巴黎、大陆之时装浪漫爱情故事。光芒四射的花都名胜、全世界最大凯旋门、闻名全球的艾菲尔铁塔、充满艺术典藏的罗浮宫、古代雄伟的中国长城、庄严神秘的天坛、栩栩呈现，尽览眼底。

在外人眼中汪家是一个幸福的家庭，父亲会赚钱，母亲会持家，还有一对美丽的姊妹花绿萍和紫菱。姐姐绿萍是一个近乎完美的女孩，不仅功课好，还是个出色的芭蕾舞演员；妹妹是一个不愿被约束、想活出自我的梦想家。虽然差别大，姐妹俩的感情却非常好。但是，她们都爱上了青梅竹马一起长的楚濂~！紫菱认为自己无法与姐姐相比，于是默默的将感情藏入一帘幽梦中。

一趟巴黎之旅，紫菱结识了费云帆——一个风度翩翩、却如谜一样的男人，两人度过了一个难忘而又愉快的下午！

四年后，紫菱仍“一无事处”，绿萍和楚濂的感情“依旧”。在父母的银婚宴会上，费云帆再次出现在紫菱面前，并从此走入她的生活，成为她心事的倾吐者。同时，也由于费云帆的出现，楚濂终对紫菱表白，他爱的不是绿萍，而是紫菱......

另一方面，汪爸爸的生活中也出现了一个能和他有共同语言的女子——秦雨秋。由此，看似平静的汪家掀起滔天巨浪！！！

来源于：http://baike.baidu.com/view/160214.htm

随风GG · 2009-06-13 04:48

为感谢大伙的热烈支持，特贴上许茹芸演唱的《一帘幽梦》的歌曲与大伙共享，希望喜欢！

一帘幽梦(一帘幽梦主题曲)
Lrc:李爽 92mp3音乐网e_mail@163.net
词曲：作词：琼瑶　作曲：刘家昌
我有一帘幽梦 不知与谁能共
多少秘密在其中 欲诉无人能懂
窗外更深露重 今夜落花成塚
春来春去俱无踪 徒留一帘幽梦
谁能解我情衷 谁将柔情深种
若能相知又相逢 共此一帘幽梦
窗外更深露重 今夜落花成塚
春来春去俱无踪 徒留一帘幽梦
我有一帘幽梦 不知与谁能共
多少秘密在其中 欲诉无人能懂
窗外更深露重 今夜落花成塚
春来春去俱无踪 徒留一帘幽梦
谁能解我情衷 谁将柔情深种
若能相知又相逢 共此一帘幽梦
窗外更深露重 今夜落花成塚
春来春去俱无踪 徒留一帘幽梦
Over...

歌曲出处：http://www.yqbai.com/music/200919153038.mp3

随风GG · 2009-06-13 15:10

友人介绍了一首很适合本帖意境的钢琴曲《Kiss the rain》[中文译名《雨的印记》]，在此贴来以飨读者，感谢大家对本帖的支持，也希望大家能下载此钢琴曲，边听着悠扬的钢琴曲边愉快地浏览完本帖。感谢友人，知名不具。

kiss the rain - acoustic version
歌手：myers billie 专辑：kiss the rain (single promo)
Hello
Can ya hear me?
Am I gettin' through to you?
Well hello
Is it late there?
There's a laughter on the line
Are you sure you're there alone?
Cause I'm
I'm tryin' to explain
Something's wrong
You just don't sound the same
Why don't you
Why don't you
Go outside
Go outside
Kiss the rain
Whenever you need me
Kiss the rain
Whenever I'm gone too long
If your lips
Feel lonely and thirsty
Kiss the rain
And wait for the dawn
Keep in mind
We're under the same sky
Myers Billie
And the nights
As empty for me, as for you
If you feel
You can't wait till morinin'
Kiss the rain
Kiss the rain
Kiss the rain
Kiss the rain
Kiss the rain
Well hello
Do you miss me?
I hear ya say you do
But not the way I'm missin' you
So what's new?
How's the weather?
Is it stormy where you are?
You sound so close but it feels like you're so far
Oh would it mean anythin'
If you knew
What I'm left imaginin'
In my mind
In my mind
Would you go
Would you go
Kiss the rain
Kiss the rain
As you fall over me
Think of me
Think of me
Only me
Kiss the rain
Whenever you need me
Kiss the rain
Whenever I'm gone too long
If your lips
Feel hungry and tempted
Kiss the rain
And wait for the dawn
Keep in mind
We're under the same sky
And the nights
As empty for me, as for you
If ya feel
You can't wait till morning
Kiss the rain
Kiss the rain
Kiss the rain
Kiss the rain
Kiss the rain
Go outside
Go outside
Why don't you kiss the rain
Kiss the rain
Hello
Can you hear me?
Can ya hear me?
Do you miss me?
Do ya
The way I miss you
Goodbye

歌曲出处：http://jjkemu.com/music/kiss.mp3

歌曲背景：《Kiss The Rain》,中文翻译成《雨的印记》,出自韩国最擅长描会爱情的音乐家YIRUMA之手,写这首歌的时候,是在一个星星满天的夜晚，忽然间一场雨，让YIRUMA有感而发写下Kiss The Rain这首曲子： 24岁的钢琴家与作曲家---Yiruma，在韩国出生英国长大。曾就学于英国伦敦“The Purcell School”特别音乐学校， 后来毕业于“King‘s College of London University”，主修作曲 。在他的音乐作品里，展现了兼融东方的抒情与西方的典雅细致的音乐风格。因主修古典钢琴与作曲，Yiruma展现他傲人的古典才情与欧洲人善感的特质；同时，纯净与清新的东方特色也呈现在他的音色里。藉由细致的音乐性探触，他精致的演奏技巧，予人一种非凡艺术家的深刻印象。