呵呵，北京始创的老总张武若看到此番篡改，非得气晕过去！
当初在北京工作时的那家公司为在纳斯达克上市搞CI整合，倒是跟他们合作过，始创在北京也算行内老大，但是他们给我们的竞标设计第一轮就被全部淘汰，总感觉名不副实！
这次的设计倒是颇有些新意，属于中看那种，看来那个郭姓设计师还是有点儿货的！
俺觉得跟申奥LOGO不属同一档次,穷折腾
存心想按洋鬼子的胃口做菜，不好玩。
哦~~~~原来是这样来的！
可真TMD的逗，创作灵感揭密！！！，建议发给BJ始创：你们的老底被发现了。
哈哈
原来如此。
男的好像跪倒求饶
没看这个 看了气死
中国人的耻辱！·！！！(2008奥运会徽）——ZT
这个会徽真感觉不怎么样,不如申奥时的好.
重点还是放在欣赏一下印章艺术的视角吧。
中国独特的印章艺术 ZT
“印章一方，以辨真伪”。在民间，许多人家都有印章。印章，广泛应用于社会生活的各个领域，一直到今。
说起我国印章的产生，是一件十分有趣的事。它是群众根据需要而发明创造的。古代，人们在封存或递送物件时，光用绳子扎住，怕被别人拆动，就在绳结上封一块泥，把印章盖在泥块上封口。这种泥块叫“封泥”。后来传递文书（写在竹木简上），封库房也用印章封口，这就是印章的前身。
根据史籍记载，印章是我国进入阶级社会以后才产生的。最早的印章使用，在春秋时代。到了战国时代，随着生产工具的改进，劳动生产率的提高和生产力的发展，商品交换日益频繁，为了保证商品交换的安全转移和存放，需要有一个
信用上的凭证，印章才大量使用，并成为当时人民生活中不可缺少的工具和手段。今天遗存的大量古玺印中，就有许多是战国时代的。《周礼、司市》载：“凡通货贿，以玺节出入之。”货贿，指货物通行。玺节，古时经商所用的符节。玺，就是印章。可见当时已有将印章作为凭证的习俗。
印章，最早时称“玺”，为一种信物，人人通用，不分贵贱。古代以印信封记的文书，统称“玺书”。秦始皇统一中国后，规定天子的印章称“玺”，臣以下称“印”，并规定了多种等级的印章（包括质地、钮制、大小等）。秦以后玺便成了皇帝专用的印，“玺书”也成了专指皇帝的诏书。唐武后时曾将玺改称为“宝”。汉以后官印也有称“章”的，或连称“印章”。在印文上，还常常增用“之印”两字。因为汉代相信“阴阳五行说”，认为“汉据土德，土数五”，用五个数是吉利的象征。反映在印章上，就用五个字，如“牙门将之章”，“丞相之印章”等。唐代官印有称“记”的，或称“朱记”，以别于墨印。因印章有鉴藏图书的作用，后误称印章为“图书”，转化为“图章”，沿用至今。明太祖时，因发现官场中在使用印章时有作弊现象，就规定用半印的办法，即要两个半印相吻才有效，以严关防。后称这种半印为“关防”。现在，有的单位的介绍信，为防伪造，在存根与介绍信之间,也盖一个骑缝章，有类似关防的作用。
印章开始使用时主要作为物品交换交接时的凭证。后来，逐步扩大了使用范围。手工作业者在制造某一种器物时，往往将自己的名章烙在上面，以示负责或区别于别人的同类产品。也就是说，将印章作为在器物上的记名之用。有的在某一器物以及动物身上，也印上图记，如战国时代标准器量上用的专用玺和在马身上烙上“常骑”大印等。也有作为某种金印的形式，如战国时代楚国的金印，就用玺印盖成。作为随身携带的佩印，多用以辟邪。这种印，中有孔，可以穿带子。印上多刻吉祥语或迷语。用印殉葬是古时的风俗。开始是生前用什么印，死后就用什么印殉葬，后来真的官印上缴了，或因是世袭官职，真的印要留给子孙用，便再制作一方作为殉葬品。
到了南北朝纸张和绢的生产发展了，印章的应用日益广泛。它可以直接盖在绢或纸上，并开始使用印色。印色，也称“印泥”，最初用墨色。后来多用朱红色。唐宋以后，书法家和画家在签到、鉴定和收藏图书、字画时，往往用自己的印章代签名，或签名后再盖章，既表示负责，又是一种艺术美。特别是书法家和画家在自己的作品上落款时，必定在名字下盖章，而且往往不只盖一处。这表示作品是真迹外，又是一种艺术处理。这种习俗一直沿袭至今。
战国时代的官、私印，大都为铜质，间也有用玉、金、银、铁、铅、水晶等。官印中玉最贵重，金次之，银又次之，一般官都用铜印。宋代官印也有用瓷的。私印，就是姓名印，以前主要是用玉、牙、角等。用石头刻印是明代以后的事。据说，用花乳石刻印是元代画家王冕。这种石头质地较松，易于运刀，用刀做印材，篆刻艺术也就步入了一个新的时期。
明文彭治印，开始也用牙骨，后来才用冻石（花乳石的一种）。据传，文彭在任南京国子监博士时，有一天，坐着一顶小轿上街，看到一头驴子驮着两筐冻石，一老翁跟在后面挑着两筐冻石，还在同一个人争吵。文彭停下来询问，原来有人买了老翁的石头，却不肯付力钱。文彭征得老翁同意，用钱买下了四筐石，又多付了力钱。他回家后试用冻石刻印，效果很好。冻石之名始见于世，并艳传四方。这说明，明代已由石章代替了玉章、铜章、牙章等，成为主要的印材。直至现在，虽然还有牛角章、水晶章、象牙章等，但石章仍占主要地位。特别是鸡血石、田黄等，更是珍贵的难得材料。在石章尚未出现以前，一般由书家书篆，工人制造，都是采用铸印或凿印的方法。使用花乳石以后，文人才可能亲自参加刻印，从而大大提高了篆刻的艺术性，有力地促进了我国篆刻事业的发展。
印章的歷史zt
印章，堪稱中國藝林的一株靈草。方寸之間，氣象萬千，如滴水映見蒼穹。斑駁陸離的古銅璽、精美剔透的玉章，為歷代金石家、收藏家所珍愛。由于印章小并且價格便宜，所以人人都可藏玩。
中國印章藝朮源遠流長，始于殷商（約公元前16世紀--約公元前1066年），興于秦漢（公元前221--公元220），盛于明清（公元1368--公元1644）。印章的鑒賞，重在個人風格。
作為中國的獨特藝朮種類的“印章”，它有特殊表現符號中國書法﹔它有特殊的工具和技法﹔它的操作過程開始是一種帶有審美意味的行為，后來由于特殊的人（有著極高的傳統藝朮修養的人）充當主體，而使這種行為成為了一種純粹的審美行為。它是中國藝朮家博大精深的審美精神與審美情感的載體之一，悠然輻射著中國藝朮精神。
而中國印章的“味”具體地落實在篆與刻的兩個過程之中。
篆刻藝朮根植于書法藝朮。篆與刻的兩個過程是與書法、刀法直接相關的。印文（印章上的文字）與書法自覺相融。刀法是用來表現印文而被表現的。印文吸收“刻”的意味、“鑄” 的意味。在印文的篆寫上求“金石味”、“刀味”，在刻的過程中則追求“寫”的意味。印文對書法的吸收突破了小篆的陳規，大膽采用隸書筆法結構。刀法的表現更加丰富細膩，富于刻的獨特的內在美。重書法味的主張印章完全表現書法風格﹔重“刻”的提倡表現“刻”的魅力。一方佳章，章法、印文、刀法所蘊含的內質密度越高，風格就越純粹，形式就越有力，輻射度也才越強，“味”就越濃，也就越“耐玩”。這樣的印章，有著源源不竭的生命力。
中國印章的制作工藝可分為四種：
第一種 印章基本上采取直接鑿刻文字到印上的工藝，這種工藝制作的印章具有精致、洗練的線條風格。
第二種 園雕也是印鈕上主要運用的雕刻手法，章上雕刻的動物、人物題材生動活潑。
第三種 浮雕手法，表現的鈕式有云紋鈕、蝙蝠等吉祥內容。刀法園健，給人以丰富華麗的感受。
第四種 “薄意”工藝。這種工藝是與浮雕相結合并參用竹刻方法演化為“薄意”雕刻的新技法。它是一種融合中國畫因素，采用淺浮雕技法表現的印鈕裝飾形式。這種刻法入石較淺，經過修飾，刀法渾融無跡，但意境深遠。
历史经品ZT 龜鈕印章
東漢時期（公元25--公元220）制品。印章形制為龜，印體大，鈕形魁偉。龜的四腿呈立狀，龜頸粗大，龜首平伸。背甲棱角分明，甲沿突出，體態雄健，甲紋刻畫甚為精致。印文筆划粗健，布局上安排緊湊。印面飽滿，風格粗獷。
玉龍鈕
龍，作為中華民族所崇奉的祥瑞動物之一，在鈕制上出現，非“真龍天子”不敢用。這是北宋時期（公元960--公元1127）的制品。龍的動感極強，強悍有力，栩栩如生。為北宋皇帝所用。其形體雕鏤窮極造化之工，堪稱一絕。
牛鈕黃楊木印章
明代（公元1368--公元1644）制品。該印章以南方常見的水牛咬蹄姿式加以表現。身軀渾圓健壯，用刀不繁，但水牛的角、眼、嘴相對刻畫細致，甚至牛鼻栓、繩也極為精細地雕刻出來。體現了藝人觀察生活敏銳准確和刀法的嫻熟。
怎么看，也是不喜欢。郁闷。
还有几年啦，不知会不会还有所改动？！
还是觉得原来地好!
哈~~~~~~~~~~有创意
真可怜，腿都被撞成那样了，大概里面已经没了骨头，可以随意弯曲！
据考证，受害者原来是个杂技演员，那一生功夫都是练出来的。可惜先走了。。。。
第一名：1498号作品"舞动的北京" 设计者：北京始创国际企划有限公司
呵呵，北京始创的老总张武若看到此番篡改，非得气晕过去！
当初在北京工作时的那家公司为在纳斯达克上市搞CI整合，倒是跟他们合作过，始创在北京也算行内老大，但是他们给我们的竞标设计第一轮就被全部淘汰，总感觉名不副实！
这次的设计倒是颇有些新意，属于中看那种，看来那个郭姓设计师还是有点儿货的！
俺觉得跟申奥LOGO不属同一档次,穷折腾
存心想按洋鬼子的胃口做菜，不好玩。
哦~~~~原来是这样来的！
哈哈
原来如此。
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中国人的耻辱！·！！！(2008奥运会徽）——ZT
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中国独特的印章艺术 ZT
“印章一方，以辨真伪”。在民间，许多人家都有印章。印章，广泛应用于社会生活的各个领域，一直到今。
说起我国印章的产生，是一件十分有趣的事。它是群众根据需要而发明创造的。古代，人们在封存或递送物件时，光用绳子扎住，怕被别人拆动，就在绳结上封一块泥，把印章盖在泥块上封口。这种泥块叫“封泥”。后来传递文书（写在竹木简上），封库房也用印章封口，这就是印章的前身。
根据史籍记载，印章是我国进入阶级社会以后才产生的。最早的印章使用，在春秋时代。到了战国时代，随着生产工具的改进，劳动生产率的提高和生产力的发展，商品交换日益频繁，为了保证商品交换的安全转移和存放，需要有一个
信用上的凭证，印章才大量使用，并成为当时人民生活中不可缺少的工具和手段。今天遗存的大量古玺印中，就有许多是战国时代的。《周礼、司市》载：“凡通货贿，以玺节出入之。”货贿，指货物通行。玺节，古时经商所用的符节。玺，就是印章。可见当时已有将印章作为凭证的习俗。
印章，最早时称“玺”，为一种信物，人人通用，不分贵贱。古代以印信封记的文书，统称“玺书”。秦始皇统一中国后，规定天子的印章称“玺”，臣以下称“印”，并规定了多种等级的印章（包括质地、钮制、大小等）。秦以后玺便成了皇帝专用的印，“玺书”也成了专指皇帝的诏书。唐武后时曾将玺改称为“宝”。汉以后官印也有称“章”的，或连称“印章”。在印文上，还常常增用“之印”两字。因为汉代相信“阴阳五行说”，认为“汉据土德，土数五”，用五个数是吉利的象征。反映在印章上，就用五个字，如“牙门将之章”，“丞相之印章”等。唐代官印有称“记”的，或称“朱记”，以别于墨印。因印章有鉴藏图书的作用，后误称印章为“图书”，转化为“图章”，沿用至今。明太祖时，因发现官场中在使用印章时有作弊现象，就规定用半印的办法，即要两个半印相吻才有效，以严关防。后称这种半印为“关防”。现在，有的单位的介绍信，为防伪造，在存根与介绍信之间,也盖一个骑缝章，有类似关防的作用。
印章开始使用时主要作为物品交换交接时的凭证。后来，逐步扩大了使用范围。手工作业者在制造某一种器物时，往往将自己的名章烙在上面，以示负责或区别于别人的同类产品。也就是说，将印章作为在器物上的记名之用。有的在某一器物以及动物身上，也印上图记，如战国时代标准器量上用的专用玺和在马身上烙上“常骑”大印等。也有作为某种金印的形式，如战国时代楚国的金印，就用玺印盖成。作为随身携带的佩印，多用以辟邪。这种印，中有孔，可以穿带子。印上多刻吉祥语或迷语。用印殉葬是古时的风俗。开始是生前用什么印，死后就用什么印殉葬，后来真的官印上缴了，或因是世袭官职，真的印要留给子孙用，便再制作一方作为殉葬品。
到了南北朝纸张和绢的生产发展了，印章的应用日益广泛。它可以直接盖在绢或纸上，并开始使用印色。印色，也称“印泥”，最初用墨色。后来多用朱红色。唐宋以后，书法家和画家在签到、鉴定和收藏图书、字画时，往往用自己的印章代签名，或签名后再盖章，既表示负责，又是一种艺术美。特别是书法家和画家在自己的作品上落款时，必定在名字下盖章，而且往往不只盖一处。这表示作品是真迹外，又是一种艺术处理。这种习俗一直沿袭至今。
战国时代的官、私印，大都为铜质，间也有用玉、金、银、铁、铅、水晶等。官印中玉最贵重，金次之，银又次之，一般官都用铜印。宋代官印也有用瓷的。私印，就是姓名印，以前主要是用玉、牙、角等。用石头刻印是明代以后的事。据说，用花乳石刻印是元代画家王冕。这种石头质地较松，易于运刀，用刀做印材，篆刻艺术也就步入了一个新的时期。
明文彭治印，开始也用牙骨，后来才用冻石（花乳石的一种）。据传，文彭在任南京国子监博士时，有一天，坐着一顶小轿上街，看到一头驴子驮着两筐冻石，一老翁跟在后面挑着两筐冻石，还在同一个人争吵。文彭停下来询问，原来有人买了老翁的石头，却不肯付力钱。文彭征得老翁同意，用钱买下了四筐石，又多付了力钱。他回家后试用冻石刻印，效果很好。冻石之名始见于世，并艳传四方。这说明，明代已由石章代替了玉章、铜章、牙章等，成为主要的印材。直至现在，虽然还有牛角章、水晶章、象牙章等，但石章仍占主要地位。特别是鸡血石、田黄等，更是珍贵的难得材料。在石章尚未出现以前，一般由书家书篆，工人制造，都是采用铸印或凿印的方法。使用花乳石以后，文人才可能亲自参加刻印，从而大大提高了篆刻的艺术性，有力地促进了我国篆刻事业的发展。
印章的歷史zt
印章，堪稱中國藝林的一株靈草。方寸之間，氣象萬千，如滴水映見蒼穹。斑駁陸離的古銅璽、精美剔透的玉章，為歷代金石家、收藏家所珍愛。由于印章小并且價格便宜，所以人人都可藏玩。
中國印章藝朮源遠流長，始于殷商（約公元前16世紀--約公元前1066年），興于秦漢（公元前221--公元220），盛于明清（公元1368--公元1644）。印章的鑒賞，重在個人風格。
作為中國的獨特藝朮種類的“印章”，它有特殊表現符號中國書法﹔它有特殊的工具和技法﹔它的操作過程開始是一種帶有審美意味的行為，后來由于特殊的人（有著極高的傳統藝朮修養的人）充當主體，而使這種行為成為了一種純粹的審美行為。它是中國藝朮家博大精深的審美精神與審美情感的載體之一，悠然輻射著中國藝朮精神。
而中國印章的“味”具體地落實在篆與刻的兩個過程之中。
篆刻藝朮根植于書法藝朮。篆與刻的兩個過程是與書法、刀法直接相關的。印文（印章上的文字）與書法自覺相融。刀法是用來表現印文而被表現的。印文吸收“刻”的意味、“鑄” 的意味。在印文的篆寫上求“金石味”、“刀味”，在刻的過程中則追求“寫”的意味。印文對書法的吸收突破了小篆的陳規，大膽采用隸書筆法結構。刀法的表現更加丰富細膩，富于刻的獨特的內在美。重書法味的主張印章完全表現書法風格﹔重“刻”的提倡表現“刻”的魅力。一方佳章，章法、印文、刀法所蘊含的內質密度越高，風格就越純粹，形式就越有力，輻射度也才越強，“味”就越濃，也就越“耐玩”。這樣的印章，有著源源不竭的生命力。
中國印章的制作工藝可分為四種：
第一種 印章基本上采取直接鑿刻文字到印上的工藝，這種工藝制作的印章具有精致、洗練的線條風格。
第二種 園雕也是印鈕上主要運用的雕刻手法，章上雕刻的動物、人物題材生動活潑。
第三種 浮雕手法，表現的鈕式有云紋鈕、蝙蝠等吉祥內容。刀法園健，給人以丰富華麗的感受。
第四種 “薄意”工藝。這種工藝是與浮雕相結合并參用竹刻方法演化為“薄意”雕刻的新技法。它是一種融合中國畫因素，采用淺浮雕技法表現的印鈕裝飾形式。這種刻法入石較淺，經過修飾，刀法渾融無跡，但意境深遠。
历史经品ZT
龜鈕印章
東漢時期（公元25--公元220）制品。印章形制為龜，印體大，鈕形魁偉。龜的四腿呈立狀，龜頸粗大，龜首平伸。背甲棱角分明，甲沿突出，體態雄健，甲紋刻畫甚為精致。印文筆划粗健，布局上安排緊湊。印面飽滿，風格粗獷。
玉龍鈕
龍，作為中華民族所崇奉的祥瑞動物之一，在鈕制上出現，非“真龍天子”不敢用。這是北宋時期（公元960--公元1127）的制品。龍的動感極強，強悍有力，栩栩如生。為北宋皇帝所用。其形體雕鏤窮極造化之工，堪稱一絕。
牛鈕黃楊木印章
明代（公元1368--公元1644）制品。該印章以南方常見的水牛咬蹄姿式加以表現。身軀渾圓健壯，用刀不繁，但水牛的角、眼、嘴相對刻畫細致，甚至牛鼻栓、繩也極為精細地雕刻出來。體現了藝人觀察生活敏銳准確和刀法的嫻熟。
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据考证，受害者原来是个杂技演员，那一生功夫都是练出来的。可惜先走了。。。。
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设计者：北京始创国际企划有限公司