大教与小教

——人们在面对强劲的对手时，总是容易看到对方的长处！

——人们在面对弱小的对手时，总是容易看到对方的短处！

佛学的最高境界是“普度众生”，然而僧侣们常念叨的“众生平等”历经了几千年的禅修也不能做到。人们总是容易带着偏见的视角去待人接物，忘却了最初的初衷，从而忽略了事物的真实本质！

大教在佛家看来，是一种悟性，广阔视野的一种灵性！无边无际，无止无休！小教是一种技术，局限于狭小范围内的一种认知。有边有角，有止有尽！

古人教学育才，大体上都是从大教的本义出发的。大教在儒家思想家心中，奉行的教义出发点也都是一样的。他们都希望自己所教授的学生能够明理、识人。明理才能明辨，明辨才能善断；识人才能知人，知人才能善用。

天下奉行的道理就这么简单，之所以复杂多出于人祸。

现今的社会，虽然格局不一样，环境也不尽相同，但导人向善其实也很简单，为政者只要多倡导善念，表扬行善之人，给他们优先工作的机会，并且贯彻始终，那么普通大众就会跟着效仿，久而成为一种自然定律。这一点，在汉初时期可以找到旁证。汉初天下刚定，人心不稳，事先追随刘邦的士兵，因为没有得到封赏而萌生了叛乱之心。张良给他出主意，要他封赏他最不喜欢最想除掉的人，给普通士兵将领们一颗定心丸，让他们有了盼头，产生了这样的想法：像那种得罪君王的人，为君者都能够宽容封赏，他们只要努力也能够获得封赏的机会。这是赏一人，而平众怒的权谋。导善原意虽不相同，但道理是一个样的。

拿现今的教育说来，大教所扮演的角色，跟古人大致相同。目的旨在启发开阔人们的视野，有世界观的觉悟。小教只停步在某些知识的层面。如编织斗笠的人，学习纺织的技术方法；做管理的人，学习管人管事的技巧；做会计的人，学习简便计算整理的方法……只在自己所熟悉的行业知识领域盘旋，没有大局观的觉悟。他们表现出来的现象大体是没有信仰，价值观模糊。因此也没有原则，不知道什么事必须要做，什么事可以不做；什么事该做，什么事不该做；什么事能做，什么事不能做。

这种现象早经不止局限于文盲了。由于教学资源分配不均，这类问题在大学生中存在早已是普遍现象。很显然这是教育的悲哀，民主前进的阻碍。没有哪个负责任的领导人，敢把选举权交到价值观模糊左右摇摆可任人利用的普通大众手中。那交出去的可不仅仅是一份选举权，直接关系到的是一个国家未来的命运。怎可儿戏！

民主的前提首先是人民对民主认识的觉悟，第一要做的是帮助普通大众竖立起正确的思想、道德、价值观；使人民有自己的信仰、爱国情操，方才能够明理、明辨、善断，选出真正有利于国家未来发展的领头人。做到这一步，大教基本就形成了。从古到今都是这个理。

由此可见大教的正面意义与深远性是不可预估的。它涵盖了小教的知识层面，同时有着对世界观认识的大局觉悟。国家若有意实行民主体制，那么教义必须往大教的方向靠拢。不说大教普及全民，至少要有大部分人有大教的大局认识觉悟，民主的推行才会向正常的常态化行进，国家的未来发展才能看到希望！

现阶段，对渴望民主的人来说，大教的推行是急迫必要的。当大教普及的时候，民主的时代也就到来了。试问，人人喊着要民主的时刻，个别利益集团能挡得住民主的浪潮吗？人民必须认识到，没有普及大教的民主是危险的，中东就是一个活生生的例子。

图片来自网络

————————
欢迎理性批评！起哄讥讽奚落者请绕道！