路影纪之二：归去来 柬埔寨 | Cambodia: before & after

zender · 2009-09-06 03:28

Part1:吴哥（Angkor wat）

Part2:金边(Phnom Penh)

Part3:马德望（Battambang）

归去来，柬埔寨。在叙述计划中，将按地理划分为三个部分：

Part1:吴哥（Angkor wat）
Part2:金边(Phnom Penh)
Part3:马德望（Battambang）

一个旧时帝国首都，一个今日湄公河畔冉冉升起的明珠，一个号称拥有全国最美丽水景和世界唯一竹制火车的城市。

准备好，就一起出发吧。

______________________关于柬埔寨的延伸阅读_______________________________________

1、LP《柬埔寨》 三联 第二版：http://www.douban.com/subject/3770803/：

按图索骥，详实的图（地图）文（干货）为热爱探索喜欢意外的旅行者选择任何自己喜欢的旅行方式提供监视的后盾。第二版号称是中国编译组的同志集体实地考察的成果。个人觉得第一版的地图(吴哥部分)更加好用。

2、《众神之河》于坚 http://www.douban.com/subject/3932532/

一向喜欢于坚先生的文字。这位蛰伏在彩云之南的大叔，有着浓厚的浪漫主义情怀。
地理事实+人文事实+哲思+诗意=诗人于坚的大地散文。6年时间的打磨，青海省、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，沿着澜沧江湄公河一路而来。这是你能找到关于这条大河最美的中文。央视纪录片《同饮一江水》中的文案貌似很大部分来源于此。看封底文字，全书中80余幅摄影作品也是于坚老师操刀完成，可惜的印刷质量完全把图片的光芒盖住了。

3、《真腊风土记校注》（元）周达观 http://www.douban.com/subject/1095834/
《真腊风土记》的法文译本传到欧洲，开启探险家对神秘东方向往的一个时代。元朝使者周达观于13世纪末奉使真腊(今柬埔寨)，1年后归国后写成的。它真实地反映了当时柬埔寨各方面的情况，特别是对辉煌的吴哥文化有详细记载。如果不想道听途说，看看吴哥最初的样子。这本书会是不错的选择，古文不会比英文难懂。

4、《柬埔寨之旅》曹莉莉 http://www.douban.com/subject/1607966/
在匮乏的中文版本柬国旅行指南里，这本百来页的小册子，比预想的还是要好。重新编辑排版扩充点图片，作为吴哥建筑艺术部分的背景浅阅读，提供了有价值的信息。第五章根据地域就近性，把遗迹分组的想法，有实战价值。

5、<Cambodia & Angkor> USD 35.00

在金边机场的斩获，毫不犹豫收入。看过关于这个国家沉重的图册，这本册子更像清新的柠檬，放轻松！急具想象力的LOMO照片，真实票据，流水随意的文字、版式设计、纸张选择都是上乘！

6、《东南亚美术》吴虚领 http://www.douban.com/subject/1031449/

厚达444页全铜版纸彩印的这本书比<LP>东南亚还要沉，但是毫无疑问，这是国内目前能找到的关于柬埔寨美术最好的文本，也是最详实的观寺指南！在没有客观真实实用易读美观的中文版观寺指南的情况下，南亚和中国美术史专家吴老师的这本书对想知道自己到底在那座寺庙到底为什么拍照的游者是必修课本。（除了柬埔寨，此书涵盖了缅、泰、印尼、老挝、越南的美术部分同样可读性很强）

7、《柬埔寨摄影之旅》 王建军 http://www.douban.com/subject/1706132/
多年来专心致力人文地理以及历史题材的拍摄和探索，逐渐形成了自己独特的摄影风格的王建军老师的这本小册子提供了金边、吴哥、西哈努克柬国三地的实地拍摄指南。比起太多浮躁的影像与谬误百出的“拍摄指南”，够诚恳，够靠谱，视觉享受之余可以发现一些拍摄灵感。

8、《柬埔寨五月盛放》卡门http://www.douban.com/subject/1082694/
卡门确实是国内旅行指南创造的先行者。从事设计行业的卡门在两次（从文本推断）柬埔寨之后能整出这样一本图文集，实属难得。无从考证是否书中提到的地点作者是否真的全部到达，或者对对焦不准的图片妄判死刑，作者对于这篇土地的热爱与坚持，毕竟成就了这本适合浅阅读的国人吴哥必备（09年购买好像已经重刷了四次）。从这个意义上，向卡门致敬。

9、《涂鸦手记》钟鸣 http://www.douban.com/subject/3999886/
钟鸣老师的身份混杂，收藏家、三星堆文化专家、诗人...这是我读到的第一本先生写的书，从文本到形式都是在近期文学书籍里有突破。信息量和知识含量都极为丰富（看看近百条的注释），，《南方周末》文化版这一期选载了关于金边的部分《盐在多刺的玫瑰上》，这里可以阅读

10、《情人》杜拉斯 http://www.douban.com/subject/1400705/
王道乾先生的译本，以法国殖民者在越南的生活为背景，描写贫穷的法国女孩与富有的中国少爷之间深沉而无望的爱情。1924年杜拉斯10岁的时候，和母亲及家人一同生活在金边。

11、<Angkor:Celestial Temples of the Khmer> USD 95.00 http://www.douban.com/subject/1381280/
12、<ANGKOR:Splendors of The Khmer Civilization>
http://www.douban.com/subject/3394613/
13、<ANCIENT ANGKOR> Michael Freeman
以上基本书籍随属于不同出版社，不同作者。但任一本都可作为游览吴哥的贴身良伴。吴哥地区寺庙的平面图、最佳参观时间、最佳照相地点、相关历史背景、延伸知识等方面都全面而客观。可惜的事，没有中文版本，过多的专业词汇对于顺畅的阅读还是有一定的障碍。建议配合LP一起使用，优良的图片有很大的借鉴与参考价值。

影视：
1、《战火屠城》

这部从来没有获准过在内地公映的电影，描述了1972年，纽约时报记者辛尼在柬埔寨采访，柬埔寨人潘迪是他的翻译兼助手，两人在战火纷飞中结下了深厚的友谊。1975年，红色高棉占领金边，辛尼进入法国领事馆后安全撤退，潘迪因为没有护照而被捕。潘迪在柬共的劳动改造政策中历经劫难，目睹了红色高棉政权的残暴血腥，1978年，越共入侵柬埔寨，潘迪趁机逃亡到泰国边境，与一直在寻找他的老朋友辛尼重逢。你会发现善良也是一种力量，是一种不可抗拒的强大力量。

背景：从1975年以后红色高棉掌握政权，到1979年，红色高棉被越南军队赶下台、赶进丛林去期间实行红色高棉最高领导人波尔布特的所谓"共产主义理想"：消灭城市，把金边及其他城市的数百万居民，无论老幼病残，一律驱赶到农村，集中劳动管理；消灭阶级差异，对有产者、知识分子、宗教信徒进行思想改造，改造不好的一律从肉体上加以消灭；消灭货币和商品，一律实行"按需"分配；消灭家庭，实行男女分居，孩子一律由"党"抚养教育，并且同自己的家庭划清界线；与此同时，在党内实行大清洗，大批干部及战士被处死，就连曾经积极支持过红色高棉的华侨也不放过。在波尔布特不到四年的执政时间里，整个柬埔寨几乎成了一个杀人无数的大屠宰场，至少有一百余万人被杀害，当时全国的六百万人口减少了大约五分之一左右。

需要指出的是，1、这部描述红色高棉血腥史获奖无数的电影，并非在柬埔寨拍摄（实际为越南）。2、在金边S21监狱博物馆参观时，你会亲眼目睹当时的惨烈。

http://v.youku.com/v_show/id_XODQ4Nzc0NDQ=.html

2、《S21红色高棉杀人机器》潘礼德Rithy Panh

和上面影片采用同样题材。不同的时，曾在红色高棉时期坐过4年牢的导演潘礼德本身也是受害者。这次导演采取了纪录片的形式。走访金边的TuolSleng监狱，在长达3年的拍摄时间里，通过对当年的狱卒和受刑者的大量采访，影片向世人再现了那段令人不忍卒睹的残酷历史……

后来在S-21监狱博物馆参观，B座2楼展馆里因为有一个展厅展示了因为一技之长（如绘画、摄影）的得以残存生还的亲历者的对比照片与访谈。时光划过，这些杀人机器曾经的零件，会经历怎样的精神与回忆的折磨？照片的力量，在一次在无声里呈现。顺便提一句，每天下午1点，在博物馆的放映室（比较闷热，类似县城学校教室）都会有关于S-21的纪录片放映。如果感兴趣，不妨去看一看。

http://v.youku.com/v_show/id_XMjY3NDgzNTI=.html

3、《稻田里的人们 谷农》http://www.douban.com/subject/1441906/
4、《被烧毁的剧院的演员们》http://www.douban.com/subject/3231268/
在学习了欧洲电影理念的基础上，潘礼德（Rithy Panh）将自己的作品承载了更多故土的情感、信仰以及宿命。不管是在纪录片或者故事片里，它用镜头低调优雅的呈现在红色高棉之后，柬埔寨人民从一种水深火热的生存状态下获得自由后很脆弱地去面对自然，落后于文明世界的客观现实。在金边、暹粒的法国文化中心一般都会安排电影放映，如果没有足够的时间，在暹粒老市场的书店，都会有非正常渠道的影碟购买。

5、《同饮一江水》http://discovery.cctv.com/special/C20414/01/
由CCTV牵头，联合大湄公河次区域柬埔寨、老挝、缅甸、泰国、越南五国国家电视台合作摄制，历时3年,用钱砸出来一件上乘之作。血浓于水，感人至深，平铺直叙的寻常百姓故事了却有最真实的人生；时间的打磨必将成为驴行东南亚大湄公河次区域的必修宝典.CCTV终于做好事了.

zender · 2009-09-07 09:28

Part1:吴哥（Angkor wat）

世界最大的宗教建筑,吴哥窟。

15000万人，89年时光，30亿吨穿越了时空的非凡的石头。

当年搬运建、建设这些石头的人已经不在了，我们这些今日的观者，也只不过是过客。

而这些石头将永远存在，成为不朽。

八月某日凌晨，目睹这个星球上最壮观的日出。

直到现在，我还认为这只是一场梦。

zender · 2009-09-10 01:16

石佛的袈裟
僧侣的脚步

zender · 2009-09-11 08:39

磅克良是洞里萨湖最大社区之一，是一座位于水上的城邦。
这是到达暹粒的第一个傍晚的目的地。

洞里萨，TonleSap，希腊语义就是“大海”，当年周达观正是越过这片“淡洋”到达暹粒。
从KL飞往暹粒的航班上，机翼几从水面划过，从空中你见到它的宏大与壮阔。

这是一块活着的黄金。养育着柬埔寨百千万的人民。

zender · 2009-09-18 06:46

暹粒以南13公里，沿着和NH6公路穿行。时间拨回到8世纪。因陀罗跋摩一世。

罗洛寺群（Rolous group）:神牛寺（Preah ko）、巴空寺（Bakong）、洛雷寺（Lolei）

这是高棉人修建的最早的永久性、大型寺庙。

高棉古典艺术时代从此开始。

zender · 2009-09-18 12:04

那是一个寻常的东南亚的午后，目的地是罗洛寺庙建筑群。这是一座大型水库的中心岛屿。高棉美术发端之处，深受印度文化影响：对山岳有着天然的崇拜。
依据印度教的观念，世界的中心是一座位于大海之中的大山——须弥山，众神居住在这里。在某种程度上，高棉建筑始终在围绕一个主题——寺庙山。

租来的欧版丰田首先在洛雷寺停下。脱了鞋，赤脚而行，黄色的沙土细软绵密，仿若海滩。洛雷寺是因陀罗跋摩一世献给父母的寺庙。四座砖结构宝塔建筑矗立于此已有1300余年。今天眼前看到的无一完整：木质的修护脚手架撑起摇摇欲坠的墙体。宝塔佛龛上的沙岩石雕任有一两处清晰而精美，不再完整门框上篆刻着优美的梵文，塔前的石兽之兽早已不知去向......这些都述说着当年的辉煌。

宝塔建筑的基座严重剥落，一块块砖石散落一地。不知是风化还是人为，这些石块棱角全无。

旁边寺庙的僧人把一些圆滑的小砖块再一次累积起来，象是在藏区看见的尼玛堆。

石头不会说话，却成全了不同族域人的信仰。

没猜错的话，这应该是“林伽”吧。

zender · 2009-09-18 14:12

寺院角落里，疑似坟冢。若真是如此，这镇墓的男女未免也太妖娆？

zender · 2009-09-19 02:42

Lolei到Preah ko不到5公里。

皮影工坊和石雕工坊正与Preah ko隔街相望。

皮影工坊里，孩子们全神贯注的雕刻皮影，叮叮当当的声音在空气里荡漾，你蹲下来，打开一个孩子的铁皮文具盒，整整齐齐摆放着十多只不同粗细的刻刀。他抬起头，只是腼腆的微笑。

旁边的石雕工坊里，满头银发的长者用水笔沿着照相本子塑料薄膜一遍遍的绘制吴哥石雕的轮廓，身后，是他的大作。

高棉的艺术，就在着老与少，刻与雕，模仿与创造之间，一代代传承着。

zender · 2009-09-19 02:43

“本来他是他，你是你，但因为拍照，你打开眼睛，打开心，在一个瞬间介入他的生活，有所触动，把感情用进去，成就一张照片。” 阮义忠 。

这感觉，让人着迷。

zender · 2009-09-19 13:39

巴空寺是罗洛寺群里最大的寺庙，修建于公元8世纪。在吴哥城成为国都以前，这里一直是帝国之都。部分被发现的红土公路甚至将这里联系到225公里之外的Phimai（现在归属泰国），高棉的疆土曾如此辽阔。

也许是因为远离大部分游客居住的暹粒市区，到巴空寺的游人比起吴哥窟的人潮少了很多。看完洛雷寺和神牛寺，再逛逛皮影和石雕工房，抵达巴空寺的时候，天色已晚。下车后司机径直把车开走，绕到另一边的门口等候。而当我到达寺门口的时候，工作人员显然作好关门谢客的准备。我立马回头一阵狂呼，司机早已绝尘徜徉而去。无奈之下，工作人员只得放行，我一不小心成诺大寺庙里最后的游客。

满脑子不爽与抱怨——如此重要的一站岂能如此匆匆打发。而一进门的蝉鸣与晚风立刻让不爽烟消云散。这可遇不可求的清净与美景。护城河里树影婆娑；在蓝墨色的天幕下，60米的正方形高台与中央金字塔圣殿此刻只剩下黑色的剪影：壮阔凄楚、撼人心魄。我沿着台阶一级级往上攀爬，手脚并用，只想登高望远，等天空收回最后一抹亮色。

站在圣殿之巅，被此刻的宁静与美丽完全征服:四周是密林，是田野，是风吹稻浪。晚霞在天际里放肆恣意的舞蹈，一丝丝消融一丝丝沉淀。

张开双臂，且听风吟。

世界辽阔若此！美好如斯！虽然随着资讯与通讯的便捷，几无没有未被探索的“处女地”，但是对每一个个体而言，未亲眼目睹永远不算到达。为亲眼目睹这一刻，所有跋涉的艰辛、等待的漫长都不足为书了。

几日后，看完巴肯山的日落，在离开吴哥以前，我又回到这里。同样没有失望，光影在吴哥的大地上媾和成壮阔的乐章。

zender · 2009-09-27 07:28

巴空寺前的乡间小路。三个妙龄女孩儿一路欢笑着归家。

绿荫浓稠，光影温柔。

想起故乡和童年。

zender · 2009-10-06 11:27

暹粒老市场。
貌似一座临时搭建的风雨棚。东南亚城市从来都是以寺庙作为中心。集市总是闲散的在聚合与解散。
殖民，带来了市场。改变了生活。在暹粒、金边、马德望，你都可以看见类似的中央市场。
贩卖纪念品的摊贩绕场一周，包裹着本地人的生活用品、鲜蔬水果的摊点。
你可以发现一切。

zender · 2009-10-06 11:38

暹粒河一路流至城市。
并不似想象里宽阔。
更像一条水沟，即使雨季，也是如此。
河边植物茂盛，倒是晚上消暑的好地方。

小男生拿着鲜榨的甘蔗汁，笑得多甜。
小贩首先把甘蔗利索的放进机器，浓稠的汁水顺着管道流近底座上的容器。
然后，细心观察你会发现他会把柠檬或青桔片裹在甘蔗渣里，再过一遍机。
最后，把容器里的汁水倒进装着碎冰的透明塑料袋，插上吸管。
这一杯，只需2000瑞尔。

zender · 2009-10-06 12:59

莲花。在佛教昌盛的东南亚。身影无处不在。
从中央市场的早市到晚间新市酒吧的门前。
从装饰生活到礼赞信仰。

zender · 2009-10-06 13:05

暹粒白天是座死城。

游客们全都到不远处的吴哥看寺庙去了。本地居民也懒得出没。

炎热的天气，飞扬的尘土。

到了夕阳西下，到了夜里。大批人气从四面八方喷涌出来。
这个韩国女子你曾在吴哥窟和你擦肩而过，那个法国男子的素描你印象深刻。

在老市场最繁华的十字路口找一家酒吧坐下来。
IN TOUCH二楼。

这是一栋雄伟的法式殖民建筑。
屋顶被改造成高阔的LOFT风格，环形吊灯密布。藤制沙发。

扎麻花辫的服务员殷勤的送来一罐清单的老挝啤酒。

临窗而座。在现场乐队伴奏下，乐声响起。
This masquerade，化妆舞会。

>>>点击查看http://v.youku.com/v_show/id_XOTYwMTYxMTI=.html<<<

轻摇浅唱。

15岁的杜拉斯沿着湄公河而下。

体形纤弱修长,几乎是瘦弱的胸部平得和小孩的前胸一样,搽着浅红色脂粉,涂着口红。

遇见来自中国北方的情人。

“我已经老了,有一天,在一处公共场所的大厅里,有一个男人向我走来。他主动介绍自己,他对我说:"我认识你,永远记得你。那时候,你还很年轻,人人都说你美,现在,我是特为来告诉你,对我来说,我觉得现在你比年轻的时候更美,那时你是年轻女人,与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。”轻时候烈焰熊熊、惊心动魄的爱情。字句之间，她满目疮痍的面孔时隐时现；这目光已万水千山踏遍、阅尽世事悲欢。

想起湿热镜头里梁家辉先生的美臀。

are we really happy with this lonely game we play,
looking for the right words to say?

zender · 2009-10-07 13:43

继续我们吴哥寺庙的旅程。按照建筑先后的顺序，今天我们依旧停留在早期历史时代。

巴肯山，声名堪比雅典帕提纳。

耶输跋摩一世（889——910年,之前的洛雷寺也建于该王在位时期）在这里吴哥窟西北1.5公里处修建起他的寺庙山，一举奠定了吴哥寺庙的基础格局。在这个体现高67米的象征“山岳”崇拜的建筑里，充满了符号意义。7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；
33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祗。

如今的巴肯山，成了到吴哥旅行的必看项目——作为吴哥城附近唯一高地(巴空寺距离此13公里)，这里的日落美醉游人。

zender · 2009-10-08 11:09

快门速度：1.3秒 | 光圈 F7.1| 焦距24 | ISO 100 | 曝光补偿 0 | 最大光圈F4.0

快门速度：1/50秒 | 光圈 F7.1| 焦距24 | ISO 1600 | 曝光补偿 0 | 最大光圈F4.0

zender · 2009-10-09 09:27

女王宫。（Banteay Srei班迭斯雷寺）。

吴哥最小的一处景点，却享有盛誉。修建他的并不是国王，而是阇耶跋摩五世的老师。
关于女王宫的得名，有不同的传说与版本。一说与建筑墙面装饰雕刻的女神有关，一说这小巧宫殿精致浮雕非女性所不能为。不管是那种版本。当你置身于此，用手触摸朱红沙石的石块，感受到雕刻柔和的边缘与锐利的棱角，看看这些甚至不敢想象的繁复的花纹，心如止水。

这是东南亚艺术的瑰宝，是人类智慧的结晶。从它存在的那一天起，就具有了永恒的价值。

方方正正的三座宫殿由石块垒砌的矮墙包围。一条引道沿中轴连接。

入口的大门面朝东方，中轴两旁竖立着的两排对称的2米多高的朱红石柱。

一道道门进入，一次次惊叹。

zender · 2009-10-10 07:11

宫殿建筑基部。

盛开的莲花。或者含苞待放的花蕾。

zender · 2009-10-10 07:16

砂岩楣石，皇冠上耀目的珍珠。

zender · 2009-10-10 07:26

图中虚化部分就是女王宫的中心，3 座朱红色的钟形寺塔由一条巨大的石基连接在一起，两面有对称的配殿，还有石台石屏，所有建筑都雕刻着各种图案和画饰。3 座并列的寺塔建在1 米多高的台基上，每座塔的东、南、北各有1门，门上有7 头那迦蛇翘首警戒，所有朝圣者必须弯腰屈膝才能入内。

寺塔各层门前都有一对守护狮石雕，右手持兵器，左手按在跪地的左膝盖上，右腿半蹲式。头部有的像猛兽，有的似鬼怪，外形彪悍勇猛。

因为女王宫未被发现之初，他们都有盗贼企图窃走。

现在立在这里的都是复制的版本，原版？等我们一起到金边的时候，再去国家博物馆里寻觅。

zender · 2009-10-10 07:34

山形墙建筑细部——左翼。

zender · 2009-10-10 09:58

女王宫中心殿墙体的石雕。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

看这腰如蜂、肤如蜜的胴体，丰满的酥胸，轻薄的衣纱。

东南亚美术史上的蒙娜丽莎。

zender · 2009-10-14 00:52

当司机把车停下来，说，Zender,This is Kravan!
我望望窗外:Are u sure?

严重怀疑是否之前的沟通出现了问题。是不是我说错地儿了。

Prasat Kravan——克拉文寺。一座建于10世纪的寺庙。所有的旅行指南都对它语焉不详。

只是粗略知道，不同于吴哥时期其他恢宏的庙宇，建者多为国君，这个时期在吴哥出现了私人寺山的风潮，克拉文就是其中的典范。

但是出发前在搜寻资料，看到寺里一张毗湿奴砖比浮壁浮雕的图片时，立即血脉喷张！无论如何也要在吴哥找到这它。

为此，我特意买了高倍数的头灯，打印出详细的地图，在我的想象里，克拉文应该是在一片蛮荒的丛林，树木遮天蔽日，探寻者要穿过沼泽地.....

司机非常肯定，我只得下车:眼前的景色干净整齐，草坪刚修建过一样，五座砖石结构的不曾见过的建筑样式立在中央——这一切都想象一个现代城市的中心广场....

zender · 2009-10-14 00:53

直到将信将疑的绕到入口毫不费力的找到它：

威武的毗湿奴骑在人形金翅鸟伽鲁陀的身上。但见他肩生四臂，手持海螺、法lun、和剑器，全身充满了跃动感。被骑的伽鲁陀更加精彩：身体强壮，有如力士，扭动的身体里透露着无穷的力量。

zender · 2009-10-14 00:58

克拉文寺靠北的塔的内壁上，表现了不同姿态的毗湿奴的对偶神——吉祥天女。

这些造像被带垂饰的连拱形框缘分割成独立的单元，形同壁龛。

我在想，这只是普通的砖石结构，10世纪的工匠们是如何做到的？

zender · 2009-10-15 06:53

战象广场南面的开阔平地，11座一线排开的寺庙，点缀在绿草巨树之间。

工人带着草帽穿着围兜裹得严严实实的在除草。

坐在树荫里午休，恬淡的午后。

zender · 2009-10-15 07:03

坐在走钢丝的人之寺里的窗台上，看着窗外的美景，一个人发呆的时候。

两个韩剧一般美好的女孩闯入镜头里来。

窃窃提出拍照的要求，得到毫不犹豫的肯定回复。

少女坐下来，窗框恰到好处的成为相框。

来自中世纪的一幅画。

zender · 2009-10-15 07:06

这是我能见到的莲花最优雅的姿态。
皱巴巴的纹理，刻写着光阴划过的故事。

zender · 2009-10-16 08:43

战象平台上，有人留下花环。

zender · 2009-10-21 08:23

吴哥通城的南大门。“死亡之门”。是通城的五座大门之一。

zender · 2009-10-21 09:29

吴哥大城。

13世纪这里曾是世界上最大规模的都会区之一。4万人居住在此。9平方公里的围城。

zender · 2009-10-23 10:34

塔布隆入口处是孩子们玩乐的天堂。过往的游客意味着不绝的市场，One dollar one dollar的叫卖和祈祷不绝于耳。
当游客潮水般过去后，他们又变回单纯可爱喜欢玩乐的孩子。H拿起一只黄色的气球，格外醒目。

Maylis是法国一所大学的老师。
在柬埔寨，你能遇到格外多的法国人，许是因为这里曾是法属殖民地。
我见到她时，她安静的收拾起画板，准备离开。我示意想看看画，她展开画板。
那是一幅水彩，恬静安然。

zender · 2009-10-23 13:18

“如果吴哥的其他寺庙是古代高棉人艺术天赋的见证。

那么塔布隆让人感受到令人敬畏的丛林的顽强生命力。”

这是旅行指南上的原话。

塔布隆，这座建于1187年的佛寺，是柬埔寨最著名的统治者之一阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）献给母亲的礼物。

英国人尼克.雷是LP<Cambodia>作者，在他的履历里，这样写着：“尼克是个全能选手，来自Watford,与妻和幼子居住在金边，撰写关于柬埔寨的若干本旅行指南，不写作是他常升入偏远地区，作为影视采景人和经理，作品包括《古墓丽影》”。

没错，正是因为因为一部《古墓丽影》，这里几乎成为吴哥寺庙里最热的热门。

我在吴哥9月一个上午到达。塔形寺庙封闭庭院狭窄走廊及令人恐慌的大树，横七倒八的石块和不曾停歇的人流。

回城后躺在旅舍的床上，和两位韩国来的老美聊天，去了塔布隆感觉怎样？
“好像去长城”我如实回答。
这是旅行的悖论，常常期待太高的知名度太高不该不去的地方，却少有激动的感觉。

罗兰巴特说，旅行就是相会。可能是见过较之其他寺庙更多的图片的，本该神秘的塔布隆却多少像是一道证明题。

人生若只如初见。

一拨一拨的游客在安吉丽娜朱莉捡起一朵茉莉花的树下，僵硬的摆好POSE，来，茄子。

要是马尔.帕丁在，他一定激动，因为这里适合拍摄《小世界》。

要说原始与野性，崩密列来的更加刺激和直接。人类征服自然，快速的创造之后自然再一次主宰，慢慢将人类的痕迹磨灭。

关于过去的科幻大片。

崩密列，我们晚点再去。

zender · 2009-10-23 13:44

吴哥的寺庙多是神的寓所，住人的相当少见。塔布隆寺里却曾经居住了12460人：高僧18人，僧人2740人，杂役2362人，舞女615人，习法的居士439人，学生970人，用于做饭的稻米每天6589公斤(见《剑桥东南亚史》)。

如今，眼前只有无尽的废墟和一场看不见的搏斗。一些东西倒下，一些东西在上升，一些东西岿然不动。在灰绿色的阴森城堡里，巨树像是蟒蛇摇头摆尾，苔藓泛滥，是绿色的血液。我都怀疑，这些植物会在夜色里活过来。

图片里的断壁残垣里有无数的小孔，资料里说，那是用来固定木料或者镶嵌宝石。
若真是如此，当年它该有多么华丽？

zender · 2009-10-23 13:45

只有《神曲》开篇里的森林和荒芜的石头造像透过迷蒙的混合才能产生这样的斑斓。

亚热带的雨水、鸟粪、碳酸质...柬埔寨特有的方式。

时间把一切都搞混了，颜色、记忆。

zender · 2009-10-24 03:01

厚重尊贵的石窗里，残断的竹节柱。

zender · 2009-10-24 03:04

"看东西有两种截然不同的方法：眼睛，以及用心灵"。17世纪的法国画家尼古拉.普桑(Nicola Poussion)执拗的说。

当我们走近柬埔寨历史上的传奇君主阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）在位时修建的巴戎寺（Bayon）时，这两种强大的工具我们都会用得上。

实际上当你骑着大象跨进吴哥通城的南大门或者飞机降落前机翼划过洞里萨湖的水面时，你的思绪早就飞到了这里。你在很早的时候就听见过它的大名，或者被那张神秘笑脸的照片迷惑良久。说不定，在那本旅游杂志上看到这样的描述;“即使和同一时间的建筑珍品比较，巴戎也称得上是精品中的精品。”

如此大名鼎鼎的建筑召唤我们前去朝拜。这本身就是一次眼睛和心灵的旅行。“凡是朝圣者，前半辈子都在梦想着去实地参拜，随后就竭尽全力的想去那儿。”我们甚至早就在脑海里描绘出了自己站在巴戎的四面佛前的景象了。

从入口的丛林里，巴荣像是巨大头颅堆砌起来的花朵，或者，一座自然涌出的山峦。

zender · 2009-10-24 04:07

站在巴戎庙的前坪，这是由49座大大小小的宝塔中中间一座最大，高约40多米。其余48座如众星捧月般全部簇拥在它的周围。

这49座佛塔顶都刻有巨大的四面佛，四个面分别代表慈、悲、喜、舍。佛像脸带安详的微笑，微微上翘的嘴角有几分宽容，又似乎有几分嘲讽，仿佛心中藏着什么世人永远无法了解的秘密，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。

216个彼此挨在一起的巨大的头颅犹如镜子组成的迷宫。

自我与本我在时空里争斗。

zender · 2009-10-24 04:08

傍晚，一缕光线照进巴戎顶端寺庙的佛龛。

香火缭绕盘旋，若佛的呼吸吐纳。

zender · 2009-12-03 05:52

巴芳寺门口的小女生。

zender · 2009-12-03 06:20

带丛林的树，和平常国内玩户外时的森林全然不一样：树木苗条纤细，数量繁多。

去往高布思滨路上的云与树

zender · 2009-12-03 06:37

墨绿色的咔叽布摇篮挂在树间，像一颗硕大的豆荚。我跟他走过去，他打开摇篮，一个宝宝象种子一般睡的香甜。

zender · 2009-12-05 03:37

这里是高布思滨(Kbal spean),暹粒东北大约50公里，离女王宫大约18公里。 为了一睹河床上的林伽雕塑，不辞路途遥远的专程前往。 说实话，丛林深处的高布思滨确实难于到达。

把车停在山脚下的简易车场，添置了些饮用水及食物，开始沿着一条小路往山上爬。 热带丛林的树，和平常国内玩户外时的森林全然不一样：树木苗条纤细，数量繁多。起初的上坡路倒也平整，黄色细沙路面，适合赤脚而行，似乎不费什么力气。随着海拔拉高，开始出现嶙峋的山石，如此大约一个半小时，即可听见潺潺流水的声音，高布思滨也就到了。

高布思滨这个名字在柬国语言里是“桥头堡”的意思，这里是暹粒河的发源地。按理这里应该有一座石桥才是。可是张望询问许久，没人能给出答案，估计这桥早已坍塌。吸引游人与当地人前来的，是河床里的毗湿奴雕像与1000枚林伽。

林伽，是印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征湿婆神。世界各地的印度教湿婆庙宇和家宅湿婆神龛主要供奉林伽，林伽呈勃起状，以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。信徒用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽。 印度史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。这里的1000枚躺在河水里的林伽，寓意着给河水“开光”，按照婆罗门教的理念，经林迦上流出来的水就是“圣水”了，圣水能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂，同时得到神的保佑。

八月的河流，水量少的出奇，之前以为的瀑布，呈现在眼前的是安静的小溪。两边的堤岸上都用绳子拉起隔离线。防止游客踩踏或玷污了河床里的雕像。
河道也并不宽阔，不到10米，庆幸的是河床上的雕刻清晰可见：一朵朵石雕的莲花在水底无声盛开了千百年。毗湿奴、湿婆神极其配偶Uma及青蛙、牛的雕像如在水里沐浴。千跟林伽排成大气的阵仗。
游人三三两两，比前来此地朝拜的当地人少了很多。我座在河道边的一棵大树下休息，一个年轻的妇女与她的孩子，是这里的看守人。柬埔寨的很多庙子或者景点里，都可以看见穿着统一制服的工作人员。妇女三十几岁的样子，长的俏皮的男孩子在就地制作的秋千上玩耍。热带树木的根茎从高空垂下，正好折成U形状，在U字底部放上一块板子就是秋千。给小男孩拍了些照片，乐得他欢天喜地，一个劲的往树上的摇篮里指。墨绿色的咔叽布摇篮挂在树间，像一颗硕大的豆荚。我跟他走过去，他打开摇篮，一个宝宝象种子一般睡的香甜。

按照游人的通常的逻辑，在平原之地，不费吹灰之力得以包揽石头堆砌的艺术，而跋山涉水的到达这里，却只有如此平常的河流。
较之用来标榜国王伟大的吴哥建筑，这里安静了许多，多了些东方的禅意。毕竟信仰和修行最终都是个人的事情。

有些滋味，需要独自体会。

zender · 2009-12-07 03:36

班迭哥迪（Banteay kdei）。
也是耶跋摩七世时期的寺庙。
未建成。

在塔布隆寺附近。和那厢人声鼎沸比起来，旅行团是绝少来到这里的。
寺庙的建筑与雕刻成了真正的主人，值得你多花点时间。

zender · 2009-12-07 07:30

班迭哥迪（Banteay kdei）的门与窗。
好像在与石上的仙女玩躲猫猫，保不准在那个地儿你会遇见。

zender · 2009-12-07 07:38

和吴哥所有的寺庙一样。

出入口永远聚集着一帮无比可爱的孩子。
寺庙在根本上成了他们的游乐场。

孩子们的欢声笑语充盈天地，他们拿着已经枯黄褶皱得不成样子的明星片，背着各式各样的肩包，大声朝你喊着：”先生，1美金，先生，1美金。“

这长长的泥路上，掩映在遮天蔽日的树荫里，永远象是电影里的场景。

有调皮的孩子正攀上树去，采摘下一种黄色的橄榄形果子，他们分给我几颗。
我带到租来的车上，30岁的司机辉见得两眼放光，“好久没见到这个果子了”。

辉的童年，大概也是这些孩子一样。

zender · 2009-12-07 07:48

班迭哥迪（Banteay kdei）的石雕与“1美金”少女。

都是微笑的吴哥女神。