用了18日,终于到了梦寐以求的西藏,藏地壮阔的风光,令人向往的宗教人文,总算得窥管豹,
风光和人文版幅参半,尽力将了解到的那些神奇的传说和背后故事作一个记录,
特立此贴,权作怀念...
藏地的风光是豪迈壮阔的，种种自然变幻奇观，令人难以忘怀。
随着密宗金刚乘佛教形象表象的丰富发展，大量的手印开始进入不断扩充的众神神殿中。一般可列出三十六种主要手印，内有十二种单手手印 和二十四种双手手印 。
在佛教密续中，右手代表着阳性的方法或方便，左手代表阴性的智慧或空性。
上图的手印为施依印,在藏传佛教中，护法印也被普遍称作施依印，左右两手均可结此手印。度母的八大化身或观音菩萨常结此手印，她们使人免遭“八难”。食指、中指与无名指和拇指相触形成一个圆圈也可结出施依印，此时其他三指向上直伸。圆圈象征着施依是方法和智慧的结合，三个直伸的手指代表佛、法、僧“三宝”是所依之物。
释迦牟尼在无花果树下得道，所以无花果树被称作“菩提树”或“道树”。同样，先于释迦牟尼时代的“过去六佛”中有五位分别在菩提树、无忧树、娑罗双树、合欢树 、无花果树和印度榕树下得道，五佛是：1）毗婆尸佛 ；2）毗舍浮佛 ；3）拘留孙佛 ；4）拘那舍牟尼佛 ；5）迦叶佛 。对印度教的神灵毗湿奴来说，菩提树十分神圣，它也被称作“马站树” ，因为马匹会自然地吸引到树边，并在树下纳凉并得到保护。
"初识菩提"比喻到达了西藏这片神奇的土地,终于可以切身感受神秘的藏传佛教.
十一哥
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2009-10-26 03:16
下午的大昭寺广场,来这里拍摄虔诚的藏民朝拜场面几是乎每个摄影爱好者不可或缺的节目.
十一哥
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2009-10-29 02:33
纳木措，严重高反继续中，也没心思到处走走拍片了，：（
十一哥
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2009-12-18 09:29
继续往这一天住宿点即乌寺赶去，远处被夕阳烤炙着的天空彷佛正在下着一场红色的雨
赶到即乌寺旁边的小山的时候，中秋夜的圆月早已悬挂中空
再回过头，另一边的天空又出现了那熟悉的霞彩。
十一哥
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2010-01-12 01:57
有点遗憾的是忘记拍一张全景，把左边的阴霾和右边的金光万道包含在一个画面 ：）
十一哥
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2010-01-28 02:43
午间白居寺的一个角落，宁闲恬静
沿着十万佛塔转了一圈，刚好看到顶部与太阳重叠所行程的一圈光芒
粉饰着壁画的墙身,画像为莲花生大师
沿着佛塔转圈的老婆婆走得累了,坐在台阶上继续转着手中的珠,低吟着经
十一哥
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2010-03-04 08:37
江孜的白居寺果然名不虚传，这次拍下了很多精美的壁画，容后再把这些壁画独立贴上。
十一哥
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2010-03-16 02:09
经房之间的小房子，黑色的墙身上用金色的线条描绘着图案
一个院落里堆着很多金光闪闪的装饰物，哲蚌寺的大经堂正在翻新
一个角落
还是我喜欢的窗和影
十一哥
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2010-05-10 09:13
半年过去了，终于把这次藏地旅行的相片发完，再次感谢各位对这篇帖子的支持。
十一哥
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2010-05-12 08:17
还有几张在白居寺拍到的壁画，权作这张贴的外篇吧
尊圣佛母
佛顶尊胜佛母,藏音：“朗觉玛”。
顶髻尊胜佛母的身体为白色，三头八臂,中间的脸为白色,左右的脸蓝色,面相微怒，虎牙略露，每一个脸上都有三只眼睛，右第一手持四色羯磨杵(十字金刚) 于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。
藏密认为顶髻尊胜佛母是救苦度难的女菩萨，是“长寿三尊”(即无量寿佛、白度母、尊胜佛母)之一，可主长寿。
尊胜佛母在密宗里面也被视为大日如来的化身。
十一哥
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2010-05-12 08:27
金刚手菩萨
因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。
在西藏地区，也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也为“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一
金刚手又名"秘密主"，属金刚部，因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，亦称"大力尊"。
金刚手为统摄财宝天王(毗沙门)与财神护法等夜叉部之主尊，亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。
金刚手形相亦有多种，但最常见者为一面两臂三目，身黑蓝色，头戴五姑骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，撩牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，轨金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。
十一哥
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2010-06-03 03:52
普贤菩萨
普贤菩萨，意为遍及，意思是具足无量行愿，示现一切佛国净土的菩萨，他代表德与行的合一，是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。
普贤菩萨在金刚界又称为金刚萨埵，，具备完满无漏的六种神通。密教是由金刚萨埵所开创的。
这幅壁画中的普贤菩萨形象为胎藏界中的形象，左手执青莲，右手伸掌施无畏印，头戴五佛冠，表示五方佛的五种智能。
十一哥
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2010-06-03 04:07
文殊师利菩萨
文殊菩萨，八大随佛弟子之一，是集诸佛智慧于一身的菩萨。
显教中常与普贤菩萨成对，随侍释迦牟尼佛之左右，专掌智能门。在诸菩萨中，号称智能第一。
为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。
文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。
藏传佛教极为尊崇文殊菩萨，经典中常说文殊菩萨是七佛之师，诸佛之母。
文殊师利菩萨之变化相极多，有孺童文殊、语狮子文殊、语王文殊、白文殊、黑文殊、桔红文殊等。
这幅壁画为四臂文殊，四臂皆持般若焰剑，表断一切无明、愚昧、昏黯，头戴五佛冠，表示五方佛的五种智能，头顶作成五个发髻，表示内心已经证得五智。
下午的大昭寺广场,来这里拍摄虔诚的藏民朝拜场面几是乎每个摄影爱好者不可或缺的节目.
这张图怎么拍出来的，很感兴趣
呵呵，这是拍了一张大的图，然后裁出来的而已
距今已有1350年的大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。
有一个传说是这样的:大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。
1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，它开创了藏式平川式的寺庙布局规式。
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。
大昭寺的转经道几乎成为整个拉萨的中心.
从骆绎不绝的朝拜人群就可以看到大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。
为什么如此至高无上呢?原因是现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。
为什么这一尊如此珍贵呢?因为此像是释迦牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到1048年前的佛祖没有区别。
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼8岁等身像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。后，两尊等身像被交换位置，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。
一个形容词:古灵精怪
终于等来了11哥的大作，担张凳仔霸个头位先。
沙发俾人坐咗，坐下板凳先
继续等相~~
请教下，首贴那个是不是施无畏印？
另外，佛成道的是在印度菩提迦耶，那棵树好像不是无花果树吧？
不要说请教,大家对此感兴趣一起讨论一下,呵呵
无畏印,意为“令人安心，平静者”。象征布施无怖给众生，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
没错，佛在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的。
菩提树，桑科、榕属，也叫沙罗双树；在当时，也叫无花果树或道树。
这么好的人文贴应该大力支持一下。
这棵树也在印度的菩提迦耶。
不过一般来说，佛门中人是不会去采摘的，我看应该是捡自这棵树的落叶。
这棵树命运也多灾难。
佛灭之后就被异教徒所损毁，好在此前阿育王将其分枝移植到狮子国（今斯里兰卡）。
如今的这棵树是后来又从斯里兰卡移植回印度的。
贴一张这棵树落下的菩提叶，我倒是在树下捡了不少，制成了书签。
这棵树也在印度的菩提迦耶。
不过一般来说，佛门中人是不会去采摘的，我看应该是捡自这棵树的落叶。
这棵树命运也多灾难。
佛灭之后就被异教徒所损毁，好在此前阿育王将其分枝移植到狮子国（今斯里兰卡）。
如今的这棵树是后来又从斯里兰卡移植回印度的。
受教了
在发藏地风光之前，我想先发一部分在西藏博物馆拍到的相片，在博物馆流连了大半天，算是对藏地文化有了个初步了解。（现在西藏博物馆是免费参观的啦：））
再次借用GIGI小猪的ID上图。
西藏博物馆，一幅非常著名的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形。
这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。
藏戏面具
藏戏不同于跳神！
从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募筹造桥经费，虽然三年多的努力，尚未成功。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师。
左边第一个是阴阳面具，藏戏中两面三刀，口是心非的角色一般戴半白半黑面具，典型的奸角，呵呵
左数第二个是黄面具，藏戏中忠臣角色所戴的面具，象征忠良
左数第三个是红面具，藏戏中的权力象征
左数第四个是蓝面具，藏戏中勇敢正义的象征。
这几个面具在八廓街都可以买到，很多藏族司机的车头也有挂藏戏面具的习惯。
4幅藏医图，分别是人体七种奇脉分辨图；疾病诊断绘图；人体穴位经络分布图；人类胚胎生长图。
赤松德赞时期，藏医有了很大发展，出现了九大著名医学家，即玉妥·云登贡布、碧棋列贡、吾巴曲桑、齐齐谢布、米娘绒吉、昌提杰桑、聂巴曲桑、冬门塔杰和塔西塔布。其中玉妥·云登贡布最为有名。 玉妥·云登贡布（708~835年）是吐蕃王朝时期最杰出的医学家，曾担任过赞普的御医，是藏医学理论体系的奠基人。
人类胚胎生长图将成长的每个时期都绘画得很仔细，藏医从公元7世纪就开始对此研究。
藏区服饰，都是贵族的衣着。
藏区头饰，上面的政府官员和政府管家的模样怎么看都像很刻薄的样子
天文时节历算图
公元六世纪以来，从内地传来了天文历算，在很多寺庙的大殿门外也有类似的天文历算图绘画在墙壁上。
天文历算。寺庙里有一组“则巴”即天文历算所。该组织有七、八名僧人，是专职研习藏族历法、天文、宗教年代学，韵律占星术和五行算术等。他们不必参加任何佛事活动。依据天文历法经典和五行、天干、地支等，推算星宿运动，天气季节，日、月、蚀的时间，每年写出藏文年历书，抄送大喇嘛、衙门和各寺院。
天文历法，是佛教密法“时轮”研修的部分。时轮学，有内时轮，外时轮，别时轮之说。以上所说属于外时轮，即研究外部世界的形成存在和变化，内时轮是研究三界有情众生；别时轮，修研解脱之道，为此，时轮是佛教研修中不可缺少的一部分。藏区规模较大的寺院设置有“时轮院”。本寺的历算组是象征性的“时轮院”。
藏地跳神面具
八世纪，赤松德赞执政时期，桑耶寺落成之后，从天竺请来的高僧莲花生，根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部）学说中的瑜伽部、无上瑜伽部里金刚舞一节，组织跳神法会，驱鬼酬神，为寺院开光。莲花生的传记中说：“译经师在桑耶寺‘慈氏洲’译经完后，由长老手持经绕‘务孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，击鼓跳舞，为所译经典开光。从此沿袭至今。这是西藏各寺院跳神的来历。
跳神是一种非常严肃的佛事仪式。表演之前要念经，表演时以经文的节奏而进行。跳神没有歌唱，是哑剧式的系列舞蹈，所有演员都要戴上各相面具，手持种法器，如刀、剑、戟、铃、钵等，着装色彩各异的不同法依。
藏传佛教的金刚法舞，通过这极为精致的复杂的仪式表演来传达和显现无上的密宗之奥秘。
法舞表演也是一种作为驱邪正道的手段。佛菩萨化身显现出怒相金刚佛神，牛头虎面咬牙切齿，阎王怖圣，目光灼灼，人皮虎衣满身骨饰，手持兵器，用威猛的舞姿把邪魔鬼神逐出法界之外；其次，法舞有面对死亡，闻法解脱之意，在生死关头的“中阴”即前身已弃，后身未得，亡灵处于死后而未投生之前的状况。“中阴”境界，灵亡面对各种古怪的牛头马面的一些威猛怪物，对于那些未能修习密法的尘世俗人，如果前生能看鬼怪面具的神舞，死后在“中阴”不会感到惊吓害怕，清醒的面对现实，摆脱“中阴恐求得投生善趣”。
持金刚，金刚持亦名金刚萨埵为一切众生菩萨心的本体，其性坚固如金岗，故名金刚萨埵，亦叫金刚心菩萨，一切众生由其尊之加持而发心，与显教之普贤菩萨同体异名。
尸陀林主：恐怖的面具，尸陀林主为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者。有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林，均是修不净观的最佳地点，亦是修施身法者所必处之所。
尸陀林主又称“墓葬主”，通常为空行母或胜乐本尊的护法，但主要充任藏地天葬场的守护神。
藏传佛教各教派的寺院，都绘有尸陀林主的壁画或唐卡，通常绘制在护法神殿院内廊下的墙上，一般不在经堂内出现。
东密相传此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神，藏密相传系观世音菩萨显化的大护法。大黑天具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神之四种性格。在藏传佛教中是一个非常重要的神。
左边的和尚面具叫哈相，戴着笑口常开的面具的汉地和尚师徒以施主的身份向全场吉祥祝福，并向现场上坐观看的高僧大德磕头顶礼敬献哈达。
藏地文化里面令我最为倾倒的便是唐卡,是藏传佛教特有的修行和学习的工具之一。
唐卡相传源自印度说书人为了方便讲故事方便所悬挂的一种挂图。
唐卡强调向上卷，因此唐卡的收藏和存放都有一定的规矩，需由下向上卷成一束，若方向相反，则会视为不敬。
上面的唐卡所画的是持金刚，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。
金刚持其实并不止一位，是有很多很多的金刚持。金刚萨埵是属於那一位金刚持呢？我们常常讲到法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵，金刚萨埵是排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。
上图为空行母，空行母简单来说就是一种显现于世间的护法，藏民将秃鹫视为她在人间的化身。空行母在拥有了主尊或者坛城观想主尊能力后，其法力等同于佛，并被冠以不同称呼，如：金刚空行母，智慧空行母，金刚瑜伽母，金刚亥母等……，
佛、法、僧被称为三宝，然而在实际的密法修持中，三宝被“三根本”所取代，那么是：第一，喇嘛，也称为上师或者本师；第二，本尊，也称为坛城修持尊；第三，护法，勇父和空行母。
左图的喜金刚是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一。又被叫作“饮血金刚”或“欢喜佛”，“欢喜”的更深意思是通过修行所获得的大自在、大自由和大解脱，也就是真正的身心合一的大欢喜境界。
传说欢喜金刚是大自在天之长子，是一个象征残害世界的大荒之神；而明妃则是观世音菩萨的化身之躯，以救世渡难为本，以其拥抱吸其荒神之大恶之源，镇压受摄邪恶和邪欲，以其达到自在欢喜，所以也称其为“欢喜天”。
图文并茂，，加5分
好看，继续搬凳坐着等
支持，加满分！
谢谢各位鼓励，我也是尽量把所看所知做一个总结，希望自己不要忘记得太快罢了，如果里面的资料有什么不足或者不符的，还请大家指正及指导 ：）