时空是可以转换的吗——亲子徒步雨崩虎跳再回首（一～五）

行走香格里拉，为她多民族的万种风情，为她千姿百态的动植物群，为她金色的油菜花海，为她神奇的红土地，为她风花雪月的浪漫情怀，为她梅里雪山的雄奇险峻……­

行走香格里拉，为她的神秘莫测而吸引，为她的淳朴美丽而感动，为她的多姿多彩而赞叹，为她柔情妩媚而迷恋，为她的大气磅礴所折服，为她的婉约精致流连忘返……­

行走香格里拉，看到的是卡瓦格博大自然的神工造化，是雨崩奇风异俗的巨幅篇章，是梅里永远没有结尾的画卷。­

行走香格里拉，用脚去丈量这片神奇的土地，让自然之美深深触及我们的灵魂。­

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对于我们每一个脚步踏入雨崩村的广州小孩来说，人生的记忆也许将是一个崭新的开始。山是那么的大，我们的照相镜头没有办法包容它。路是那么的漫长，走过了一个山，延绵又一山，过了一条河，又淌另一河。­

回到广州，事情有点多，人也有点懒。想动笔，可是关键的感情情绪总是不合适地调动不起来，自己的感觉总是不到位。­

再回首一 坚持做好你自己

­ 再回首二 徒步的源头：以空间的暂时转换换得时间（个人历史）的阶段转换。

再回首三 高原徒步：意志力的挑战。

再回首四 拼——团队意识的教材。

再回首五 女儿，其实我和你在一起成长

7月30日，早上驾车在新开通的广州猎德大桥，索朗扎西的那首“姑娘我爱你”在空气里弥漫，我脑海里满是雨崩村冰湖上的记忆：一群快乐的大学生，在高原冰湖旁列队高歌，高歌他们的青春和爱情。这感人心扉的Happy活力场景，我和女儿，也许一辈子都记得住。­

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索朗扎西，你做梦都没想到吧，北大那帮学生，居然会在卡瓦格博下的冰湖，列队摆谱高唱姑娘我爱你，乐得女儿和我忍俊不住，加入他们的合唱，分享他们的青春气息。­

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长长的头发,­

黑黑的眼睛­

好象在什么地方见过你,­

山上的格桑花开的好美丽,­

我要摘一朵亲手送给你,­

纯纯的笑容,傻傻的话语­

绕音在我的心头难忘记,­

头上的彩阳飞的好甜蜜,­

相要对你说我已爱上你,­

亲爱的姑娘我爱你,­

让我走进你的世界和你在一起,­

亲爱的姑娘我爱你,­

生生世世为你付出一切­

我也愿意­

亲爱的姑娘我爱你,­

生生世世为你付出一切我也愿意­

http://v.ku6.com/show/fvrUiFyDDVGqTQZf.html ­

回味冰湖，回味大本营，回味山上的格桑花、、、、、

徒步路上我献给女儿格桑花，就是我对她的人生寄语：坚持，坚持，再坚持，坚持到最后就是成功！­

­ 来自阿坝的年轻和佛，为走出雨崩的女儿摸顶祝福。

再回首一 坚持做好你自己

­金沙江是不同寻常的江。从某种意义上说，它孕育了长江的雄沉博大、气概非凡、伟力无穷。置身于横断山区磨砺的金沙江畔，我们顿悟：一条完整的大河对于一个民族来说，意味着什么。她是大地完整性的表现，她是生生不息的智慧的滋润，她是生命的广大和美丽，她是源远流长的过去与未来。她昭示着何为“天下之至柔驰骋天下之至坚”，何为“水几近于道”。

金沙江是有方向的，她在所不惜地弯曲、深切，最终是为了东流入海。他的一往直前，似乎反反复复向我们昭示他的使命。

无论在月亮湾，还是在中虎跳。看见汹涌澎湃的金沙江，你能感觉到他的热情，他的奔放，他的勇往直前的气概。

你明白他是要追求什么吗？对了，就是为了东流入海。

再多的石头，都不能阻挡金沙江前进的信念。

一个有信念武装自己的人，是不会为暂时的委屈、困难所吓倒，停滞不前的。

一个有信念武装自己的人，也是不会为一时的成功喜悦而沾沾自喜，忘记自己姓什名啥的。

看清自己，不狂妄，也不气馁；

坚持做好我们自己，努力了，即便失败，我们败而无悔！

我在虎跳峡张老师客栈告诉女儿，小学期间爸爸和你一起徒步雨崩村虎跳峡；初中青春期，我们就来一场再强的，从西藏亚东口岸徒步到尼泊尔加德满都；高中和大学，我就不陪你了，你可以自己飞了！­

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再回首二 徒步的源头：以空间的暂时转换换得时间（个人历史）的阶段转换

2008年7月滇藏行，我第一次用脚步亲近飞来寺，目光就锁定了对面的梅里雪山。因为是云南进藏的必由之路，我对飞来寺对面的一切情有独钟。我决心把她献给我亲爱的女儿，待她10岁假期，完成她人生历史首次高原徒步。

对我而言，2008年云南西藏新疆行的目的，不是轻松轻松再放松，而是，跟过去的历史，做一个了结。人生的每一段，自然都有自以为是的开始与结局。其实，就是凤凰涅磐，就是死里逃生的象征或者符号。当然，这是就我当时的个人情况而言。放在今天，则是单之蔷可以说得明了的原野情愿了。

不理会那么多了，但是，有两个人，是必须要言谢的：一个，是北大光华人力资源和组织行为学系的孔繁敏博士；一个，是中国戏曲学院表演系刘小军博士。对于我本人的西藏行也好，我和女儿的雨崩村虎跳峡徒步也罢，他们两位一直是策划的由头。

不管是在简陋的北京富润家园，在那个美丽的闪电湖坝上草原，我们记得小军对西藏纳木错的亲切回味，记得他们全家对松儿的关爱。当然，更加令我心仪纳木错、吗旁雍错、、、、、、因为他说，那有母亲的感觉，宽厚仁慈，可以安抚我们的心灵，让我们真正明白：海纳百川，有容乃大！（纳木错——高山上的一面湖水）

7月18日，在广东中山讲学的繁敏老师，发来短信，了解我和女儿的虎跳峡情况。当时，我们已经结束了雨崩虎跳，正在大理，和上海华东理工大学旅游管理专业的一帮大学生拼饭。孔老师是小松妈妈的大学班主任，他的为人处事，是不是和他所从事的人力资源和组织行为有关，我没有细究考量，但是，略带疲倦面容里透出淡定、平和、自信的微笑，我记得很清晰。他的用心体贴，这是男人之间的真感受！

2008年的5月，我驱车和老孔一起去佛山吃饭，一路上他这样“聊斋”自己的生活：老婆是麦肯锡的高管，自己又中国美国两头飞时间一半一半，丁克家庭呀。发论文很不容易，几年弄不出一篇，在光华管理学院，海归堆里玩，难免头大！不论怎么办，我们都得活下去呀，而且还要活得精彩。这话我爱听，如何精彩？老孔说，他是光华管理学院工会的文体委员，在教职工中由他担任主席自发组织了一个的教工联谊俱乐部，不定期组织教职工和家属到校外、郊外联谊、远足。例如春夏季节组织的大觉寺喝茶、阳台山登高；金山岭-司马台长城穿越；秋季组织的平谷丫髻山登高等。龚六堂、涂平、武常歧、徐信忠等，这些中国管理学界顶尖学究，在老孔的倡导下组织成光华教工爬山队，已经坚持五年有余，每周登一次香山。

痴迷于徒步（登山），老孔感叹：唯有旅游，而且是有深度的旅游，不跟团的自由人，这样才能静下心来，和大自然对话，和自己的过去做一个阶段告别：以空间的暂时转换换得时间（个人历史）的阶段转换。

当时，我听得朦朦胧胧，觉得有点玄。

2008，云南-西藏-新疆，一路下来，逐渐明白了老孔的人生体验。

所以，我开始关注那个地点——虎跳峡，当然，那是老孔推荐的。不过，我选择先难后易：先雨崩，后虎跳。当然，我选择和女儿，亲子徒步。因为，和女儿一起成长，这样的感觉，特别美！

而且，以后，我会坚持下去，坚持这种定点徒步游的方式：在不停地行走中，用心探寻最美的风景，用笔抒发最真的感悟，执着探究适合自己的路，并不断带给朋友惊喜和欣慰。 （下图为进入墨脱背崩前的大塌方处）

单之蔷说：

其实那些不是地理学家的人，那些不是为了功利目的而去探险的人的探险才更有深意。他们为什么也喜欢探险呢？

想想我自身的经历，或许对回答这个问题有所帮助。每当我要去遥远的地方，要“去那没有人去或者很少有人去的地方”，就有一种莫名的喜悦充溢着我的全身。当我坐飞机离开我所在的城市，在飞机起飞的那一刹那，我感到的岂止是飞离一个城市，而是脱掉一层盔甲、一层重负，好像蚕在破茧，蟹在脱壳……

当我奔向荒野的时候，城市、郊区、乡镇、村庄一点点远去，岂止是省、市、县、镇、村这些行政区的远去，同时也是我们千百遍接触的各种各样符号的远去，也是错综复杂的关系的远去，更是千万种名词、概念、意义的远去，是陈词滥调的远去，是熟视无睹的远去，是麻木迟钝的远去……

去荒野，去探险，其实就是冲出文化的重重包围，其实就是远离文化。

哲学家说：我们接触的万物都是“存在者”，每个存在者都有一个“存在”，柏拉图说这个东西是“理念”，亚里士多德说是“实体”，康德说是不可知的“物自体”。

奔向荒野去探险，也是去接触“存在”，因为在荒野里，在没有人去过的地方，我们能遭遇“存在”。

那个神秘的“存在”，没被人类文化之手抚摸过的“存在”，那个混沌朦胧、暧昧不清的“存在”，它们没有被命名、没有被概念、没有被理论、没有被文本、没被摄影、没被理解、没被解释、没被符号那个处子般的存在。

（ 冈仁波齐，他就是藏传佛教的世界中心，我们和他有缘于2008年的8月）

老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

他又说：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”

“大音希声，大象无形。”

那不是“五色”的“色”在哪里？

那不是“五音”的“音”在哪里？

大象在哪里？大音在哪里？

这正是东方的智慧：喜欢“大象”，喜欢“大音”；喜欢“色”，喜欢“音”；喜欢在各种境域中当下发生的那种对世界最本真的体验。

­ 当我们去探险，当我们遭遇荒野时，奇迹发生了，牢笼突然打开，以往束缚我们的概念消失了，头脑中的思想、概念、名称、语言开始逃逸，我们的头脑呈空白状态，我们无言，但我们遭遇了“存在”、遭遇了“道”“原初的本真的世界”就在面前，其实不是世界在我面前，因为它没有名称、没有概念，你不能把它置于对象的位置；而是我在世界之中，我与世界同一。我们的心灵好像从喧闹的客厅突然进入密室，一片静谧我们倾听内心的声音——无言的语言，它弥漫着，如烟似雾，它不是思想，思想要有概念，它是一种情绪，是畏？是爱？是亲近？是疏离？

所以探险也是去遭遇未被概念、未被解释、未被赋予意义的世界或者说是去触发和构建一种原始的让意义发生的境域。（这一点，在富润家园的博士后夜谈中，刘小军有强烈同感）

关于时空转换，我不由得想起小松妈妈转述方兴起老师（华南师范大学经济管理学院博导、原就学武汉大学）的珞珈山苦学典故。他说：研读名著原著的过程，就是找一块冷板凳执着坐下来，潜心和古人（作者、故人）对话，只有这样思想才可以升华。这对于浮躁的快餐年代，很是要命呀。但是，人和人的区别，根本就是在这里了，我体会。能够经常和古人对话的人，如果不是大家，就只能是疯痴了，我严重感叹。

时空转换，让我记得陪同老孔在黄花岗公园的情景。作为对先烈精神的最好诠释和尊敬，孙文在黄花岗烈士墓的牌坊上写了“浩气长存”几个字。这是说，中华民族的浩然之气并未因满清三百年高压而稍有所减，为强祖国，为使同胞享幸福，依然有高贵的头颅愿意奋斗而死；这是说，中华民族的浩然之气绵延数千年至辛亥年再为黄花岗诸先烈所光大，岗上诸公精神不死，慷慨赴死之义，必将激励千秋万代，虽万代千秋必当不绝。老孔一个人从墓道走进去，仰视记功坊上方正的石头，抚摸石碑和上面的每一个名字。我们平素不怎么关注的黄兴，他对其人其事了如指掌，作为黄花岗地主，我们不禁汗颜。他专门介绍，副总指挥黄兴时年三十五岁，毕生致力于建立现代中国。民国尊孙文为国父，他觉得至少这对于黄兴不公平。不说黄兴是开中华民国武功第一，不说他几乎无役不入，不说他每役都有必死之心冒必死之险，这些都不论。辛亥之后，黄兴是陆军部长，是实际意义上的军事领袖，南北议和后他负责解散原来五花八门的革命军，这时但凡他有一点私心杂念，完全可以在数十万裁撤的义军中挑出几万或者十几万划归自己控制，作为日后自己的本钱。可他却一个不留的全部裁撤，后世的史学家们说他幼稚，有妥协性，说他不该完全信任袁世凯，而我们却看到的是彻底的无私和坦荡，用唐德刚先生的话说“大哉！黄秀才！”——黄兴是前清秀才。

后一件事情大家都知道，因为不肯在入党仪式上按手印，黄与孙吵翻。孙有自己的考虑和苦衷所以坚持革命队伍的纯洁性，但黄却一样有自己的原则和见解， 因为在黄看来这不符合现代国家政党原则，革命党应该对国家而不是对个人效忠，这样会使革命的纯洁性发生扭曲，后来的事实后来的国民党完全按照当初黄兴的担忧走下去一直走到他们在大陆失去政权。黄兴死后也没有埋在黄花岗，而是在长沙的岳麓山上。 黄秀才的坦荡无私，他所确立的革命不为升官发财的政治道德操守，他的光芒，在他提起炸弹在一九一一年带队走上广州街头的时候，就已经和先烈们融为一体了，五年之后，黄花岗覆盖了长沙岳麓山。美国的历史学者们在提及杰斐逊和亚当斯等人的时候喜欢称呼他们为开国诸父——意思是他们缔造了国家，老孔认为，至少黄兴也应该算是中国国父中之一。

当我们凝视黄花岗墓碑上的名字时，听了老孔的言语，我立刻感觉到自己的狭隘——如果黄兴在乎这些那他就不是黄兴了，一如黄花岗的烈士们——如果他们在乎这点名利他们根本不必做这样的选择。

我和小松妈妈也都超级纳闷，这位美国明尼苏达大学人力资源管理与产业关系学(HRIR)博士（研究领域：创新的人力资源管理实践与体系、劳动报酬与福利，组织理论与组织行为、实验经济学与心理学等），怎么会对中国近代史，了解得如此深厚。他介绍，他进北大之前，不仅对历史，对地理都是充满了浓厚的兴趣；在美国读博回到光华，更加有兴致有条件放眼五大洲（他很低调，没有详及）。新疆石子河、贵州毕节，云南香格里拉都是他远足的地方。有人文的地方，总可以找到自己的快乐，哈哈，这是喜欢和古迹对话的老孔。和方兴起读书不同，他是以行走的方式，体味时空转换。

2008年的8月，我艰难转山于冈仁波齐，附庸风雅地说吧，身处佛教的世界中心，与冈仁波齐对话，彻底触发了自己未来人生的新境域，偏执、激进变成过去，平和、淡定就是现在进行式。

在扎达古格，我们面对一个鼎盛王朝的瞬间消失，试图探究——灰飞烟灭，感叹世事的变化。

老孔曾经送小松一只可爱的小白虎，虎虎生威呀，小松那段时间晚上总是抱着它睡觉，亲热得很。老孔后来多次提及香格里拉，提及虎跳峡和梅里，不得不让我暗下决心：2009年的7月，一定带女儿，走在多彩的香格里拉。古人云：“读万卷书，行万里路。”

好的风景，总是和人息息相关的：开头也好，途中更是。在那遥远的地方，尝试和既陌生又亲切的大自然对话，尝试和浸溢人文精神的古迹默默私语，我们远离了陈词滥调、远离了熟视无睹、远离了麻木迟钝、……我们平凡的生命里，因为有同样精神丰富的人与多姿多彩的大自然，而变得愈加趣味横生。

松松老爸 · 2009-08-04 07:12

感谢磨房好友的鼓励，迷惘的小刀、xiaoke-001、joshxian、大海葵、非洲菊子、 憨山大叔、nov17、 木言人、凌C、风悠悠、行者舞媚，你们——来自磨房的好评，其实就是我们自己对自己的肯定和鼓励！

在雨崩，对关注我们的驴子，我只要说我们是磨房上聚集的队伍（3个大人、3名小孩），五湖四海的驴子立即肃然起敬。可见，磨房在户外圈里，是一个怎么样的好声誉。

当然，徒步冰湖超累极端的时候，我们也有自问：我们来雨崩干什么？是为了自己的虚荣吗？女儿也有过类似的疑问。

我是一个透明的父亲，透明的男人，我丝毫不掩饰这些迷惑，曾经的迷惑。

2006年8月，曾经带领女儿徒步贵州梵净山：走西线从印江上山然后从南线下山至江口，穿越梵净山。

全家人的歌声，一路陪伴着女儿 ,她的脚步格外轻松。

梵净山是武陵山脉的主峰，海拔2572米，总面积约567平方公里，景区具有独特的风光，据说是地球上同纬度自然生态环境保持最为完好的原始生态地带，是国家级自然保护区，还是我国6个加入联合国“人与生物圈”世界性自然保护区的成员之一。梵净山的胜景为新金顶，海拔2493.4米，是游人必登之处，两侧分别是2494米的老金顶和2570.5米的凤凰山。梵净山东线自古以来就是东线上梵净山朝山拜佛的香火古道，以奇树、怪石、云海、杜鹃花海、佛寺古迹遗址、原始古朴的森林而著称。自1978年梵净山建立保护区后，这条古道由于路程远，交通不便，而且珍稀动植物繁多，被列为了“核心保护区”，所以人迹罕至。本线路除金顶景区及黑湾河景区已开发外，金顶至冷家坝沿线，属未开发的原始林区，以及太平河的上游都未作任何旅游开发。

经镇国寺下山，领略7980级台阶的威严。间有轿夫拉客，我坚辞不受，坚决不坐滑竿，决心徒步征服下山的8千级台阶。路程及半，也没有拉客的轿夫伴随了，我们互相鼓励，顽强地侧着身子一步一挪横着下台阶。上山容易下山难，最后腿软脚酥，双腿情不自禁颤抖，两手扶着膝盖，跌跌撞撞，用了4小时终于下山。来自福建武夷山的两位男子，在5000级感叹：这个梵净山，把老子给累得不行了，武夷山我都爬过，哪里有这么折磨人呀！实在不行，福建人选择了坐滑杆（竹轿子）下山。女儿一直坚持到3500级左右，才和她妈妈拼了一个滑杆。

海拔2572米的 梵净山，相比 3920米的雨崩冰湖和 3680 米的中日联合登山大本营，哪个强烈，我不多说了！

徒步冰湖，在雨季。

路越来越陡，泥泞滥浆，我们没有选择坐骡子，爬！

终于到了一个垭口，累得快不行了，没想到还要下个大陡坡到谷里，大本营在谷里的平坡。

到了大本营，休息半小时。我们又向冰湖奔去。同行的有美国的姐姐，她夸小松：GOOD！

一个半小时的上山路，很陡。

在冰湖畔，抬头看天时候，真的很害怕，雪峰就悬在头上。加上很空旷，除了湖水流动的声音，一切显得反而更加安静了。

从冰湖返回梅里第一家客栈，全是在雨中穿梭。原本我和女儿轻松走在前面，考虑到同伴，我们放下脚步，选择和英子母女，一起行走。毕竟，她们是广州生活的，在雨中，在山区这样自虐性的徒步，是难以想象的。我相信，有了这次记忆，姐姐以后会以更轻松的心态面对未来。

从2572米的 梵净山，到 3920米的雨崩冰湖；从女儿7岁一年级，到 10岁四年级。时光荏苒，岁月如梭。

我的人生和女儿的进步一样，每天都在前进。有高潮，也有低迷。但我坚持，我们有足够的意志力，在我们的每一天。

“夜半三更哟盼天明 ，寒冬腊月哟盼春风。 ”听到天籁之声黄英的映山红，感觉到那种流浪和悲怆，感觉到红军当时的低迷，联系到现在的经济危机，我想：人还是有点抗逆精神，乐观豁达，坚持自己的信念，最终才能——“岭上开遍映山红”。

第五次反围剿，红军被迫长征。“金沙水拍云崖暖, 大渡桥横铁索寒。”

站在中虎跳，面对波涛汹涌的金沙江，我和女儿一起感悟，什么叫做勇往直前，什么是不屈不挠。

面对金沙江，严肃、恭谨、虔诚和敬畏，自然而生。

回到广州，回到现在，我忽然联想到，曾经几时，《静夜思》、《春晓》、《望庐山瀑布》等经典的恶搞版本“风行”孩子们口中。为何我们某些人（不只是小孩）偏偏热衷于不伦不类的戏说和恶搞？

一边接受传统文化教育，一边诋毁或不敬畏传统文化，这种分裂式的学习模式难以实现教育的良性循环。与其说是孩子们不敬畏传统文化，不如说“敬畏教育”极度缺乏。追根溯源，重要原因之一是只教了传统文化之形，没有展示传承精髓。

传统文化的教育亟待回归精髓教育的本位，如此才能让孩子有敬畏感，才会具备热爱、维护的自觉性，至少不会拿优秀诗词等传统文化作为恶搞的材料。

走走名山大川，拜访名流精英，浓缩人生精华，我们自然而然会对历史对自然对生命产生敬畏感。

这种敬畏感，是一个人生命的真正成熟，因为他（她）已经能够坦然地正视世事变迁，正所谓，弹指之间，墙橹烟灭灰飞。

如此，我们的心态，得以完善，得以健康。极端的自残、自杀、嫉恨、、、、凡此种种，基本不见踪影。

身为父亲，一个人行走是可耻的。因为人生中有太多的理想，需要我们父母给女儿以指引；因为人生中有太多的挫折，需要我们父母构建子女坚强的信念。

为人父母，选择“独自去偷欢”，是自私的，因为我们不能够和孩子一起成长。

为人父母，选择一家轻松腐败游，是你的自由，我无异议。

为小松的父亲，在保证安全的前提下，选择带有挑战性自虐性的远足，是我和她、以及妈妈沟通后的选择，因为我找不到有什么更能够刺激人类自省自悟能力和坚强意志力的途径，唯有远足长征。

正如公元1935年12月27日,毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》中指出:“长征是历史纪录上的第一次,长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机。” 宣言书是对自己人生的承诺，宣传队是让世界知道自己要立志成人，播种机是播下恒心、爱心、责任心、耐心。

恒心

问问自己能坚持多久。

爱心

自己问问能否像爱自己的亲人那样爱需要帮助的人。

责任心

不要轻易承诺，你认为自己有能力做好这件事，你才答应别人，不然，别人会对你失去信任。

耐心

人的一辈子都是在长征：天天做事（一般状态），做自己认为有意义的事（最佳状态），以足够的耐心认真做好每一件事（意志力的细节体现）。

经历过，自然懂得生命的意义，很大程度在于，坦然面对逆境，坚定对自我的正确认识，进而是坚持走自己的路。

走万里路，读万卷书，我们的雨崩虎跳比教科书，更生动而传神。

松松老爸 · 2009-08-11 05:13

明如磐石：赞同你。在我们依稀的记忆中，我们的父辈，犹如磐石，坚强，但又慈祥。有共同的记忆，我们的生命才能真正血脉相传。我现在还记得儿时的我，和父亲母亲走过的每一段长途的山路，回想起来，记忆犹新。

flysnowpp：与儿女一起成长，是为人父母的责任。对社会的认知，对感情的处理，这些非智力因素，单纯靠书本，是无济于事的。我们没可能面面俱到，但我们可以在路上让孩子切身感受我们一样的体会——“意志力的考验和磨练”。

我是皮皮：主流的下一代，不仅认识周杰伦，也认识黄英；不仅知道马英九，也知道奥巴马。民主平等，兼收并蓄，我主张家庭内外，一直倡导这个气氛。

江之风：谢谢你体会到父爱的感觉。怎么伟大，我好像没有感觉。我只是明白，爱是一个一个的细节。无论父母之爱，朋友之爱，仰或恋人之爱。

ytt763wendy：你想起了童年，想起了爸爸！不由得写了一篇日志在空间！哈哈，应该拿出来分享呀。只要不太私隐，值得分享，就有更多的进步——大家好，才是真的好！

迷途的精灵：谢谢你对孩子的鼓励。希望所有的朋友，面对真真假假的世界，不会迷途。因为我们从小，练就了一双慧眼。

游梦020：你的摄影，让我们感知了雨崩的魅力。我们和你一样，有一颗善良而上进的心，哈哈，尽管我们都爱白日梦。有梦的日子，朝阳总是沐浴卡瓦格博，我们的心便更开朗。

海风2003：在冰天雪地的青藏高原，能够诞生仓央嘉措六世达赖喇嘛不足奇。但是，能够诞生，那么多柔情万种的诗句，我们不得不感叹万千。

抗煤援潮：看你的昵称，都是“老革命”了，我也要佩服你的语录：感受,而非挑战。善于感受的人，必然懂得体会风景，关爱周边。

ruth_04：父爱如山，不错，我们共同的认识。典型的感受，可以在冈仁波齐体会到。我自始至终都认为，冈仁波齐，具有典型的父亲意义，而吗旁雍错，则是母亲的感觉。我的qq空间有：发自雪域高原的情愫：松儿，爸爱你！家有儿女栏目的第一篇。http://501840946.qzone.qq.com/infocenter?ADUIN=501840946&ADSESSION=1249960439&ADTAG=CLIENT.QQ.1881_QQUrlReportBlankZone.0

松松老爸 · 2009-08-12 01:01

曾经参加华南理工大学工商管理学院的高级职业经理人在职培训，也在原来供职的公司也多次接触过社会形形色色的破冰、越野等团队游戏。

成年人有成年人的团队训练，小孩子，自然也有小孩子的团队游戏。

虽然不可能拿成人MBA，来折腾女儿。但是，从自己的特长出发（惭愧，我出生贵州山区，最大的爱好除了走路就是吼几声嗓子），在安全的前提下，还是一视同仁吧。

那么，首选，自然是徒步。

尽管，这是感觉枯燥乏味的活动，对于小孩来说。

对于热爱生活的家长，这就要看你的了！

人生的路，和野外的路，有时候，道理是一样的。复杂多变而危及四伏，但是，凭着信念和勇气，就会改变自己的命运 ，走出自己的一条路来。

成年人在行路，因为要养家糊口，因为要当房奴车奴，能量超强的，还要道德外的情欢欲爱。

孩子们在行路，因为有高考，因为有中考和小升初，能量超强的，还要指挥棒指引的奥数与奥英。

在负担中，我们和小孩一样，在漫长的人生路上，匍匐前行。就像下图，女儿身后，是来自浙江大学、西南大学的一帮大学生们，他们一起穿行在雨崩-冰湖的原始森林中。

既然有前行，就有——拼，这里的意思，可以理解为组合或者联手：composition/team up。

在去雨崩的往返日子，我不停给小孩以不同版本形式进行聊天：现代企业有强强联手，有以大吃小，也有以蛇吞象；国家之间，也有春秋战国时期的合纵连横；家庭也是这样，夫妻是互助伙伴；同样，我们人与人之间，更有合作与分工。

合作与分工，用一个字来概括，就是——拼。

于是，女儿用15天的时间，和我一起演绎，现实版本的：拼。

拼车：从昆明到香格里拉，220元/人的车票，我们以6人团队的名义，拼出170元/人、另一个小孩150元的优惠价；从香格里拉到飞来寺，我和英子在汽车站找到顺路中巴车，6个人以350元价钱（大巴价格大约50元一人，但是中午12点后就没有了），2点出发，8点赶到。

拼宿：在香格里拉龙行客栈，我和女儿“号称”共住一张床（不好意思，不提倡呀，不然老板要亏死），25元/天；在雨崩梅里第一家，如法炮制，20元/天；在德钦德新楼，15元/天、、、、、、可能是老板有意照顾，我们基本上是一人一铺，相当于买一送一，一个人的住宿费，享受两个人的待遇。哈哈，女儿，占了便宜别提有多高兴呀。毕竟，出门在外，省一个就是一个呀。

拼吃：在雨崩，徒步运动量超大，7月10日到达当晚，我们6人联合一对北方人，享受了100元一份的土鸡煨汤；7月12日，我从神瀑归来，与沿途认识的江西8人结伴，晚上拼了115元的红烧土鸡，小松这一顿连喝3碗西红柿鸡蛋汤，创下她的人生历史记录。7月14日，我们和河南的张源姐姐，在桥头镇罗非鱼之家，品尝了超值的60元的罗非鱼火锅。

如果说这些是物质上，金钱上的简单的“拼”。

那么，精神上的“拼”呢——

7月11日下午，我和松儿从冰湖下山返回上雨崩。一路泥泞，一路细雨。我们在过了大本营不久，就放慢脚步，甚至停下来——因为我们要等候我们的英子和姐姐。

如果我们不等，我让女儿，试着想象一下，她们母女的下山路，将会是何等的艰难！

我们和她们一起下山，在原始森林里，在一步一步小心翼翼的搀扶和提醒中，我们让孩子感受到什么是困境中的关心与温暖。

女儿不觉得累，因为有可爱的姐姐同行。她说，我们在一起，说说有趣的话题，就这样，慢慢走出了森林。

结束了雨崩村，在德钦的路上，松儿问我，能不能找到虎跳峡的同伴。

我说，肯定能，但是，要看你有没有感召力了。

当天晚上，在德钦县城德新楼3楼，女儿凭她的雨崩见闻，打动了从墨脱刚刚回来的张源姐姐。我们撮合组成一个了虎跳峡3人团。

于是，我们3人，第二天8点30，就踏上了徒步虎跳峡的征途。

张源姐姐说：小松的乖巧和懂事，让她很开心。

小松说：姐姐知道关心她，会跟她说好多话。

我说，姐姐和爸爸一样，走过西藏墨脱。姐姐，是真正阳光、开朗、豁达的女人。

我跟女儿说，我们的路途上，不仅有趣味相投的人，也会有互不感冒的人。但是，无论怎样的人，我们都要学会相处。

与人相处的艺术，贯穿我们的一生。在影响我们的成功的因素中，按现代管理理论（组织行为和人力资源管理）的认识，远甚于我们的智商。

无论前路如何，世事变迁，我们要恪守一个原则：真诚待人。

我们可能会因为一时一事吃亏，因为我们善良，人善好像就要被马骑。

但我们坚信自己：路遥知马力，日久见人心。得道者多助，失道者寡助。

在路上，不仅拼的是物质上的金钱和零食，不仅拼的是精神上的愉悦与关心 ，更是一起塑造女儿为人处事真善美的心灵。

那些寻常不起眼的点点滴滴， 构成了女儿精神世界的细节与基础。

7月11日 早上8：00，细雨蒙蒙，一路滥浆。 众人举旗不定：是就地休息，还是按计划前行冰湖。

我心里坚定：既然来到雨崩，就一定把冰湖神瀑走到底。

我告诉女儿：“今天有雨，爸爸不强求你，你可以选择留下，也可以选择和爸爸一起走。”

女儿目光静静地注视着我， 轻轻说：

“爸爸去哪里，我也去。就是死，我也要和爸爸死在一起！”

女儿把我紧紧抱住，哭了。

我心里一阵暖流洋溢：“那我们慢慢走吧。”

这不是生死离别，也不是戏剧小品。

就在一场风雨中，我们上 路。没有向导，没有骑骡，只有我们父女俩。

我没有觉得孤独，因为女儿在身边。

2009年7月，雨崩村的路上，我们和驴友拼得一路精彩。

2009年7月，爸爸和女儿，因为冰湖，更加拼得真实而感动。

我们一起吟唱：

爱就是那样简单

坐在那蔚蓝的湖边

看着夕阳听他把情歌唱完

松松老爸 · 2009-09-22 05:43

千里烟波、 阿悠悠、丝丝细雨：你们好，迟复，抱歉。我大概在小孩7岁，一年级暑假，带她去了贵州梵净山，徒步。这次远一点，在雨崩村，下次，再远一点，尼泊尔。感谢中国国家地理杂志的牵线，多年跋涉于西藏雪域的中科院植物所研究员李老师，将为女儿做线路设计。