福建闽南古村落行摄之泉州

蟳蜅村是一个以捕捞业和滩涂养殖为主的沿海渔村，蟳蜅女的奇特习俗，构成闽南沿海的一大民俗奇观。蟳蜅女的服饰独特，别具一格，兼具实用和审美价值，她们身穿“大裾衫”，出海时不易被渔网缠住，下穿黑色宽脚裤，适合劳动。蟳蜅女的头饰比衣着更具特色，结婚的妇女将头发梳好盘在脑后，绾成一个圆髻，再横着插上发簪，把一串串鲜花串成花环，将发簪装饰起来，色彩绚丽美观，展现了浔埔人的朴素美与对生活的热爱。蟳蜅女信仰繁多，每当遇到造大船、盖房子等生活中的大事，都要举行传统而热烈的庆祝活动。

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蟳埔村
位置：泉州市丰泽区东海街道古刺桐港畔
交通：在泉州汽车客运中心坐公交1路，8路，到格林公司站下来，车票开空调3元，不开空调2元。到了再打摩的或者徒步过去大概20分钟

特色：与湄洲女、惠安女同为福建三大渔女的蟳蜅女

看点：蟳埔女独有的文化内质，她们奇特的民俗习惯。另外，蟳铺村用蚝壳制造的房屋也是一大特色。
缺憾：人为的生活垃圾太多

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蟳埔村居住的是古时阿拉伯人的后裔，虽经历代与当地汉族通婚，但中亚的遗风尚存，主要表现在蚝壳房和蟳埔女的头饰上。

蟳埔女盘头插花，戴着丁香耳坠，穿着大裾衫、宽脚裤，形成了一道独特的风情。蟳埔女“戴簪花圈，插象牙筷”的头饰是从宋代以来从中亚流传过来的。蟳埔是泉州海上丝绸之路起点的重要港口。大部分载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔起航，沿着闽南沿海航行到达南洋，经印度洋、非洲东岸，然后再到北岸卸货。

她们勤劳苦干的品质充分体现了闽南妇女勤朴辛劳的品质。

穿行于弯弯曲曲的古老巷道，宛若步入迷宫，在别墅群的夹缝中生存的，除了一些石头抑或木石砖结构的老房子，还有一种独具特色的民居：蚵壳厝。蚵壳厝散发着浓浓的古城余韵，外墙上密布的大贝壳在阳光下熠熠生辉，还没见到海，就已先嗅到海的气息。闽南话中，厝乃房屋之意，蚵就是海蛎。当地人拾蚵壳拌海泥筑屋而居，建起一座座蚵壳厝，无意间成就了一个建筑奇观。“蚵壳厝”的建筑形制同传统的闽南红砖厝，花岗石的墙基，上下红砖砌方框、窗框，红白相间、鲜艳古朴闽南红砖厝风格鲜明，民俗气息浓厚，蚵壳厝与之不同的就是这蚵壳的墙表。将大而中空的蚵壳垒砌在墙面，墙里隔绝空气多，这样的墙冬暖夏凉。闽南的海风里具腐蚀性的盐分，也奈何它不得，长年累月的风雨还将它们洗刷得格外明丽。

据资料考证，这些“蚵壳厝”用的蚵壳原产于非洲东海岸，大概有15公分长，分为上盖和下臼。上盖3厘米厚，下臼大概厚5厘米。
当时，蟳埔是泉州海上丝绸之路起点的重要港口。大部分载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔起航，沿着闽南沿海航行到达南洋，经印度洋、非洲东岸，然后再到北岸卸货。返航的时候，如果舱内不载货就会形成空船，重心不稳则不利于航行，于是船员们就将散落在海边的蚵壳装在船上压舱，载回来后就堆放在蟳埔海边。
“蚵壳厝”的特性很适合海边潮湿的气候环境，防水、冬暖夏凉，经济实用，受到了蟳埔及周边金崎、东梅、后埔百姓的喜爱。明末清初，家家户户建房子都或多或少会用上一些蚵壳。
盖“蚵壳厝”是一件难度不小的手艺活。建造“蚵壳厝”时，要考虑房屋的坐向、是祖厝还是民居等因素。师傅还要按照主人家的意见，根据外墙的大小，处在哪一位置，用什么形式建造等进行一系列设计，然后再对蚵壳进行筛选，分出上盖、下臼，大和小，再清洗干净。
原来砌墙只需要用土，不管是山上的、田里的都可以，只要有黏性，把蚵壳一只一只叠好，就能把墙壁装饰得很好看。
砌蚵壳需要精湛的手艺。精明老练的师傅砌得错落有致，片片如鱼鳞。在砌时，凹的一面向下，第一个叠好，另一个要叠在前一个的一半，如此这样，一个叠一个，同时要和内壁一起砌，内外交叉，避免蚵壳脱落。
“蚵壳厝”的墙壁厚度一般有36厘米，现在用条石、机砖砌的墙壁厚度大概在12厘米~24厘米。”用蚵壳盖的房子，下雨的时候，雨水不会泼进屋里，而且冬暖夏凉。

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找了关于泉州的历史资料

泉州，古称“刺桐”，作为中世纪“海上丝绸之路”的起点，泉州曾在东西方文明交流中，占有重要的历史地位。泉州的海上交通，起源于南朝而发展于唐朝。到了宋元时期，刺桐港的海上贸易活动空前繁盛，被马可·波罗誉为“东方第一大港”。当时的泉州已成为一个世界性的经济文化中心。到了明清两代，由于中央实行闭关锁国的政策，致使官商渐渐衰弱，而私商贸易迅速崛起。大批移民流向海外，泉州因此成了一个著名的侨乡。正因为有这样的历史渊源，才孕育出汉族人中独树一帜的蟳埔女和惠安女。

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惠安县崇武镇大岞村地处东海和南海交界处，全村总面积近4平方公里，是闻名中外的“惠安女”集中居住点，也是崇武国家一级渔港的所在地，另外与台湾地区隔海相望的大岞村是大陆距离台湾岛最近的地方之一。在大岞村几乎找不到商业迹象的存在，仅有零星几个小卖部散落在住宅间。完完全全的渔村。但是惠安女的服饰被几乎完好的保存下来。

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大岞村
位置：泉州市惠安县崇武镇大岞村
交通：在泉州汽车客运中心坐专线车至崇武古城，20分钟一班，1个小时可达，车票12元。到了再打摩的2快到大岞村下

另外从其他地方到大岞村交通信息:

距泉州晋江机场约40公里

距厦门约100公里(厦门到崇武每小时一班车)

距福州约140公里（福州到崇武每天一班车，到惠安半小时一班车-崇武）

距台湾岛约97海里
特色：汉族中的另类~~惠安女
看点：惠安女以奇特的服饰,奇异的婚俗闻名海内外惠安女服饰文化
缺憾：人为的生活垃圾太多

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大岞村全景

惠安农贸市场里基本都是女人在做事

勤劳的惠安女

大岞村三面环海，一个典型的小渔村，因惠安女而为人所知，村里有个半月湾，沙滩呈半月形，在蓝天碧海下闪耀着柔软的金沙，在上面散散步是一种相当惬意的感受。虽然单从村落的建筑来看，这里的楼房与其他地方的渔村并无什么太大的差异，但是三面环海独特的地理环境造就了大岞村先天的渔港优势。从地理上看，与台湾地区隔海相望的大岞村是大陆距离台湾岛最近的地方之一，而这个天然渔港也成为台湾渔船在祖国大陆停靠最早也是停靠次数最多的渔港。如今，这个可容纳1500多艘渔船同时停靠的渔港在打风的季节也成为两岸渔船信赖的避风港，每每在这个时候，众多渔船归航，让这个港湾拥有了一种家的温馨感。

大岞村簸箕湾

渔船

大岞村是惠安女的集中地，这里的惠安女无论年纪老少都穿着传统的服饰，有人总结惠安女的装束是“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”，据从历史书记载和当地老人处了解到，惠安女这种特别服饰系源于明代参加战斗的装束。先从“封建头”说起吧，惠安女们包头巾、戴斗笠，据说是为了不露真面貌，而早年流行梳的“大头髻”到如今也已经简化了。再看露脐的“节约衣”，从现代眼光看来是很前卫的，惠安女穿的基本款式还是汉式右衽挖襟衫，特别之处在于衣长仅及脐位，衣袖也是在窄短的袖口接上一段较宽的长袖，为了美化还在袖子末端绣上了漂亮的花朵，而腰间装饰的银链至少有七股以上，显示着惠安女已婚的身份和夫家的身家。最后就是“浪费裤”了，裤筒很宽，是普通裤子用料的两三倍，因为惠安女常需要在海边劳动，这种裤型是为了方便把裤筒挽高而设计的。

沿袭“女主外男主内” 独特的惠安女文化在近年来吸引了不少人慕名而来，许多人喜欢拿着相机拍摄她们，其实反而引来了村子里一些惠安女的敏感和反感。而当每天跟着惠安女一起日出而作日落而息，慢慢地彼此视为朋友后，摄友们再拿起相机，镜头里的惠安女们也就显得格外自然与真实。至今，大岞村不少惠安女依然保留着勤劳的生活习惯，每天早上四五时起床，然后去河边洗衣服、赶市场、做早饭和家务。而后便会出外干活，有些人去做买卖，有些则出海捕鱼，直到日落时分才回家做饭。海边、石场是惠安女集中的地方，虽然她们大多皮肤粗糙黝黑，但眉宇间流露着刚毅的表情。惠安女习俗中一直有“女主外、男主内”的传统。直到现在，还是有大部分家庭沿袭了这种传统的生活方式

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惠女服饰

1、黄斗笠

黄斗笠属于惠安女的“专利品”，竹编、如盘、尖顶。它原为惠东崇武城内妇女的一般雨具，通常用桐油漆之防损，以延长使用寿命，不加以任何修饰。斗笠一经聪慧爱美的惠安女之手，装饰便日新月异，风采亦随之与日俱增。先是在斗笠上安装四个绿色扣子，笠面漆上亮闪闪的黄漆，戴在花头巾上，犹如一朵朵盛开在绿叶上的向日葵。近年来，装饰更加讲究，斗笠两沿镶上五色绢花、塑料花、绒花。年轻姑娘尤为大胆、开放，不但在斗笠前部镶上塑料梳子，还流行镶香片。斗笠里面同样有四个扣子，用以固定两条带子，带子为白色，并以红、白、绿三色绒线绣成各种图案。

惠安女的斗笠还有一个妙用，那就是明眼人借助它的式样，可以区别戴它的人属于惠安哪一片的妇女。如见戴斗笠面和尖顶有小弧度，尖顶小棕色漆红色的，可以判定其为崇武、山霞一带妇女；如见戴斗笠面和尖顶平切、尖顶没有镶红棕片的，更不用说其它饰物了，那肯定是小乍、净峰一带妇女了。

2、花头巾

崇武一带农村妇女的服饰，来源于明代抗倭的结果，包头巾不露面是为了便于战斗，头插铁制的剑形簪钗是用以杀敌和保持名节，穿戴黑黝是便于夜袭敌人等等。另外，还有说惠安女服饰来源于唐五代开闽王王审知的妃子黄厥，即惠安籍的“臭头皇后”的装束。

以下关于头巾来历的种种说法，既有史实又有传奇色彩，耐人寻味。惠东地区临海，海风很大，过去没有植树造林，一起风，天地混沌，飞沙滚滚，打得行人脸上火辣辣。所以，裹头巾以防风沙，适应当地妇女历来因生活和劳作需要而沿袭下来的古老习惯。

佩戴头巾时，把头巾一角折起，再包住头，紧扣下巴，于颈前用别针固定，然后别上塑料花，“缀仔”等饰物。“缀仔”用布或塑料制作而成，成圆形，大如银元，小似铜钱，一般由黄、红、绿三色构成各种几何图案，其三、六、九不等点缀于腮旁、颌下的头巾部位。

这头巾与两髻秀发，额前刘海配搭及和谐而又自然，色调鲜的明快，线条生动流畅，既有浓厚的地方气息，又显示独特的风情个性，使人如入丰采非常的民俗画廊。

3、蓝上衣

惠安女现今流行的超短上衣——“节约衫”，它是在1951年土改后，在“缀接衫”基础上改装而成的，“缀接衫”又是在清末民国初由清代中期接袖衫演化而成的，它既是一脉相承，又不断发展（可见她们在适应时尚的同时，审美观念也在不断跟着发展、更新）。

4、腰饰

由于上衣极短，短及不及掩饰脐部而让其暴露于光天化日之下。这种衣着习俗，便产生了与封建头（指镶花头巾，佩戴头笠前倾掩住脸部）相对应的称号——“民主肚”，即暴露肚腹，为了保护脐部，一到冬天惠安女便使用哈蜊油之类的防冻膏涂脐部暴露的皮肤，以保护其细润美观，这是极为罕见的生活习惯，也是令人奇而又奇的所在之一。

同时令人生奇的，还有系于肚脐下的银裤链。它是用银子请城里首饰匹打成一股一股索状银链组合而成的，通常重一斤半左右。银链在她们心目中，远远超过金项链。

银裤链是在定好婚期前夕，夫家选个黄道吉日送聘金时送来的。它除了在婚礼、葬礼、回夫家、外出做客等重要场合，在穿传统式黑色大折绸裤时系用外，平时精心收藏，不轻易动用。

5、下装

“大折裤”，又名“大筒裤”，俗称“汉装裤”，裤脚宽约一尺两寸，缝一道五寸宽的蓝色布边，着装时，裤一般为布质，黑色。结婚妇女人人皆有视为礼仪服装，平时不穿，保存于柜中箱底，只在婚礼、葬礼、回夫家、外出做客时才用。故穿时已压及摺折清晰、经纬分明。

惠安女的黑色大折裤，它与黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银裤链配搭起来，走在乡村大道上，和蔚蓝色的大海、金黄色的沙滩、雪白色的浪花相映成分外动人，充分体现了“美丽生命在于显现”这一规律。

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大岞村的殡葬礼也是很有特色
在当地习俗里，殡葬内几天里，亲戚朋友同事等均会参加守灵和送殡，少则一两千人，多则上万人。
对大户人家来说，家境比较好的讲究牌场，会请来五六种不同风格的表演乐队前来助兴，
更有法师队，信女队，戏子队等等。