何处是归程——清东陵、福陵、昭陵掠影

rainqueen · 2010-10-04 06:14

自唐一改秦的“垒上堆土”为“依山为陵”后，陵寝制度和选址方式已趋于稳定，集大成者为明朝，清陵的建筑规制与明陵基本一致，一般来说分为地上与地下玄宫两部分，地上建筑仿照帝王生前所住的宫殿形式建造，主要包括神路区和宫殿区建筑。

第一部分是神道区。神道为专供棺椁、神牌通过的甬路，其“基本配置”自南至北依次包括：石牌坊、大红门、具服殿、石像生、龙风门、神道碑亭，但又不尽然，如清东陵，某些配置如石牌坊、大红门、具服殿（供谒陵者更衣、宰牲等）又为各陵所公用，不另行单建，龙风门（牌楼门）似乎也不是各陵均有，除此之外，某些具雄才大略的帝王如康熙景陵和乾隆裕陵，又增建有神功圣德碑（大碑楼）、华表和各类孔桥等，不一而足。

牌坊是陵区入口的标志物。

rainqueen · 2010-10-04 06:23

过牌坊到大红门，照片上的昭陵和清东陵牌坊后，均可见到大红门，福陵牌坊则有些特殊，印象中是在大红门左前侧拍到的，未居于主体中轴线上。

过大红门，石像生即排列神道两旁，后植柏树。其来源据说是古时有一种凶残的怪物名日魍象，嗜食死人肝脑，但害怕老虎和柏树，故人们常在墓地安放石雕老虎、种植柏树以驱赶魍象，演变日久而成为建陵规制。

孝陵神道又宽又长，未见人烟，万籁俱寂，庄严肃穆的石像生两相待立，延展开去，似乎了无穷尽，虽近在咫尺，却让人觉得无比辽远、圣洁、苍凉，气势恢宏。

rainqueen · 2010-10-04 07:03

经石像生，抵龙凤门。昭陵、福陵均有大红门而无龙凤门，清东陵各陵则均有龙凤门但仅有一个总的大红门。究其原因，据个人猜测有两种可能：一是大红门为陵寝必备配置，但龙凤门不是。由于在陵墓群中，各陵共用了大红门，但各陵主为了表明各自的地盘，才增设了龙凤门，相当于在总舵主（大红门）之下设立了各分舵主（龙凤门）。但孝陵也有龙凤门，难道当初顺治帝有先见知明，预感子孙后代要与他共用一个大红门，所以自己抢注了一个龙凤门？似乎有些怪异。二是大红门与龙凤门均为陵寝必备配置，但建造福陵、昭陵之时，尚未入关，故无定制，待顺治建造孝陵时，沿袭明制且逐渐形成了一个完备的建造思路和体系。是否如此，不得而知。

顺治孝陵龙凤门

康熙景陵龙凤门（其后为神道碑亭）

rainqueen · 2010-10-04 07:06

每一座皇陵都有神道碑亭，内竖镶刻帝后谥号石碑，过龙凤门即可见（若无龙凤门，则在过大红门、经石像生后可见）。康熙、乾隆的神功圣德碑亭（内竖为皇帝歌功颂德的石碑）坐落于龙凤门前的神道区，不等同于神道碑亭。

值得一提的是，康熙曾多次修葺并拜谒明孝陵，并御书“治隆唐宋”交曹寅（曹雪芹祖父）勒石制碑以垂不朽，这就不是一般的胸襟与器识了。

rainqueen · 2010-10-04 07:08

各陵碑亭的建筑外形和功用都基本一致，唯一不同之处是抵福陵碑亭时，需沿108级台阶而上，俗称“一百单八磴”，此种建筑形式全国仅两处，另一处在五台山的菩萨顶。

“神道区”的基本格局大抵如此，即：牌坊－大红门－石像生－龙凤门-神道碑亭，属开放式布局，无砖墙环绕，某些零星小型物件如下马碑、华表、望柱等的“有无”，主要体现在这一部分。到第二部分的“宫殿区”，其差别就不在于“有无”，而主要在于建筑风格与形式的变化了。

rainqueen · 2010-10-04 07:15

第二部分的“宫殿区”按照前朝后寝的格局建造，包括两部分封闭区域：方城（朝）和宝城（寝），中轴主体建筑依次包括隆恩门、隆恩殿，明楼、宝顶。各陵间可说没有任何区别，窥一知百。

方城为方形砖砌封闭墙垛，将隆恩门和明楼包围，四角建角楼，隆恩殿居中兀立，两侧设有东西燎炉(焚烧纸、锞等)和配殿，主要贮藏一些生活用品和祭祀物品，院落宽敞，为祭祀活动中心。

隆恩门为方城大门，福陵和昭陵的隆恩门高而隆恩殿低，前高后低，而清东各陵则相反，前低后高，从中也许反映了陵寝建筑风格的某种变化。

隆恩门后为隆恩殿。 隆恩殿亦称享殿，为举行大祭活动的主要殿堂。

rainqueen · 2010-10-04 14:19

隆恩门后为隆恩殿。隆恩殿亦称享殿，为举行大祭活动的主要殿堂，最有名的是慈禧陵隆恩殿。有资料称：贴金的彩画、扫金的墙壁、镀金的盘龙、精雕细刻的石栏杆，高浮雕加透雕丹陛石，精美绝伦，不仅在明清两代皇陵中独一无二，就是在大内皇宫也难得一见。

rainqueen · 2010-10-04 14:43

隆恩殿之后的大型建筑为明楼，其间设有陵寝门、二柱门、石五供等小型建筑物件。

rainqueen · 2010-10-04 14:55

明楼高高耸立，向北与隆恩门相连形成方形区域，向南沿着圆形的宝顶（陵冢、坟丘）砌起砖城，形成环形区域。帝王葬于斯，灵魂亦安寝于斯。

月牙城为方城与环形的宝城之间形成的一个空间，北墙正中镶嵌一座彩色琉璃照壁，即为月牙影壁。月牙影壁的神秘之处，在于地宫入口即在照壁之下。孙殿英盗慈禧墓以及其他陵墓的挖掘，据说都由此开始。历代帝王大多布有疑冢，而清陵却明确告诉你：我就葬在这里，而且就从这里开挖！率真得几乎没有防盗的概念，不过比起伟大领袖“不战而屈人之兵”来，战略战术上确差了那么一点点：我就躺这儿了，您就认真瞻仰瞻仰吧，我啥都没带，您就甭老惦记着盗墓了！

月牙影壁之下为地宫入口，地宫位居宝顶之下。已开放的裕陵地宫遍布佛教题材的雕刻，线条流畅细腻，可以想见若未曾被盗，该有多少奇珍异宝充盈其中。可事实上，清陵已全遭洗劫，据说当初溥仪毅然与国民政府决裂并另立伪满洲国，一个非常重要的原因是其祖坟被挖但盗墓当事人包括臭名昭著的孙殿英均未予追究和处置。

没上传空间了。

rainqueen · 2010-10-04 14:58

没图片上传空间了。全图在：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6cd3e10100la0p.html

由此可见，清陵的建筑布局非常规范、统一。景陵地势平坦开阔，尤能清晰地反映这种一致性，向南眺望，依次为：石像生-龙凤门-神道碑亭-隆恩门-隆恩殿，并可看到明楼的殿顶以及方城的围墙，全陵几乎一目了然，只有最前端的牌坊、大红门以及最后端的宝顶未在其中。

景陵为清陵确定了基本范式，即：牌坊-石像生-龙凤门-神道碑亭（神道区）-隆恩门-隆恩殿-陵寝门-二柱门-石五供-明楼（方城）-月牙城-月牙影壁-宝顶（宝城）。

从建筑风格上看，各陵各殿各异。在福陵展厅拍了一张资料照，仅建筑屋顶就变化多样。对比照片，可以发现慈禧隆恩殿为建筑等级最高的重檐庑殿顶，大红门多为单檐庑殿顶，神道碑亭、隆恩殿、明楼多为重檐歇山顶，隆恩门、配殿为单檐歇山顶，昭陵隆恩门下的配殿为单檐悬山顶，而沈阳故宫的八王亭即为八角攒尖顶。

皇后陵的规制较为减缩。慈安陵与慈禧陵仅一水之隔，但精致程度相差甚远。

位于清东陵大红门外东侧为清初杰出女政治家孝庄文皇后的昭西陵，有神道碑亭和重檐庑殿顶建筑，成为皇后陵中级别最高的陵寝，但绝大部分都已损毁。

昭西陵一派凋零破败，反衬着陵主人富于传奇的一生，尤显得空旷、落漠。

妃园寝较皇后寝规格更低，有些可称为简陋，声名显赫的香妃不过是荒冢一堆草没了。

死，是生的另外一种存在，是生的延续和升华，清陵也许正体现着这样一种超然自在的生命哲学亦或美好的愿望，然而，死亡的本身毕竟深重而沉郁，金辉兽面、彩焕螭头在这里也似乎失去了它本该有的热闹和繁华，更多地流露出孤寂和阴冷。当帝王们生前料理着后事，该是一种什么样的心情呢？