山西行游记--2009年9月--从南至北

笑天涯 · 2009-11-05 05:35

第0天：

下午：15：53分，T138次上海--西安，票买到三门峡

一上车，就感觉到浓厚的陕西味道，

让你想到肉夹馍，

可是，你心里却念着刀削面，

还好，明天一早就步入山西地界了。

第2天

一早，05：03分抵达三门峡西，晚点了30多分，在这里下车，外面有些小雨

火车站出口，有大巴直接送到运城，由于人没有坐满，大巴不肯走，就在旁边吃了一碗洛阳驴肉汤，

那个鲜美无比呀，马上想到了天上龙肉，地上，就是这仁兄了哈

吃好后，马上暖和起来，车很快就开出了三门峡，

走过黄河大桥时，发现水不多。

大概一个小时多些就到了，运城周边有不少景点，时间关系，抓大放小

我们在火车站存了包，然后搭乘旁边的11路去解州关帝庙，约40分行程，去时较慢，回来快。

解州关帝庙又称关帝祖庙，是现存关帝庙中规模最大， 保存最完好的庙宇，

门票涨到46元/张，有学生票售

其精华建筑-春秋楼又名麟经阁，始建年代不详，复建于明万历年间，分上下两层，精巧别致，

其二层供奉着关羽夜读春秋真身像，要另外捐献20元以上修缮款，才可以登2楼，上来后，

居高临下，上有古木参天，下有古径落叶，远有山峦，盐湖，近有楼台亭阁，看天上白云飘飘，听鸟声络绎不绝，

另有清风摇铜铃不时入耳，顿然有些陷入其中。。。 。。。

笑天涯 · 2009-11-05 05:55

进去9：15分，游览好11：00出来，依旧搭乘11路车，12：00抵达运城火车站。

因心里念着壶口瀑布，没有多停留，赶快买了12：25分，4826次列车去临汾，

到临汾15：00，走出车厢，不用下地道，直接步行在左侧狭长的站台上，

抬头天很高，

两边都是法国梧桐树，半挂斑斑红叶，

下车的人不多，由于买的位置在最前处，要走很远才到出站口，

背着包静静的走，不时，随风飘落几片叶子在你肩头，

空气不潮湿，也不太干，很寂静的秋天，深深地呼吸一口气

作为北方人，北方的深秋最熟悉不过了，也是最喜欢的季节。

色彩斑斓，瓜果飘香，牛肥羊胖，可以满足你视觉、嗅觉和味觉的需求。

出站坐出租车，到尧庙（约20元），这里有去吉县班车，

我们15：45搭上班车，18：50抵达吉县，32元/人，路基本上修好了，可是由于超载拉煤大车居多，

路被蹂躏的很厉害，路上还遇到了堵车，在一个煤矿前，我们下车等了半小时警察才疏通。

到了吉县天已经蒙蒙黑了，找了个宾馆住下，然后就联系次日一早的车子，由于十一旺季还没有来，

宾馆门前广场上停了大批车子，很容易谈价钱。

安排妥当后，当然是去吃东西了，不得不提的是，这里的全羊汤，烧的是太棒了！！！

汤是用大锅，盛以羊腿骨，肋骨，然后大火烧开，小火慢炖，一锅汤烧的只有一小半的时候，

那个汤，已经是完全呈奶白色了，浓郁无比。

这是，打出，用此汤加以羊肉，羊杂，香菜，葱花来烹饪，并配以自制的饼子，真是鲜香可口，妙不可言，

于是，我次日又吃羊汤。

笑天涯 · 2009-11-05 06:36

第3天，9月25日

早晨，5点起床，5：30出发，天还黑着，没有亮，去壶口。

吉县离壶口瀑布还有40公里，路是刚修好的，很好走，

早上有些寒。

离开时，上海还很热，而这里已经进入深秋了，

40分钟后，进入了景区，巨大的轰鸣声隆隆从远处传来，

穿越山西这边低洼的河床，来到瀑布的面前，已有5-6人先我们而到了，

还有那位神奇的，穿着皮袄，裹着白头巾，一手拿烟袋，一手牵着驴的老大爷。

河水的咆哮和奔涌，唤起了心内熟悉的歌声，激动不已了，

奔流而下的水流激起冲天的水汽，转化为绵绵雨滴，随风飘下，一下就把头发打湿了，

相机镜头也泛起了一层水雾，驻足在岸边，脚下是万马奔腾般的水流，

呼啸着掠过，俯冲着倾泻而下，然后，激腾起巨大白雾，雷鸣般的响声震耳不绝，

我现场体会到了，这母亲河的伟大，那首歌里所唱诵的，心潮澎湃，两眼潮湿。。。 。。。

8点左右，阳光拨开云雾，爬过身后的山，打到对面的山头上，然后，一点点下移，

八点半，光已经照射到水面上了，水汽散了一些，没有清晨那么大的水滴了，但白雾依然有，

阳光映在上面，出了彩虹，从不同角度看，彩虹的形状也不同，

从瀑布下的角度看，似乎是从河流中拔出来的，

从瀑布旁看，又似乎是一条桥，横亘在河两岸，

我看到了双彩虹，呵呵。

人慢慢多了起来， 可惜，他们错过了最美妙的清晨，我们撤回吉县，收拾行李，

我们包的车车主，执意要把我们送去车站，她已经完成了使命了，还要放弃可能的生意来帮我们，真不错。

她后来说，她不要赚太多钱，有一些，很开心就很好了。我们包车，包票是60元/人，两人以上就可以包了。

贴个她联系方式，作个参考吧。刘彦续-13643578628。

临走，又去喝碗羊汤，到车站，已经快10点了，下午1点50分，抵达尧庙汽车站。

尧庙是为尧而建，怀着一份敬祖和拜神的恭敬的心，我们游览了一下。

然后，回临汾火车站，坐16：07的K604到灵石县。

笑天涯 · 2009-11-05 12:50

第4日：26号

说两句灵石县，灵石县看起来好像发展不错，高楼林立，一片市场繁荣景象，倒像是个小城市了，据说这里有不少矿山，支撑着经济的发展，去年的经济危机冲击不小，很多小厂矿停产了，07年是他们这里最兴盛的一年。

起床已经7点多了， 在宾馆对面搭乘2路车，去厦门古堡。

古堡位于夏门村西的秦王岭，面对汾水，曾是隋末李渊、李世民父子晋阳起兵进军关中、途经雀鼠谷时驻军的地方，与秦王岭相对的汾河对岸有隋将宋老生扎过寨的老生寨。雀鼠谷曾发生一场对唐王朝生死攸关的决定性战役——雀鼠谷大战，因此历来为史家所重视，也是研究李世民生平的重要史迹。

夏门的兴盛与梁氏家族的发迹有着密切的关系。梁氏家族仕宦传家，家族中先后有185人为官，生前死后授赠荣誉者达102人次，其中五品以上66人次，三品以上18人次，成为灵石县乃至山西晋中显赫的名门望族。在梁氏家族中有一位名动京晋、清史留名的铁面御史梁中靖。梁中靖自幼勤奋读书，嘉庆三年戊午科举人，嘉庆六年辛酉科进士，授翰林院庶吉士，散官。后以候补知县居家8年，期间以执教为业，为夏门村修渠、修路、赈灾济民，受到村民百姓的称颂。

然，以前显赫的院落群，现已没落，人去楼空，断壁残垣，满目皆是，小心翼翼拨开蜘蛛网，踏入荒草杂生的院落，放佛进入聊斋的场景，即使烈日当头，也不免头皮发麻，后背发凉。
多亏有位当地生长的小哥，带我们走访了一些院落，他说他们小时候，这里还是挺好的，后来，就慢慢荒废了，政府已经出钱，把这里买下，准备开发了。

买下很容易，开发也容易，可是保护就难了，看到的那些窑洞的原配的木头窗户几乎都被破坏了，被人故意拆去了，有的竟被换成了铝合金窗户。

上面这个房子，是保存最好的一座院落了，中间有个小花园，有四合院的雏形，

可是，现在被改得也失掉了其原来的味道了，最受不了的就是一楼的铝合金窗户了！

看了之后，很是遗憾，但不后悔来这里，感觉美好的事物遗留下来的需要更加珍惜对待！

笑天涯 · 2009-11-05 13:39

回到县城后，退房，搭乘1路车，去王家大院，王家大院位于灵石县城东静升镇，县城开过去大概30分钟左右到。

路上，经过綿山，介子推故里，还有经过灵石一中，占地一大片的学校，校舍教学楼都很新，有些像大学了。

王家大院建筑面积25多平方米，有说可能全部加起来会有60多万平方，有民居中的故宫之说，整个建造过程历经康、壅、乾和嘉庆年间，据说，来这里看后，乔家和常家就可以不去了。

买了门票，入口处，挂着两个灯笼，上面写着“王府”二字，瞧人家这姓多好，天生就是尊贵啊。

进的大门，看到左面墙壁上有幅狮子滚绣球的雕刻， 狮子滚绣球，好事在后头，呵呵。

山西窑洞，客厅都很小，卧房也很小，大多只够摆张床，所有的活动空间就在床上了，客厅也就够摆下一桌子，

这是复原了的摆设，风雅之至阿！

各个院落由于建造年代不同，主人品级，辈分不同，在细节上会有差别，比如，台阶，下马石等，甚至不能越制使用超出品级可以使用的色彩等等。

走到后面有几座花园，我很喜欢，花园都不大，但是，涉及的很好，有树木，池塘，假山，亭阁等，据说是当时，王氏兄弟，读书写作之所。
看完后，1路车返回，乘4：30那班火车去平遥。记得很快快的，不到一个小时就到 平遥了。

出来后，坐人力三轮车到古城，离火车站很近，不需要买门票，记住，不要人带，自己去找旅社。

上面是傍晚的小城，夜晚就亮多了，但是，出来逛，什么都没带。
夜晚的小城很热闹，大街两边大红灯笼高高挂起，各种摊贩都摆起来了，两边的街铺有卖牛肉的，卖酒的，各种旅游纪念品的，酒吧里，饭铺里也热闹起来，走在街上，心里喃喃道，这种热闹，似曾相似，但是，这里却缺少了水的灵性和宁静。
平遥牛肉，名气很大，可是，巨难吃，完全没有了肉的味道，只有面的味道了！！！

据解释道根高温烹制有关。

可有人说，这里卖的牛肉全部是假的，

吃起来，挺像的，在一个鸡蛋都可以作假的时代，还有什么可以不相信呢？

一早的小城，由于平遥还有很多居民居住，开发出来只有一条十字交叉的主街和旁边一些小街道。真正好的地方是当地人居住的远离闹市的那些老房子，有许多四合院结构的，院子里种着很高的树。
次日在城门楼子旁，吃早点，豆腐脑，油条，油条还勉强可以，豆腐脑很不好吃，居然还有那么多人吃，真纳闷了！

吃了两口，赶快叫了个车，送我去汽车站，去太原。

笑天涯 · 2009-11-05 14:38

第5日，9月27日

上午一早离开平遥，去太原，平遥汽车站有直通太原的汽车，25元/人。

由于晋祠在平遥和太原中间，

我们直接在靠近晋祠的地方下来，换乘小面，送我们到晋祠门口。

导游费50元，外面起了很大的新的园子，好处就是说，你的门票更值了，坏处是，需要走更远才能进入真正的晋祠。

不多，多走20多分钟吧，而且，出来还要绕一圈，加起来，可能要多走一个小时。

这就是鱼沼，飞梁，以前是木头的，现在换成石头的了。
下面是晋祠三宝，周柏，仕女，难老泉。

泉水是难老的，可是，山西人挖煤是富了一些人，他们可以作生态移民，离开这里，去他们认为的天堂乐土。

可是，难老泉没有水了，

而这并不是可怕的，可怕的是山西地下采煤造成的漏斗使山西地下水位大幅度下降

这种变化，不是天长日久，缓慢发展的，而是近些年的事情，据我们小导游说，

她小得时候，也就10年前，晋祠的水还是很大的。

我从晋祠回太原的车上，遇到一位太原退休下来的老干部，和他聊了很多，他是个老山西了

很健谈，对历史，文化很有兴趣，说道气候变化，他也说，近十年山西的水少了很多。

水是生命之源，水的流失，只是人类对生态所造成的损害众多后果的一个直接表现，

其他我们所不知晓的可能还有更多，

谁都没法说，站在一层薄薄的被掏空的地壳上会有什么危险，

我们知道，沧海桑田，人类对于生态的破坏必将被施以回报。

也许，我们今天获得的，将是我们后辈永远失去的。

这个图片，是从主殿旁边一个亭子的内部顶上拍下的

晋祠出来，已经下午2点多了， 出来后，往左走，大概200多米，就有公交车站，可以直接到太原火车站。

我们去直接买了9：30分开往五台山的K602列车，然后存下包，去山西博物馆，泡了一下午。

火车到五台山站是01：33分，晚点半个小时。

这个五台山，不是真正意义上的五台山，这里行政上叫做沙河镇，

真正的五台山在台怀镇上，离这里还有不少距离的。

很多人，坐夜车去了，我不想走夜路，也舍不得这沿途大好风光，所以，找宾馆住下，好困，澡都没洗就睡着了。

笑天涯 · 2009-11-05 15:10

第6日，9月28日

去五台山 先说说五台山

五台山--坐落于山西省忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。

与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。

与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地 。

“国家森林公园”、“国家地质公园”、“首批国家AAAAA级旅游景区”、

2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。

五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台，所以得名五台山。

五台各有不同“台峰”，其中东台为望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台称翠岩峰。

五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心，众多僧寺院落以台怀镇为中心，星罗棋布其间。

五台周长约250公里，总面积2837平方公里，五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米，有“华北屋脊”之称。

山中气候寒冷，台顶据记载以往终年有冰（现已看不到了），盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。

佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。

史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，

汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。

永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。

为纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名白马寺。

永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山）。

由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，

但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。

汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，

以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，

故他二人获得建寺的权利。

自东汉永平(58～75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，

是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。

唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。

现存寺院中，佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。

显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为"五台山五大禅处"。

相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。

历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。

五台山也是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。

早晨醒来，已是阳光万丈，出门后还没有睡过这么个懒觉，懒懒的起来，沐浴更衣，吃早餐，退房后，又去镇上晃悠了半天，买了些东西。

去搭班车时傻眼了，半个小时前，有火车过来，班车接到人就走了，要等下班火车，还要几个小时呢，

我的天，竟然把这事情忘记了。

只好找车包车去了。我们三个人包车，30元/人，一路上，风光不错，天蓝蓝，树黄黄，如果有条碧蓝的河，还真有些秋天喀纳斯的感觉了。

逃票竟然这么简单，也是一路上唯一的逃票。

呵呵，逃票的乐趣远远超出逃票其本身。

就像你买的鱼和你钓的鱼是不一样的，你买的票和你逃的票也完全不同。

想吃鱼，买就行了，何必去钓呢，费那么大劲，跑那么远路，花费那么高。

想去五台山，买票就好了，何必逃呢，费那么大劲，跑那么远路，担那么大风险。

卖的鱼，您吃过了，可是， 您吃过自己钓的鱼了么，人这一辈子，怎么也要钓条鱼经历一下吧？

卖得票，您老用了，逃的票，您享用过了么，这个过程，怎么也要经历一下吧？

哈哈，我们主意已定，就在检票口前3公里处下车，这里就可以很清楚的看到台怀镇了，而且，这里坡度比较缓，下去后，就是个村庄，紧挨着大路，不会走丢。

上面这图是从上面下来时拍的，下面是村庄。

我们顺着山坡上的小路往下走，这里已经走出路了，看来，这条道的兄弟还真多。当走到下面村庄的时候，地面上突然冒出许多泉水来，晾凉的，很是舒服，我们就停下来，看看秋叶，洗洗脸，然后，我就想，还好昨天晚上没有进山。

笑天涯 · 2009-11-06 01:37

下得来后，找地方住下，然后，轻装步入台怀镇。

人很少，详细的就不表了，上几张照片吧！

台怀镇有90多座庙宇，很多都值得去走走看看，小门票4-10元不等，有的根本无人售票，可以自由出入。

我们一路走一路看，主要去了碧山寺、七佛寺、普寿寺、显通寺、殊像寺、文殊寺等。

其中上黛螺顶看日落不错，据说刚好1080阶台阶。

从黛螺顶下来，已经7点多了，天完全黑了，温度下降很快，我们找了家店，点了几道菜，

其中羊肉炖蘑菇，这道菜特别推荐，特别的鲜美。

吃饱后，身上暖了些，外面特别冷，说话时，已经有白色的雾气了，夜间最低温度在零度附近的。

笑天涯 · 2009-11-06 02:05

第6日，9月29日

一早起来，退房，背包出游，继续在台怀镇闲逛。

中午，午饭后，搭乘五台--砂河镇的客车回砂河汽车站，20元/人，约一个小时车程。

从砂河汽车站有班车直接去应县，行程一个小时多些。

当晚就住在应县，下午还早，就直接去逛木塔了。住的地方离木塔很近，走过去也就1刻钟，
应县木塔

又称佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。

是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位，

与巴黎埃弗尔铁塔和比萨斜塔并称为世界三大奇塔。

木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。

塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。

第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。

据权威人士估算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重。

塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。

木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少，

其中明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神功”；

明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，

登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。

与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了我国印刷史上的空白。

在佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，

它盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。

中间还穿过他们的集市，有种凉粉很特别，值得推荐，就在应县木塔出来后，左手边。

笑天涯 · 2009-11-06 02:22

第7日，9月30日

昨晚咨询了宾馆服务员，说去浑源县的头班车是6：30分。

一早起来，吃早餐，叫车赶到车站，班车在车站路上停着了。

不得不说，去恒山，旅行交通确实有不便捷之处，没有班车和公共交通去景区，就不得不包车。

我们也面临这个问题，班车下来后，谈了一个小面，150元去恒山、悬空寺，然后送回浑源县。

我们在恒山玩了4个小时，悬空寺玩了2个多小时，算下来也合适的了，

我们包的这个车，人特逗，说话和范伟很相似，我们强烈建议他去参加模仿秀 。

下午3点左右，我们包车去大同，过去50元。

司机超猛，开的仿佛警匪片中追车的场景一样，不停的超车，一路上我心都悬着。。。 。。。

很快到了大同，天开始下起雨了，大同又要冷些了，第一件事情，先去火车站买票。

在区东北还是去内蒙之间犹豫，最后决定去内蒙，绕个小圈回家，

运气真好，居然买到10月1日，1115次北京到包头的卧铺，16：07出发，22：24到站。绿皮车，下铺只要74元

笑天涯 · 2009-11-06 02:44

第8日，10月1日

一早就出城，去云冈石窟。

大同在修路，去云冈石窟的路也在修，据说是改道了，这样可以控制扬起的灰尘，有利于保护文物。

公交车不能直达，有些路要依赖当地摩托，可是在黄土飞扬中穿行，需要很好的肺，

卷起的黄土也能把人整个粉刷一下。

我们决定打车去，当中由于司机的无良，费了不少时间和口舌，这里不表。

正常的 包车价是这样的，去40元，回30元。

下午离开大同，去包头

笑天涯 · 2009-11-12 03:03

关于大同云冈石窟的一些补充：

云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸，

与洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟和天水麦积山石窟一起并列为我国四大石窟。

始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿，距今已有1500多年的历史。

现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像 51000余尊，

代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。

其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

步入景区，可见石窟依山开凿，东西绵延一公里，我们直接来到最东面，由东向西依次游览。

在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，

巨石横亘，色彩斑斓，另人目不暇接；

造型多变，鬼斧神工，另人叹为观止；

他们有的正襟危坐，威严肃穆，有的载歌载舞，神采飞扬，有的神态随意，另人感觉十分亲近。

亦有或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，亦货杂技姿态，悠然自得。

在由东自西游览过程中，明显可以感觉到，石窟的东部，中部和西部的分布有很大的不同，

东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；

中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；

西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。

其中第39窟，四壁排列有序布满佛像，中央雕中心塔柱，塔柱分为五层，每层四面均分为五间，

柱间均雕一龛，佛内分别雕坐佛、二佛并坐、倚坐佛、交脚菩萨。

四周佛像据说有上万尊，此洞又称万佛洞。

笑天涯 · 2009-11-12 03:40

在太原没有过多停留， 从晋祠过来已经中午了。

把下午的时间花在了山西博物馆中，直到5点钟闭馆才出来。

山西博物馆原馆位于太原市东南隅的文庙。1918年筹建，1919年正式开馆。

1933年改称山西省民众教育馆，1949年改为山西省图书博物馆。

1953年与太原市文物馆合并，正式定名为山西省博物馆。

目前已经迁址至太原市汾河公园西岸，东临汾河，环境十分幽静。

据了解全部馆藏有20万件，荟萃了大多山西文物精华，

其陈列以“晋魂”为主题，从2楼至四楼分为7个历史专题和5个艺术专题。

文明摇篮 主要介绍史前文化遗存
夏商踪迹 展示山西地区在夏、商两朝近千年的风貌，从中可见中原古文化的灿烂辉煌与北方“方国”文化。
晋国霸业 反映从“桐叶封弟”到“三家分晋”，三晋大地上800年的风云变幻，及两周青铜艺术
民族融合 展示自汉至隋800余年多民族文化碰撞融会的艺术凝华。
佛风遗韵 展示自北朝至明清1500年佛教艺术在中国的发展历程，丛中可以领略到佛教艺术的发展与古代

造型艺术家的审美追求相互辉映。
戏曲故乡 以山西南部出土的各种戏曲和舞蹈砖雕为主要内容，展示了从战国至明清戏曲艺术滥觞、发展并

不断成熟的过程，及山西在中国戏曲史上的重要贡献和地位。
明清晋商 展示了明清晋商风行天下，创立票号，一度执中国金融之牛耳的辉煌历史。

五个艺术专题陈设在4楼，分别是： 翰墨丹青、瓷苑艺葩、方圆世界、山川精英和土木华章。

下面，让我们逐步来了解：

笑天涯 · 2009-11-12 04:14

山西博物馆开放时间是 9：00-17：00

每周一、农历腊月三十、正月初一闭馆。

山西博物院以“免费不免票”的方式，每天限量发放门票4000张。

观众由博物院北门和东门发票处领取门票，一人一票，不可代领，当日有效。

团队参观须提前预约，预约电话0351-8789555。 　　

http://www.shanximuseum.com/

一楼是临展厅，是一些关于建国60年的展览，

我们就直接走向二楼，二楼有三个历史专题：文明摇篮、夏商踪迹和晋国霸业。

文明摇篮分为“远古圣火”和“华夏直根”两个单元，以山西最具代表性的史前文化遗存，展示远古人类的生存和发展，揭示文明和国家的形成进程。
其中展示的主要有 ：
晋南彩陶的花卉图案， 当即中华之“华”的直接渊源

陶寺的龙盘、土鼓和玉神面等精美的文物，

2004年5月，中国社会科学院考古研究所的几位专家在陶寺考察时发现了4100年前世界上最早的观象台。

该观象台呈半圆形平台，有三个圈层的夯土结构。

在第一圈内，有11座夯土柱，夯土柱由西向东方向呈扇状辐射排列。

据说，这几座夯土柱上面原来竖立着11根石柱，石柱高约5米左右，

古人透过柱与柱之间15至20公分的缝隙观测正东方向塔儿山日出的上切与下切，

上切是日出时太阳与塔儿山的上切线，下切是太阳出山的一刹那与塔儿山的下切线，

以此来确定当时的12个节气。经与现在农历时间比较，节气时令精度十分高。

该观象台形成于公元前2100年的原始社会末期，比目前世界上公认的英国巨石阵观测台（公元前1680年）

还要早近500年，博物馆现场复原了观象台，并且配合多媒体模拟太阳的运动，

我们可以逼真的看到太阳与观测柱的切合，对于观象台的奇妙惊叹不已！

笑天涯 · 2009-11-13 06:35

夏商踪迹根据历史脉络分为“大夏之墟”、“殷商重地”和“方国遗珍”三个单元，

分别展示了山西地区夏、商两代近千年的中原古文化的风貌和北方“方国”草原文化的多姿多彩。

前21世纪，“家天下”的第一个王朝--夏朝建立，夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县。

夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，

北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。

山西南部古有“夏墟”之称。其中，东下冯遗址的发现，表明晋南是夏文化的中心区域之一。

夏商时期，晋中西部吕梁山区属于各部族“方国”领域，这些方国与华夏民族长期交往，

文化丰富多彩而具地方特色，至今，无缘窥其全貌，但其在黄土地上的历史踪迹却也清晰可辨。

晋国霸业 3000年前，武王克商，西周建立，分封诸侯，成王桐叶封弟，叔虞入主唐国，

其子改号为晋，春秋时期，公室衰落，六卿专权，最终导致韩、赵、魏三家分晋。

晋国600年伟业，奠定了山西历史文化的基石。

其历史陈列主要以曲沃晋候墓地、侯马晋国遗址、太原赵卿墓地和长冶分水岭等出土的文物。

有候马盟书、鸟尊、铜牺立人擎盘、兽面纹模等。

笑天涯 · 2009-11-13 14:59

感谢水波的点评！

民族熔炉 山西北通塞外草原，南临中原腹地，不仅为军事战略要地，

而且作为农耕社会与草原民族交汇的前沿地带，成为华夏各民族交汇的大熔炉。

汉初以来，匈奴的势力向南延伸到今天的晋北、陕北一带，

由匈奴冒顿单于亲自统领的中部，不时侵扰代郡、雁门、定襄、云中等地。

汉武帝时，汉军开始与匈奴人展开大规模的军事对抗，以后则逐渐实行以和亲、通商为主的安抚政策，

鼓励匈奴人到山西北部定居，民族矛盾渐趋缓和。

魏晋南北朝时期，漠北各族相继崛起，雄踞山西，驰骋中原，300余年的战乱和苦难的同时，

也促成了民族融合的规模再次升级。事实上，民族融合的过程，也是文化融合的过程，

在这个过程中，山西地区的哲学、宗教、艺术大放异彩。

历史上的山西曾有多个民族建立过政权，如两晋时的汉和赵国是匈奴人的政权，

北魏的拓跋氏政权为鲜卑人所建，五代时期的后唐、后晋、后汉则是沙陀等少数民族以山西地区为根基的政权。

此后的千余年间，山西始终发挥着民族大融炉的作用。

此展区布景分为 长城内外、平城时代、别都晋阳和异域来风四个单元，

所展文物主要以大同和晋阳为中心的墓葬出土文物。

如胡傅酒樽和温酒樽、木板漆画、娄睿墓壁画、虞弘墓汉白玉石椁等。

佛凤遗韵 佛教两汉之际传入中国，南北朝社会动荡，佛教成为乱世百姓精神寄托，

经帝王显贵推崇，广为传播，隋唐达到极盛。

佛教艺术与之相应，发展迅速，早期佛教雕塑外来风格浓郁，北朝至唐，民族风格日益明显。

唐后，又走向世俗化，在整个演变的过程中，形象地映射出异域的宗教和哲学是如何被逐步

改造吸收，随着历史车轮的运转，渐渐融入到华夏民族的思想和生活中来的过程。

古山西佛像雕塑主要集中在云冈石窟和天龙山石窟（近晋祠），隐于乡野古刹的也如繁星不能胜数。

此展厅在布展上，根据历史脉络主要分为北朝风貌、盛唐气度和人间情怀三部分，

可以看到清秀的东魏释迦立像，华丽的北齐观音菩萨五尊像、东魏的程哲碑、北朝造像塔

以及被称为“东方维纳斯的”唐代菩萨立像等艺术珍品。

戏曲故乡

早在北宋年间，山西南部已有了萌芽状态的戏剧艺术，如滑稽戏、歌舞戏、百戏技艺、傀儡戏、影戏等 ，

当时的泽州（今山西晋城）曾出过一位有文化的说唱艺人孔三传，

他在唐宋大曲和鼓子词一类单宫调说唱的基础上，首创“诸宫调”说唱艺术，在卞京瓦舍中献艺，

曾经名噪一时，为元杂剧的形成，创造了更成熟的条件。

位于山西南部的平阳府（今临汾市）就是产生元杂剧的温床。

平阳府一向是中原的门户，这里城市经济发达。这一带又盛产上品白麻纸，雕版印刷业十分兴旺。

与诗词戏曲有关的新刊《平水韵》书，就是在这里编印的。

这一时期，山西出了一批杰出的戏曲作家，如解州的关汉卿（ 亦有大都或祁州之说 ），

襄陵的郑光祖，平阳的石君宝、狄君厚、孔文卿、赵公辅、于伯渊，新绛的李潜夫，

太原的乔梦符、李寿卿、刘唐卿，大同的吴昌龄，河曲的白仁甫等人，都留有许多不朽的著作。

此展厅布展主要以山西南部出土的各种戏曲和舞蹈砖雕为主要内容，展示自战国至明清戏曲艺术发展过程，

文物包括金代的二十四孝陶塑、戏曲题材的墓葬场景、元代杂剧壁画等。

笑天涯 · 2009-11-13 15:19

明清晋商

晋商的历史虽然可以追溯到周朝的晋唐时期；但真正崛起于明代(1368-1398年)，

山西商人以明朝北部边塞巨大的军事需求和“开中”盐法的推行为契机、开始经营粮和盐，渐渐崛起。

在漫长的历史中，晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产，

进行长途贩运，设号销售，套换江南的丝、绸、茶、米，又转销西北、蒙、俄等地，

其贩运销售活动遍及全国范围，形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实力的北方晋帮集团。

至道光(1820-1850年)时期发展到鼎盛，晋商创办“票号”，构筑了四通八达的金融汇兑网络，使得

商业资本和金融资本融为一体，执金融牛耳近百年，

并形成山西“北号(票号)南庄(钱庄)”两大晋商劲旅。

此展厅布展上分为 商履何匆匆、金融执牛耳和庭院深几许三个单元，

展示了明清时代晋商由兴起到鼎盛再到衰落的历史，同时也展现了极富地方特色的山西民居及市井生活。

此厅复原了平遥古城和日升昌票号场景，展示了日升昌当时的钱折，所录进出银两皆历历在目。

一同展示的还有一些别的票号的执照，印章以及屏风，晋商宅院模型等。

笑天涯 · 2009-11-14 11:36

就是去看应县木塔没记错的话
下周我去安徽前去看展~~

应县木塔不错的，外销瓷也很值得去看看。

看完三楼的三个历史主题后，我们登上四楼，四楼分布着5个艺术专题。

分别为翰墨丹青、瓷苑艺芭、方圆世界、山川精英和土木华章。

翰墨丹青 展厅分为绘画和书法两个单元，

中国绘画、崇尚“师法自然”，追求“气韵生动”，讲究“画中有诗”。

人间物象，跃然绢素：山川自然，尽收咫尺；笔墨出神，画中有情。

中国书法，法起于点划 用笔，形工于单字结体，气聚于篇章经营，神出于气韵变化。

此主题展示了数千件从元明清遴选出的佳作，其中包括山西乡土名人傅山的书法瑰宝。

觉得有必要说说傅山。

傅山(1607－1684），字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、

石道人、啬庐、侨黄、侨松等等。

傅山世出官宦书香之家，家学渊源，少时受到严格的家庭教育，博闻强记，

在学术和学术思想上，傅山的学问文章，都追踪当时的进步思潮，尤其是前半生明朝末亡之时，

他的思想带有强烈的进步倾向，赞扬革命新精神。

清军入关明王朝灭亡后，傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围，

而是独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，

成为清之后研治诸子的开山鼻祖。

至于傅山的诗赋，则是继承了屈原、杜甫以来的爱国主义传统，

他主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。

在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。

他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。

他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。

傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。

其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。

康熙二十三年（1684年）初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，

再也经受不得如此打击，不久则撒手人寰，与世长辞，时年77岁。

在这里，可以赏阅到傅山草书《读南宋渡后诸史传》、清 黄慎 《苏武牧羊图轴》、

明 戚继光 行书 《送李小山归蓬莱》、 元 王渊 《桃竹锦鸡图轴》、元 顾安 《风竹图轴》等

笑天涯 · 2009-11-14 12:39

瓷苑艺葩 瓷器是土与火的结晶，从商周原始青瓷到明清景德镇的繁荣，

其工艺不断变换创新，体现着时代的风貌与人文色彩。

此展厅分“质朴的北方窑瓷器”和“绚丽多姿的彩瓷”两个单元。

前者主要展示独具特色的北方瓷器，从北朝的青瓷、隋唐的青瓷和白瓷，

到宋、辽、金诸瓷，包括雅致细腻的名窑佳作，也包括质朴野趣的民间作品。

后者展示的主要是元以后历代彩瓷精品。

展厅现场模拟了晋地制瓷场景，观众可以现场观看，了解瓷器是如何制成的。

展品包括 名代青花三足筒炉、元代青花缠枝牡丹纹罐、名代德化窑达摩坐像、

唐代白瓷人首柄执壶、清代粉彩婴戏图碗、元代黑釉剔花罐等艺术精品。

方圆世界

馆藏古代钱币按照时代序列分成七个单元展示了从先秦至明清中国货币的演变。

地源原因，战国时，韩、赵、魏货币最具地方特色，”东周“ 方足布、”无终“三孔布等均为海内孤品，

还可以看到商代晚期的铜贝、明代洪武金锭、辽代 大康通宝、

另有“贞佑宝券五十贯钞版”，是研究金代交钞制度的珍贵实物资料。

笑天涯 · 2009-11-14 13:02

山川精英 ----玉

玉，来自大自然的慷慨馈赠，中国人赋予玉无上的灵性，它被人格化后又超乎自然，

深深融入到传统文化和礼俗之中。

人们琢玉成器，并赋予丰富内涵，或祭祀神灵，与天地人神共语；

佩带装饰，彰显身份和品行；敛葬辟邪，希冀玉般的不朽；

陈设赏玩，追求高雅和富有；生活实用，享受愉悦和温馨。

此展厅按照功能分为”礼仪器“、”配饰器“、”丧葬器“、”陈设器“和”生活用器“五个单元。

展示从新石器以来一万年间古人对治玉艺术的不邂追求和历代审美价值的演变。

我们可以看到西周的玉人、西周的玉鹿、商代的玉鹰、商代的玉人、新石器时代的神面纹玉戚等。

土木华章

中国古代建筑是一个独特的建筑体系，它以土木结构为主体，

将国人的哲学思想和审美情趣巧妙地融于一体。

山西素有“中国古代建筑宝库”的美誉，现存有古建筑18000余座。

包括雄浑壮美的唐、五代、辽建筑，严谨端丽的宋、金建筑，

朴实豪放的元代建筑和精巧的明清建筑，或巍峨于通衢大邑，或隐逸于深山远村... ...

山西古建筑门类齐全，尤以宗教建筑数量众多，附属于其中的彩塑、壁画和琉璃艺术，

与古建筑融为一体，珠联壁合，交相辉映。

此展厅分为四个单元：

包括 凝固音乐--古建筑艺术；古壁丹青--寺观壁画艺术；

神工灵光--寺观彩塑艺术和流光溢彩--建筑玻璃艺术。

展厅可以看到 恒山悬空寺模型、辽代的应县木塔（佛宫寺释迦塔）模型、唐代的佛光寺东大殿模型等。

可以从一个侧面领悟到中国古建筑的多彩多姿和博大精深以及古代匠师的高超智慧。