无常的印度，观光还是朝圣，纠结了很久————— 更新到克久拉霍

方广 · 2011-02-17 15:56

中毒

9月回成都，在新华文轩买书，郎咸平、销售管理、哈利波特、字帖等等一大堆。临走想整一本不费脑壳的来混时间。《印度走着瞧》进入视线，作者许崧，69年产品，产地不详。顺手一翻，文字简单有趣，思路开阔，拿下。书带到公司，置了一个星期。月黑风高之夜，百无聊赖，看许童鞋的印度游记，连续两晚通吃一遍，，浮想联翩。开始动心，犹豫不决，上网搜索。

原计划，如许童鞋所履，经尼泊尔从入境，往返陆路，二十天左右，费用上万。加磨坊印度群（71837923），惊奇发现，大部分人都持南航财付通http://qq.csair.com/所定广州德里往返票，价格仅1560含税。由是中毒，决定前往西天取经。

候选的方案包括，拉萨加都德里陆路往返，成都吉隆坡德里4飞，成都吉隆坡科伦坡德里往返6飞，成都曼谷德里德里4飞等。

从看书到中毒一共四天。

很像李伯清的笑话“房子是租赁的，资金是流动的，婆娘是勾兑的”，对我而言，背包是借的，现金是凑的，相机是卡片的，就这样开始准备印度之行。

方广 · 2011-02-17 15:59

机票证件

9月，找寻廉价机票，此时，旧护照遗失多年，新的尚未办理。出票需护照号，看到稀饭化成水。

网购lp India 和《德里，拉贾斯坦和阿格拉》网银数字证书不能用，失败，另烦朋友代购。270多元，朋友拒收，拟从印度带适当礼物赠送。淘宝买的，发货及时，无损坏。

9月底飞回成都办护照。
草市街成都市公安局青羊分局办证中心，户口簿换新，6元，排队2小时，当场办结。老户口簿上的身份证号与身份证上不一样，少两位数，号码一致的，免此折腾。

顺城大街成都市公安局出入境管理处，照相40，办证200，旅行社中介100，邮寄30，提供身份证、户口簿原件复印件，填个表。正常情况排队面试的等待时间2个小时。警官中午12点到1点吃饭。回执上有电话号码，电脑语音查询出证进度，方便准确，官方也可代邮。

中介的作用一是面试不排队，二是速度比自己申领快几天。符合我急需护照号码出机票的要求。一般情况下，100完全不必要。

建设银行购买网盾，16元，早两年的数字证书不能用了。周末中午，木有排队。
建设银行，存入1w, 银行出具存款证明，提供身份证原件、复印件，收费20。期限半年。
信用卡据说1个月后办妥，拒办会有正式通知。
10月4日，护照到手，折腾机票。看到圣诞前后往返20天的价格为1560含税，建行网上付款平台提示密码错误，狂晕。

10月5日晨1点在南航财付通网站搞定机票，之前看到的380往返的机票已然木有，多次查询无果，硬着头皮出了12月31日到1月13日的广州德里往返，含税2580元，面对屏幕用四川话分别问候了建行和南航相关人士的女性直系亲属若干次，自行忏悔若干次。

10月5日 给南航海外小组发送邮件，要求提供机票，并孔雀开屏般提供了成都的地址电话邮编，声称如果对方能把机打票寄到成都我将感激不尽云云。
10月6日 南航回复邮件，简单客气，附件为电子客票。面红耳赤，暴汗。

方广 · 2011-02-17 16:00

签证

群里热闹方便，大部分信息都可以及时有效交流。关于签证，群里有两个人提供了有效信息。
先是花音，率先戳穿了专业印度签证的低效率，再是映雪提供了广之旅的电话地址。
我提供了如下资料
护照及复印件
照片3张
往返机票
存款证明
英文在职证明
旧护照上缴申明
英文申请

12月10日送馆，10个工作日左右签出，找广州的旅行社费用RMB650。遗憾的是没有事先讲好，多付了护照寄回成都的快递费20元。
印度广州领事馆官网http://www.vfs-india.com.cn/guangzhou/index.aspx可以查询进度。

方广 · 2011-02-17 16:02

这是第三份的行程，最后连这个行程都临时改得面目全非。

朝 圣 行 程

Day1 12月31日 周五
成都广州德里 CZ3378 0820/1030 CZ359 1710/2050
宿德里
Day2 1月1日 周六
德里 总统府 胡玛雍陵 莲花寺 国家博物馆 甘地墓 贾玛清真寺
德里/瓦纳拉西 火车Shiv Ganga Exp(13414) 1845/0730 12h45m SL 332Rs
宿火车上
Day3 1月2日 周日
瓦纳拉西 恒河晨浴 焚尸台 鹿野苑
瓦纳拉西/噶呀 火车 Gangasatluj Exp (13308) 2100/0113 4h13m SL 150Rs
宿伽耶或菩提伽耶
Day4 1月3日 周一
伽耶/菩提迦耶
宿菩提伽耶或伽耶
Day5 1月4日 周二
菩提伽耶/王舍城/那烂陀寺/巴特那/Hajipur Hajipur/ Gorakhpur
火车 Bju Ljn Exp(15203) 2330/0515 5h45m AC3 392RS
宿火车上
Day6 1月5日 周三
Gorakhpur/Kushina/ Gorakhpur
Gorakhpur/Agra 火车Avadh Express(19038) 1315/0435 15h20m AC2 977Rs
Day7 1月6日 周四
阿格拉
宿阿格拉
Day8 1月7日 周五
阿格拉/斋普尔/德里
Day9 1月8日 周六
德里/阿姆利则
Day10 1月9日 周日
阿姆利则
Day11 1月10日 周一
阿姆利则/新德里
Day12 1月11日 周二
新德里
Day13 1月12日 周三
新德里
Day14 1月13日 周四
新德里
Day15 1月14日 周五
德里/广州

方广 · 2011-02-17 16:02

行 李 清 单

1
44L背包 腰包 证件包 小件包
2
证件Y
护照Y
身份证Y
护照照片Y 护照复印件3份 信用卡Y 紧急联络电话Y
3
现金Y
4
相机Y 转换接头Y 充电器 Y 内存卡Y 备用电池Y 手表 Y
指南针Y 快译通Y 墨镜Y 水壶Y 锁Y 电筒Y
手机 充电器
5
洗漱用品Q 湿纸巾Y 充气枕头Y 抓绒睡袋Y 筷子Y 洗漱包Y
6
衣服 外套1
短袖2 长袖2 裤子2 袜子 内裤 抓绒裤 头巾 拖鞋 绳子 夹子
7
行程单附地名翻译Q
电子机票2 Q（分开放） LP India Y 《朝圣》Y 水笔3 Y 小便签Y 本子Y
火车票及备份Q 火车站名字地址Q 参考攻略Q 到达离开地点的发音
8
药品Y：肠胃药（中西药、强效止拉肚子药），感冒药，发烧药，创可贴，下火药（清热的中成药），消炎药，清凉油（送给印度阿三的），风油精 驱蚊药 眼药水 云南白药
9
U盘 Q
上传行程及备份文件 中文操作系统 QQ软件 汉语输入法
10
印度人礼品

以上是走之前拉过的一张清单，Y表示yes,已经搞定，Q表示question,尚待解决。
给印度人的礼品是受人之托，最终不辱使命。

方广 · 2011-02-17 16:05

初识印度

2010年多过了2个半小时

南航的飞机正点到达印度新德里甘地国际机场是北京时间2010年的12月31日23点55分。下飞机前把表调到了德里时间，时差是2小时30分钟。拍这张照片前的几分钟，刚刚和同机抵达的潭静、杨桦等人互道了新年快乐。

2010年7月3日，印度新德里英迪拉·甘地国际机场3号航站楼举行启用仪式。印度总理辛格亲自为这座新航站楼揭幕。新航站楼的启用让印度成为拥有世界级航空枢纽的国家，将大力促进印度和世界各地的交流。2010年10月，英联邦运动会在新德里举行，该航站楼已成为迎接英联邦各国运动员最主要的航空枢纽港。

据报道，新德里英迪拉·甘地国际机场3号航站楼是印度自1947年脱离英国独立以来，最大规模的公共建设工程，由私人财团与公营机构合作发展， 耗资28亿美元，是世界第六大航站楼，建筑面积51万平方米，拥有78座登机桥，设计年旅客处理能力达3400万人次。新航站楼只用了37个月就建成，这和印度刚刚举行英联邦运动会有很大关系。

近年来，印度民航业高速发展，已经成为世界第九大航空市场。但印度机场基础设施老旧，配套设施无法跟不上步伐，不得不在高负荷下运转。新航站楼的启用凸显印度解决基建设施不足的决心。

无常的印度

方广 · 2011-02-17 16:12

德里新机场

已经被读懂的元素包括：莲花寺，印度门，手印

方广 · 2011-02-17 16:28

据说这是新机场第一个应该照相留念的地方——厕所，暂且称它为印度门。

方广 · 2011-02-17 16:40

手印在佛教的金刚乘中，占有极其重要的地位，具有神秘的力量，象征诸佛菩萨身、语、意三密中身的秘密。印度人把这么玄幻的道具布置在机场边检站上方，其心叵测。

摄影 潭静 广州人氏 到过东南亚大部分国家和地区 强驴

方广 · 2011-02-17 16:44

看到一个说法印，想起一句经文“今现在说法”。在佛教的发源地，谁来向我宣说真谛呢？

方广 · 2011-02-17 16:47

换汇和打的

到达大厅出口内外都有换汇的柜台。当天机场汇率很低，1美元换41卢比，不讲价。印度人很黑，一边要了护照复印件，一边吓唬说离境前必须出示他开出的票据换回。后来证明，这是印度骗术圣经的经典款式。

妹尾河童的著作《窥视印度》整了个囫囵吞枣，但开篇第一幅画依然给人留下了深刻的印象。在那张10卢比的钞票上，居然印着14种印度民族文字，加上阿拉伯数字和英语，共16种语言。按老先生的办法试验了下，果然没有人能认识其中的三种以上。

预付费出租是不错的选择，尤其对夜间到达的旅客而言。这省去了很多不必要的麻烦。从机场到Majnu-Ka-Tilla要价570卢比，其实并不算公道，因为相比而言，离开的那一天，从新德里火车站附近叫车去机场，最贵的才300卢比。

揣着在机场换得的卢比，第一次感受到了不可思议的印度。

方广 · 2011-02-17 16:51

因缘法则

世间上的一切都因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。种子种下去，必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘，才能开花结果。

依据这个法则，我在网上结交了潭静，潭静在广州介绍了杨桦，三人在飞机上攀缘了圣观比丘和性一居士，圣观比丘在新德里认识了尼玛。依据这个法则，强驴潭静和杨桦A了出租前往新德里的背包客聚集地，剩下的人分乘两辆出租，在黑暗中颠簸了一个小时，到达Majnu-Ka-Tilla。

杨桦和我同机往返，第二天同一趟火车去瓦纳拉西，彼此约定次日早上9点在新德里火车站外国人售票处碰，备用接头时间是中午1点。

从翻越寒冷陡峭的喜马拉雅算起，尼玛在印度有9个年头了。这个原籍四川雅江藏区的小伙子平时多在比利时的布鲁塞尔，做些翻译文员类的工作，兼藏语教员。跟着尼玛在Majnu-Ka-Tilla内穿梭，找旅行社订票。飞机是2号下午，晚上出发的汽车更早到达。藏语过去藏语过来，尼玛报出了大巴车和包车的价格，催促成交。圣观比丘的选择是先去车站看车，认路。大家坐印度火三轮突突车前往附近的一处长途汽车站。

隆冬的印度，朔风扑面。漫天尘土，随地垃圾的街上，皮肤黝黑，衣着邋遢的突突车司机围着四个外国人侃价。印度人踩着笨重的自行车蜂拥而过，各色包头帽子，围巾口罩，拖鞋袜子跳入眼帘，应接不暇。低回的乌鸦，刺鼻的尿骚，蓝色的围墙，甚至自行车龙头上晃荡的饭盒都让人想起某个电影里地狱的场景。我不断提醒自己，这不是中国70年代的农村，这是2011年印度的德里。

没有新年的祝福，没有朋友的问候，没有热腾的早餐，没有招手即停的出租，没有习惯识别的中文，没有悦耳动听的乡音，没有肤色相近的人种，没有敢于相信的表情，才到10点，质疑的分贝就已经大得出奇：好端端的元旦，跑到这么偏远落后的印度来闹逑！

汽车站找到了，三张当晚卧铺票也买好。座位是39到41号。法师不放心，非要到楼下看看出发的6号站台。破败沃尔沃大巴停在站台，我们被告之晚上的车和这个几近，所谓的卧铺不过是可以适当调整位置的航空座椅。身为法门龙象，法师身材魁梧，当然不能够蜷伏在最后一排颠簸12个小时，带着无比的疲惫去，旋即退票，1200卢比当场缩水成700多。查阅LP，貌似信息有误，上面的价格是320。

退票的替代方案是包个车，看车议价。时间还早，坐地铁去新德里，吃午饭逛新城吧，任由尼玛提醒早点租车，不再理会。

方广 · 2011-02-17 17:04

德里的地铁

印度的安全检查无所不在，寺院、车站、机场、地铁、景点，还不准拍照。地铁的检查似乎稍严格点，但依然是过场。

每列地铁都有妇女专用的车厢，每节车厢上都有妇女专用的座位。管得你挤成相片还是肉饼，妇女在地铁内都能享受到名义上的优待。

方广 · 2011-02-17 17:05

当然了，人口大国加上地铁发达等于拥挤。新德里地铁线的拥挤程度不亚于国内任何一个城市的上下班高峰期水平。

方广 · 2011-02-17 17:07

征兵广告

按照技术级别，这种垃圾图片能不上就尽量不上了。但既然他们可以把穷兵黩武的广告以爱国，完美，承诺的名义张贴到地铁内，咱们就一定要勇于揭露他们的丑恶嘴脸和险恶用心，彻底粉碎其阴谋诡计。街面上有一样的，我偏整这张。

方广 · 2011-02-17 17:09

头一天的午饭

午饭在LP上推荐的ZEN，倒不是看了指南专程前往，是因为隔壁那间客满。

菜牌上印着不少中国菜，做出来完全不像那家人。餐厅经理英文流利，经验丰富，还特别提供了中式的筷子。四个人素餐2400卢比。四五样mixed vegetables, 几张薄饼，外加Buddha soup，屁儿真黑！

No onions, no garlic, no cheese作为特别强调的元素贯穿。而Vegetarian这个词日后成为法师的常用词汇，尽管他老人家的发音始终相去甚远。

饭后结论有二，一是印度的侍应生全是男的，年纪越成熟，服务越到位。二是大米受到了印度洋暖湿气流的滋润，比国内的起码长一倍，有嚼头。当然后面这条结论有广泛争议。

方广 · 2011-02-17 17:12

吃饱喝足就逛街了，先看看新德里的王府井。

再逛逛珠宝店。

书摊也去瞄一眼。

新德里市中心也有地摊，看不到被警察追着满街跑的。贩夫走卒，引车卖浆自古有之，奈何国内容不得片刻！

经过政府机构，突突司机嘴里喝着风，依依呀呀的说半天，分辨出一个president来。看来不是总统住的就是总统办公的，总之统进相机，跑不脱。他来过，我还是来过。

方广 · 2011-02-17 17:13

印度门

新德里的小学作文肯定是这样写的：

今天是个好日子，天气晴朗。我们怀着无比激动的心情，来到了伟大祖国的心脏，首都新德里。在印度门广场上，我们终于看到了雄伟高大的印度门，印度门在阳光的照耀下，熠熠生辉。门上虽然没有我们伟大领袖圣雄甘地的巨幅画像，但是这座伟大的人民英雄纪念碑上篆刻着13500革命先烈的名字，他们为了民族的解放贡献了自己的生命。

想到这里，我们情不自禁地唱起了《我爱德里印度门》：我爱德里印度门，印度门上太阳升，伟大领袖圣甘地，指引我们向前进！望着印度门，我们热泪盈眶，我爱你伟大的祖国，我爱你印度门！

印度门是德里城的眼睛，是我们伟大祖国的象征，它庄严肃穆的形象是我国国徽图案的重要组成部分。我热爱印度门，我热爱我的家乡—德里！

方广 · 2011-02-17 17:14

在天朝，一张世界人民大团结万岁，必然会发生系列化学反应，升级为纸币：

方广 · 2011-02-17 17:19

印度门下，各执一词

梵母甲：饭后用砂糖加茴香漱口，省钱省牙膏，没有蛀牙！
梵母乙：戴表的那只手，就是著名的印度左手，右手吃饭饭，左手洗屁屁，要整醒豁哦！
梵公丙：瓶装水也要看仔细才下手，否则哪怕它是Bisleri牌，也不排除农药超标。
法师：I——Chinese Buddha，Chinese Buddha。
居士：功德回向，欢喜赞叹。
方广：梵公梵母眼神焦距全不一致，各怀鬼胎，看来彼此尿不到一个壶里头！

方广 · 2011-02-17 17:20

三军旗帜飘扬，隐约可见钢盔下著名的英吉拉甘地之枪。

德里的印度门是为了纪念在第一次世界大战和阿富汗战争中阵亡的印度士兵而建，最初叫 ALL Indian War Memorial，墙壁上刻有13500名阵亡将士名字。 这是新德里的标志性建筑之一，在印度的长安街上，旁边不远就是印度中央政府办公大楼和著名的议会大厦。德里印度门的外观与巴黎凯旋门惊人相似，修建时间是知识产权保护法尚不完备的1921－1931年。

第一次世界大战中，协约国与轴心国在全球瓜分殖民地。印度作为一个国家并没有参战，但是作为英国的头号殖民地，英国在印度征召了好多个师在西线和美索不达米亚作战，印度士兵在战场伤亡惨重。战后，为了安抚印度民众情绪，大英帝国出钱修建了这座纪念碑。

方广 · 2011-02-17 17:20

印度门上可以看到的文字是这样的

TO THE DEAD OF THE INDIAN ARMIES WHO FELL AND ARE HONOURED IN FRANCE AND FLANDERS MESOPOTAMIA AND PERSIA EAST AFRICA GALLIPOLI AND ELSEW HERE IN THE NEAR AND THE FAR EAST AND IN SACRED MEMORY ALSO OF THOSE WHOSE NAMES ARE HERE RECORDED AND WHO FELL IN INDIA THE NORTH WEST FRONTIER AND DURING THE THIRD AFGHAN WAR

试翻译如下：是年，王师与酋再战于藏南，王师据拉达克，敌纠兵数万以攻，终溃，西域归王化。

方广 · 2011-02-17 17:21

事与愿违

他们不像我们想象那样写作文，不像我们想象那样唱赞歌。
他们有他们的朝圣地，不在总统府，也不在印度门。
满怀热情，只是来照相、来度假、来买甘蔗汁和棉花糖。

所以，那段翻译是典型的YY，要不得。战争不能调侃，它很严肃，会死很多人。

方广 · 2011-02-17 17:22

印度门顶端的火炬会在纪念日燃起。

纪念什么呢？难道是杀戮？

方广 · 2011-02-17 17:23

印度人把过气的米格放几架在这里打台面。他们爱搞这个鬼名堂， 好几个城市街面上都有坦克。区别是，炮筒高高指天的新家伙是自己的，焉丘丘耷拉着的老套筒就是缴获人家巴基斯坦的。

两家挨这么近，天天打肚皮官司，好累哦。

方广 · 2011-02-17 17:24

印度人民大会堂

印度人民大会堂

印度人民大会堂素描

方广 · 2011-02-17 17:25

其实印度中南海也有一张，又是逆光，又莫得故事，就不发了。

方广 · 2011-02-17 17:26

第一次无常 我退掉了印度全境的5张火车票

元旦下午5点，一干人等回到Majnu-Ka-Tilla联系包车。在一处停车场，找到一辆TOYOTA旅行车。当地人围上来报价了，7000卢比起。尼玛认识的旅行社也报价了，7500卢比。停车场旁边的一家旅行社，TOYOTA的照片挂在墙上，报价6000卢比，拿下。

几乎是同时，我做出了抉择——打国际长途，通知亲友团在网上退订印度全程的5火车票，更改行程是必须的了，原谅我吧，杨桦。人家下午刚买的硕大的木瓜都给了尼玛，何况我几张纸呢？

收拾行李，退房，晚饭诸事而等。

临近上车，显了凶相：提在手上的瓶装水，无缘无故地摔在地上打破了。虽然买了瓶补上，然而这个头一开，破落事就接踵而至。先是司机电话木有带在身上，绕回家拿去。这一绕，我们又改了行程。

寒冷的冬季去到更加寒冷的印北，显然不妥。回去另外打主意吧。说服司机也不是件容易的事，因为要让他明白我们的那碗稀饭化成水了，他的那一碗也必须化。司机一副非暴力不合作的样子，连去阿格拉的价都不想报了，让我们回去找旅行社老板谈。刚刚驶出德里的汽车又折返回来。再下来就更悲催了，印度的铁路系统非常发达，90天实名制定票，但不能在网上预订4个小时内发车的票。当晚离开德里去往所有方向的火车都莫搞。我万分悲痛地怀念起那张作废还不到1个小时的火车票，更加惭愧地忏悔一天之内三次跟杨桦爽约。有人竟然也想起刚才送人的木瓜。

火车不行就飞机吧，在不考虑预算的开示下，借助万能的ＬＰ，我们确定了去菩提伽耶的计划，出了３张去PATNA的机票，4669的单价。8点半，旅行社老板东边不亮西边亮，兴高采烈地锁了门，把几个外乡人扔在阴冷黑暗的Majnu-Ka-Tilla巷口欢度元旦。

世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘合和所生起。比如方广这个常用的注册商标，就不能够按照成都人的习惯把两个字拆开。因为我既不认为我办事不灵醒脑壳方，也不认为自己是河坝头的广尔石，与乡巴佬等而视之。究竟是文富理正，还是方脑壳广尔石，全凭发心，而发心是瞬息生灭的，就像世间所有的变化一样，无常。

这就是那张作废不到1个小时的纪念

方广 · 2011-02-17 17:30

万能的LP India 。

Lonely planet 孤独的星球——印度分册，在背包客中享有很高的美誉度。因为边界划分与国内不一致以及西藏问题等因素，至今尚未有中文版面市。30美金一本，感谢曾姐的慷慨。

方广 · 2011-02-17 17:31

飞向那烂陀

打早起来，坐旅行社500卢比代租的塔塔奔赴机场。

30亿美金真不是个小数目，所以找到换登机牌的地方还是非常容易，看这个电子公告牌就可以了。航班号，航空公司，起飞到达时间，一目了然。

进候机厅需要出示护照和已经打印的机票。各个门都有背长枪的警察把守，无票不入。杨桦贵为南航金卡会员，使用电子客票，在14号返程时，也遇到了相当的麻烦，这是后话。

方广 · 2011-02-17 17:31

印度人酷爱照相，大厅里的大象是个很棒的背景。

也有例外，这两个衣着华贵的妇女对照相就不感冒，心安理得地带小朋友玩耍。

方广 · 2011-02-17 17:33

吃过德里机场的平价午餐，无数次赌了国内机场的咒。

怒气冲冲地跑到印度门里发泄一番，出来之后情绪稳定了，不骂人了，就再拍一张印度门。

赌咒骂人是有代价的，飞机晚点了。

方广 · 2011-02-17 17:35

闲得蛋疼，又专门跑去厕所验证印度左手。功夫不负有心人，终于拍到一张实景，说明传说真实不虚。

眼下，我一边嘲笑妹尾河童老儿贵州骡子学马叫，按印度习惯手擦屁股，一边疑惑照片中的洗手处在右边，印度人会不会整得漏汤滴水的。

回国和朋友讨论，发现印度人是对的，右手拿刀左手拿叉嘛。结果证明我的注册商标果然可以被理解为方脑壳，丢脸啊!

方广 · 2011-02-17 17:36

搞得神神秘秘的，到处不让拍照，老子偏要拍。

国内航线用的320，发了瓶含盐的柠檬水，很好喝。非热门航线的飞机空得很。

方广 · 2011-02-17 17:37

帕特那机场很小，很像20年前成都的双流国际。

其实这个机场的样子和体量就是抵达印度之前对新德里机场的预计，不料被完全颠覆，真是无常。

方广 · 2011-02-17 17:37

同样被颠覆的概念，还有飞帕特那的机型，我以为支线飞机是这个造型。看来进步快啊！

下面才是我们乘坐的320，途中看到几座高耸入云的雪峰，料想就是珠穆朗玛和旁边的希夏邦、马卓奥友之类了。同机的印度人不同意，又说不出个所以然。

方广 · 2011-02-17 17:38

机场确实小了点，连照相都没有再退半步的余地。

方广 · 2011-02-17 17:40

学佛的人常说，心量有多大，成就就有多大。机场再小，也无法阻挡法师宏法利生。以候机厅为界，出来之前，法师和来自加拿大广播公司的美女记者交换名片慈悲合影，出来之后，法师又自然而然地认识住在圣城菩提伽耶的藏人。

我们选择了这辆国营的预付费出租车，代价是3000卢比到菩提迦耶，比在机场揽客的印度黄牛党车要新得多，舒适性也更好，价格贵三分之一。

出门加油，顺利拍到了加油站和塔塔车。印度的油价是40卢比1升，貌似比国内便宜，但考虑到印度的整体国民经济状况，拿流行的GDP一算，就明白123了。

方广 · 2011-02-17 17:41

塔塔在帕特那到菩提迦叶的高速上奔驰。所谓高速，就是汽车可以在上面跑到40以上。身体敦笃的汽车纷纷在屁股上喷个40KM的油漆，扩大影响招徕生意。

以这个状况，吠舍离肯定去不成了，到那里要160公里。阿育王石柱矗立在那里，只要邪恶的塔利班打不到吠舍离城，几年之内保留下来的可能性还是有的，如同当地的其他佛陀遗迹，留到二天来看罢。

半路上，终于看到了车顶上坐满乘客的吉普，更加相信了之前关于印度交通的种种传言。

好容易在下午4点挨到了那烂陀寺。司机找不到路，长长的路边摊位成了向导。众人买了香蕉橙子吃，然后给拦路要求照相的小子一个摆pose的机会。

方广 · 2011-02-17 17:41

闲话休叙，看全景先

方广 · 2011-02-17 17:42

中印度的土地上，到处都生长着枝繁叶茂的菩提树，间或看见一些高大的棕榈。这两种树木十分常见，都和佛教有关。

印度气候炎热，却出产丰富。当初的各个教派的圣者，就是在气温高达40多50摄氏度的旷野中，吃饱喝足，坐在阴翳避日的树冠下冥想：日他妈哟，咋个这么热哦，好苦啊！后来逐渐悟道的。

佛经中常见的语句“绕佛三匝”，也是可信的，树下打坐的人多了，想找个位置坐下去，还不得绕上三圈两圈的啊？随便踩到一个都是尊者阿罗汉，小心驶得万年船嘛，咱们绕，少去惹领导和领导身边的人！

看到遍地菩提树，必然对佛教以及其他各派宗教在印度的产生发展不存怀疑了。炎热的夏季，吃了饭不在树下休息论道，难道跑到太阳坝下打猴拳？相反，少林的武术说不定就是几爷子冷疯了避寒发明的。否则也不会成为花拳绣腿最近在国际舞台上丢人现眼。

棕榈树叶后来用于抄写经书，传承佛法。来自印度的贝叶经，至今还在成都文殊院当个宝一样收藏着，那就是用棕榈树叶叶写的。不是这东西多宝贝，实在是在印度太多，太容易找到了，太不值钱了。造纸术那时既没有发明也没有传入印度，将就用树叶写几行字，那是必须的。

各位，千万不要说给文殊院的宗性大和尚听啊！他听了，怕是要气疯。本来居士护法就不免门票，再呱嗒两句，二天去寺院，门票收得更贵。

方广 · 2011-02-17 17:46

我说菩提树多是有证据的，你看都下午这个光景了，树下不还有两人吗？

方广 · 2011-02-17 17:46

又见一棵菩提树

方广 · 2011-02-17 17:47

买票进去吧，外国人250卢比一张，狗日的！

门口的老伯有着和墙体一样颜色的脸，十分苍老。

方广 · 2011-02-17 17:48

那烂陀寺是心中的圣地，玄奘大师是心中的圣者。

关于那烂陀寺，回来以后好好查阅了资料，非常认真地码了下面的文字发在了自己的QQ空间，配了照片。

莲花讲堂那烂陀

那烂陀寺（Nālandā Vihāra ），LP India 上称Nalanda University。查阅2004年12月13日下午如吉法师讲于戒幢佛学研究所的《高僧传》玄奘大师讲义，那烂陀是龙的名字，意译为施无厌。当地人介绍，Nalan在印地语中意为莲花，da指大学，因为寺大，开办多所佛教讲堂，人称那烂陀大学。如从今意，叫莲花讲堂更为贴切。

这座古寺是公元5世纪时笈多王朝创立的，为古代中印度佛教的最高学府和当时印度文化的中心，位于古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。当年的莲花讲堂学风兴盛，持戒精严，常住10000僧众，其中通20部大论的有1000人，通30部大论的有500人，通50部大论的有100多人，《大唐西域记》里这样记载道：“僧徒数千，并俊才高学也，德重当时，声驰异域者，数百余矣……印度诸国皆仰则焉。”

莲花讲堂是唐代著名的三藏大师玄奘印度之行的主要目的地。唐武德元年（618年），玄奘至成都，从道基、宝暹等受学，崭露头角。后游历至荆州、吴会、相州等地，讲学问难。武德末年，到长安大庄严寺挂褡。在对佛教经论的研习中，他广泛接触各派理论，深感其中疑难甚多，怀疑原有译经讹谬，于是发愿至佛教发源地印度，广求异本，以为参验。玄奘于公元630年来到此地，在这里住的时间最长，主要是师从戒贤大师受学大乘有宗最重要的经典《瑜伽师地论》希望解决佛性之争的一阐提成佛问题。玄奘在寺听《瑜伽师地论》3遍，《顺正理》1遍，《显扬》、《对法》各1遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各2遍，《中》、《百》二论各3遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗昙》等以曾于迦湿弥罗诸国听讫，至此寻读决疑而已。兼学婆罗门书。印度梵书，名为《记论》（大正藏 50,237a~239a）。

千人同听，五年学论，玄奘追随印度瑜伽行派的学说，坚持五种姓的主张，认为：人们对佛理的接受与实践是各不相同的。他反对道生主张的，有《涅槃经》做根据的一切众生皆有佛性的说法。玄奘和他创立的法相唯识宗坚持《瑜伽师地论》《楞伽经》《摄论》等经典讲种姓的观点，与当时流行在中国的各宗说法都不相同，招致了许多非议，但他在印度寻求解决佛性问题的结果是：在当世即可成佛。

参考文献

《印度佛教史》 圣严法师 福建莆田广化寺版
《佛教十五题》 季羡林 中华书局 2007年1月北京版
《大唐西域记》 玄奘 撰 周国林 注译 岳麓书社 1999年7月版
《高僧传》玄奘讲义 如吉法师 2004年12月13日 讲于戒幢佛学研究所

方广 · 2011-02-17 17:50

百度百科的介绍是这样的：

那烂陀寺（Nālandā Vihāra ），据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪。古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，玄奘在此从戒贤法师学习多年，义净在此从宝师子学习十年；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。

传说此地原本是庵没罗园，后来五百商人捐金钱买下献佛，佛陀在此说法三月。后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此东建大寺，中供佛像。经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。

根据义净在7世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围匝长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。 　　

寺的房顶、房檐、和院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经得起人们践踏二三十年而不坏。 　　

那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。 　　

1193年突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积（Bakhtiyar Khalji）带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被遗忘，变成废墟。

方广 · 2011-02-17 17:51

这一天最好的光阴就在此地。

方广 · 2011-02-17 17:51

墙头上，人影婆娑

方广 · 2011-02-17 17:52

那烂陀如今寺僧全无，只剩残垣断壁。

在警察的指点下，我们在此焚香顶礼。

下图为佛塔残迹

方广 · 2011-02-17 17:52

我不是个机械因果论者。眼下，有人居然把先贤圣者的舍利塔遗迹拿来当沙发，实在是太他妈妈的了。

方广 · 2011-02-17 17:53

那烂陀寺游客可以去到的最高点就是这里了。

站在上面，向下望去，一派祥瑞风光。我忍不住赞叹，发下宏大誓愿：将来要在那烂陀周围建个寺院，利益众生，让佛法在印度重新昌盛起来。

方广 · 2011-02-17 17:54

一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢； 三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。

尽管把成都武侯祠刘备墓前的对联用到这里很牵强，但还是充分说明一个问题：我在这里长吁短叹，无比惆怅！

方广 · 2011-02-17 17:55

更加惆怅的事还有，不然咋个叫不可那个什么什么的印度呢？

日落以后，警察一声哨响，拿着木棍把游客们赶了出来。

憨厚的国营司机正等着，超出了预约时间半小时，不见冒火。

路边有个写有中文"中华佛寺"的寺院，停车叫门化斋。

寺院内一群放养的狗穿着花衣服上串下跳。狗的叫声把我吓一大跳，我的叫声把主人吓了一大跳。

寺院不小，佛堂却窄。寺主除了合十问讯，说不出半个中文字来。一打听，说是在台湾的寺院呆过一年。回来这就敢开门宏法，广收供养了，明显属于徘徊在牛A和牛C之间。

斋饭是指望不上了，人家没有供养出家人和居士挂褡的意思。为了方便离开，主人亲自把狗喝住，送我们到门口。

方广 · 2011-02-17 17:57

入夜，竹林精舍看不成了，塔塔牌穿过喧嚣的王舍城，把灵鹫山佛陀说法地远远地抛在行程之后。

晚7点半抵达菩提伽耶中华寺。挂单前，我还问法师这里是否需要像内地，把包袱放在客堂门口，入内顶礼知客师三拜。

客堂狗看门，稀奇。叫了两声，才出来个黝黑的印度杂役迎着。推门入内，一个出家人看着卫星电视的中文节目，爱理不理。客套一阵，带到二楼，唤出尼师一位，喊登记。明码实价新楼800一间，旧楼600。国内住惯了随喜的寺院，一说价格就很不安逸。立马转到隔壁。

英文台湾庙，中文朝圣会馆，典型的一国两制。挂单三人间800卢比一天，正宗素食100卢比每人每顿。来自台湾的善男信女很多，住！

这一夜又洗了个热水澡。

LP上说，如果不介意丛林的规矩，你可以到寺院挂单。

这里的规矩之一，就是早上四点过要打板上殿。

而眼下，既然给了单金，就管不到泥塑木雕高不高兴了，肉眼凡胎的菩萨也要睡个饱瞌睡。

方广 · 2011-02-18 18:13

台湾庙由江妈妈带着一班印度杂役打理，总台上面挂着寺主在台湾会见某某活佛的巨幅画像以示规格。

信众云集，法讯自然就多。

第一条消息来自一对兴高采烈的年轻夫妇。两个刚刚觐见过第十七世大宝法王噶玛巴.乌金钦烈多杰的台湾人意犹未尽地回忆与法王亲近的场景，然后告知，明天一早，法王即将离开菩提伽耶回到达拉姆萨拉。

大宝法王这个如雷贯耳的名字响彻了好多年了。那年，在阿坝壤塘，常州的李居士钉子都咬得断：见一面大宝法王，可以七世不堕恶道！李居士说为见大宝法王，即便倾家荡产也在所不惜啊。啧啧。这就要离开了？

当机立断，雇个突突飞奔至噶玛噶举在菩提伽耶的道场——德噶寺。找到管事的喇嘛泽西，陈述觐见理由。半小时后，得到准确答复：法王休息时间，不见任何客人。再者，法王的日程由印度安全部门负责，他们不同意安排单独会见。要见面也可以，明早路边等候，法王离开时，远望一眼是允许的。喇嘛泽西客气地交换了礼物，派车送回台湾庙。

方广 · 2011-02-18 18:14

早上六点半起来，到下面五观堂用了早斋，七点独自走路前往德噶寺。

你肯定觉得我特别虔诚哇？嘿嘿，错！那是因为当了一天寄生虫，不相信锅儿是铁铸的，从德里出发就没有换钱。挨到这阵，包包头还有1个5卢比的钢镚。

太精进了，碰到了牛车，发现貌似已经走过。

方广 · 2011-02-18 18:16

倒回去重新走。路边很大一群喇嘛准备分乘4辆大客出发，我的心凉了一半，晚了，见不到了。上去一打听，这些人不是宗噶玛派的。问了路，加油走。

远远看见喇嘛们手捧哈达列队了。喇嘛泽西上来和我打招呼，我敷衍道：他们这就来。他说：来不及了，法王马上就离开了，你站到路边去送送吧。

刚一进大门，一群人簇拥着噶玛巴尊者从大殿的台阶上下来，旁边列队相送。太激动了，肉眼对焦居然对错了，认成旁边的蒋贡康楚仁波切，觉得不像再切换，浪费了3秒钟。

大德眼神坚定，步履稳健，在安保人员和随从的护卫下走向汽车，上车后扬起右手和信众告别。送行的人群一阵骚动，外籍女居士激动地叫喊：Ｉ　ｍｉｓｓ　ｙｏｕ！　

吉普车发出刺耳的警笛身在前面开道，车队随后绝尘而去，剩下挥舞哈达的追随者。

尊者的眼神和我有那么一刹那的对视，使我感受到了强大的力量。就算是被李居士的话催眠，此刻吗，我也宁愿迷信死后七世不堕恶道。

拍照的位置是尊者上车的位置，离我最近的时候，只有一米。

为了这一分钟的相见，我奔波了上万里。

方广 · 2011-02-18 18:16

７点４５，我打电话给国内，告诉朋友我见到了圣者。

人群逐渐散去，前面的信徒跟着汽车跑了很远，声泪俱下的面孔不止一张。

方广 · 2011-02-18 18:17

纪念噶玛噶举９００周年的活动从１２月就开始，年底达到高潮，寺院的大殿上悬挂欢迎的条幅，女儿墙上张贴某某仁波切共修法会和开示课程的时间表。

方广 · 2011-02-18 18:17

大殿内宝相庄严。释迦摩尼坐前安奉着头戴黑帽的噶玛巴法像和说法台。

方广 · 2011-02-18 18:18

真的是具足圆满了，就连５卢比的钢镚也被突突司机接受，搭我回转。同样的路程，昨天夜里，我付了５０。

圣观比丘的见地无疑是高远而有深意的。他老人家判断，汉传佛教体系内，出家师父“害怕”居士大德，因为出家师父的身语意常常居士受到苛刻地监督批评，居士们的知见常常倾向正确。相反，在藏传佛教的体系内，居士们却神神叨叨，迷信灌顶，迷信神通，迷信密法等等，居士们的知见往往有可能倾向错误。

这番言论我深以为然。回到台湾庙，碰到东北来的某居士，脖子上挂一大串念珠，打扮得跟大和尚似地，先说上师神通广大法力无边，再问我南传的修法中，到底是修的法身还是色身，逃遁。

圣观比丘和性一居士也趁我回来的机会一起逃遁了，他们听到的更邪乎，噶玛巴在菩提伽耶目前就有两个，你们的这个如何，我们的这个如何。有个台湾老太太甚至亲口表示，修了不共密法，皮肤变白嫩了，晕死！

方广 · 2011-02-18 18:20

除了朝圣，在菩提伽耶还有一件特别重要的事要做——订票。

职员正襟危坐，电脑却是坏的，生意打倒！

更恶劣的是，他把信徒心中的神王照片明码标价，还可以打折，合该你电脑烂！

方广 · 2011-02-18 18:21

另外找一家，门小到几乎看不见，里面生意奇好，等得不耐烦，我们退出来。

方广 · 2011-02-18 18:22

照片之外还有一家，其实最早问的，９点半过，小工才慢吞吞开门洒扫，喊我们等。连续碰了钉子，这家的卫生也打扫归一了，开始接客。

一口气搞定伽耶到瓦纳拉西的ＡＣ２车票三张，瓦纳拉西到克久拉霍的机票三张。火车票750一张，机票3991一张，性一居士护法大德啊，赞叹不已！

想起我的钱包，赶紧再换了１００美刀，汇率不高４２多点。

方广 · 2011-02-18 18:24

尽管菩提伽耶的街道看起来脏兮兮的，而且丐帮成群，但这丝毫不妨碍摩诃菩提寺被列为世界文化遗产，成为亿万佛教徒心中的圣地。2000多年前，释迦摩尼曾经在这里的菩提树下悟道正果，从此以后，他被尊称为佛陀，意思就是自觉觉他，觉行圆满。

方广 · 2011-02-18 18:24

媒体爆出噶玛巴间谍案

1月31日晚7点网易、人民网、中华网等爆出新闻，噶玛巴疑为间谍，卷入非法购地案，价值7000万卢比现金冻结，被印度安全机构软禁在达拉姆萨拉上密院临时行宫。

当日菩提伽耶台湾寺内，台湾老太太也质疑噶玛巴的身份地位，声称正在菩提伽耶另一处噶玛寺院主持法会的泰耶多杰才仁波切是真正的噶玛巴。百度一下，真假噶玛巴之争跃然纸上。

我无意参与任何的政治事件，但作为佛教徒，对藏传佛教内部各教派对教产供养的激烈争夺，颇有微词。

方广 · 2011-02-18 18:25

摩诃菩提寺又称大觉寺。

经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等，而得正觉，故毕钵罗树又称菩提树，即‘觉树’之意。

菩提树位于大塔外侧接基台处，高达十二公尺，为传法之故，阿育王之女僧伽蜜多（Samghamittā ）尝以此树分枝移植狮子国（今斯里兰卡）。后其本树遭异教徒摧毁，遂又从狮子国移枝回菩提道场，即今之菩提树。

方广 · 2011-02-18 18:25

金刚座

位于菩提树下，佛陀在此座证得无上正等正觉，其处现置一石刻高座，长二点三公尺，宽一点二公尺，高零点九公尺，其上安置佛陀之石像。唐代时，我国高僧玄照、道希、智光、悟空等十余人先后至此礼拜金刚座。

方广 · 2011-02-18 18:26

现存之大塔系十二、三世纪间之缅甸国王建造，塔高五十二米，外观九层，内部实仅两层，四面刻有佛像佛龛，雕镂精致庄严。

方广 · 2011-02-18 18:27

摩诃菩提寺主殿前赤脚排队的信众来自世界各地，络绎不绝。

大家都期待看到十分庄严的佛陀35岁的等身塑像。有不少藏人相信，这尊精美的佛像是见解脱。

方广 · 2011-02-18 18:27

礼佛之后，不少佛教徒静坐禅修。菩提树前的石栏杆传说是阿育王倡制，流传千古。

方广 · 2011-02-18 18:28

在这里，可以见到很多持戒精严的南传比库，也可以见到许多发广大菩提心的居士护法。

甚至你还可以见到一条听闻佛法的狗，想起晋美彭措法王座前那只著名的山羊。

这就是佛法僧三宝的力量。

方广 · 2011-02-18 18:28

越南尼师具足威仪，十分庄严。

因缘和合，傍晚我们参访了尼师驻锡的越南庙，一见比丘，尼师立刻顶礼上座比丘三拜，非常如法，欢喜赞叹！

方广 · 2011-02-18 18:29

因为众所周知的原因，这里的藏族僧侣也不少。他们带着各自的功课，在圣地精进修持。

方广 · 2011-02-18 18:30

菩提树、金刚座、等身像、足印，圣迹在摩诃菩提寺具足圆满。佛弟子们头面顶礼，珍惜难得的信心增上缘。

方广 · 2011-02-18 18:31

摩诃菩提寺外围有很多卖鲜花的小摊。

鲜花象征纯洁和美好，被广泛用于供养的修行中。

方广 · 2011-02-18 18:31

来自藏地的喇嘛，常常用磕大头的方式来完成他们的前加行。这样的等身长头要磕10万个，才能道心不退。

方广 · 2011-02-18 18:32

菩提树下的禅坐，据说也有非常的功德和福报。

人人都带着功课来菩提伽耶来，所以十分精进勇猛。见者无不欢喜赞叹。

方广 · 2011-02-18 18:32

在菩提伽耶磕大头的人，不比拉萨大昭寺门口的少。

方广 · 2011-02-18 18:33

摩诃菩提寺是印度现存的笈多王朝后期以来历史最早的、最引人注目的整体为砖石结构的寺庙之一。摩诃菩提寺的石栏是早期佛教石雕艺术的杰出典范。

方广 · 2011-02-18 18:37

内廓是静坐处，中廓较宽，是磕大头和诵经的好地方

方广 · 2011-02-18 18:38

外廓是传统的转经道，很有点拉萨的感觉，信众如云，连鞋子都不用脱。

中廓的石栏上，还能见到精美的雕刻，讲述的都是佛陀的事迹。

方广 · 2011-02-18 18:38

令人非常遗憾的是，摩诃菩提寺的产权至今仍在印度教徒的手中。

印度教认为佛陀是印度教中的某大神的化身，常常有外道，在这里搞宗教活动。

方广 · 2011-02-18 18:39

人们甚至可以在僧团中找到身着袈裟，骗取供养的印度乞丐。

两个冒充出家人的小子打开得到的红包，当着众多南传比库，讨论20港币可以换多少卢比。

方广 · 2011-02-18 18:39

摩诃菩提寺中廓

方广 · 2011-02-18 18:40

再吉祥的地方，都会有烦恼。修行不够的人，大年三十都要发牢骚。比如眼下，我就准备把这口恶气出了，安心过年。

朝圣出来，回转到中华佛寺用斋饭。五观堂念供养咒，只有可怜巴巴的两个僧人，昨晚的和尚尼师全然不见踪影。还等什么呢?三人赶紧按序列队，大声念诵，护持道场。三宝也恭敬了，供养咒也念了，餐盘在手，作五种观想毕。大和尚及僧俗20余人出现。为消解昨晚未交费住宿之怨气，指来个尼师，质问两个居士是否登记，假装客气地将居士赶了出来。圣观比丘饭后现了愤怒相，严厉地斥责了菩提伽耶中华寺一干人等的贪心和种种的不如法。

隔壁台湾庙的素斋很合口味，转眼忘记了中华寺的烦恼。不过提醒各位，无论是信众还是游客，这个中华寺少住，从里到外钱护心，不讲随喜。宏法利生，在尔等眼中实在是低于名闻利养的功德，不然，岂敢在十方供养护持的道场内，夺人口中之食？

倾向于赞同圣观比丘把他们认定为末法时代披着袈裟在寺院骗名闻利养的魔障。

我一向不问政治。回国后，还是仔细百度了颇有争议的圣观比丘，发现他的很多观点契合佛法。最简单的例子就是：寺院财务必须公开。

方广 · 2011-02-18 18:41

大年过完，发一张稀有难得的佛陀35岁等身像照片。

这尊像在印度最为出名，堪比大昭寺的佛陀12岁等身像，目前安奉在佛陀成道菩提树的正觉塔内。楼上有图。

玄奘大师在《大唐西域记》卷8有专章记述。据说在佛陀的年代，也被称为世界最完美比例的佛像，很多后世佛像都以这个为参考。

下排的文字为大德亲笔签名，见者喜乐。

祝福大家新春愉快，六时吉祥！

方广 · 2011-02-18 18:43

菩提伽耶不愧是世界佛教的圣地，有来自各个国家和地区的寺院以及禅修中心。

泰国寺干净、整洁，只接待来自泰国的朝圣者。

日本寺门口悬挂大乘印度别院的牌子，主殿叫释迦堂。

方广 · 2011-02-18 18:43

日本寺隔壁，是另外一座噶玛寺院，另外一位被称为第十七世噶玛巴的泰耶多杰仁波切驻锡。

我们到达，仁波切的法会刚刚结束，既没有得到加持祝福，也没有目睹大德尊容。

方广 · 2011-02-18 18:44

庄严的佛塔坐落在顶果仁波切的寺院内。警车开道，大德们从绘着吉祥八宝的三叉路口和我迎面错过。

可惜我完全不熟悉威妥玛拼法，竟然把顶果误认为创古，汗啊！

方广 · 2011-02-18 18:44

斯里兰卡寺院紧靠着格鲁派的寺院，前者对外收费挂单，后者有着较大的庭院，据说尊者每年来两三次。

方广 · 2011-02-18 18:45

日本寺内，有一座广大佛像，阿三们喜欢整个到此一游。

方广 · 2011-02-18 18:46

印度妇女沙丽鲜艳，对下一代充满慈悲。

方广 · 2011-02-18 18:46

道路上矗立着噶玛巴世系900周年的法会标识，几步之外的泰国航空当仁不让地宣称“我要飞”。僧俗二众按照各自的目标行进。

方广 · 2011-02-18 18:47

花哨的突突和简朴的马车等待各自的买主。

穆斯林的弟兄靠贩卖佛教徒的僧装糊口，林立的旅行社悄无声息地串联起五湖四海的朝圣者。

这，就是我眼中的菩提伽耶。

方广 · 2011-02-18 18:50

菩提伽耶整完，准备说瓦纳拉西了......

看球不到掌声，只有学习棉花同学了，孤单而幸福地码字。哦哦，学泰国航空，I FLY ！

方广 · 2011-06-27 12:59

遇到Mr NIHKIL SHARMA之前，我并不知道种姓的英文怎么表达。讨论就从caste这个词开始。

种姓制度是在印度与包括巴基斯坦、斯里兰卡、尼泊尔、斯里兰卡在内的部分南亚国家普遍存在的社会体系。它以婆罗门为中心，划分出以职业为基础的内婚制群体。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

印度种姓制度又称瓦尔那制度，形成于后期吠陀时代，是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。

种姓制度的特点：一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。

方广 · 2011-06-27 13:03

瓦拉纳西的婆罗门夜晚在恒河边上进行河祭，一年365天，从不间断。

方广 · 2011-06-27 13:04

阿格拉堡碰到的印度家庭，黄衫者为印度教神职人员，也是个婆罗门。

方广 · 2011-06-27 13:07

阿姆利则金庙的圣水池边，一个婆罗门正准备沐浴，身上的右肩左斜的带子正是身份的标志。

方广 · 2011-06-27 13:08

在火车上乘坐2等AC座位的Mr NIHKIL SHARMA展示了同样的婆罗门肩带。

方广 · 2011-06-27 13:10

斋普尔城市宫殿的主人，皇族，婆罗门。

方广 · 2011-06-27 13:12

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。

在克久拉霍参观的印度军人，按照种姓制度，必是刹帝利无疑。

方广 · 2011-06-27 14:32

阿姆利则守卫金庙的卫兵，如果锡克教徒和印度教徒沿用同样的种姓制度的话，他们也应该是刹帝利。

方广 · 2011-06-27 14:35

镇守印巴边境的军事力量，不应该被排除在刹帝利范围之外，除非征兵制度有特别的开许。

方广 · 2011-06-27 14:36

民间持刀枪剑戟的武装力量也是刹帝利的重要组成部分。

方广 · 2011-06-27 14:38

甚至包括这些从小尚武的天生士兵。

方广 · 2011-06-27 14:40

第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

斋普尔的商人，吠舍阶级。

方广 · 2011-06-27 14:43

阿姆利则的小贩，必须布施和纳税，没有政治特权，吠舍。

方广 · 2011-06-27 14:45

阿姆利则出租车司机，也需要供养前面两个阶级。

方广 · 2011-06-27 14:47

斋普尔的花客、风筝客等等，统统都是吠舍。

方广 · 2011-06-27 14:49

同一种工作，在不同地区情况也不一样。例如剃头匠，在印度南部，因为要负责葬礼等事情，视为极度不洁；但在印度北部的斋普尔，因为不用，地位较高。

方广 · 2011-06-27 14:50

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

斋普尔的赶象人，受种姓更高的掮客控制，生活没有保障。首陀罗

方广 · 2011-06-27 14:52

瓦拉纳西的船夫，受到会说英语的高种姓掮客盘剥，首陀罗。

方广 · 2011-06-27 14:54

斋普尔神殿门口的织补者，首陀罗。

方广 · 2011-06-27 14:55

各种各样的匠人，首陀罗

方广 · 2011-06-27 14:56

斋普尔的锁匠，无论他看的是印地语还是英语的报纸，都是首陀罗。

方广 · 2011-06-27 14:58

斋普尔烈日下的人力车夫，首陀罗。

方广 · 2011-06-27 14:59

无处不在的乞丐，首陀罗。

方广 · 2011-06-27 15:01

斋普尔修葺风宫的工人，首陀罗。

方广 · 2011-06-27 15:01

斋普尔城市宫殿的仆役，首陀罗。

方广 · 2011-06-27 15:03

婆罗门Mr NIHKIL SHARMA在奥兰贾巴德的一家银行供职，工程师，月薪10万卢比，两年前迎娶了同时婆罗门，同样在银行供职，同样领10万卢比月薪的太太。在他的印象中，高种姓与低种姓的印度人是不通婚的，现在仍然如此。

火车上，Mr NIHKIL SHARMA用他的笔记本帮我把相机卡上的数据转存到U盘上。除了提供从Mughal Sarai车站去鹿野苑的实用信息之外，他还指点我看到了当天11点发生的持续3个小时的日偏食。

根据Mr NIHKIL SHARMA的信息，印度人口中，印度教徒占60%，穆斯林占22%，锡克教徒占15%，基督教徒占3%，剩下的是佛教徒、耆那教徒和其他宗教的信仰者。印度人的实际结婚年龄，男的25、6岁，女的24、5岁。而在农村，女人结婚几乎普遍低于18岁，家庭越穷，嫁得越早。关于印度人结婚由女方置办昂贵嫁妆的疑惑，Mr NIHKIL SHARMA的回答让人多少感到意外：这是正常的，因为结婚意味着男方家庭从此要多一个人吃饭，这就是印度的特点。印度目前也实行计划生育，每个家庭允许生两个，两到三年内，恐怕就要实行每个家庭只生一个了。

提起中国，Mr NIHKIL SHARMA赞不绝口的是的食物和功夫，也包括北京奥运的开幕式。记得有个表述是这样的：China，from where people eat.在他眼里，中国工业发展迅速，生产线不断地建立起来。有趣的是，作为一个宗教大国的子民，他对中国的佛教非常感兴趣。他认为西藏不应该独立，因为藏传佛教的尊者同时在被中国政府和西方所利用。

印度的婆罗门一般来说受过良好的高度教育。例证有二，一是英文流利，二是当检票员发现Mr NIHKIL SHARMA没有按规定携带打印好的纸质电子车票上车时，他非常配合地缴纳了50卢比的罚款，并在罚单上郑重地签了字。

方广 · 2011-06-28 15:36

无常像是个无常，始终陪伴左右。两天之内到瓦拉纳西方向的所以等级车票售馨。那个方向有圣地鹿野苑，有圣城贝拿勒斯。有传说中的恒河，有古老印度2000多年的沉淀。莎师兄语：生存还是毁灭，那是个问题，方广说：咋个离开菩提伽耶，那是个巨大的问题。

作为佛教徒，我从来不相信钱能通神，无论是美金、卢比还是人民的币都无法让人和佛陀、湿婆、安拉接近。然而作为行者，我又常常尝试用有限的货币来叫人来帮着小推一下外国的磨子。既然在新德里可以退票，那么在菩提伽耶就可以定票。

发条一上，推磨人脑壳的转速顷刻提高到2500转/分钟，很像手上这台综合性能得分1714,、超过67%其他电脑的华硕笔记本的风扇。结论很快出来了，下午两点半的火车Mahabodhi Exp，新德里方向，票买到安拉阿巴德（Allahabad），提前在离瓦拉纳西最近的莫卧儿瑟赖（Mughal Sarai）下车，出租车到鹿野苑。

当然喊印度人推个磨也绝不便宜，2A座位691个卢比的叫价750，让人立刻联想到电影《阿里巴巴》奴隶市场上此起彼伏的“5个皮亚斯特”。

方广 · 2011-07-13 07:24

继续描绘印度人的脑壳转速。

从菩提迦耶到伽耶有不到20公里的路程。途中经过一处相当大的军营，绵延2、3公里。坦克、大炮、工事鳞次栉比。军车往来川流不息，大批军人全副武装在公路旁边的场地训练，每一个营门口都架有机枪，如临大敌。丰田车司机拒绝了停车照相的请求，眨巴着眼睛诡异地说，这支部队驻扎这里是对付巴基斯坦的。我们不禁哑然失笑。菩提伽耶距离尼泊尔边境不过1天的车程，而巴基斯坦远在3000公里之外的阿姆利则。狗日的不地道，对付中国就明说嘛。滔滔不绝的司机陪我们干笑两声，就把话题扯开了。他说，菩提伽耶的机场只飞国际航线，比如曼谷。

作为一个宗教大国，印度总有一些让你意想不到的触动。伽耶JN站站台上，台湾的独行老太，面前堆着两个硕大无比的行李箱。正准备返回新德里。行李箱是印度脚夫以15个卢比的价格从外面停车场搬进来的，他们还应承说会帮她搬上车。以天朝而论，脚夫搬货到站台收钱后离开，基本上就是赵巧送灯台，一去永不来了。老太却毫不担心。果然，1个半小时后，火车进站。两个包着头巾的首陀罗，及时出现，从容完成了收尾工作，挥手告别。

平心而论，这15个卢比的感动，改变了我对印度的诸多观点。太史公说过“举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉”。相比之下，作为道德普遍失范的天朝子民，我倍感惭愧。天道无亲，常与善人，真诚地祝福是必须的。

方广 · 2011-07-13 07:28

洋喇嘛在伽耶火车站候车

方广 · 2011-07-13 07:39

Mr NIHKIL SHARMA 在火车上指点我看到了全印最长的公路桥（6KM）。听这意思，桥是印度人民集体智慧的结晶，凝聚着设计师、建造者的心血，虽然不见风樯动，龟蛇静，但宏图是起了，多而不少地喻示了“一桥飞架南北，天堑变通途”

方广 · 2011-07-13 08:05

傍晚在莫卧儿瑟赖（Mughal Sarai）下车，500卢比包车前往鹿野苑，即 Sārnāth。菩提伽耶遇到的喇嘛巴登，联系了一处寺院供我们挂单。
辗转到达时天已黑尽。寺院提供的四人间只有床位，没有被子，200卢比/人。圣观比丘和我带的睡袋起了作用。可怜性一居士用两床薄薄的毯子过夜。10年底11年初的这个冬季，据说印度是少有的冷。

晚上出门喝了两杯热牛奶，5卢比一杯，热乎乎，酽酽的，极甜。幸而肠胃争气，印度期间，从来没有跑肚，更不用说拉脱维亚了。
早餐是电热杯煮的方便素面，之后的若干天多次如此。总结，电热杯印度旅行必备，抓绒睡袋冬季印度旅行候选。

这就是挂单的寺院，房间在二楼。

方广 · 2011-07-13 08:25

寺院面积很大，但还在初建阶段，只有寮房，没有佛堂，空地上搭了十几个大帐篷。常住多从来自四川炉霍，偷渡的，正常出境的都有。
僧俗两众潜心准备参加1月10日举行的盛大的时轮金刚灌顶法会。

遇到个在成都武侯大街做宗教用品生意的藏族大姐，说上几句四川家乡话，竟然有几分激动。大姐说是从国内来已经很不易了，碰上如此盛大的法会，不聆听法音遗憾，不见大德更遗憾，再三劝我留下参加完法会再走。回来后，去拜会了两次，都不见人，电话摔坏，号码也木有了，遂罢。

院内开满花朵，院外刷着牛皮癣，小巷中间立着个小巧工整的耆那教寺庙。

方广 · 2011-07-13 08:54

喇嘛巴登就是个菩萨。他原籍四川炉霍，出来多年了，汉语流利，最近的QQ签名是“只要虚空存，以及有情在，愿吾住世间，尽除世间苦。”

他不仅在菩提伽耶出钱帮国内来的“缘分大德”买了张到菩提伽耶的车票，还给予了我们更多实实在在的帮助。其中一例就是安排我们在鹿野苑的住宿和短途接送。他本人则搭乘汽车从菩提伽耶到达鹿野苑的，比我们晚了8个小时，凌晨4点到。

关于大学，实在没有时间访问了解，支离破碎的信息都来自喇嘛巴登。流亡藏人在这里学习语言、宗教、文艺、科技等等。

方广 · 2011-07-13 09:21

祸兮福所倚。老聃的著名论断是无常的极好注脚。

大学门口的巷子里，喇嘛巴登不期地碰到了几个正在喝甜茶牛奶的僧侣。甜茶和牛奶就是传说中吃了可以将土陶杯子一摔就脱手的那种。

广修供养就广积福德，历来是佛教徒的共识。性一居士付的茶钱，我只有随喜赞叹了。

甜茶牛奶一吃，就热络了，虽然说不上贿赂，但供养总是出家人喜闻乐见的。于是圣观比丘开始换帖，攀谈。

人是不可以貌相的，海水也是不可以斗量的。既然这一手清秀隽丽好字，能出自国内的少将，那么，鹿野苑大学门口的小巷出现个把前部长和拉然巴格西就不稀奇了。

左起：喇嘛巴登，前宗教部长，圣观比丘，拉然巴格西

方广 · 2011-07-13 09:46

和世间法一样，出世间法恐怕也讲究人走茶凉。前就是前，比不得现。

当着面打了两个电话后，前部长斩钉截铁地说，除非今天飞到，否则。随后，为了安抚大陆同修，前部长对圣观比丘信誓旦旦：有什么话都可以告诉我，我可以保证一字不漏地转达。话是通过喇嘛巴登翻译的，看表情语气都觉得不太靠谱。轻诺者必寡信的教条放之四海而皆准，如同眼下公司的变化，反复无常。

我更关心这个拉然巴格西，因为猛地回想起04年的誓言“花十年学藏语，花十年考格西”。六年过去了，藏语还是只会扎西德勒彭松措，欸玛帕珠贡康桑。字母都认不全，遑论读经了。当年和眼下，都不可名状地幼稚，根本不敢冒充大梦谁先觉,平生我自知的丝毫。

众人话别。前往鹿野苑朝圣，圣观比丘似有不快。

方广 · 2011-07-13 09:49

Sārnāth 源自 Sāranganātha，意为鹿王。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年佛陀在菩提伽耶顿悟后，向西步行3百里来到了这里，寻找当年的五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道。这里被尊为法轮初转之地。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，在鹿野苑聚齐了。

方广 · 2011-07-13 10:04

访问一处遗迹。

乔堪祇塔，也称为五比丘迎佛塔，建于笈多王朝，原为覆钵型型，顶端的八角亭是莫卧尔帝国时（16世纪）所建。

有英文说明如下。这里就不班门弄斧，丢人现眼了。

方广 · 2011-07-13 10:51

鹿野苑大门口，印度警察城管合二为一，手持老枪一杆，棍棒三根，立足本职岗位，努力在平凡的工作中践行三个代表光辉思想。

他们把三个代表重要思想与自身岗位职责、人生追求紧密联系起来，转化为坚定的政治信仰、科学的工作指南、正确的人生准则，就能做高尚人、干漂亮事、走成功路，真正成为一名好阿三、好警察、好士兵，好城管，好刹帝利。

方广 · 2011-07-13 11:42

慕尔甘陀哈库提寺（MulgandhaKuti）位于鹿野苑，是座菩提伽耶式的现代建筑，四周配以花圃草地树林和鹿园。

相传最早的寺院修建于孔雀王朝阿育王时代，笈多王朝时重修，莫卧尔时期阿克巴大帝再修。

现在的寺庙则建于1931年，样式模仿菩提迦耶的摩诃菩提寺，里面供奉着佛祖的金色佛像。寺內墙壁上，有描述佛祖生平故事的彩色绘画，出自日本画家野生司香雪之手。

方广 · 2011-07-13 11:50

《本行经》上说：摩耶圣母怀孕菩萨满十月，将要生时，其父善觉长者派人向净饭王请求，让摩耶夫人回到家乡蓝毗尼园小住几日。净饭王即敕令许多官员彩女一路护送。

到达蓝毗尼园大吉祥地，夫人安祥徐步，到处观赏花园景致，园中有一大树名无忧，花香色艳，枝叶柔软低垂。夫人即举右手攀彼树枝，这时太子遂从右胁而生，全身放大光明，遍照诸天世间。时天斋释以微妙天衣裹手，承接太子。

《本行经》上说：四大天王抱着太子向摩耶夫人庆贺。这时太子不用旁人扶持，而于四方各行七步，每行一步，地上即有大莲花自然涌出。太子眼视四方，举其右手，而作狮子吼道：“天上天下，唯我独尊。”一切世间诸天及人，皆欢喜赞叹，生大恭敬。

其时花园中忽然涌出二池，一冷一暖，贮满清净香水。又见虚空中，有九龙吐水，浴太子身。天人们奏着美妙动听的音乐，空中散下五彩缤纷的香花供养太子。一时十方大地六种震动，一切众生俱感受到曾所未有的欢乐。

壁画七步莲花

方广 · 2011-07-13 11:55

悉达多诞生刚七天，他母亲摩耶夫人就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶夫人的妹妹摩诃摩柯波阏波提接进宫中,托付他抚育王子。

摩诃波阏波提贤淑仁慈,视王子悉达多为己出,十分钟爱.净饭王又令32名宫女协助抚育,八女抱侍,八女洗浴,八女喂乳,八女带领玩耍.后来摩诃波阏波提与净饭王结婚,抚育王子更为尽心。

童年时代得悉达多王子,聪明伶俐,无出其右,他得到了姨母的小心将护,寒暖得时,饮食有节,身体异常健康,发育也非常迅速,就如同尼拘陀树,得钟肥沃之土,正与日具长。

壁画姨母抚育

方广 · 2011-07-13 12:08

《因果经》上说：当时太子心中想道：我于伽耶山示修苦行，日食一麻一麦，身形消瘦，有如枯木；今已六年，然犹未能解脱。可知极端苦行无益于道。不如仍依当年初见沙门之时，在阎浮树下一心思惟，离欲寂静，最为真正受用。然我今全身骨节虽有坚固大力，但若以此羸瘦之身而取证道果，外道们必定认为自饿是证灭度之因。所以，我今必须照常受食，然后成道度生。于是来到尼连河侧，露地而坐。

这时净居天人见林外有一牧女名难陀波罗，即来对牧女说：“今有太子在于林中，你可前往供养。”牧女听了，满心欢喜，即取金钵，盛满乳糜，来到太子前，至诚顶礼后，即以乳糜献上。

太子接受牧女所施，心中祝道：“我为成道度众生故而受此食，当使施者丰衣足食，安乐无病，福寿增长，智慧具足。”祝愿毕，即便食。从此，身体恢复光泽，气力充沛，堪证菩提。

壁画牧女献糜 相比国内刊行的佛陀本生故事画卷，壁画上的佛陀瘦骨嶙峋，满脸疲惫，更具神韵，足见日本艺术家的功底。

方广 · 2011-07-13 12:17

《涅槃经》后分上说：当时佛在拘尸那伽城娑罗双树林中，与四众弟子，天龙八部前后围绕。二月十五日，佛临般涅槃，入诸禅定，为诸弟子作开示训诲后，即于七宝床上右胁而卧。头枕北方，足指南方，面向西方，背靠东方。

这里的娑罗树林共有四双八棵，西方一双在如来前面，东方一双在如来背后，北方一双在如来头部，南方一双在佛的足后。到了中夜时刻，佛入于第四禅定，大地寂然无声，就在这时，佛入于涅槃。入涅槃已，其娑罗树东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆遮盖在如来宝床之上。这时娑罗树惨然变白，犹如白鹤，枝叶花果皮干，皆悉爆裂堕落，渐渐枯悴。

与此同时，十方世界一切大地皆大震动，一切大海皆悉混浊，波涛涌沸，一切江河、溪涧、川流、泉源，水尽枯涸。大地虚空寂然黑暗，日月无光。忽然，狂风大作，怒吼之声四起，吹卷尘沙，弥满世界，卉木药草尽皆摧折，一切诸天遍满虚空，哀号悲泣，哭声震动世界。

壁画佛陀入灭

方广 · 2011-07-13 12:44

慕尔甘陀哈库提寺佛堂一景

方广 · 2011-07-13 12:51

既然是圣迹，规格是必须的。

净人要替比丘撑伞

比丘上殿供养要脱鞋

方广 · 2011-07-13 12:56

慕尔甘陀哈库提寺门前的比丘

方广 · 2011-07-13 13:00

慕尔甘陀哈库提寺门前的比丘

方广 · 2011-07-13 15:47

追光！音乐！雷动的掌声！

期待已久的缘分大德闪亮登场。

组委会决定，本故事片最佳男配角奖颁发给缘分大德。缘分大德的出现让我们对本片充满了期待。缘分大德让我们看到中国内地出家人的技艺穷乏———法名叫缘分，大德连缘分的概念都没弄清楚，这无疑会对中国汉地信众了解传统佛教产生误导。

凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。学道的人，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治而化矣。（虚云老和尚语）

和缘分大德见面有四次。

第一次菩提伽耶台湾庙偶遇。
大德迫不及待地和圣观比丘彼此问讯，言必称缘分呐。大德自述祖籍江西，身无护照甩文，一路结着善缘从尼泊尔辗转入印度朝圣，亲见第十七世大宝法王，得无上加持，多信神通。

大德透露台湾庙江妈妈嫌贫爱富，要收他房钱，否则迁单。言语间不停打探性一居士和我的状况，攀缘之心溢于言表。对于这样一个行持、知见、来历等等都恍若隔世的出家人，最好的办法就是敬而远之了。大德的上下没有记住，根据性一居士“没钱没护照跑出来干嘛，怎么回去”的质疑，我们只好尊称他为缘分大德。当晚，缘分大德就迁单了，江妈妈说，他和一个挂单的台湾女居士结了个善缘，对方供养了他1000美刀。

第二次，在菩提伽耶日本庙偶遇。
除去汉式僧袍的缘分大德，一身喇嘛装扮，热情地与圣观比丘在巨型佛陀坐像前合影。

第三次，菩提伽耶街头偶遇。

刚认识几分钟，缘分大德已经和喇嘛巴登熟络地攀谈起来，并且引荐了路过的圣观比丘。缘分大德当天要离开菩提伽耶乘汽车前往鹿野苑参加法会，正和喇嘛巴登道别，该说的话已说了千遍万遍，归根结底三个字“缘分呐”。后来知道，大德去鹿野苑的车票竟然是喇嘛巴登帮他买的，而他身上至少有早上刚刚化缘得来的1000美金。

第四次，鹿野苑遗址偶遇。
慕尔甘陀哈库提寺门口，依然是喇嘛打扮，远远看见我们，缘分大德像小沈阳似地啪啪（[pia pia）地冲向前来拥抱握手，真是缘分呐。参观遗址的五张门票顺理成章地由方广居士供养。

左起，缘分大德，喇嘛巴登，圣观比丘

方广 · 2011-07-13 16:11

释迦牟尼成道后初次宣传他的学说为初转法轮。法轮是比喻，印度有个传说，谁能统治全印度，自然会有‘轮宝’出现，它能无坚不摧，无敌不克。得到‘轮宝’的统治者便被称为转轮圣王。把佛的说法称为转法轮，即含有这种意义，同时也显示释迦所悟的为最高原理。

释迦初转法轮，相传是在波罗奈斯的鹿野苑对憍陈如等五个弟子讲的。从现有经律中研究，释迦不是一开始就讲四谛，而是首先讲了一番中道。这是符合事实的。因为原来随侍他的这五个人，看他抛弃了苦行感到失望才离去的。释迦最初对他们宣扬理论，应该是先批评了苦行和其他学派的主张，提出自己不苦不乐的中道学说，来证明苦行不是正道，只有中道才合理。因而讲了‘八正道’（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），把五人说服了，然后才宣讲四谛。（吕澄《印度佛学源流略讲》）

佛陀度五比丘，初转法轮

方广 · 2011-07-13 16:15

有佛经为证

方广 · 2011-07-13 16:18

法师顶礼

方广 · 2011-07-13 16:23

居士顶礼

礼毕

方广 · 2011-07-13 16:27

佛陀度五比丘说法遗址

方广 · 2011-07-13 16:31

朝圣的老阿妈

方广 · 2011-07-13 16:36

喇嘛巴登诵经祈福

方广 · 2011-07-13 16:39

佛经也有英文版

方广 · 2011-07-14 14:58

鹿野苑的所有建筑被土耳其人破坏殆尽，但答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa）却在废墟中保存了下来，塔高达39米，直径达28余米，属留存极少的阿育王时期建筑。

方广 · 2011-07-14 15:03

玄奘来到了这里，他看到“鹿野伽蓝，区界八分，连垣周堵，层轩重阁。” 考古学家发现，这里有4、5层垒叠的寺庙和僧房遗址，说明这里的佛塔和寺庙在历史上被反复修缮建造过很多次。

方广 · 2011-07-14 15:14

鹿野苑，即 Sārnāth，曾名为 Mrigadāva、Rishipattana、Isipatana，中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人鹿园等

Mrigadava 意为鹿园；Isipatana 则常见于巴利藏，意为圣者（巴利语：isi，梵语：rishi）来临之地。Sārnāth 源自 Sāranganātha，意为鹿王。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。小时侯看过的动画片《九色鹿》是也，该公园目前仍存在。

九色鹿故事出自《佛说九色鹿经》，敬录如下：

佛说九色鹿经

吴月氏优婆塞支谦译

佛言。昔者菩萨身为九色鹿。其毛九种色其角白如雪。常在恒水边饮食水草。常与一乌为知识。时水中有溺人随流来下。或出或没得着树木。仰头呼天。山神树神诸天龙神何不愍伤我也。鹿闻人唤声。即走往水边。语溺人言。汝可勿怖。汝可骑我背捉我角。我相负出上岸。鹿大疲极。溺人下地绕鹿三匝。向鹿叩头乞为大家作奴。给其使令采取水草。鹿言。不用卿也。且各自去。欲报恩者莫得道我在此间。人贪我皮角必来杀我。于是溺者受教而去。

尔时国王夫人夜梦见九色鹿。意欲得其皮角。即托病不起。王问夫人言。何以不起。夫人答言。昨夜梦见非常鹿。其毛九种色其角白如雪。我思得其皮作衣裘其角作拂柄。王当为我得之。王若不得我当死矣。王告夫人。汝为且起。我作一国王何所不得。王即便募于国中。若有能得九色鹿者。当与分国治。赐其金钵盛满银粟。赐其银钵盛满金粟。溺人闻王募重。心生恶念。我说此鹿可得富贵。鹿是畜生死活何在。便语募人言。我知有九色鹿处。募人便将至王所言。此人知有九色鹿处。王闻大欢喜。王言。汝得其皮角来。报之半国。于是溺人面上即生癞疮。溺人言。此鹿虽是畜生大有威神。王宜多将人兵乃可得耳。王即大出人兵往恒水边。乌在树上遥见王人众来。疑当杀鹿。即呼鹿言。且起王来取汝。鹿故熟卧不觉。乌复言。知识且起。王将兵至。鹿故复不觉。乌便下树居其头上啄其耳。知识且起。王兵围汝数重。鹿方惊起四顾望视无复走地。便往趣王车边。傍人引弓欲射之。王告莫射此鹿。此鹿非常。将是天神耶。鹿即言。莫射杀我。假我须臾。我有恩于国。王问。有何恩。我曾活王国中一人。即长跪重问王。谁道我在此。王言。车边癞面人也。鹿举头看此人。眼中泪出不能自胜。大王。此人本溺在水中。随流来下或出或没。得着树木仰头呼天。山神树神诸天龙神何不愍伤我。我时不惜此命。自投水中负此人出。本要誓不相道。人无反覆。不如水中浮木也。王闻鹿言有惭愧色。我民无义。王即三教其民。奈何奈何受恩反欲杀之。王即放鹿使去。下国中若有驱逐此鹿者当诛汝五属。于是王便还宫。鹿归故处。是时国中众鹿皆来依附数千为群。永不见害。共饮食水草不犯人菜谷。从是之后风雨以时。五谷丰熟民无疾病。其时太平毕命化去。佛告诸弟子。菩萨所行虽处畜生不舍于慈。人兽并度。是时夫人者孙陀利是也。是时乌者阿难是也。是溺人者调达是也。时鹿者我身是也。调达与我世世有怨。阿难有至意得道。菩萨更勤苦行波罗蜜。忍辱如是。

看到这个场景几乎是立即就想起了拉萨大昭寺金顶，立即想起了双鹿听经的典故。

双鹿听经是说佛祖传道，连鹿尚且听得如此聚精会神，意指万物皆可得道。

方广 · 2011-07-14 15:26

鹿野苑内，永远都有精进勇猛的大德，欢喜赞叹啊！

方广 · 2011-07-14 15:29

天真烂漫无忧无虑的学僧也随处可见。

方广 · 2011-07-14 15:41

说到无忧二字，必须提到印度历史上极其出名的无忧王。

无忧王就是各位同学熟悉的阿育王，（Ashoka，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王，约前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子。他是一位佛教徒，后来成为佛教护法。

根据佛经记载，前273年频头娑罗逝世 ，阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄苏深摩争夺王位取胜，并把王族政敌全部杀死，在统治初期被认为是一个暴君。不久阿育王笃信佛教（有人说是受佛教徒的异母弟影响；也有说是受沙门的影响）。在约前261年征服羯陵伽国；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张，而采用佛法征服。但阿育王并不像狄奥多西一世那样，使佛教成为国教，也没有迫害其它教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。

阿育王石柱以前虽然被破坏过，但底部仍然在原址。原来的柱高达10多米，头部雕有四面狮像，该狮像现被作为印度国徽的图案，印度钞票卢比上有清晰的标志。这段石柱的主要部分（2米多）目前保存在“鹿野苑考古博物馆”中，该馆建于1910年，另藏有一些有印度佛教艺术的珍宝，其中包括300多副图画。

这是孔雀王朝的阿育王为纪念佛祖初转轮而修建的。石柱四面都刻饰有狮子雕像，上有禁止毁僧内容的婆罗密体铭文。

方广 · 2011-07-14 15:57

阿育王遗迹

方广 · 2011-07-14 16:07

大塔旁边也有一棵很大的菩提树，是阿努伽里加·达摩波罗（Anagarika Dharmapāla）从菩提伽耶的大菩提树上中华佛寺折枝移植而来。

可惜菩提树被耆那教的围墙圈了起来。图中金色尖顶的建筑为耆那教寺院。

方广 · 2011-07-14 16:14

大塔塔身有精美的雕刻

方广 · 2011-07-14 16:17

转塔祈福的信众络绎不绝。

方广 · 2011-07-15 14:05

鹿野苑的小贩

方广 · 2011-07-16 02:34

瓦拉纳西

很想给瓦拉纳西树个碑：五十四年来，在瓦拉纳西居住，在瓦拉纳西生长的瓦拉纳西人民永垂不朽！
由此上溯到公元前6世纪，从那时起为了敬仰湿婆，到恒河沐浴并饮用恒河圣水，结交圣人居住瓦拉纳西，死后焚尸河边的瓦拉纳西人民永垂不朽！

但是不对！传说敬仰湿婆，恒河沐浴饮用圣水，结交圣人，居住瓦拉纳西是大多数印度教信徒终生怀有的四大乐趣。把四大乐趣和北京牵扯在一起就牵强了，容易误导CHY201和echoooooo们。北京只有上一次镜，出一本书，去一次西藏，信一盘耶稣，那是四大俗。

必须承认，贝拿勒斯和瓦拉纳西这两个名字对我来说都很陌生，前者存在了2500年，后者代替前者也有54年之久。

第一次听到瓦拉纳西这个地名，是在葛印卡尊者的内观禅修开示录音里。讲述佛陀事迹的时候，葛印卡尊者甚至提到了王舍城，菩提伽耶和华氏城。佛教历史上的第一批信众出现在瓦拉纳西。佛陀在鹿野苑生活期间，一位厌倦了奢华生活的富家子弟耶舍（Yasa）来到了这里，他向亲朋好友推介佛陀的观点，劝说他们归依了佛门，于是人世间出现了第一批佛教信众。

回顾一下，瓦拉纳西出现在所有原始的改动的最后执行的行程中，因为各种无常示现，先后放弃的有：杰伊瑟梅尔、乌代布尔、焦特布尔、拘尸那迦、王舍城、达拉姆萨拉。

方广 · 2011-07-16 02:59

傍晚的石阶码头Ghat

方广 · 2011-07-16 03:00

恒河泛舟是远道而来的游客必修课。船上白衣者为越南尼师

方广 · 2011-07-16 05:07

恒河岸边，可以看到古老的庙宇。

方广 · 2011-07-16 05:08

下沉的遗迹

方广 · 2011-07-16 07:07

更可以看到一年365天，一天24小时不间断演奏的《安魂曲》

傍晚六点，正在恒河边上焚烧的尸体至少有23具，等待葬礼的尸体上覆盖鲜花，背后的柴火堆积如山。

方广 · 2011-07-16 07:13

晚霞中弥漫着焚尸的浓烟，分辨不出恒河究竟是肮脏的地狱，还是圣洁的天堂。

方广 · 2011-07-16 09:00

恒河之于印度，就像底格里斯幼发拉底河之于古巴比伦，尼罗河之于古埃及，爱琴海之于古希腊，黄河之于中国。

天朝的教科书只承认四大文明古国，断定古印度、古巴比伦、古埃及的文明已经断代并衰亡。而在圣城贝拿勒斯，印度教的河祭年复一年，传承了2500年。这还只是在印度古老文明里管中窥豹发现的冰山一角。

印度文化如同一块坚硬的石头，即没有很大的扩张性，也顽强地抵制任何外来文化的入侵。印度早期虽然有许多国王将佛教作为国教，后来被信奉伊斯兰教的蒙古和突厥王公所统治，近二百年来又被信仰基督教的英国作为殖民地，但每个统治者走后，印度又顽强地恢复古老的印度教传统。伊斯兰文化对印度进行了几百年强有力地冲击，只同化了巴基斯坦和孟加拉两片较小的土地，没有能撼动印度主体文化的分毫，正是由于印度作为中流砥柱，迫使伊斯兰教的扩张大潮分为两支，使处于印度阴影下的其他国家没有受到伊斯兰教文化的影响。

查了一些资料，天朝似乎对文化断代并没有一个统一的考据标准。遂百度教育部长袁贵仁，作品包括《人的哲学》，《价值学引论》，《人的素质论》，《马克思的人学思想》，《对人的哲学理解》。很难相信在一个搞哲学的政客引领下，天朝的教育能枝繁叶茂开花结果。应了四川的一句土话：上山有山神，进门有门神，坐在汽车轮胎上，天朝的专家学者就是你妈个胎神（意为原始，未开化）。

不敢自诩学习态度端正，但有勇气质疑天朝去四存一的夜郎自大，莫名的优越感油然而生。

入夜时分，ghat码头灯火通明，河祭仪式即将拉开帷幕。

方广 · 2011-07-16 09:22

恒河祭台

方广 · 2011-07-16 09:28

信徒和游客早早入座，抢占有利地形

方广 · 2011-07-16 10:02

主祭位陈列印度教圣者的照片，鲜花饰之，拜垫、铃铛、法螺、拂尘、灯具不一而足。

右首的那把羽毛扇，总让人联想起诸葛亮的借东风。

方广 · 2011-07-16 10:16

篮子里，准备献祭的鲜花河灯摆放有序，甚至还有天朝多年不见的洋火

方广 · 2011-07-16 12:15

主祭位后面，坐着几位当地的政要，他们一到，祭祀就开始了

方广 · 2011-07-16 12:17

主祭礼拜

方广 · 2011-07-16 12:19

神职人员点灯

方广 · 2011-07-16 12:22

祭司、政要在警察的保护下敬河

方广 · 2011-07-16 12:26

乐队深情地演绎，鼓手、主唱、伴奏，一个都不能少

方广 · 2011-07-16 12:32

祭司上台暖场造气氛

方广 · 2011-07-16 12:41

七个祭台七个祭司，集体亮相高唱神曲

方广 · 2011-07-16 12:44

这是个帅哥，听说还必须是童男

方广 · 2011-07-16 13:26

开工

方广 · 2011-07-16 13:35

法螺吹响

方广 · 2011-07-16 13:37

燃香

方广 · 2011-07-16 13:41

招神

方广 · 2011-07-16 14:03

每个祭台之间都有鼓手伴唱配合，塑料管子是个警戒线。身后的大婶和别人一样，随着节奏拉响空中的铃铛。

方广 · 2011-07-16 14:07

祭司一脸的虔诚

方广 · 2011-07-16 14:11

烟供

方广 · 2011-07-16 14:13

火供

见此场景，藏传佛教中的火供渊源算是找到了，准备另文专述

方广 · 2011-07-16 14:29

很难认同这是个表演，没有门票，信徒如云

方广 · 2011-07-16 14:52

祈祷

方广 · 2011-07-16 14:59

全场高唱：Mohadi Mohadi Mohadi Mohadi 气氛达到高潮

收尾的乐曲非常欢快，据说是人们在庆祝把邪恶的鬼怪赶走。

方广 · 2011-07-16 15:02

信徒们挥舞双手：Mohadi Mohadi Mohadi Mohadi

仪式结束后久久不愿散去

方广 · 2011-07-16 15:08

只剩下书店的伙计蓦然地张望

方广 · 2011-07-18 10:09

用语言来表达印度教和恒河无疑是苍白的。

随着在经济和物质方面快速而稳定的发展，很高兴看到许多同学并未忘却灵性之道的价值，因为从物质的观点来看，灵性似乎毫无价值。

每当码字的时候，常常会因为顶贴子的观众和自己的心情，以及眼花缭乱的图片而忘乎所以，事后看到这些文字，我自己几乎受不了。尽管如此，还是有同学鼓励我继续建造，尽量不要烂尾。

如果这些文字和图片能让各位更加接近恒河，更加接近瓦拉纳西，更加接近印度教甚至印度，总是件令人高兴的事。但这其中一定还有大量的错误和矛盾。佛陀曾经提醒我们——“依法不依人”，希望各位不要因为我低估瓦拉纳西，错误和矛盾完全都是我的过失。

方广 · 2011-07-18 10:25

印度教徒的四大乐趣，怕是很难亲身体会全。因为在跨文化沟通中，没有误解是偶然的，存在误解是正常的。

湿婆，这个崇高的神。住得实在太远了。既不在小区的菜市，也不在会计喊签字领钱的工资表上，书店没有卖。夸张点，连写真我都木有看过，不晓得用他还是她。做梦，邪恶点，销魂的女人，纯洁点，慈悲的比丘。受居士戒的时候，法师开示说：尽形寿，不皈依外道。湿婆只有不信了，但是可以敬而远之：不吐口水，不甩中指姆，不笑其长了个长鼻子喜好淫乐。

就算湿婆真的有圣典湿婆派，喀什米尔湿婆派，兽主派，性力派，水银派，林格雅达派，卡帕力卡派，我们也要做到不信谣，不传谣，相信红十字会，相信郭美美。

方广 · 2011-07-18 10:59

湿婆的写真

方广 · 2011-07-18 11:22

洗澡，文雅点的人也叫沐浴，据说可以能清除汗垢油污，消除疲劳，舒筋活血，改善睡眠，提高皮肤的新陈代谢功能和抗病力，而且通过温水的浸泡，能够治疗某些疾病。为此，张扬执导过电影，杨绛撰写过小说，成君忆出版过图书，但都达不到瓦拉纳西的高度。

印度教徒相信恒河水可以延年益寿，到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝，或火葬、水葬者，来世将享福无穷，并随恒河女神升天。印度每年都有许多人从全国各地到恒河沐浴，其中以瓦拉纳西、安拉阿巴德、赫尔德瓦尔等地的圣水浴最为壮观。沐浴者还用器皿运恒河水回家乡珍藏，喝水吃饭时滴入一点。

遗憾的是，我生性古板，羞于光天化日之下宽衣解带。99年在羊湖脱得光叉叉地游了十分钟，冻成变形金刚，被人笑话了10来年。

再说饮用。印度科学环境中心认为，恒河污染严重，其症结所在是污水未经处理便排入河中。科学家从恒河进行取样化验的结果显示，河水里的排泄物细菌水平是被认为可安全洗浴标准的3000倍。洗澡都不安全，遑论喝下肚去。胆子小点，心量大点——自己不喝，赞美他人！

方广 · 2011-07-18 11:44

在恒河沐浴的印度教徒

方广 · 2011-07-18 11:58

喝了恒河水，牙好，嘿胃口就好，身体倍儿棒，吃饭倍儿香，您瞅准了，瓦拉纳西牌

方广 · 2011-07-18 12:14

住在圣城贝拿勒斯。

酒店是LP推荐的阿尔卡，因为临河，人满为患。仅剩的两间房条件一，没有卫生间，800。汇率较好，老板亲和，帮我们预定了次日去机场的出租车。

令人惊奇的是，在这里居然吃到了佛陀时代就有的米饭布丁cheer.。

无论如何，在贝拿勒斯住一晚实在太短了。

方广 · 2011-07-18 12:29

祈祷

方广 · 2011-07-18 12:31

沐浴前的赐福

方广 · 2011-07-18 12:34

贝拿勒斯唱诗班

方广 · 2011-07-18 12:48

萨杜

方广 · 2011-07-18 15:03

结交圣人

天朝子民不大能像印度人那样接受戒律以及出家人托钵乞食。也许因为非常实际，所以咱们认为乞食是不对的，应该自己赚钱维生。可是在印度这样的地方，即使到今天，仍有流浪者靠托钵乞食维生，他们被称为出离者，他们的生活方式被视为一种非常高尚的正行。

宗萨蒋杨钦哲仁波切曾经在贝拿勒斯碰到两个萨杜，就是印度教的游方僧，他们赤身裸体，没有穿鞋子。仁波切用印地语问他们一些印度哲学问题。突然其中一个萨杜用标准的英语问：Do you speak English?于是用英语交谈。他们其中一位是哈佛法学院的毕业生，并且在西雅图执业六年。他有一天突然领悟到，这些早餐、午餐、上班、礼拜六、礼拜天……这些周而复始的事情毫无意义。于是他决定出离。放弃了所有的一切，发誓口袋里不放超过两天需用的钱，意思是说，他不计划两天以后的事情。

看到了这个故事，我真的感到很沮丧。

方广 · 2011-07-18 15:26

从圣人的角度来看我们，我们都不正常。

为什么呢？因为我们有心理疾病，我们有贪欲，嗔恨，嫉妒，傲慢等情绪，所以透过我们的疾病而得到的所有认知都是不正常的。如果你仔细想想，就会明白这种说法是有道理的。比如，有人认为像Louis Vuitton那么昂贵的提包是物有所值，这难道不是不可思议的吗？为什么它在天朝，尤其是在倭国，那么受追捧？不知道这是为什么。如果好好想一想，就觉得追随这样的潮流是有点不正常。

但我们每天都在做许多类似的事。成千上万的人为了某些原因在增肥，还有成千上万的人为了某些原因在减肥，可是没有人能给出深刻又合理的理由，解释他们为什么应该增肥减肥。

同样的，商店里的时装看起来也都一样。也许是不够敏感，不过实在是看不出Kenzohe和Yamamoto之间有什么明显的区别。如果人们背对着走向一个扶梯，别人看到的只是背影。不看他们的脸，这些人看上去简直就是一样的。

所以，从一位真正的圣者的角度看，我们在地球上做的一些事情，实际上很不正常。比如假设我能在地球上活80年，这就意味着我的生命现在已经过去一半，在剩下的40年里，我需要多少条牛仔裤？20条，此外大概还需要80件T恤。这样估算的话，生活可以过得很简约。不过我们不是这样购物的，不是吗？有的人买东西就好像我们有十万只脚，或者有十万辈子可以活。

我们可以责怪广告公司，不过归根结底都是因为自己的心不正常。这种不正常对生意人是很有利的，如果每个人的心理都健康，生意就坐不下去了，谁还买东西呢？

真正的智慧来自禅定。

方广 · 2011-07-20 08:30

世界上最古老的城市排名中，贝拿勒斯排名20，是印度教徒和佛教徒和圣城。据说，这座城市是由印度贵族于5000年前建立的，虽然现代的学者认为它只有3千年的历史。

如同诗歌不能翻译一样，这座圣城也很难用语言描述。

我既没有在贝拿勒斯迷路，也没有参观过古老的贝拿勒斯大学。但这丝毫不能改变我对它的崇敬。

看完河祭的那个晚上，沿着一条幽深的小巷，我们参访了贝拿勒斯最富盛名的印度教金庙。晚上看不出金庙的规模，但进出口至少有5个，4号通道是专门留给外国人的。前后一共三处安检，相机、腰包、甚至笔都被禁止带入，最后那一道卡，要求登记护照和脱鞋。

这是一个从未见过的狂热的宗教场面。11个祭司在金庙的中心祭祀。他们上身赤裸，席地而坐，身上涂满了白色的花纹图案。手中的法器铿锵作响，高唱圣歌。场面热烈肃穆。信徒们密密麻麻地围在四周，合十祈祷，唱诵的声音高亢雄浑。激动者甚至随着节奏全身战栗。更有好事者带着我们绕场一周，直到我们拒绝在额头涂上印度教徒的红痣。

聚光灯投射在金庙的房顶，阴森惨白，荷枪实弹的警察三步一岗五步一哨，如临大敌，只有三三两两的猴子无所顾忌地攀爬上下。

相信贝拿勒斯一夜的记忆会被久远地镌刻。

方广 · 2011-07-20 08:46

贝拿勒斯除了有传统的纱丽店

方广 · 2011-07-20 08:47

也有向游人兜售饰品的小店

方广 · 2011-07-20 08:52

印度骗子不计其数，眼下这个店主，就在茶叶店里向个韩国女子推销，戴帽子的掮客伺候一旁，等到吃阿三（成都话，差价、回扣）

方广 · 2011-07-20 08:53

这是通往印度教金庙的小巷

方广 · 2011-07-20 08:58

父女两

方广 · 2011-07-20 09:00

110警车

方广 · 2011-07-20 09:03

露宿者

方广 · 2011-07-20 09:15

就要离开古老沉重的贝拿勒斯了，临走前，它还用特有的方式雷了我一下。

首先是爆胎，快到机场遭的。这里涉及到比较严肃的人品问题，只能是我承担责任了。因为我拍了圣徒恒河沐浴的照片，别人没有。

机场的小贩卖了我一杯十八岁的chai，找了我几张八十岁的纸币。

背包被告知不能随身，争执半天交付托运，到克久拉霍后，用快挂挂在外面的指南针不翼而飞。

结论：人品很重要。我决定再也不看人家洗澡了。

方广 · 2011-07-20 09:27

瓦拉纳西崭新的候机楼

方广 · 2011-07-20 09:29

警察遍地

方广 · 2011-07-20 09:31

上个厕所都要背枪，哈哈

方广 · 2011-07-20 09:34

kingfisher的飞机还是不错的。

方广 · 2011-07-20 09:37

但我实在搞不懂，为啥子要用拖拉机来做牵引车。

话说成都机场的牵引车400多万，纳粹进口的啊！

方广 · 2011-07-20 09:51

根据可怜之人必有可恨之处的定论来推论，笑话别人也注定要被人笑话。

这样的内饰都没见过，我就晓得我飞机坐得太少了，注定要被耻笑。

好奇害死猫啊！

方广 · 2011-07-20 10:16

飞机上不准拍照，想起老鼠和蝙蝠结婚，大家笑老鼠木有眼光。老鼠义正言辞：好歹是个空姐嘛！

方广 · 2011-07-21 07:03

诚恳接受批评，文字中涉及到的相关词汇，都做了改动，网友引用原文做评论的以及127楼至157楼委托他人代发照片的除外。

不做预设的价值判断应该是基本的理念。遗憾的是，为了追求新奇，我违背了，深表歉意。

印度之行有一些不如人意的地方，但价值观确实应该中立。

向你致敬，祝你安好！

方广 · 2011-07-22 03:25

也许各位已经了解这个把戏了，不过我再给各位演示下，但是我只能用数字和英文来表达。如果我给各位看一张纸，纸上横写着阿拉伯数字12,13,14，各位会怎么读？你会读成12,13,14，对吧！现在这同样的东西，我把它用不同的方法展示出来———纸被折起来，只留13，我在13上面写A，在13下面写C，现在13变成B了。为什么，因为加了A和C，我们的心也跟着转移了。当13在12和14之间，它是13；可是当这个13在A和B之间，就变成B了。

跟悉达多辩论就像这样，你永远可以跟他争辩，这是他的长处。你永远不应该相信一面之词。

根据悉达多的说法，任何一件事物都像13或B一样，某些东西被组合在一起会产生某些作用，但是这个作用可以因为加入新的元素而改变。如果我在面前的这张桌子上放一张床单、一个枕头和一条毯子，它就变成一张床；如果我把这张桌子劈成碎块放到厨房，它大概就变成生火的木材了。所以悉达多认为，所有的自我就跟这个13或B一样，你看到的是许多元素的组合，包括形状、感觉等。在佛法的研究里，这是一个很大的主题。

敬请各位息讼，阿弥陀佛！

方广 · 2011-07-22 04:19

那就从尊重说起吧。

克久拉霍机场下来，一大帮出租司机围上来揽客。因为语言等值问题，说话冒了个靶，差点走不脱。

方广 · 2011-07-22 14:46

克久拉霍机场下来，一大帮出租司机围上来揽客。因为语言等值问题，说话冒了个靶，差点走不脱。

Hello, my friend! Speak English? Where are you from? Taxi? Korea?Hotel？@#@##%^$#^(*^%#$@......

去市区出租多少？4公里，150。市区？150,。市区？150。看阵仗明显就是约定叫，顿时不爽。这边还在商议，那头又围上来。呱呱呱说一堆。

惹祸的是:Shut up！

为首那个英文好点的，翻脸比翻书还快。不但拒绝再和我议出租的价，还发动所有的出租司机拒载。

克久拉霍机场小得只有三级城市的长途车站那么一丁点。木有预付费出租，投诉无门，警察不管。鬼火冲！

火总是要熄的，人也是要走的。先学当年米国炸大使馆吧，耍个化学先，say sorry，no apologize.

退后一步自然宽，对方也就坡下驴，说打扰了我们的商议，有了笑脸。

翻脸哥推荐的司机不会英语，自告奋勇带路去找酒店，路上喋喋不休，编我们当天去神庙的生意。

走到半途，车停在一处私人庭院前，是个酒店。翻脸哥和老板叽里旮旯儿说了一阵，老板报价了1500，不含税。

不在市区，明显性价比不高，我们继续出发。走到市区边上又看了两家，都不入眼。最后在ZEN落脚。ZEN貌似在LP上有推荐，人困马乏就住吧，1200 三间床，不含税。当天下午得到的信息，前面十几米有家正统的host,名字忘了，喊价800.环境、房间、服务好得多得多。好不容易推脱了继续租车，看着翻脸哥冲店主眨了眨眼睛，他的背影慢慢消失在风中。心头那个恨啊！可怜我做旅游起家的老鬼，江湖都走老了，还在现翻本草纲目，让人当面拿一刀，啥子老鬼哦，翻脸哥才是老鬼，我是光老不鬼。

学艺不精害终身啊！当初在机场用个be quiet不就木有这场肚皮官司了吗？我有一个梦想，决定从明年起，每天天背诵9句英文，争取10天超过李阳，30天超过俞敏洪，100天超过马丁路德金。

附录：我的决心书

尊敬的领导，尊敬的网友，我知道由于我之前一而再再而三的犯错，一而再再而三的让领导和网友失望，我所说与所做已经不能获取领导和网友的信任。我承认，之前的那些口头保证都是我的敷衍，是我没有端正态度，没有真正的认识到错误，没有正确对待我的问题。但是，这次我做的保证是我经过深思熟虑后的决定，恳请领导和网友给我一次宝贵的机会，给我一次机会来证明自己会做的很好。 通过网友对我的教导，我深深的认识到，驴友最重要的事情就是背包，在背包的初级阶段，我应该把学习放在最重要的位置，我不能因其它与背包无关的事情而分心，牵扯背包精力，更不能因为懒惰而放弃求上进的机会。我知道，我现在在背包上落后同学很多，但是我相信，如果我努力，我肯定会追上来的。我的态度不端正，我一定会努力改正；我的方法不正确，我一定向好的同学虚心请教，从而走上正轨。 我知道这是一个漫长而艰难的过程，不是一朝一夕就能达到的，我知道冰冻三尺非一日之寒，我的问题不是一时形成的，我要达到理想的水平也不是一时能做到的。但是，我也知道，不努力就不会有进步，再小的努力也是我为自己理想而进行的奋斗，如果领导和网友再信任我一次，再给我一次机会，我要让领导、网友和同学都看到，我要尽我最大的努力，求上进，最终到达我理想的水平。 我保证，下一次（不要写达到多少分，也不要写达到多少名，要写“我一定会在名次上进步5名~10名”进步这种目标比较好达到，要根据实际情况来写。）请领导和网友信任我，也希望领导和网友再学习上和思想上帮助我进步，我保证，我一定不会让您们失望的！

方广 · 2011-07-22 14:54

今天黑了先把这个背了，背不到不睡觉！

pregnant 怀孕 ----扑来个男的

ambulance 救护车 ----俺不能死

ponderous 肥胖的 ----胖的要死

pest 害虫 ----拍死它

ambition 雄心 ----俺必胜

agony 痛苦 ----爱过你

bale 灾祸 ----背噢

hermit 隐士 ----何处觅他

strong 强壮 ----死壮

sting 蛰 ----死盯

abyss 深渊 ----额必死

admire 羡慕 ----额的妈呀

flee 逃跑 ----飞离

gauche 粗鲁的 ----狗屎