发现上海：诸神往来 (TIPS附了地图)

coolworm · 2009-08-25 12:54

追朔历史，上海真是一个东西方诸神交汇的地方。本土的道教、从内陆传来的佛教，从海上来的天主教、新教（基督教），还有元代蒙古人带来的伊斯兰教，先后扎根。东正教、犹太教、锡克教和袄教，也随来沪的外国侨民，在历史上各逞姿态。

乘坐地铁二号线，南京路下，有站名叫静安寺，是上海最繁华之所在。

百年前，这里还是一条河浜，河边渡口可以听见静安寺的僧人早课。千年前，上海未成大陆，但是静安寺的前身，沪渎重玄寺已经出现在沪淞江边。不过，这还不是上海最早的寺庙。

佛教应该是最早传入上海的宗教，龙华寺，据称建于三国的赤乌五年，距今1757年，而静安寺晚于其五年而建。那时，距离汉明帝派人到天竺求法，白马驮经，回洛阳建白马寺，不过百年之遥。试想，有立志弘传佛种的僧人乘扁舟一叶，来到尚是水乡泽国的上海，在芦苇荡边搭个篷舍传经，那艰苦，让人不得不感佩信仰的虔诚与力量。

coolworm · 2009-08-25 13:25

上海长期处于中原之外，属吴越蛮荒之地，正史中即使有记载，也往往是一笔带过。所以，道教传入上海也无确切时间，不过，据说也是三国时期。

那时，上海这片土地属于东吴孙权治下。现在矗立在浦东源深体育中心边上的钦赐仰殿，相传就是孙权为其母亲所建。想想老孙家借以起家的黄巾之乱，正是假道家之名揭竿而起，三国应该是道教盛起的时候。那么，在这东海一隅，有座小小的家族道观，也在情理之中。

所谓：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，透过历史的苍茫烟霭，佛教和道教在江南的盛行依稀可见。或是暮鼓晨课，或是金钟玉磬，庙观时毁时建，香火却延绵不断，直下千年。

coolworm · 2009-08-25 14:30

相比下，伊斯兰教传入时间就晚了。

元朝普遍信喇嘛教，不过很多色目人，即西域少数民族，却信奉伊斯兰教。元朝至元十二年，有个将军叫沙全，据说是个西域穆斯林，率兵驻华亭，也就是现在的松江区，才将伊斯兰教传入上海。今天，上海的第一座清真寺还在那里，就是松江真教寺。好玩的是它的建筑风格，既保留阿拉伯圆柱拱顶形状，又有中国明清建筑风貌，地地道道的混血儿。

上海人都知道城隍庙，不过从城隍庙往南走，在一个十字街口，可以看见几个阿拉伯拱顶和一座望月亭，多半人不知道那就是小桃园清真寺。民国时期，这里是中国穆斯林海路朝觐出发的一个重要驿站和集散地。

coolworm · 2009-08-25 14:48

前阵子几个兄弟聊起少林寺的商业运作，大叹人心不古，我心中窃笑，要说宗教的商业运作，我们上海早已有之。

说起城隍庙，也许太融入世俗生活了，多半人不把它当成一个道观，说起来倒有段轶事。青帮早期讲的是义气，拜的多是道教的神。上海城隍庙，早年间失火，青帮大佬黄金荣、杜月笙知道了，就发起募捐，重修大殿。上海人脑子就是好，完工后，居然还想出用董事会方式承包经营，城隍庙生意红红火火，也算开了用现代商业形式管理庙观的先例。

一时间，道教道教，教中无道，银子是赚进了，脑子中的三清还剩几清却是未知数了。

coolworm · 2009-08-26 06:02

相较道教，佛教也不逊色，自有信徒大把的捐香火钱。

马克思说资本家每个钱上都沾满了血与泪，资本主义初期的上海滩也不乏那么一批人吃人起家的大亨阔佬。有钱了，就想为下辈子打算，造个庙，刻个经，弄几个法会，讨个安心。上海的“居士”现象是用钱打底的，算一大特色。虽然如此，却也的确保留了一大批文物和传承，所以历史的功过真的不好点评。

在这批人里面，不得不提到一个人，就是大名鼎鼎的犹太富商哈同的中国妻子罗迦陵。念到这个名字，就想起佛教中号称妙音鸟的迦陵频伽。她曾经出资组织校印中国第一部用铅字排印的大藏经，在她居住的爱俪园，还创办了华严大学，是中国最早的佛教院校。关于她的生平，也很有传奇性，有兴趣的可以自己去查查。

说到爱俪园，遗址就在现在上海展览中心，百年前，这是一位中国僧人为哈同设计的当时上海最大、最豪华的一座私家园林。爱俪园不仅风景秀丽，也是当时上海社会名流和政界要人经常聚会的地方，一时冠盖如云。只可惜最后终未免于太平洋战争的兵灾。1945年抗战胜利时，一代名园几无残存。张爱玲的小说中也提到过爱俪园：“篱笆破了，墙塌了一角，缺口处露出一座灰色小瓦房，炊烟蒙蒙上升，鳞鳞的瓦在烟中淡了，白了，一部分泛了色，像多年前的照片。”

看残垣断壁，简直直指人心，世事如轮转，那宗教的真意又有几人能领会？

coolworm · 2009-09-01 02:55

常以为宗教分两层，一层是哲学层面，一层是世俗层面。烧香还愿，拜佛吃素，多半都是世俗层面，往往更流于迷信，比如到哪座寺庙烧香更灵验，到哪里烧香该求啥这类的，比如上海人讲究到静安寺求财，龙华寺求平安，玉佛寺求姻缘。我家一个做生意的熟人，初一十五就必到静安寺烧香，要不就寝食难安。

仔细想想，如果佛光真透彻三千大千世界，又怎么会就把他的慈悲感应在那一撮地方？之所以如此，上海这种龙蛇混杂的生意场，朝不保夕，往往烧香的拜的其实不是佛，而只是自己尘世中惶恐的心。

coolworm · 2009-09-01 03:21

上海从东海之滨的一个小渔村，元至元年间正式建县，一直到清末，都笼罩在苏杭等东南名邑的光辉下。如果历史没有改变，它也许会变得和江南任何一个小城一样，过着中国传统乡土社会的生活，日出日落，朝拜菩萨暮祀三清，间或留下一些莼鲈之思的风雅逸事。

可是，1843年五口通商后，上海一夜之间被强行打开大门，百年下，从被迫到吸纳，最终形成与中国大多数城市迥异，也和西方文化名城反差的，海派文化的自我认同。

coolworm · 2009-09-01 03:59

其实西方宗教进入上海历史远早于清末。明末天主教就来到上海，最早的意大利传教士郭居静在传教过程中更得到徐光启家族的襄助。上海最早的天主教堂，无罪始胎老天主堂据说是一座中西结合的园林建筑，就在徐家产业上修建的。

早期传教对具体操办人士绝对是件风险性投资，清朝多次对西方传教采取禁止政策。康熙御批：“禁止可也，免得多事”，他儿子雍正讲得更直白：“今日来者日众，散往各省传教，教堂林立，徒党众多，一经入教，惟汝言是听，一旦有变，岂不危我国家。”

所以，实践斗争中，清早朝的传教士采取了和老毛相同的作战策略：先农村后城市。悄悄地进村，打枪的不要，甚至道光年间，罗马教皇派来的南京教区主教，还把主教府设在浦东金家巷，整个一乡下。固然当时天主教徒，多聚集浦东，不过也未尝没有浦东远离城镇喧哗，水道交织便利，可保自身安全的目的。

一直到中国人输了鸦片战争，随董家渡和洋泾浜两个天主堂造好，天主教才算进城了，终于从浦东转到了浦西。

coolworm · 2009-09-01 07:07

利玛窦到鸦片战争后的传教士，至少有一脉相承，就是文化传教: 办报、办学、译书、创设书局等等。晚清，国家残破，上海，逐渐变成一个高度商业化、市民化的移民社会，皇权对宗教控制已经很松动，西学更容易切入。

西方宗教扩张伴随的始终是文化入侵，目的是不纯洁的，过程是惨烈的，客观结果却不尽然是全坏的。文化张力的一个重要象征，就是看容纳“他”文化的程度，是否有足够的包容力，将入侵文化融合成自己东西。

最典型的是教育，宗教学校是上海教育的主体，最出名的就是美国圣公会上海主教施约翰创办的圣约翰书院，后来变成了近现代史上著名的圣约翰大学，出了若干，不，应该是一大批牛人。反正一句话，但凡和文化沾边的玩意，宗教无不通过办学，广播，报刊，书局等方法插一脚，当时别的城市可能也有这种情况，却绝没有上海如此剧烈深刻者，多管齐下，软硬兼施，奠定了西方宗教成为了上海文化的主流。

coolworm · 2009-09-01 07:24

天主教的根基多在拉丁文化的国家，如法国、意大利、西班牙等。拉丁文化国家，往往表现出浪漫超脱的文化特征。文化也会熏陶宗教，地处其中，天主教也会相对更注重艺术性。另外，天主教更注重宗教仪式，和简朴教义的基督教比，更着眼于华丽浪漫的装饰与点缀。这从基督教和天主教分布上海的教堂建筑和装饰风格，就一目了然。

上海淮海路，以前在法租界时期叫霞飞路。虽然来自于一个法国将军的名字，却被翻译的如诗如画：“落霞与孤鹜齐飞”。翻检历史，会发现大批中国文化人孕育，或蛰居于法租界，那里的拉丁文化传统，也是海派文化中的松弛、浪漫甚至颓废一面的来源。

coolworm · 2009-09-01 07:52

而更深刻贯彻于上海市民社会的，是基督教传统的简单实用精神。上海毕竟是个商业社会，商人的语言是得不得利，有没有用，没有繁琐礼仪，强调入世的基督教相对更符合他们胃口。

位于汉口路和衡山路的沐恩堂和国际礼拜堂，外型都朴实无华，设计中充满了崇尚简约实用的基督教的“工具理性”概念。对人介绍，我都会和他们说，这两座教堂更能反应上海人的理念取向。

马克思.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书认为：新教（基督教）传统产生了近代的资本主义精神。天主教传统是出世，追求彼岸世界为目标。而基督教改革后，肯定了人在世俗生活中的自我表现，让教众一下子醒悟：原来现实的世俗生活不是堕落的，人并不都需要出世苦修。所以新教国家，比如英德之类，才能在资本主义初期特别有奋斗精神，玩命工作，迅速积累。

当时上海也是如此，基督教正契合了上海商业发展的需要。直到现在，国人的感觉里，上海人的精神中，依然有这种“工具理性”成分在内。

coolworm · 2009-09-01 08:33

城市，不仅是建筑，外滩天际线下，支撑着的柔软的东西，是群体记忆，先辈和我们。一代一代人来，或走，夹杂着来来往往，诸神的身影。

水深火热的世界里，哪里都充满了漩涡。年轻的一代，默默的注视众神。神灵本是人心，只要人心依旧，就会有，无尽远处，众神高高在上的眼睛，看天地不仁，以万物为刍狗。

所有，是上海味道。

END

coolworm · 2009-09-02 03:16

TIPS:

一、上海主要宗教寺观教堂和特点:

佛教:
1.玉佛禅寺：普陀区安远路170号 （因玉佛出名）
2.龙华寺：徐汇区龙华路2853号 （据说建于三国赤乌五年，是上海地区最早的佛教寺庙。龙华塔是上海地区现存最早的佛塔。）
3.静安寺：静安区南京西路1686号 （据说建于三国赤乌十年，静安寺真言宗坛场是中国唯一的东密坛场）
4.圆明讲堂：静安区延安西路434号 （由中国佛教协会第一任会长圆瑛法师创立）
5.沉香阁：黄埔区沉香阁路29号 （上海目前最大的比丘尼丛林）
6.真如寺：普陀区真如镇后山门5号 （始建于唐代，大殿是上海仅存的元代木结构建筑）
7.法藏讲寺：卢湾区吉安路271号 （与龙华、静安、玉佛并称上海四大丛林，上海唯一弘扬天台宗的寺庙）
8.下海庙：虹口区昆明路73号 （原为上海居民供奉海神的寺庙）

道教：
1.白云观：黄埔区大境路259号 （全真道派，观内现存的七尊明代铜像，为全国其他道观所未见。）
2.城隍庙：黄埔区方浜中路249号 （啥都不说了，上海旅游最热闹去处之一）
3.钦仰赐殿：浦东源深路476号 （天师道派，据传建于三国，殿中石狮是宋迹）
4.崇福道院：三林胜丰村杨南路555号（天师道派，据传三国陆逊为母所建家庙，上海地区现存最早道观之一）

伊斯兰教：
1.小桃园清真寺：黄埔区小桃园路52号（上海伊斯兰教协会所在地）
2.沪西清真寺：常德路1328弄3号 （解放后上海重建的第一座清真寺）
3.松江清真寺：松江区缸甏巷21号 （建于元代，上海最早的清真寺，中国传统和伊斯兰风格混合建筑风格）
4.浦东清真寺：浦东源深路375号 （全新现代建筑风格）
5.福佑路清真寺：黄埔区福佑路378号（在文庙小商品市场中，历史悠久）
6.清真女寺：黄埔区小桃园路24号 （上海唯一为女性设立的清真寺）

天主教：
1.徐家汇天主堂：徐汇区漕溪路158号（上海最大天主教堂，拥有两座壮观的连体钟楼建筑）
2.佘山圣母大堂：松江区西佘山顶 （居高临下，气势壮观。经折路、14处苦路像值得边走边观）
3.董家渡天主堂：黄埔区董家渡185号（中国第一座可容两千人上的天主堂，也是上海第一座主教座堂）
4.伯多禄堂：卢湾区重庆南路270号 （以前是震旦大学师生专用教堂，拜占庭式建筑风格）
5.金家巷天主堂： 浦东紫槐路80号 （始建于明崇祯年间，上海最早教堂，现重建为现代建筑）
6.四川南路天主堂：黄埔区四川南路36号（洋泾浜天主堂，上海租界中第一座教堂，罗马和哥特式混合建筑）

基督教：
1.沐恩堂：黄埔区西藏中路316号 （醒目的红砖结构的学院式的新哥特样式建筑）
2.国际礼拜堂：徐汇区衡山路53号 （近代哥特式砖木结构，有专供外国人的英语专场礼拜）
3.怀恩堂：静安区陕西北路375号 （创始人之一戚庆才牧师为全国三自爱国运动发起人之一）
4.景灵堂：虹口区昆山路135号 （原为中西书院师生设立，宋家三姐妹均是景灵堂信徒）
5.鸿德堂：虹口区多伦路59号 （少见的中国古典式建筑风格，现为景灵堂分堂）

其他：
1. 圣母大堂：卢湾区新乐路55号 （东正教堂，1932年由流亡上海的白俄侨民捐建）
2. 圣尼古拉斯堂：卢湾区皋兰路16号 （东正教堂，建于1928年，拜占廷建筑形式）
3. 西摩会堂：静安区陕西北路500号 （犹太教堂，又称犹太教拉结会堂，希腊神殿式建筑）
4. 摩西会堂：虹口区长阳路62号 （俄罗斯犹太人所建，二战期是希伯来语学校和犹太人宗教活动主要场所）

二、上海主要宗教寺观教堂google地图标注版本

http://maps.google.com/maps/ms?ie=UTF8&hl=en&msa=0&msid=106331208646322523830.0004729a0cfefdae28319&z=11

（五月的樱制作）

coolworm · 2009-09-08 07:55

楼上的各位，排好队，别乱灌水，否则删无赦。

说到宗教，前几天中元节，早上上班，从徐汇区一路穿过上海来到闸北区，看见闸北这边马路上一堆堆的香灰，还闹不明白啥事，后来才想起来是中元。上海的区划特色其实是很分明的，浦东和浦西，苏州河南和河北......很多风俗在相对偏远的区保存却比较完好。

说起中元，应该是渊源流长，不过在后来的演变中，也被各个宗教拿去做自己的节日：道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，当然民间，还是反本正源就叫鬼节。国外的鬼节又是南瓜灯又是小孩子上门要糖果的，中国的中元就一些老头老太在马路上烧香祭奠先人，寂寞的很那。可能几年后，这样纯粹的传统节日都不会有多少人记得了。而能假宗教把这些古老风俗传下去，也是好事一件，至少世界不会那么单调。

随便写写。