天国梦旅
——我们的藏历新年西藏之旅
藏历新年根据闰年的不同，时间上和农历新年相同或相差一个月。今年二个新年恰好相同，影子大哥召集“坐上火车去拉萨”，于初一至初六游历西藏。短短几天时间，我们收获了常规旅行不可能达到的深度，感悟许多。因本文涉及内容、元素颇多，为不影响可读性和连续性，先将驴友列出：
飘泊影子（影子大哥）：网络名人，常出人意料地发现或创造惊喜（这次旅行，在他身上出现了神迹）。
影子+1（桐子）：俊男，外语奇才，全国大学生英语竞赛特等奖获得者。
古歌：读网名知其人，爱歌爱淫（网络上不知为什么总把吟诗叫淫诗）。
古歌+1（蕾蕾）：MM，音乐制作新秀，喜到原生态地区音乐采风。
古歌+2（财地）：GG，口才极好，勤快的俊男。
皓皓哥（皓哥）：借此地为自己作个广告，“皓皓”源自《大戴礼记》“常以皓皓，是以眉寿，是曾参之行也”，年纪不小，但人老心不老，所以还是叫“哥”好。
皓哥+1（加义）：MM，一个善良的资深美女。
独独：MM，一个把魂留在西藏的美女，十多次进藏，严重中了西藏的毒，独独爱上了西藏这块土地，西藏是她的另一个故乡。
大赵：GG，资深美男，纪录片制作高手，帆板专家。
大赵+1（格格）：MM，多才多艺，极有唱歌、绘画天份的美女。
大赵+2（了了）：MM，超独立、能干的美女。
一、拉萨——灵魂的天堂
公元2010年2月14日情人节，农历庚寅年春节，藏历铁虎年新年，三个佳节百年巧遇。我们“坐着火车去拉萨”，因时间原因，改为从广州直飞拉萨。
刚下飞机，在侯机楼里走了不到200米，桐子、财地、了了几个感觉气喘吁吁走不动，只好在楼梯口就地坐下，财地身子一软，晕倒在地上。了了也把肚子里的存货全喷了出来。多亏拉萨机场服务到位，为我们准备了经验丰富的医生，给氧、吃救心丹、高原安，几个小家伙才缓了过来。
在候机楼折腾了40多分钟，我们才重新动身走出候机楼。康巴汉子伍金站在出口处，身后的四辆吉普车一字排开，令我们感到一种气势、一股热情。高大健壮的伍金为我们献上哈达后，上车直奔拉萨城。
在车上，美丽壮阔的青藏高原扑面而来，公路旁拉萨河在欢快地流淌。我突然想起，今天是大年初一，为了这次行程，还没有给朋友们拜年呢！面对神妙的山川大河，我为朋友们祈祷：愿平安！快乐！幸福！福气与我们同在！阿门！
初二一大早，吃完早餐，我们坐车直奔八廊街大昭寺，在大昭寺门口，一排排磕长头的人扑倒在寺门前的广场上，场面极其令人震撼。他们的面容是那么安祥，目光是那么清澈和满足，叩首的动作充满着庄严和形式的美感。我在想，或许通过这种有美感和形式感的生命仪式，朝佛者的精神会得到升华，产生一种超乎寻常的想象和快感。每一个磕头，让他们得到一次心灵的洗礼，使他们得到一种超越自身的力量，令他们的生活轨迹也因之产生富于奇迹的变化。
独独的藏族好朋友扎松在寺门等着我们，她说今天大昭寺不开放，看找人联系一下是否能进去转转。等了老半天，联系不上，独独告诉我们西藏生活节奏慢，我们只好转去布达拉宫。布达拉宫控制参观人数，每天放行3000人，入口处等着朝圣的藏民和参观的游客排了长长的几百米队。我们到达后停止进入了，只有在外围转转。陪同我们的次旺接到姐姐扎松的电话，让我们赶回大昭寺。我们一听来劲了，顾不上时间早晚，顾不上肚子空空，上车再返大昭寺。
大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。之后寺院经历代扩建，目前占地25100余平方米，现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，而尼泊尔公主带去的8岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。
为什么释迦牟尼12岁等身像如此珍贵？此像是释迦牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的，等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛像和见到2000多年前的佛祖没有区别。
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。他临终只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼8岁等身像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。后两尊等身像被交换位置，释迦牟尼12岁等身像被供奉在大昭寺至今。
藏族人有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市的中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的，环大昭寺内的释迦牟尼佛殿一圈为“囊廊”，环大昭寺外墙一圈称为“八廊”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廊街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廊”。这从内到外的三个环形，便是藏民们转经的路线。
这回我们顺利进了寺内，进去后扎松的兄弟叫我们赶紧往前走，快到里面去拜拜，那种认真，那分虔诚，是发自心底的。我原想走慢点，好好欣赏寺内各种精美绝伦的木雕、壁画，也只好客随主便，急忙赶往释迦牟尼佛殿。在释迦牟尼佛殿，几个孩子受到感染，都在认真虔诚地做规定动作，朝拜佛祖。
因为信仰的原因，我是不能拜佛了。我信上帝，全能的父，创造天地的主。但我尊重别人的信仰追求，我抱着了解佛教史，欣赏文物、壁画的观光客心态，也进了寺，也见了佛。愿佛祖能理解我！
出了大昭寺，我们继续沿八廊街转经。
八廊街有一个地方一定要去看一看：“玛吉阿米酒馆”。八廊街两侧的建筑大都是白色的，只有一栋涂满黄色颜料的两层小楼，这就是著名的六世dailai喇嘛仓央嘉措的密宫。他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的心上”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。现在玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品味的艺术酒吧，它的墙壁四周挂满了绘画、摄影、手工艺品，书架上有卡夫卡、里克尔、艾略特等人的原版图书，在读书的同时还可以享受悠远的民间音乐和精美的西式小点。
六世dailai喇嘛仓央嘉措，一个发出“我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开”呐喊的传奇人物，一个动荡年代里的悲情dailai，一个为天下苍生着想的佛。因为他的诗，因为他对西藏这片土地和藏族人的爱，从高高在上的法台走向民间。看完他的诗传，我觉得他也算个真英雄。
转完八廊街，我们到了扎松的家“益旺大酒店”。这是扎松家族花数百万元购置的，五层楼高的酒店。扎松说酒店正在装修，要年后三、四月才开业，酒店由扎松的弟弟次旺管理。我们上了五楼，各种藏式食品和各种饮料摆满了二条长长的桌子，充分显示了藏族人十分讲究礼仪、礼让谦恭的礼俗，亦让我们感受到了他们的热情、好客。累了老半天后，坐在充满阳光的椅子上，面对堆成小山似的食物和远处的布达拉宫、拉萨城全景，吃小吃喝奶茶，我们感到极度开心。由于语言不通，双方的热情无法充分表达，但亦其乐融融。
扎松告诉我们，她的丈夫伍金很善良，对她很好，非常爱她。在她们的家族生意链里，伍金在八廊街的“民族工艺品店”是最重要的部分。伍金由于人品好，收购价格公道，藏民们都只愿意把家里存的古玩、得到的奇珍异石交给伍金的收购渠道。
我们这天的二顿饭都在“益旺大酒店”，扎松、伍金在拉萨的兄弟姐妹也过来一起过年。晚上我们正在吃饭、喝酒时，扎松的爸爸过来了，坐在一头静静地看我们喝酒，我们让老人一起喝酒，扎松说老人不想喝酒，随他吧！于是我们继续喝酒开心。当我们已经喝得差不多时，扎松的爸爸来了兴趣，过来敬我们酒，我们表示不想再喝了，老人却自顾自地喝了不少。看着老人，我忽然明白了，宗教和生活对藏族人来说，就像呼吸一样，自然而然，吸也自然，呼也自然，环境自然，人也自然……
初三，天还没亮。我们草草吃完早餐赶到布达拉宫入口处排队，生怕晚了进不去。到拉萨不进布达拉宫，这辈子就与布达拉宫的文物失之交臂了。
无数的宫殿死去了，或者成为博物馆，丧失了生命力，而布达拉宫继续活着，作为某种精神生活的载体，屹立于世界屋脊之上，活在过去与未来之中。布达拉宫雄居于大地的核心，对于西藏人，它是一个崇高的宗教象征，对其他人，它的象征力量则与形而上的领域有关：崇高、伟大、庄严以及朴素。大地所隐藏着的内在语言，被敞开在天空下，它与希腊、埃及和吴哥等地的伟大神殿处于同样的精神领域，无数的朝拜者穿过苍茫大地走向它。这个朝拜布达拉宫的运动已经持续了数世纪之久，如今朝拜的浪头波及整个世界，它并不像麦加朝圣那样狂热，但更加经久不息。日以继夜，无数朝拜者越洋跨海，穿过天空和大地，利用各种交通工具前来。世界上没有一个宫殿被如此地膜拜过，朝拜者的队伍从中国内地，从西方列国、从印度的恒河、从尼泊尔、从缅甸、从蒙古草原……前往的方式包括乘坐最现代的飞机、汽车、火车，也包括最原始的步行、骑马、赶着牛车……更有不计其数的最虔诚的佛教徒，继续着那古老的、最艰苦的、只有圣徒才能忍受的磨难方式，朝它走去的时候，每一步都以磕头的方式前进。
布达拉宫对于藏传佛教的信徒是一个圣殿，对于别的人们它也具有非同寻常的意义，人们相信它具有巨大的显灵力量。西方旅游者背着行囊，越洋过海而来，仿佛20世纪60年代西方的嬉皮士们兴起的对喜马拉雅山麓的僧侣世界的返魅运动依然余波未尽。许多中国内地人士一生的梦想就是登上布达拉宫，成就一个壮举，“我去过布达拉宫”，成为汉语中的一句自鸣得意的短语。世界上没有一个地方可以像布达拉宫这样，当你从那里回来的时候，你自我感觉在精神境界和人生经验上高出了周围的人群。
布达拉宫的外观看起来就像巨大的堡垒，它属于西藏传统的宫堡式建筑，内部犹如迷宫，方向不同的通道、走廊、梯子、空间疏密分布。依据感觉而不是逻辑，各式各样的历史、意念、秘密、掌故创造摆设了各式各样的房间。有的房间安全、亲和、温暖，被格鲁派的黄色布匹包裹得慈祥温柔；有的房间深邃、威严，威猛的护法金刚怒目圆睁；有的房间幽深、静谧，仿佛亡故者依然活在房间某处，微笑着看着世间，令人后背发凉。
可能是由于文物管理的需要和人流的推动，我在每处都无法停留太长时间，以至无法认真去欣赏那些精美生动的花纹、佛像和壁画。在西大殿乾隆皇帝题写的“涌莲初地”巨匾前，我和影子大哥捐了钱。由于信仰原因，我不会为寺院、为佛像捐钱。但对于中国封建王朝留下的文物，我有义务捐钱保护它们。乾隆皇的“涌莲初地”巨匾，无形之中在告诉我们，西藏是中国的一部分。
布达拉宫的镇宫之宝是供奉在帕巴拉康——圣观音殿内的洛格夏热像，据说这个观音望像是在檀香木中自然生成的。布达拉宫大部分建筑在战乱中被摧毁之后的漫长岁月里，洛格夏热也遭遇多次磨难。战乱期间，洛格夏热被转移到拉萨的帕邦喀寺安放多年，后被蔡巴.门郎多杰迎回布达拉宫。公元17世纪初，洛格夏热又流落青海，当布达拉宫重建奠基之时，它被蒙古王妃贝姆dailai贡吉重金赎回，献给五世达赖。1720年，洛格夏热再次遭难，准噶尔军占据西藏，烧杀掠掳，康熙大帝派军讨伐，准噶尔军闻风而逃，逃窜之际，他们窃掠了帕巴拉康的洛格夏热，这是洛格夏热再次离开布达拉。在逃往阿里的途中，窃贼被抓获，洛格夏热重新找回。此后，洛格夏热终于结束了尤利西斯式的流浪，回到了布达拉宫。洛格夏热被视为法力无边，历史上经常在这里举行金瓶掣签。九世、十世、十一世dailai的转世灵童都是在这里举行金瓶掣签的。在布达拉宫的无数珍宝中，就像卢浮宫的蒙娜丽莎那样，洛格夏热总是被前来朝拜的人群簇拥着，到了常年水泄不通的地步。
在观音殿，拥挤的人群让人很难挪动，我走过人群后看了游览介绍，知道这个观音塑像亦是极其珍贵的文物，就回头捐了点钱。我对着苍天，心里在祈祷：保佑它们吧！不要让它再经历磨难吧！它是西藏人的魂，它平安了，西藏这片土地也平安！
参观完布达拉宫，饭后我们回酒店休息。回到酒店，我感觉意犹未尽，问独独下午还出不出去。独独说她们几个到边巴家里看看，再转转八廊街。
边巴是独独在林芝的朋友，家在拉萨。早上我们见面时，不知怎么回事，我觉得他很面善，好像我们很有机缘。边巴家里有二层房子，一个院子，房子有300多平米，父母已经退休，有个1岁多的男孩。在客厅的长条桌子上，和扎松家一样，同样摆满了小山似的藏式食品，还有我们爱吃的风干耗牛肉。看到边巴的母亲，我拿出红包送上，老人家怎么也不肯收。我只好对老人家说：这是我们汉族人的春节习俗，孝敬老人是后辈应该做的，你收下我的红包，我将得福。独独在旁亦帮着我说话，老人才勉为其难地收下，但眼神里流露的是平静和一丝委屈。
坐了会，我们上楼参观边巴的房子，二层位置最好的地方设为佛堂，纤尘不染，金碧辉煌。佛堂旁边是经房，桌子上摆着精美的经书。开始，我还以为那些经书是摆来作装饰用的。边巴告诉我们，他妈妈每天都要打开吟读。我终于明白，刚才老人眼神里的平静和委屈：当一个人的心灵被信仰占据，物质生活只不过是维持生理需要的简单方式。
晚上，扎松家请我们一行吃火锅。由于生活习惯的差异，长条桌上一头是我们，一头是扎松家，藏汉一家开心地吃喝，互相敬酒。但和昨天一样，扎松家人总是安静、平和地看着我们在开心。看着眼神流露着善良、聪明的扎松，我读懂了我在深圳看不懂的独独。
独独告诉我们，十年前她第一次到拉萨，扎松还在八廊街上摆摊卖小工艺品，卖的东西价格公道。独独连续三天在八廊街闲逛，每天在扎松的摊上买东西。第三天，当独独告诉扎松她们要离开拉萨时，扎松一跃跳过摊子，为独独献上哈达。此后，她们成了同声同气的好朋友。扎松后来遇到了善良的伍金，在伍金的帮助下，生意越做越大，越做越好。
愿好人一生平安！愿善良的人都有好报！
二、南迦巴瓦——梦想的天堂
2月17日，我们到达拉萨后的第4天，大家的身体已经基本正常，适应高原环境了。
一大早，边巴领着我们乘车沿川藏公路前往林芝。沿途用身体丈量信仰的朝圣者正向拉萨前进，磕长头的藏民与壮美的山川一起构成了一幅幅极富震撼力的画面。他们为什么选择如此极端的方式来表达信仰？付出如此艰辛又有何收获？有人是为了给一切好心人保平安，有人收获的是健康和幸福，有人感觉心里特别平衡，有人感觉心里特别快乐……几年辛苦长磕朝圣给他们留下的印象是没有困难，只有平安和快乐！
祝他们平安！祝他们快乐吧！
在米拉山口，我们留下了到达最高海拨的纪念照片。
奔驰几百公里，我们来到了巴松错，红教（藏传佛教宁玛派）的一处著名神湖和圣地。由于修建水电站，原生态自然环境已发生很大变化，湖中小岛远看与沿海地区的风景区雷同，沿岸已经修成了深圳版的民族风情景点。这个湖心岛其实很有来头，岛上笼罩着一种诡异的气氛。有建于唐代末年的“错宗工巴寺”，一个很有特点的寺庙，信仰生殖崇拜，殿内主供莲花生大师。岛上还有桃松连理树、天葬台，等等。走在岛上，我心里在叹息，莲花生大师不知是否知道，他当年的修行处发生了如此大变化，修电站搞建设对于解决藏区人民的生活困难是非常重要的，但对大自然给我们留下的自然宝藏，祖先为我们后人留下的文化遗产，应该如何保护，如何让它们永生？
傍晚，我们到达林芝，稍作休息后，准备前往饭店吃饭。等车时，影子大哥高兴地说：我们明天去南迦巴瓦。我一听，脱口而出：南迦巴瓦？能看见吗？要是能看见的话，那是有福之人了！
当南迦巴瓦2005年被《中国国家地理》评为中国最美的十大名山第一名时，我就有了一睹南迦巴瓦的冲动，无奈天高水远，交通阻隔，只能是心中的梦想了！
南迦巴瓦——“直刺蓝天的长矛”，主峰高耸入云，海拨7782米，是世界第十五高峰。当地相传天上的众神时常降临其上聚会和煨桑，那高空风造成的旗云就是神仙燃起的桑烟。藏族人历代都将南迦巴瓦视为通天之路，神灵的居所，凡人不可打扰的圣地。
南迦巴瓦地区终年云海茫茫，上世纪初曾有一些外国探险家经印度来到这里，希望一睹神山，能拍下一张照片，但整整等了一个月，南迦巴瓦始终浓云雾罩，只好望山兴叹，抱憾而去。即便是当地人，一年之中能见他真容的时分也寥寥无几。
影子大哥听我一说来劲了，问独独：去的时间可以看见吗？独独说要经过南迦巴瓦，影子说：“那我们看它二次！”我说：“一天能二次看见南迦巴瓦，那是大福之人！”
晚上，我们遇到了独独的藏族朋友，现是墨脱县的领导，刘书记和魏县长。
墨脱是雅鲁藏布江进入印度前流经我国境内的最后一个县，是西藏东南部最为偏远的一个县，也是全国唯一一个不通公路的县。由于雅鲁藏布江大峡谷环境恶劣，灾害频繁，构成人们很难跨越的屏障和鸿沟，使墨脱成了高原上的“孤岛”，远离现代社会的世外桃源。门巴族和珞巴族在这里过着几乎与外界隔绝的生活，县里的所有物资都要靠人背牲畜驮从外面运进。他被外界传为是一个神秘之地，被佛教徒称为“白隅白马岗”——“隐秘的莲花圣地”。墨脱徒步穿越是目前中国徒步穿越的十大热点线路之一。
谈到墨脱，说到墨脱的艰苦和现状以及他们所作的努力。刘书记说：“生在这里，就这样吧！”简单几个字，如果你不是在现场，看到书记眼里流露的平和、坚定的目光，你是难于体会到他们那坚定的信仰和追求生命意义的境界的。
看到影子大哥对南迦巴瓦的期待，我担心明天看不见南迦巴瓦，赶紧去问当地人最近几天的天气。当地人说这几天天气不好，要变冷、下雪。我很担心：我们应该是有福之人啊！这种天气怎么办啊！晚上睡前和半夜醒来，我都在祈祷：主啊！赐福给我们吧！赐给我们大福，让我们明天看看南迦巴瓦吧！
第二天一大早，洗漱完毕，我做的第一件事就是祈祷！愿我们能看见南迦巴瓦！
早饭后刚出发，天就开始下雪，并越下越大，大家的心情有点郁闷。
在古柏公园，几个在深圳长大的孩子没有玩过雪，能有雪球玩，还是很开心，他们做雪人，打雪仗，玩得忘乎所以。
这次旅行，几个孩子身心都得到了锻炼，身体经历高原的脱胎换骨。一路上，我们大家配合默契，各负其责，团结协作，互相关心，开心地笑闹。几个孩子很聪明，短短几天，思想成长很快，从自我到关心他人。在他们的目光里，我看到了收获。
我忽然想到美国的中学教育。在美国中学，重视公民素质的培养，追求人的潜能的充分发挥，发展人的想象力，伦理，道德和社会责任感。学生们学习各种宗教课程，伊斯兰教，佛教、印度教……通过宗教史的学习让孩子们了解人类思想发展史，启迪思想。数、理、化、写作、历史和文学等课程的学习可以在老师的指导下选课，根据自己兴趣爱好，充分挖掘自己的潜能。同时，课堂书本知识的学习并不是评价学生的唯一依据。课外活动、社会活动、学生团体参与度等，都要作为评价学生能力的指标，从活动能力，领导才能和社会责任心等全面衡量学生，为社会孕育了各种精英人才。
我国的中学教育，全社会围绕着高考指挥棒，从小学开始，考！考！考！孩子们成了读书机器，最终的结果，可能是误国误民！孩子是祖国的未来，我们的教育部门如不警醒，那将是误国！
离开公园，我们开车准备前往鲁朗，越往山里走，雪越大。没多久，路上积雪达十多公分，我们的车再也无法往山里开，大雪封路了。好心的门巴族司机洪曲对我们说：上不去了，走雅鲁藏布江去派乡吧！路远点。
远就远，不到南迦巴瓦不罢休！
一路上，坐在车上我不停地祈祷。路上的景色非常好，我们一路忍不住数次停下来拍照。
在尼洋河与雅鲁藏布江汇合处，神秘辽阔，极其壮美。它的撼人风光有人用10个字、两句话来概括：“高壮深润幽，长险低奇秀”。
坐在车上，我们又谈到了墨脱，我拿出手机，找出独独发给我的《墨脱情》（又称《墨脱路》）给加义，让她看看：
林芝有二条小路望不到头，
我站在岔路口伫立了好久。
一个人不能同时踏上两条征途，
而我选择了这一条墨脱的小路。
也许你不会理解此刻的我，
我在墨脱是多么的想你。
期待有一天你会回到我的身边，
希望你在远方为我祝福。
想来注定要分手，
我无言地祈祷。
回想起这一条小路，
我留下了多少汗水，
我为我选择的路而感到骄傲。
去年10月，深圳晚报报道独独她们到墨脱捐助活动时，我第一次看到这首诗，很有感触。人生的路有许多选择，有人选择了奉献，有人选择了责任，有人“为了一已之利而尿急尿频，从厕所中沾染了过多的不良风气”（六世dailai喇嘛仓央嘉措的诗）。在物欲横流的世俗社会里，你若能懂得生活的目的和生命的意义，你将获得心灵的宁静。
汽车沿着雅鲁藏布江前行，沿途的村舍星星点点，道路也修得很好。几天在西藏行走，发现国家在西藏建设和改善藏民居住生活条件上投入了不少财力人力物力。现在国外乱窜的dailai喇嘛如果回西藏走走看看，不知会有何感想？
刚过派镇，我们就打足了精神盯着前面的雪山。忽然，排山倒海似的雪山上突出了一个尖尖的三角形，银光闪闪，南迦巴瓦！我们看见你了！兴奋，一车的兴奋，一车的疲惫，抛到了九霄云外。
我真想立刻跳到南迦巴瓦脚下！考虑到时间已是中午两点，孩子们也饿坏了，我们还是吃完饭再赶到观景点。
在观景点，前面的雪山连绵成了一道荡漾的波浪，白云如潮涌动。举头看南迦巴瓦，目光却只能看到南迦巴瓦腰际的如练白云，数条巨大的冰瀑从山腰破云而出，沿着苍莽的山体直潜江底，如一条条玉龙奉命离开山顶的神殿，俯身向山脚的闯入者悬扑而来，令人陡然心惊。
天又下起了小雪，司机洪曲和当地的老乡都说今天 看不到山顶了。大家拍照，参观，大部分人都上了车准备离开。
我问影子大哥：“怎么办？走不走？”影子大哥说“回去也没什么事，再等等！”（影子大哥当时是怎么想的，驴友们就得问问他本人了）
其他人全部都上了车了，宽大的观景点上只剩下我和影子大哥，我也有点动摇了。等了许久，天突然下起了冰雹，满天的小白点，就像仙人在天上撒下了珍珠。其他人见我们不上车，又下车回到观景点。
也许是海洋性气候的多变所致，也许是我们的诚意终于感动了南迦巴瓦，上帝为我们赐福了！笼罩整个山体的厚厚的云雾开始了美妙绝伦的变幻！
淡淡的白云从谷底腾蒸而上，轻灵的云瀑从山顶悠然滑落，白缎般的流云环绕着山腰，发着银光的如剑雪峰，在云缝中若隐若现。
如同通过了进入天堂之前的最后一道关隘，初始的肃杀之气消失了！传说中仙人点燃的桑烟，直刺苍穹的三角塔尖，一座缥缥缈缈的世外仙山，以毋庸置疑的美呈现在我们面前。
转眼，漫卷的云烟又遮盖了他。只见天空流云如帜，云下群山含羞。
车回到派镇附近，影子大哥在车上忍不住回头朝南加巴瓦方向看了看，只见云遮雾罩，哪见“长矛”？忍不住感叹：真神奇！
晚上回到林芝，皓月星空下，如练冰瀑旁，我们又是喝酒，又是唱歌，再次进入了仙境。
初六一大早，吃完早餐正准备离开，墨脱的魏县长突然来到酒店门口，为我们献上哈达。
再见了，西藏！我上车后对大家说了句：注意二边的雪山，看看能不能看到日照金山！
车慢慢离开了，车上响着很轻很轻的藏族音乐，没有一丝杂音，宁静得似乎掉下根针都能听见。我看着窗外高差相差不大的一座座雪山，突然泪流满脸，忍不住差点哭出了声音（也可能已经哭出声了！）
两边的雪山，就像母亲在送别即将踏上征途的孩子，坚毅而不舍；又像一群怀春的少女，送别即将奔向远方的爱人！
我爱这块土地！
最后，我想还是用《墨脱路》（《墨脱情》）的几句诗作为本文的结语。也许不贴切，但它说出了我的心声：
一个人不能同时踏上二条征途，
而我选择了这一条墨脱的小路。
回想起这一条小路，
我为我选择的路而感到骄傲。
补记：
在机场停机坪，我对着南迦巴瓦方向，伸出双手，向着天空大喊：苍天啊！赐福给我们吧！
上了飞机，我觉得心灵已得到极大满足，身体也有点疲劳。印象中好像在飞机上可以看到南迦巴瓦，有人乘飞机就是为了能看到南迦巴瓦，但我觉得很满足了。
影子大哥几个精力充沛，在飞机上他们第三次看见了南迦巴瓦，直插云天的三角钢刀，美如仙境。影子大哥再次创造神奇！
后记：
本文由皓皓哥起草初稿，影子大哥修改、整理，加入了他创作的精彩、有些是独家版权的照片，并定稿。独独提供了许多基本素材，古歌为本文的写作提出了许多好的建议。在此一并感谢！愿我们一起走得更远！更好！
这是一篇视角独特的游记，展现的是一名基督徒眼中的西藏一角，如有冒犯之处，敬请读者原谅。
西藏一行，以至回深数天，感觉自己就像注满岩浆的火山，时时都有把自己感情、思想喷发的欲望。但由于文笔粗拙，时间有限，还有许多元素和素材没有展开叙述，许多问题没有进一步去提炼升华。要想了解西藏，希望获得灵魂的升华，到拉萨去，到西藏去体验吧！它会让你受益一生！
皓皓哥
2010年2月22日初稿
2月26日修改稿
3月18日 定 稿