吴哥瞎想

mandylight · 2010-09-24 13:02

吴哥王国

吴哥的神奇之处就在于，它原封不动地被遗弃。这种概率我想和一个恐龙变成化石的概率差不多。要知道吴哥所在之处正在洞里萨湖北部的富庶之地，泰国人来过、法国人来过、高棉人一直居住着。人类没有烧它、拆它、改它、开发它，只是熟视无睹让它存在，实在不像人类的一贯做法。
 吴哥得以保存至今要感谢热带植物，是这些繁茂的植物像地毯一样覆盖了吴哥保护了吴哥，让它躲千前年劫，保存至今。设想一下，如果当年的阿房宫、长安城都这样被遗弃被覆盖，1000年后的今天，我们像撕开包装纸一样打开它，就能看到一个原封不动的强秦盛唐了。
 吴哥得以保留和高棉人的生活方式也有很大的关系。高棉人生活简单，他们几乎不需要什么固定资产。他们的房屋是竹子和木头做的吊脚楼，他们的家具就是是吊床和锅碗瓢盆，如果他们有中国人一样的财产观，那么用不了多久，寺庙中的石块就会变成家里的墙，森林中也不会有碗口以上粗的树木，因为都变成了人家中的家具。
 塔布笼寺，以热带植物对人类建筑的侵袭而著名，和人相比，植物自然的侵袭实在不算什么，时间长，见效慢。我们人呢，能让它“弹指间灰飞烟灭”。

树缠石

 文化或者文明的载体是人，所以人的多少决定了一种文明可以被传播的广度和传承的长度。人类历史上有多个文明，曾经极度辉煌，但是就因为人不够多，所以像某种珍惜的动物一样灭绝了。比如吴哥、比如古埃及文明、比如印加文化。世界上也有些文明，因为人多的原因能够历经磨难却野火烧不尽春风吹又生，比如印度文明、比如中国文明。

圣剑寺的中央神台，墙上的洞据说以前镶嵌着宝石

 如果我们深入去想想这些文明遗迹的成因，就可能会质疑它们是否真的能够代表“文明”。因为凡这些高强大院的遗迹都是上层建筑的遗存，他们举一国之力成就这样几个形象工程，而真正的人民呢，食不果腹民不聊生也不可知呢。所以要了解真正的吴哥盛世，最好去看看周达观的《土风真腊记》。

吴哥寺正门

吴哥寺的庭院

夕阳中的吴哥寺

如今的吴哥寺已经供奉了佛像

吴哥寺第一回廊：壁画有如浩瀚史诗

mandylight · 2010-09-24 13:03

宗教
 大吴哥地区几十所寺庙宫殿，供奉的居然多是印度教。于是我去翻了翻地图，发现从印度次大陆来此地实在是不远，难怪印度教传播至此。而我国幸有喜马拉雅山的阻隔，又没有再出现唐三藏那样的百折不挠的坚毅信徒，一定翻山越岭去取回印度教真经，所以印度教在我国没能落地开花。
 现在的柬埔寨人民已经信仰小乘佛教。信徒们把新塑的佛像置于神庙中原来印度教神灵的位置上，继续香火，高棉人在宗教问题上的一向宽容。
 以我这个外行看来，印度教实在过于复杂，光各路神仙就比天上的星辰还多，神仙的出处有神、神的各路亲属、神的坐骑、神的用具…..总之典型的一人得道鸡犬升天。
 宗教，在某种程度上和爱情一样，是一种可以把人带入狂热境界的神奇物质。吴哥的寺庙多是献给印度教诸神的，雅典的神庙也是献给奥利匹克山诸神的，看看那些雕刻、建筑的精美程度，想象一下它们所消耗的人工就知道宗教能带给人什么力量。
 如果站在艺术的角度，宗教实在是个好东西，它“启发”了多少人的灵感，创造出了多少旷世的艺术杰作！
 东方宗教和西方宗教的一大不同就是，西方三大宗教：犹太教、天主教、穆斯林，都只信奉唯一神。而东方宗教，无论佛教、还是印度教，都信奉多神，佛教有菩萨、佛、罗汉等等，印度教的神更是不计其数。
 西方三大宗教和古埃及都有干系，3000千多年前的法老阿肯那顿罢黜百神独尊太阳神，由此开创了唯一神的先河，随后，2000年前的犹太教、天主教发源于西奈半岛、1000年前伊斯兰教发源于不远处的阿拉伯半岛。东方就要丰富的多，就拿我过来说，儒释道，道教崇尚遁世无为，认为俗人之所以反倒就是因为太俗，儒教在礼之下只成就了孔子和各朝帝王，至于释（佛教），虽然称人人皆有佛性，但是毕竟和印度教同根，所以神仙众多。
 宗教的起源和发达，到底还是和政治脱不了干系。印度教之所以在印度发扬光大，根本原因在于印度教满足了印度社会统治阶级的要求，它强调婆罗门贵族的无上地位，强调人是分等级的并且与生俱来无法改变。佛教产生之初，在印度是作为异端被对待的，因为它强调人人皆有佛性，在“佛”面前人人平等。
 吴哥寺庙墙壁上到处都是美丽的女神像。周达观的书中也提到，那时的吴哥寺庙中有多少僧人多少舞女，我们国家的寺庙中是断不能见得女性的。可见佛教东传的结果，也和中国的国情相结合了，佛加上中国的礼和理，女性自然成为禁忌了。

仙女系列：

废墟中的仙女：塔布笼寺

吴哥寺中的仙女，形态最为丰富

三仙：

四仙：

五仙：

女王宫的仙女体态更加圆润，加上红色的岩石之故，倒有许多妩媚的味道，可惜，现在已经不让近距离观看了

拍个远的：

 吴哥寺庙的雕塑壁画上的人物大多笑眯眯的，典型是巴戎寺的四面佛，高棉的微笑，在各个角度的微笑之中，吴哥寺庙呈现出一种独特的氛围。这种氛围和中国寺庙的氛围是如此不同，如果还有些印象，就会想到中国寺庙进门处的四大天王，除了佛、菩萨露出善意，其它连五百罗汉都是怒目圆睁的，好像觐见的各个都是罪犯。
 神的世界其实是俗世的镜子。我们中国的俗世里面，不说尔虞我诈、你死我活也差不多吧，所以连神也要恶一些，否则镇不住这些心思叵测的信徒。而吴哥的神的世界却是微笑而平和的，或许也反映了吴哥王朝臣民的特点吧。

mandylight · 2010-09-24 13:03

吴哥建筑
 吴哥人把人的世界和神的世界分的非常清楚。人的居所是木头做的，比如王宫，神的世界，是石头做的，历经千年，木头居所已经荡然无存，石头居所犹在，所以现在看到的吴哥建筑，多是神庙。
 吴哥建筑有东方的味道。比如对称性，比如空间感。几乎所有的神庙，都有长长的参道，有的寺庙，参道的长度和寺庙的大小甚至让人觉得不成比例，比如说女王宫。走过长长的参道，慢慢靠近核心的圣殿，敬仰之情油然而生，那种感觉，和走进故宫的感觉如出一辙。

 每个吴哥的建筑都有水池，大的有如皇家浴池、吴哥寺的水池，小的如女王宫前面的小池子。大概由于地处季风区，雨季涝死，旱季旱死，蓄水池就发挥作用了。而且从拍摄者的角度来看，有了这些大水池的映衬，寺庙建筑美丽极了。
巴戎寺远眺

 现在的吴哥是灰色或者暗红色的，完全是石头的颜色，据说过去的吴哥是彩色的，壁画上涂抹着颜色和金粉。
 吴哥建筑的精髓就是石砌和石雕。石砌是主要的建筑手段，从墙壁到屋顶，都是巨大的石头砌成，所以吴哥的建筑跨度都很小。

石砌的神庙

 人类表达情感的方式首当其冲的好像就是音乐和绘画（包括雕塑）。对照来看，吴哥的雕塑更靠近中国的雕塑，符合东方雕塑的特点，精细、繁复，缺少创新和大的作品。在吴哥墙壁上的雕刻多少都有些程式化的，其统一性甚至让我怀疑是流水线上的作品，当然事实上不可能，科学家们已经论证了，吴哥的雕塑是在砌好的石头上人工雕刻出来的。可见的大型的雕塑无非几类，七头蛇身的那迦、神兽（类似于中国建筑前的狮子），四面佛等等，再无其他。连最最好看的仙女也多相似，无非头饰衣服上有些细微的差别。

印度教神灵－－那迦无处不在

 我们管雕满花的木制家具叫满雕，吴哥建筑的石雕，极致的可以说是满雕，比如说女王宫，整个建筑从头到脚每一寸都遍布雕刻，雕刻的手法从浮雕到透雕，无所不用其极，雕刻的内容多是宗教传说。

女王宫的雕刻

门楣－－女王宫的美丽的红色岩石

门

石柱

 吴哥的宗教建筑，远看充满了震撼，但是从居住的角度来讲，却几乎没有什么价值，因为它内部空间极其小，小的只够容下一座神像。古高棉人显然还没有掌握现金的建筑手法，2000多年前，古罗马人就已经在索菲亚大教堂建造跨度60米的拱顶，而吴哥的房顶则全部是用巨石像垒积木那样垒上去的，跨度只有2、3米。我走在其中，常常会想，那些僧侣们住在哪里呢？

 无论巴戎寺还是吴哥寺的壁画，大部分雕塑的题材就是战争，神话里的战争，高棉人的战争，甚至还有中国军队帮忙的战争。让我想起在欧洲、土耳其、埃及看过的无数壁画都是和战争有关的，可见，人类的历史其实就是战争的历史，不知道是否有人统计过，几千年人类历史中，和平时期究竟有多长？

巴戎寺壁画，高棉战争，下面的友军是中国军队

mandylight · 2010-09-24 15:34

吴哥寺，必去的地方了

mandylight · 2010-10-09 09:42

巴戎寺壁画

依次为：战争、战前痛饮水牛血、中国商人、后宫生活

吴哥的窗

mandylight · 2010-10-09 22:34

显然，吴哥的美，不是简单的遗迹所带来的，而在于各种元素所营造的那种独特的气氛，这其中有农田、农人、古木、青苔、斑驳的神庙、精美的雕刻、舒展的寺庙，人穿梭在俗世和神灵两个境界中，洁净、温情，专注，－－这些我们曾经有过，或者从来没有过，而在吴哥，都在身边，在吴哥，人在空间、时间上跨越。

巴肯山的日落，色调很温暖，虽然我没有等到最好的。

画中人：