道德经里我最喜欢昭昭昏昏察察闷闷一段，对号入座一下，觉得很可乐，后来所有的武侠小说里，眼露精光的一般全都是跑个龙套的，扫地的无名僧，倒是把大人物逮小鸡一样拎着走了。
这天从南岩走到金顶，上上下下古道台阶，四个小时，没什么旁的思想，也就是考考古人走这路，究竟骑不骑马，皇帝来了估计总有轿子，可到了近似直上直下的三天门，轿子又如何上得。
同伴说我瞎操心，张居正的轿子三十二人抬，你还担心什么皇上上不去。
我知道这是明朝那点事看的，却忍住没继续给出人多也不代表能上窄梯的道理，还是闷头想象，可能和造金字塔一般，跟班们弄个土坡，回头再给推走呗。
说起来我想起去武当山，也是明朝那点事看的，朱棣是个强人，同伴说。
他杀人杀得太多，我心想，可是杀人多，放到六百年后的今天看，似乎也不是什么问题。
我就总是想法很多，传统上来看，皇帝杀人如何杀不得，想到这个，放在当时来看，大约也不是什么问题。
过了一秒钟，我们开始外放近来很红的忐忑，体力消耗的厉害，脑子就转不下去了，旁的人都说两小时可以抵达，这旁的人住在两座山峰之间，开设许多商铺，从小吃到古董无所不包，按说可以宿于此地，总好过需要计划早上四点开始爬坡——为了看个日出。
旅途总是舍不得错过什么日出日落，某图片社公开表示拒收清晨黄昏的片子，哪怕再美，也是空荡荡没啥内容，可美本身就是不能错过的，我用很长的旅行经历来克服这思维定势，打算拍点昏昏闷闷的东西。
恐怖片
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2011-02-11 14:40
人是很多很多，活的，死的，不知生死的。
我原以为门票上两百大洋的古董景点都被保护的很好了，却不知道原来不破坏也算不得什么保护，单看许多石碑在道堂两侧林立，本是欢喜的，想着有好些漂亮文字可养眼，近看却都是人名，某年某月某城某镇某人某功德。
在石壁上也能遇上这类榜单，所以确定是古例了，还风雅些，烧出整块瓷片，手写的漂亮行楷，嵌在石头里，千秋不朽。
这不朽的功德簿，也许是文化，故被继承下来，作为景点不可分割的一部分，到这年，一排排机器切割的青石板，电脑刻下的乏味名字，纵横各处，算是传承，功德千秋。
在西方这类宗教场所的院子里，总也是这种碑，旁边点缀小天使什么的，只是未见给活人腾地方刻名字过。文化差异或是其他，而荒诞的是，这些无意义的名字，都有了份退休津贴似的笃定在某个远方，不知生死。
说中国没信仰的人跑到任何一座宗教名山都会觉得颠覆。我们对信仰是那么充满想象力，那么的中国特色，作为黑猫白猫，作为投资方向、信托基金或是不同篮子里的鸡蛋们，神佛各司其职，提供生老病死一揽子交钥匙方案。
求什么，悄悄告诉他们。香炉的火焰高高窜起，吐出黑色的灰絮，把空气都烤热了，天干物燥，偏殿是武当山防火委员会，信誓旦旦在屋内贴了个红横幅，写好：森林防火，重于泰山。
泰山，封禅地，最重，最最重。
恐怖片
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2011-02-14 15:02
该拿风景怎么办？
说凉拌的得自我鼓励一下，不要求发现的眼睛，只需保证冷静的心。
春天的时候所有的猫都开始发情，朋友说送我一个，我犹豫了一天，人又说，要不接，就把它给扔了。
后来那猫就给扔了，那时候我刚从武当山回来，一路矫饰旅行的意义，实际就光看见些灰尘蒙罩的城市和疲惫却履行节日常规的人们罢了，毫无意义，比不上这只猫，你知道所谓意义，人们不是用甜蜜去做到的，人们用残酷。
我只是在想很长时间的照片都比不上一只猫的故事，相机要不能讲这样的故事，便是被比下去了。
这时代的图像和文字一样不务正业，依靠现代喷墨技术把四季武当山绘在墙上，加个“云海”之类的图题，索道下来，才明白其实对景区的管理，无非是上上下下的顺畅，外加给觉得“不过尔尔”的游客，展览些现成的照片，以示所谓艺术的眼光和艺术家的价值。
有描绘春天的时候，树木相继吐露新芽，武当山两三个道士，带了白色的护腿，站在那几棵桃树下看远处山坡羊。
高明的是桃树还没有粉色的花苞涌出来，花不开，便不谢，不谢才不流俗，而这状态底下，说不定当地人会说， 正合适明儿砍了做把宝剑，避邪驱魔，要这么说，这风景，就够意思了。
去拍照，去感动世界吧。
写字的毛笔？
看lz的文字和旅途记录照片，也是很可乐的一件事情。
捂裆山？
色彩很好看