海拔：进入西藏的游客格外关心海拔，汽车每到一个地方都要看一看海拔高度，对应一下自己的反应。据研究一般海拔5000米为障碍临界高度。在海拔4270米高处，氧气压力只有海平面的58％。在海拔3000米高处，紫外线辐射强烈，其强度对皮肤的穿透力是海平面的3倍。进入高原2小时后，人的机体就开始产生过多的红细胞以适应缺氧环境。有这么一个有趣的现象，通常女性比男性适应得快，所以男同胞们不要随意妄想在西藏充当护花使者，至少初抵西藏的前一二天不要抱希望。

青稞酒：用青稞酿成的酒，藏族同胞男女老少都喜欢喝，是喜庆过节必备饮料。青稞酒色淡味酸甜，相等于我们20度左右的白酒。青稞洒制作简单，四、五天就可自酿成功，但是清洁程度就比较难说。

一山有四季：雪山、深谷、森林，构成了林芝与众不同的自然景观。远山雪峰突立，阳光映照下，无数银光在蓝天下闪烁；接近峡谷处，山峦起伏跌宕，纵横交错，林海茫茫，松柏参天，满目清翠，层林尽染；山脚，一片片金黄色的油菜花飘香百里，引来群蝶飞舞，真是一幅“一山有四季，十里不同天”的美妙山水画。

奶渣：藏族人的香口糖。奶提炼酥油后剩下的物质，经烧煮剩下是奶渣。奶渣可以做成奶饼、奶块，是藏族人喜爱的日常小吃。

名字：汉族人遇见藏族同胞，习惯问一句：你贵姓？弄得对方很难回答。因为藏族是无姓的，一般四个字做一个名。如：多吉次旦，次仁旺堆等等。为了称呼方便，人们常常只用两个字来简称，用一、三两字或前两字，或后两字作简称。许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如：丹巴是佛教、圣教，多吉是金刚，卓玛是救度母。要是父母希望儿子长寿，便给孩子起名“次仁”、“次旦”。因藏汉联姻或受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。

香巴拉：香巴拉是一个时髦的传说，通过某些文学作品而染上了浪漫色彩。传说的来源是《时轮经》，在喇嘛教中香巴拉的信仰是重要的宗教核心。按照喇嘛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。几百年来寻找香巴拉的人把克什米尔和北极之间或塔里木盆地一带当做过那个隐蔽王国。去香巴拉的道路被描写成法术修练之路，路上会有种种的女魔，只有深通密宗法术的人，才能使用相应的密宗方法将她们降服。

手抓饭：西藏主食，也是新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区以及尼泊尔人的传统风味食品。手抓饭里面一般有米饭、肉丝、葱、清油。客人直接用手从盘中抓吃，故取名为手抓饭。逢年过节，婚丧娶嫁的日子里，都必备手抓饭待客。

经幡：又名风马旗，是藏民与万物之间交流的独有语言和天人之间的唯一桥梁。在西藏经幡随处可见，悬挂在屋顶、山头、大树、街道、桥梁、佛塔寺院，甚至路牌上，有五种色彩，内容丰富。经幡上的图案以龙、凤、雪狮、神鸟和佛像等吉祥物为主，是中国民间版画中的一个鲜为人知的品种。

玛尼刻石：是西藏的民间雕刻艺术之一。玛尼堆也称“十万经石”堆，最初是为了超度亡魂而设的，人们周而复始地围绕它旋转，成为民间简易的礼佛朝拜场所。每当有阵风吹过玛尼石堆，就等于替死者念了一遍度亡经。这些石头兀自静默，构成一个超越时空的高渺而永恒的境界，充满了宇宙感。

兵站和道班：在西藏凡是有公路的地方就有道班和兵站。兵站和道班最明显的特征就是一两排平房，一个大院。院墙两边墙壁上写着有关士兵神圣不可侵犯和养好公路的标语。在这里要杯热水喝、泡碗方便面吃、住宿都可以。

援藏：自中央第三次西藏工作座谈会以来，国家分三批共2081名对口援藏干部进藏工作，到2000年，15个对口援藏省市无偿援建576个项目，投资22.4亿元；中央和国家有关部门援建140个项目，投资9.2亿元。中央第四次西藏工作座谈会后，对口援藏力度进一步加大，70个对口援藏项目全部开工，现已竣工39个，体现了社会主义制度的优越性，体现了祖国大家庭的无比温暖，增强了西藏各族人民实现跨越式发展的信心和决心。进藏干部孔繁森热爱人民，无私奉献，两次进藏，献身在西藏。援藏干部不仅带去了党的关怀和内地人民的厚谊，而且带领着藏族同胞发展经济，生活上也与当地藏族同胞融合在一起。

藏族建筑：随着佛教的传播，寺院建筑迅速发展了起来。由于社会的大量财力、物力耗费在寺院建筑上，因而也最能反映出藏族建筑所取得的成就。西藏寺院一般以措钦、扎仓为组合中心，建筑群布局灵活、自由。如布达拉宫力求适应当时政教合一的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的需要，同时又烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。藏族建筑注意功能与艺术的统一，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律，取得美的立面造型。

扫盲：西藏很多地方都有这样的宣传标语：上学光荣，辍学可耻。西藏普及义务教育和扫盲教育步伐加快，到2002年，49个县实现了“普六”目标，小学学龄儿童入学率达88.3%；8个县通过了“"普九”验收；24个县通过了扫盲验收，青壮年文盲率降至34.3%。

西藏的歌曲：西藏音乐是西藏人生活的主要组成部分。有“折嘎”（说唱艺人）上门说唱，是件吉利的事。何训田制作的《阿姐鼓》、以西藏为题材的郑钧《回到拉萨》和韩红翻唱的《在北京的金山上》等歌曲采用现代化录音技术、混合了多种流行音乐元素，表达了西藏悠久的历史和深厚的文化传统，是流行音乐、民族音乐甚至传统音乐相结晶的混合体。

藏传佛教：佛教在７世纪吐蕃王朝松赞干布时开始传入西藏。松赞干布第四代赤松德赞请来印度著名僧人寂护和莲花生大师，不遗余力地宣扬佛教。佛教与苯教进行了300多年斗争，互相吸收、互相接近、互相融合，并随着封建因素的增长，完成其西藏化过程，形成既有深奥佛教哲学思想，又有独特西藏地方色彩的地方性佛教。

藏医学：藏医学发源很早，迄今已有二千年的发展历史，是青藏高原上藏族人民在当地自然条件和社会条件的医疗经验总结，是不断吸取中医和外来医学经验，从实践逐步上升为自成独特理论体系的民族医学。《四部药典》、《晶珠本草》被列为我国经典医学著作之一。早在一千多年前，藏医就采用极为发达的外科手术治疗，包括骨科的复杂手术和眼科、耳科方面的精细手术。藏医基于瑜伽、吐纳、经络和天葬等基础，藏医对人体解剖学十分熟悉。