从"阿"式登山、自助原则到AA制

从"阿"式登山、自助原则到AA制

1、高海拔登山最初是为了采摘示爱的野花　　

原来高海拔登山的起源是因为一种叫做“高山玫瑰”的野花，因为它只在阿尔卑斯山脉海拔2000米以上的向阳坡面和岩石缝里才能找到。当地为了示爱的青年人在采摘的同时也逐渐掌握了攀爬各种岩石、斜坡以及识别各种山间危险的技术，此后，登山逐渐发展成为一项为大家所爱好的运动。

世界登山运动的标志性事件，缘起于1760年5月，张贴在靠近欧洲最高峰——勃朗峰的莎莫尼村头的一张告示。瑞士的科学家德·索修尔宣布：“凡能登上或提供登上勃朗峰之巅路线者，将以重金奖赏。”告示贴出26年后，村里的乡村医生捷·巴卡罗揭下了告示。他与采掘水晶石的巴尔玛于1786年8月6日向勃朗峰进发，8日下午，在人类史上首次登上了西欧的最高峰——勃朗峰。接着索修尔与几位科学界友人一行19人于1787年8月3日上午11时再次登上了勃朗峰之顶，揭开了现代登山运动的序幕。

2、说喜马拉雅式和阿尔卑斯式是两种登山的方式，不如说是两种登山的态度　　

阿尔卑斯式登山指仅携带少量必需物资在最短时间内完成冲顶。最早期的登山活动全是阿尔卑斯式的，这有一个先天的地理因素，阿尔卑斯山不高，最高的勃朗峰海拔4810米，攀登时间也不长，好手花费48小时甚至一天就能搞定，而且大部分阿尔卑斯山的山峰距离最近的城镇路程很短并且交通方便，当时，每一个初学的登山者都是从阿尔卑斯式起步的。1786年至1865年，阿尔卑斯山脉海拔3000－4000米以上的高峰都相继被登上。之后更是有好手相继证明，阿式一样可以挑战8000米以上的高峰。到1957年，阿尔卑斯式登山已经广为人知并开始流行。　

喜马拉雅式的出现还是由于功利的要求——从20世纪初期开始，登山成为一种国家之间的竞赛活动，代表国家的荣誉，因此对登山成功率提出了更高的要求。由此产生了“喜马拉雅式”、多人围攻式的登山。喜马拉雅式的登山需要很多人的参与，向导、协作、厨师……登山者和协作人员在过程中反复适应，经过修路、在各高度建立营地并储备物资，多天完成登顶。　　

很难简单地说哪一种是更好的方式，从安全角度而言，阿尔卑斯式的特性决定了你必须考虑好所有的因素：路线、意外、装备，食物……没有外界补给，不架设固定的登山绳。但另一方面，它的迅速上下，也是用时间换取了安全，反而能大大降低遇到雪崩或者暴风雪的危险，尤其是处于大量冰块堆积并可能随时掉落的区域——这恰是喜马拉雅式的弱点。另一方面，它更为经济。但我们也必须承认，没有喜马拉雅式的登山，也就没有商业登山的迅速发展，对于大多数人而言，能够接近登山，尤其是高海拔登山这项运动，绝对得益于有喜马拉雅式。

3、什么是阿尔卑斯式登山?

阿尔卑斯式登山, 即起源于欧洲阿尔卑斯山的登山方式。十八世纪时诞生在欧洲的阿尔卑斯山区，并逐渐成为世界范围内流行的登山方式。阿尔卑斯式登山并没有严格的定义，但它通常是指在高山的环境之下，不依赖他人，不靠外界的补给，完全或主要靠登山者自身力量从事攀登各种山峰的登山活动。通常以个人或两三人的小队来爬山，以轻便的装备，快速的行进速度前进而达到目的。

没有挑夫来背装备，没有后勤的补给支持……，阿尔卑斯式登山强调的是在登山过程中对“独立与公平”精神的体验。阿尔卑斯式登山并不以挑战高度为最终目的，虽然以往曾经有过极少在喜马拉雅山区使用阿尔卑斯式的攀登来登顶的案例，但这种登山方式最主要还是集中于3000~5000米左右的山峰。因此，从某种意义上来说，阿尔卑斯登山方式更适合于民间的推广与普及。

由来阿尔卑斯攀登顾名思义是起源于欧洲阿尔卑斯山的登山方式，十八世纪时诞生在欧洲的阿尔卑斯山区，随后成为世界性的活动。从1786年到1865年间几乎所有海拔3000~4000公尺以上的山头都被一一的征服了，后来世界登山界称这段时期为阿尔卑斯的黄金时代。

阿尔卑斯攀登的特色

a. 冰、雪、岩的混合地形

由于阿尔卑斯山山势险峻；高海拔处终年积雪，登山者需要使用到不同的技术才能克服途中各种不同的冰壁、雪地、岩壁、冰河等地形。所以阿尔卑斯登山家除了平时必需做好攀岩与冰雪地的训练之外，也必须有很好的脚程与心肺能力。

b.light & Fast （轻便和快速）

快速——行动迅速可以减少危险，特别是在天气多变的高海拔山区，行动迅速表示比较能快速通过危险的环境。一般而言；在高海拔很多的山难都是因为停止行动时才会遇难。阿尔卑斯攀登通常是适用于路程较短或交通方便的山区，因为交通便利所以登山者就不必准备过多的装备。由于重量减少了；也使得队伍的行进速度会变快。另外；交通便利也缩短了登山的路程，登山者能够快速的上山；然后快速的下撤。

轻便——为了讲求行进的速度，以免过重的装备或食物压垮自己！阿尔卑斯登山家必须将食物尽量的精简，装备也尽量的轻量化，把不必要的装备通通舍弃不带，只带必要的装备。轻量化的同时也就是表示，他们吃的、喝的、燃料、装备都没有多余的量，所以他们不能出错！一旦出错就没有挽回的余地。阿尔卑斯登山家所选择的装备是一门高深的学问，该携带什么装备也是高度的艺术，这全凭登山的的经验。必要的装备对于阿尔卑斯攀登而言是一件大但是所有登山中所需要的技术装备、食物、饮水、急迫露宿等装备一应俱全。行动快速有几要必要条件：脚程要快，装备要轻便

c.绳队

绳队作业也是阿尔卑斯式攀登的一项特色，阿尔卑斯攀登通常是结两人或三人的绳队，有时候为求行动迅速也可能不结绳队，这完全依照当时的情况而定，例如：队员的攀登能力、路线的难度与风险来决定。

阿尔卑斯式登山的精神

a.独立自主

阿尔卑斯攀登是最符合运动精神的一种登山方式，阿尔卑斯登山家必须尽可能只靠自己来完成登山的旅程。包含：登上所需要的装备必须自行背上山，没有挑夫来帮忙你背装备！阿尔卑斯攀登像是个人式或小组的游击战，没有后勤的火力支持。

b.公平原则

登上山顶的方法有很多种，有的人是坐直升机直上山顶、有人是把重装备留给挑夫去背，自己空着手或轻装攻顶，有的人靠着别人架好的绳索；再用上升器来通过困难的地形。这些方式都降低了登山的难度与挑战性，也失去了登山原本的义意。

例如：1983年美国远征队携带拋绳火箭经由西藏的东坡并克服了一道1070公尺的岩壁而登上圣母峰顶。我们知道；若是没有这些装备或工具的话光靠自己的力量是无法爬上山顶的。但是；这样的成就对于山峰而言是否公平？对于其它的登山者是否公平？

阿尔卑斯式的攀登路线上并不会事先架设好绳索，也不会有人把你拖上山，攀登者必须凭着自己的经验与技术来克服所面临的困难地形。这对于山而言是最公平的方式！原本世人认为阿尔卑斯式攀登通常只适用于路程较短或交通方便的山区，就像阿尔卑斯山区，因为交通便利所以登山者就不必准备过多的装备，也使得队伍的行进速度会变快。同时交通便利也缩短了登山的路程，登山者能够快速的上山；然后快速的下撤。

当世人将眼光焦点注目在喜玛拉雅山区的同时，远征形攀登成为主流，而阿尔卑斯攀登逐渐被人遗忘。人们认为阿尔卑斯式攀登并不适合像喜玛拉雅山区这样庞大而偏远的山区。直到1980年意大利登山家雷恩霍．梅斯纳首次以阿尔卑斯式攀登并且不带氧气登上了圣母峰顶后，人们才重新重视这种轻便、快速，不需要庞大后勤支持的登山方式。

虽然；在喜马拉雅山区也是可以使用阿尔卑斯式的攀登来登顶，也有许多人宣称他们是用阿尔卑斯攀登来征服喜马拉雅山区的高峰。但是；相对而言难度就会高出许多，成功的队伍也自然比较少。因为；喜马拉雅山除了高海拔需要高度适应之外，多变的天候也是影响是否能成功登顶的一项主要因素，通常稳定的天气周期不超过3～4天，但是路程却可能要花上6～8天（甚至更多）才能走完，非常容易在行程还没走完时就会因天候因素被迫折返，所以；想要用阿尔卑斯攀登方式一次就成功登顶的机会实在很低。对于现代的登山家而言；登山的艺术就是应该选择一种正确方式来爬山，阿尔卑斯式的攀登虽然好，但有时登山者也应该有些弹性，不可死板。
1、2 摘自：http://news.rednet.cn/c/2010/03/26/1928986.htm
3 摘自：http://www.vellong.com/1-B.html

磨房的理念是 “安全、环保、自助” (http://www.doyouhike.net/forum/mountain/94279,0,0,1.html)

“自助”作为磨坊理念的三大基石之一，我们如何去理解呢?

“自助”从字面上看就是自己帮助自己，自己照顾自己，能够不依赖他人，这种独立自主体现了一种平等，体现了一种公平，体现了人的独立和尊严，这也是阿式登山精神的精髓。谈起自助，通常我们首先想到的是AA我们的费用，采购的物资。当然，这是必然和必须的。然而，自助者更应该追求的是精神层面的平等，包括人格、价值和尊严，等等。放弃了这点，就完全背离了阿式登山的精神精髓。

平等要求我们通过民主的方式，积极地参与。要有平等的权利，就要有平等的责任和义务。那种放弃和逃避自己责任和义务的参与者，当然也就谈不上权利和平等，这是有违自助原则的。通过多花点钱换取义务和责任的豁免，不如去参加旅行团或商业户外。平等要求人人都是领队，“每个登山队员都负有双重任务∶让队伍以安全的方式向目标迈进，以及凝聚团体向心力。换句话说，每个人都得负起领导的责任。” 没有民主，无法实现平等。自助、平等和民主就这样把每个参与者的权利、责任和义务紧紧地联系在一起。这也是任何商业登山难以做到的。

自助不是说不要互相协助。相反，只有不依赖别人，能够照顾自己，才能有能力帮助别人。自助强调对团队的责任，在行动中承担应当分担的职责，这本身就是协助。协助不等同于救助，自助限制了英雄主义，在登山的环境中，凭一己之力救助他人在很多时候是不现实。这已经超出了协助的范围。

自助更不是否定团队精神。在一个活动中，自助的体现就是要民主参与、积极地思考，那种把善于思考、喜欢提出不同意见的队员等同于唧唧歪歪是不适合的，领队要尊重每个队员的权力，领队绝对不是教父或上帝。然而，另一方面，队员在提出意见后，必须尊重领队根据大家提出的决策意见后的最终决定。没有团队精神，也就是缺乏责任和履行义务的体现。

从这种内涵来看，自助甚至比安全和环保的意义要大得多，应该放在三大理念之首。

AA制登山是“自助”原则的必然选择. 当然，AA的不仅仅是金钱。

如果我们仅从经济行为去看待AA制和商业登山，似乎那也只是登山的一种经济模式的差异。很难说哪种方式更好或者未来哪种方式才是发展的趋势。因为，当今商业行为对体育活动以及社会各个层面的渗透如此深广，凡是有需求的地方就会有供给，凡是有交换的利益就会有商业的行为。无论是世界杯还是奥林匹克，无论是NBA还是美国职业棒球，体育运动和商业化成功结合双赢比比皆是。

当然，我们也不可以否定通过喜式登山方式成功的人不具备阿式的精神。一个借助他人、工具或其他便利成功登顶的人未必就不是独立自主的人；一个阿式登山的人不也要使用现进的装备、工具和仪器。如果真要界定，似乎只有穿兽皮、拿木棍攀登的才是最正宗的阿式攀登者。

但是，当更多的人通过借助协助、向导、马队、兵站式后勤补给成功到某个高峰或完成某次穿越时（这远比通过阿式登山来的容易的多），他们所追求的只是登顶那一刻的荣耀，对阿式精神的漠然不解而认为喜式登山或商业登山才是未来登山的主流，这种结论下得未免过早。即便是如此，我们也不能忘记阿式登山的精神——独立自主，平等自助，民主参与，权利、责任和义务，当然还有AA制。失去这些，即使身体登上了世界之巅，精神离高尚恐怕还远之又远。

由此，我们可以坚信，AA制登山即便不会在未来更加的壮大，它也会因是我们一批批户外爱好者坚定的信仰追求而代代传承！！