【丰收之美】广西摄影新印象

看遍桂林山水，便以为对广西非常了解；去完德天、沿边，似乎广西已经踏遍。这一次偶然的路过看过，才看到广西的真美。5年，得一回真美，值！

春播秋收，10月广西，遍地金黄，忙碌劳作的身影在斜阳下才是真正的光影艺术。记住这些淳朴的画面，也是我们的一种责任。走进田间地头，那里真的有广阔天地。

罗湖名猪 · 2010-10-11 04:26

南丹地区的白裤瑶是瑶族比较特殊的一个分支。因男士都穿白裤而得名，又因女性上衣是前一片后一片，又称两片瑶，总人口约３万人，主要分布在南丹县里湖、八圩瑶族乡，而里湖瑶乡中白裤瑶占人口总数的６７％，是全国白裤瑶分布最集中的地方。

瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白瑶”等自称和他称。瑶族妇女善于刺绣，在诮襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。这次没机会拍到瑶族男人穿着民族服饰比较遗憾。

瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。男孩到十六、七岁要经过“度戒”，度戒具有成丁礼的性质。一些瑶寨为了宣传“十戒”，还特意请老艺人说唱，教育青少年勿淫、勿盗、勿奸、勿懒，要好学上进，尊老爱幼，勤俭持家等。瑶族婚恋自由，婚礼也比较节俭。蓝靛瑶有上门入赘的习俗。

千百年来,白裤瑶质朴的氏族社会里没有贵族、地方官和法官,没有诉讼,一切问题,都由当事人在头人协调下由当事人自己解决,历来的习俗在大多数情况下把一切都已经调整好了,那是一个相对和谐的社会。

白裤瑶没有文字,靠口耳相传的历史流传至今已经有些模糊,历史学家认为他们源于湖南武陵、长沙一带,唐宋以后逃匿于湘桂边界的深山密林中,辗转迁徙到如今的聚居地。

白裤瑶的男女青年到十三、四岁,便开始逐渐留发,以表示成年,从此便可参加成年人的活动,并与异性来往。除了每年的正月十五外,每年秋收后的赶集、婚礼、丧礼等都是白裤瑶青年们频繁社交活动的场所。

在白裤瑶山村,恋爱是自由的,婚姻却是严肃的。虽然已经实行了一夫一妻制,但母系社会向父系社会过渡阶段遗风犹存,“母舅为大”的观念根深蒂固,舅权在白裤瑶人的生活中仍然发挥着重要作用。白裤瑶青年谈婚论嫁时,父母之言都显得不那么重要,女方母亲的兄弟或堂兄弟(即舅舅)是否点头同意这门亲事,才是婚嫁能否成功的关键。

在白裤瑶族的村寨里，每家每户的门口或都立着这样的图腾石：两块中间通有洞的石头立在两边，中间再平铺一块石头，在两块石头之间用包着红纸的竹条连接起来，而逢年过节都要往洞眼里塞红纸或纸钱。其实这两个洞眼，表示的就是母性的生殖器。

往洞眼里塞红纸或纸钱，是供奉母性之神，但求来日儿孙满堂，兴旺发达！从生殖崇拜上来看，最重要的一个依据则表现在白裤瑶族的婚礼“压鸡”上。白裤瑶族婚礼上有一个对学者很值得考究，对外人很神秘，对新娘和伴娘很难堪的环节，那就是“压鸡”。“压鸡”仪式举行在午夜之后