走进西藏（更新至纳木错）

飞翔2008 · 2011-07-11 17:42

终于又踏上拉萨这个梦萦魂牵的地方，伫立在布宫广场翘首仰望，只见殿宇巍峨入云，曲径回廊重重叠叠，那拔地凌空的气势，金碧辉煌的色调，真如天上宫阙，那是拉萨的封面，也是西藏的封面。

我看见虔诚的信徒，手捧装着酥油的壶或者碗，庄严肃穆地走向金顶下的寺院；我看见执着的藏民，三步一叩首的从家乡一路朝圣来到拉萨；我看见豁达的藏民，单纯的生活在恶劣的环境……

我感到自己与藏民的不同，我们走在相同的街道上，在同一座寺庙里摩肩接踵，但我们并不存在于一个相同的世界里，宗教使他们获得了超越时间的特权。我与藏民们面对的并非一个相同的世界，但我可以感觉到那个世界的存在。即使在世俗的街景中，也遍布着天国的遗物。我希望自己是一个破译者，可以透过零散的符号，解读那个世界的密语……而笑脸，就像神无处不在的旨意，让我备觉亲近和温暖。他们的表情与目光，因无须翻译而比语言更加尊贵。

西藏的每一个细节都让我感觉到它神异的力量。我在其他地方，从未感受到这股力量。它就像喜马拉雅山的冰雪一样永不消失，所谓历史的终结是他者的事，而西藏的道路却永无终止，当一个秘密迎刃而解，另一个秘密就会应运而生。

我不是摄影家，但西藏赋予我言说的冲动，这种冲动经久不息。我想为它拍一部摄影集，名字就叫《笑脸》，因为在我的记忆里，西藏是作为一张张笑脸存在的，它出现在孩子、少女、僧侣，以及老人的脸上，像福音，在不同的脸孔上游走。当它刚刚从一张面孔上消失，就会立即从另一张面孔上浮现出来。

6月5日，今天是到拉萨的第三天，高反已渐渐减轻，慢慢地适应了这个海拔3600的地方，晚上和另外两队驴友一起提前庆祝端午节。BBQ、游戏、K歌、啤酒，大家都玩得非常hight，（起初为了次日早上的早起，还因为在高原地区不敢喝酒和保持低调，但经不住驴友的热情相邀， 我又激动了一把，呵呵）这注定是个难忘的端午节。

想到明天即将启程阿里，18天的大环线，突然心里就莫名的兴奋。我不迷信宗教，虽然喜欢摄影，但这次我更想以仓央嘉措的粉丝的身份来走，走进这个六世达赖曾经生活过的世界，去探寻他精神上的情与义，也许我能在旅途中感知他内心世界的一点点。

飞翔2008 · 2011-07-13 16:03

具体行程：

D0（6月4日）： 拉萨集合，确认队员、证件、装备、身体状况、车辆、司机、线路
D0（6月5日）： 高原适应、休整、参观寺庙、购买给养
D1（6月6日）： 拉萨-羊湖-浪卡子-江孜-日喀则
D2（6月7日）： 日喀则—扎什伦布寺—萨迦寺—新定日/老定日（岗嘎）
D3（6月8日）： 老定日（岗嘎）—珠峰大本营（住珠峰大本营）
D4（6月9日）： 老定日（岗嘎）—希夏邦马景区—佩枯措—萨嘎—仲巴—帕羊（460KM）
D5（6月10日）：帕羊—霍尔乡—巴噶—基乌寺（260KM）
D6（6月11日）：基乌寺—玛旁雍措—拉昂措—那木纳尼峰—塔钦（100km）
D7（6月12日）：转山，塔钦—曲古寺—哲热普寺(20km)
D8（6月13日）：转山，哲热普寺—天葬台—卓玛拉山口—谷底—尊最普寺—塔钦（32km）
D9（6月14日）：塔钦—门士—巴尔兵站—札达土林观景台—札达—札不让村，约12h（300km）
D10（6月15日）扎达—古格—托林寺—扎达
D11（6月16日）札达—那木如—噶尔（狮泉河）/班公措
D12（6月17日）狮泉河/班公措—日土—狮泉河（休整）
D13（6月18日）狮泉河—革吉—雄巴—亚热—仁多
D14（6月19日）仁多—仁青修布措—扎布椰茶卡—措勤
D15（6月20日）措勤—扎日南木措—当热雍措—文步—尼玛
D16（6月21日）尼玛—色林措—班戈
D17（6月22日）班戈—纳木措—扎西半岛
D18（6月23日）纳木措—羊八井—拉萨

飞翔2008 · 2011-07-13 16:07

摄影器材：
1、相机：D90
2、镜头：尼康16-85（最常用），80-200（少用），35mm(极少用）
3、滤镜：CPL、GND二档软、ND0.8
4、角架（思锐）

飞翔2008 · 2011-07-13 16:54

藏民不重现世，向往来世，因而笃信佛教，并因此而豁达开朗。藏放壮汉，鼻直口阔，面色黝黑，张口金牙闪闪，闭口犹如金刚，内心无从猜测，单从外表是无法辨别，即使是一种友善，但这种友善也会让人生畏。

西藏人活得单纯，因为艰苦的环境，艰苦的生活无法复杂起来……他们对宗教的信仰到了无以复加的地步。寺庙里、大路上到处可见手持转经轮的信徒，尤其是那些五体投地，一步一拜，磕长头去进香的场面，令所有见到的人无不感佩万分。一步一匍匐的动作以及手上的木屐，我们不难体会到他那无比虔诚的精神。

每个人心中都有一片尚未受到污染的净土，在这里没有忧伤、没有烦恼、没有怨恨。高原的风就象清澈透明的湖水，静静地洗净心灵的创作和尘世的庸俗，让人仿佛置身于一个宁静和谐的乐土。

羊卓雍措，那一汪惊心动魄的碧蓝，足以让人痴迷和晕眩。那是湛蓝的天空挤出的汁液酿造而成，还是天工神力开掘出的巨大碧玉？是梦幻中的仙境，还是灵魂出窍的幻象？羊湖向世人展示着超凡脱俗的美丽。

扎什伦布寺，一个面对尘世的人站在神的门前，想像那扇门突然打开。身后端坐的菩萨，也是面向尘世而坐。他们面对尘世的姿态，他们慈悲的目光投注的方向，充满了对尘世的关注和期待。

飞翔2008 · 2011-07-17 17:16

6月7日吃过中餐，车沿着318国道走了不多时，便踏上了去珠峰的专用公路。这条砂石路非常狭窄，路旁有一栋平房，是去珠峰的收费站，我们每人交了180元门票和400元的车辆通行费。与内地的山路不一样，车子在一片巨大的冲积扇形状的山上，艰难地在碎石路上反复划着之字形行驶，此时我们已经在喜马拉雅山脉中攀行。我也记不清转了多少个急转弯，翻过几坐山峰后再往下看，你会发现原来你已走过了一条多么壮观的道路。

在山中转了大约2个多小时，便到5200米的加乌拉山顶，跳下车，不远有一处用几万块石头堆积而成硕大的玛尼堆，堆上七彩经幡在风中飘荡，旦增师傅对我说，藏族人在每一个山口的最高点堆起玛尼堆，菩萨就会在山上保佑过往的路人。我透过脚下座座群山，远处20公里外灰色的天幕下一字排开8座白雪皑皑的山峰，统统8000米以上，十分耀眼、壮观，那个最高的被云遮住的山头就是珠峰，世界上一共14座8000米以上的山峰，这里就集中了8座，38座7000米以上的山峰,我终于看到了誉为地球第三级的高原冰川，眼前的这一切，我赞美，我惊叹！赞美自然界的造物，惊叹世间的雄奇瑰伟！

从山顶下山再走30多公里就可以到达珠峰大本营。 这时候的路就像洗衣板，时不时震得头都到了车顶，据我看，此段路最难走，实则没路，有时我们只好在戈壁和干沽的河床上行驶。在经过无数次的震荡和惊险后，我们到达了海拔5364米的珠峰大本营。在大本营前，珠峰再一次出现在眼前，不过实在还是没有想象中的雄伟，但是还是很开心，路途上的一切远比这最后看到的要重要的多。

这天我们运气很好，老天爷开恩，天空没有云雾，能见度很好，宏大的珠峰一览无遗。天气相当给力，既有蓝色的天空做背景，又有金黄的朝阳映照雪峰，我非常满足，能在这里这样清楚的看到珠峰，此行了无遗憾。

珠穆朗玛，世界第一高峰，一个要历经千辛的付出才能看到的山神，她是万山之尊、地球之巅，藏语意为“圣母”，此时，我终于来到您的身旁。看到您哪地形陡峭高峻、终年为冰雪覆盖呈令人震撼的金字塔状的山峰时，我的心灵被圣洁的雪水洗涤，人只有在这个时候，才真正体验到“人天合一”的理念，才能悟出生命价值的含意，我虔诚地跪在“圣母”有脚下，为我的亲人和所有善良的人们平安幸福向珠峰叩头，乞求神灵的保佑。

在珠峰我领略了它的博大、雄壮，还有那种难以名状的伟力，使你从心底感到震撼和敬意。在珠峰的雪山下阳光射出眩目的光环，我感受到了梦幻般的视觉享受。

在这个世界上，有许多东西是我们想要追寻的。它可以是一种文化、一种境界，也可以是一种感觉、一个地方。它似乎离我很远，有着一股神秘力量，强烈的诱惑着我，让我追寻着它。

飞翔2008 · 2011-07-17 17:42

6月9日，萨嘎—仲巴—帕羊—霍尔乡—巴噶—基乌寺。

一早，我们2车8人吃过简单的早餐后就上路了。突然的惊喜是下雪了，让原本没有风景的路上变得美丽起来，沙漠、雪山、湖泊，这是我到阿里后见过的最美的一天。阿里——就是眼睛和精神的天堂。当我看到如此美丽的风景，顿时就呆了。感觉整个宇宙只剩下我一人，天地在旋转，风云转变，不停地转换着春夏秋冬四个季节，恍惚间，远处仿佛传来了古老的情歌，歌声幽远而孤绝，瞬间便洞穿了三百年。我仿佛看见他，孑身一人，那一个白衣胜雪的男子，在皑皑的雪山中遥遥而望。一道孤独而绝美的清影，那是仓央嘉措的背影。

“在看得见的地方，我的眼睛和你在一起；在看不见的地方，我的心和你在一起。” 他像一束光，照亮了西藏，也照亮了走在路上的我。我想像着与他相逢，在神山边，在圣湖畔，在草原上……他就站在那里看着我，日日夜夜，永不停息。

远处的雪山时隐时现，山下的草地一片金黄，雪山融化汇成一道清凌凌的河川，清清的河水缓缓流过草地。蓝天白云在水中梳洗打扮，岸边有藏民放牧着他们的牛羊。裸露在外的山头宛若一张张油画的底稿，白云在上面任意点染，我们的车子驶过村落，总会招来孩子们充满艳羡的目光，而老人们则自顾自忙碌着生活。我们在这样美丽的旷野行走，几乎忘却时光。

飞翔2008 · 2011-07-23 18:57

6月9日的下午，离开巴嘎向西南走10多公里，翻过一道山岭，眼前豁然开朗。只听同行的沉香一声惊呼，原来是到了玛旁雍错湖畔。突然之间整个玛旁雍错猝不及防地跃进眼帘，我呆呆的说不出话来，那时候，总算知道什么叫“言有尽而意无穷”。

这是我国湖水透明度最大的淡水湖泊，藏语意为“不败、胜利”，有“神湖”之称。位于冈底斯山主峰──冈仁波齐峰和喜马拉雅山纳木那尼峰之间。它有着“世界江河之母”的美誉，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方。

多云的天气并没有降低我们的热情，虽然能见度不高，但并不妨碍我们立刻放下行李冲向湖边。它确实令人痴迷沉醉。一望无际的湖面，在风平浪静时，犹如明镜，蓝天白云、雪峰峭壁倒映其中，出神入化；微风过后，拂起阵阵涟漪，像一串串笆音，引发心灵的震颤；云开雾散之际，波光粼粼，似堆金撒银。难怪有个老外一直坐在湖边，任凭冷风呼呼的吹，只是静静地坐着面对神湖，也许他在和它对话，也许他在思考即将展开的事业，也许他只是欣赏眼前的风景，也许他什么也没想只是享受这一切......

离公路最近的是齐悟寺，据说莲花生曾在这里修行，寺庙不大，建在一块突出的岩石上，远远望去像是一座碉楼。寺里的喇嘛也不多。

奇特的是，玛旁雍错是神湖，它的旁边却有一个鬼湖，藏语叫“拉昂错”，意为“有毒的黑湖”。这两个湖就像是冈仁波钦的两只眼睛，从外表看来并没有多大区别，更想不到玛旁雍错是淡水湖，而拉昂错是咸水湖。有人说这两个湖像两颗心，一白一黑，白的自然是玛旁雍错，黑的就是拉昂错。人们敬仰神湖，同时也畏惧鬼湖。因为在天寒地冻的日子，走在湖边结冰的路上，很容易滑进湖里。曾经不止一次，有人连同自己的牛羊、帐篷全都掉进冰窟里。于是人们误以为有鬼怪捣乱。

次日一大早我就起来看日出，还是多云，没能看到传说中的仙镜。但我永远忘不了那个宁静的早晨。

无法形容的蓝。天空大概是融化在湖水里的吧，更加地透彻玲珑。湖水大概是镇过千年寒冰的吧，幽幽的，泛着冷玉的晶莹，带些旷古的微凉气息。地球山石是宇宙之尘，人是尘中之尘，那么，这里该是宇宙的心吧。

第一眼看到，已经像被玛旁雍错的灵气从头到脚地浸染过，身心俱是清清爽爽。

第二眼再看，我已是平心静气。

到第三眼的时候，我开始祈祷时间可以走得慢一点，让我可以从容虔诚地，在玛旁雍错的注视下，合掌，做朴素的礼敬，微启，又如莲花来仰望和感恩。

高原上美丽的湖泊很多，大多呈现的是清澈宁静，有着非常纯粹的美意。旅人看到的，是景象，但它会倏忽而逝，不具备可以与之深刻交谈的灵魂。你可能会为一种美感动，却不会有所震撼。而玛旁雍错是美的，美得恬静，美得圣洁，美得摄人心魄，更美得尊贵而有智慧。那是一种会被它深深折服的美。它是安然的，有包容一切的气度，它的安然足以消解世间一切的躁戾，抚平所有忧伤的皱纹，收归所有惶恐无所依的灵魂。

我身不由己地被它吸引。

心平气和看着阳光照进湖里，白色的鸟类在湖面滑翔，水色明澈如玉，光滑如丝。这种感觉真好，一些单纯明晰的味道在心里慢慢浸融开来，叫做喜悦。世间一切在心中层层剥落，仿佛可以看到最本质的东西。在玛旁雍错身边，那些高大的可以如蚁，渺小的可以具足，骄傲的可以谦和蹲踞，卑微的可以成就庄严。抬起头来，云天浩渺，眼前的湖水清亮和深沉，正包容着这整个世界。想起佛教里所说的这是个“娑婆世界”，翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界，在玛旁雍错，我看到的世界是圆满。

光影相照，有如百千明镜鉴像，我完全懂了，何以这本是无色的湖水，能够收我散在四方的心。

玛旁雍错很容易让人联想到“灵魂”。西里伯斯的托兰波人相信只要你写下一个人的名字，你就可以连他的灵魂和名字一起带走。在玛旁雍错，这个被称做“世界永恒的中心”的地方，我写下了自己的名字，那么，是不是，不管走到哪里，我都将不会失掉自己的灵魂。

那里，离天堂很近，是宇宙的心。

飞翔2008 · 2011-08-04 17:19

6月10日下午我们到达了塔尔钦，当天晚上下起了鹅毛大雪，大家都以为第二天没法转山，即而呼呼大睡，直睡到次日的11点，忽听有人大叫“天晴了，阳光灿烂啊”我才一咕噜的爬起来，拉开窗帘，果然窗外太阳高挂。

呵呵，许是老天怜悯我们千里迢迢来一次不容易，大开慈悲。询问当地藏民，果然今天是好天气，而且虽然下了一夜的雪，但路上并没有积雪和泥泞。太好了，我们马上以最人的速度吃完早餐（其实是中餐），于下午1点来到曲古寺（汽车现在可以直接开到曲古寺，比预计的少走了6公里）。经过半小时的整装，我们1点半出发，浩浩荡荡的杀向岗仁波齐山。

由于转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。人们从四面八方涌向冈底斯，每年来此朝拜的世界各地的信徒成千上万。来神山朝圣，是一个佛教徒或印度教徒乃至于苯教徒或印度的耆那教徒一生中的最大夙愿。所以我们看到的情形可以用人山人海来形容。这样也好，一路上我们和很多藏民、印度教徒相互打招呼、聊天，互道“扎西德勒”。心里总是涌出一种加油打气和满满地成功感。

6月11日下午1：30从曲古寺出发，延着峡谷一直走，5PM就到哲热普寺了。这里已经修缮结束，有三个宿营地。两个在山坡上（包括石头小屋和帐篷），另一个在哲热普寺这边的小房子。虽然住宿的地方增多了，但转山的人更多，如果不早点到还定不到床位。我们是住在石头小屋里，很有童年时的感觉。呵呵。。。。。。

当夜无话，迷迷糊糊的就到了天亮，6月12日的上午8点我们准时出发。走过了无数个山头，中午11点来到了最后冲刺的雪山。从海拔5428急升至5628，约2-3公里。雪已经被太阳烤热，又被前面的人群踩过，所以变得光滑。加上海拔的原因，我们是走不到100米就大口大口的喘气，只能停下来歇一歇。这样的路非常难走，行动异常困难，没有路标，只有马蹄留下的痕迹，踏着前人的脚印，深一脚浅一脚地走着，滑倒爬起来再走，虽然如此，却从未想过退缩，此刻特别依赖登山杖，发现四脚行走是比二脚要来得轻松和稳定。一路上不断有藏民超过我们的队伍，看着他们不断变小的背影，心就增加了更多的勇气，获得了坚持向上的动力源泉。山就在那边，别人能行，我也一定可以做到。

神山的脸庞多变，有时候象狮身人面像，有时候象鬼脸，有时候象个外国的老人头，有时候又象是笑脸。从不同的角度感觉到不同的长相。有时候真怀疑自己是否产生了幻觉。

转山的过程是艰难的，但也没有相像当中的困难。终于我们在6月12日的晚上10点回到了塔尔钦，历时1天半。延绵不断的山脉、四顾茫茫的雪山和无穷远的尽头，只有向前，尝试各种可能性，忠于自我的向前行走，才能知道内心所向。此情此景难以言表，即使照片也难以表达全部。因为实在无法穷尽这一路所有的感受。下山途中碰到一群可爱的土拨鼠，肥而可爱，它们的毛色与枯草非常接近，不留神还真不容易发现。

来到山下，真像重回人间，坐在车上听着平日听惯的那些歌曲都有了不同的感受。一路上，不必说任何话语，所见一切，都只因人的内心不同而不同，想来山顶的美景也不是最终目的地，人生已足够繁复，我们所要的一切不过是在荒芜的内心中如何自处。

飞翔2008 · 2011-08-09 17:13

在塔尔钦多呆了两天，是为了参加藏历的萨嘎达瓦节，刚好同行的小妖因为洗衣服而感冒，所以我们就在塔尔钦找了藏医诊所的医生诊治，以为边治疗边等过节，不曾想会越治越严重，迫不得以只好放弃萨嘎达瓦节，那个叫郁闷啊。

塔尔钦到扎达的公路已经修好，6月15日（由于有队友严重高反，我没能参加藏历的萨嘎达瓦节，俗称立经幡节，是释伽牟尼诞辰，据说从这一天才开始正式的转山，转一圈相当于平时的3圈，另一说法2014年属马年，转一圈相当于13圈）凯文、忌廉和我护送着小妖飞速赶往扎达人民医院。9:45AM——2：45PM，我们到达了扎达人民医院。吸氧、输液、消炎，小妖的病情终于得到了控制。经验告诉我们，在塔钦感冒或者生病千万不能找当地的藏医看病，是非常宰人的，看一次收500元，要迅速转到低海拔地区，如普兰或者扎达的人民医院专科治疗才有效果。

普兰是我们在等待萨嘎达瓦节的时候去的，可惜去的不是时候。因为西藏成立60周年要做大庆，中尼边贸暂时取消，得8月份才能恢复。我们满怀希望去普兰狂购尼泊尔产品的想法就象肥皂泡沫般破裂了。又是一个郁闷。不过普兰的科伽寺却给了我们不少的惊喜。科伽寺是一座藏传佛教萨迦派寺院，996年由大译师仁钦桑布创建。科加寺规模很小，年久失修的佛殿，看上去难免有点班驳，但却散发着一种古朴的味道。科伽寺的游客和信徒都很少，前来转经诵佛的都是老人。老人们脚上的鞋，都是手工做的。

飞翔2008 · 2011-08-30 16:54

今天是扎达的的第二天（6月16日），昨天下午在托林寺广场追拍了几张土林夕阳，感觉很棒。今天上午在托林寺里参观，意外的观看了一些珍贵的出土文物，很是惊讶前人的聪明才智，竟然能够画出这么精致的壁画。

托林寺有着一千多年的历史，它的独特之处在于这座寺庙和曾经盛极一时的古格王朝有着千丝万缕的联系。在吐蕃末代王朝遭遇灭佛运动之后，古格国王展开了一系列振兴佛教的举动，托林寺就是古格王朝的第一座寺庙，寺里举世闻名的壁画也讲述着藏传佛教又一发展阶段的开始。

扎西是托林寺的一名普通僧人，因为熟知壁画，扎西每日诵经之余还帮游客讲解画中的内容。他说，托林寺历史中有三位最重要的人物，壁画里都讲述了他们的故事。大殿前方的巨幅壁画画的就是第一位人物，建造托林寺的古格第二代国王。

国王为了振兴佛教，派遣了包括托林寺第一位主持仁钦桑布在内的21名僧人前往印度取经，并带回很多宝贵经书。随后，古格第三代国王又从印度迎请了高僧阿底峡进藏。

阿底峡和仁钦桑布不仅把托林寺推向了辉煌时期，同时还把南亚的艺术风格带进高原。因而，托林寺壁画中的人物形象体现出了独特的克什米尔藏式风格。其中尤以线条夸张的十六金刚舞女著称。此外，释迦牟尼诞生图壁画也珍藏在此。

飞翔2008 · 2011-09-02 12:07

托林寺原规模较大，有3座大殿、10座中小殿，虽后来寺院建筑受到不同程度的破坏，但在废墟的一侧还保留有完好的几个院落和三座殿堂及一座佛塔。

我们先参观的是朗巴朗则拉康，意译为遍知如来殿，是一座坛城式建筑。年代最早，造型典雅、结构奇特。虽然殿堂顶部已全部不存，塑像、壁画也毁坏殆尽，但保留下来的墙垣和四角塔仍可看出原有的早期建筑结构和风格。中间的正方殿象征须弥山，四周的小殿象征四大部洲，东南西北的佛塔代表四大天王，整个结构与西藏腹地著名的桑耶寺有异曲同工之妙。不同的是，托林寺的建筑小巧密集，加之地处土林峡谷之中，又别有一番壮丽。

中心方殿和4座小殿组成中心的小“亚”字形，外圈由4大殿和14座小殿组成，分别供奉佛、菩萨、度母、罗汉等塑像。整组殿堂总体长53．5米，南北宽48．5米，基本上保留了吐蕃时期的一些特征，但又有所变化。外围的南、北、西3大殿和周围殿堂均有转经复道环绕一周，中心组殿和周围殿堂之间也形成了较大的转经复道，这是一种典型的吐蕃时期佛殿结构形制。据说，是仿照桑耶寺，而桑耶寺又是以印度的飞行寺为蓝本，故叫“托 林”，是空中飞翔永不坠落之意。

最后，我们参观了托林寺的三宝：一是麋鹿角，有说是阿底峡从印度带来的，也有说是当年佛祖讲经地的一只麋鹿角；二是象牙质的五佛冠，据说是托林寺第一任活佛戴用而留传后世，每任托林寺活佛在佛事活动中都戴此冠；三是一块黑色的大卵石，上面凹进一个清晰的脚印，深入石内寸许，掌纹很清楚，据说这是阿底峡留下的脚印。

飞翔2008 · 2011-09-06 13:02

第一眼见到古格，并没有想象中的雄伟，好歹是一个王朝的王宫所在啊，怎么就山头上那点破房子呢？不过后来发现，真要把整个遗址都转一圈，爬到山顶上，还是要费一点劲，喘上几喘的。

古格的门票已经涨到了200大元一张/通票制，共有9个景点（札达土林、托林寺、古格遗址、皮央东嘎、曲龙银城、香孜古堡、热布加林寺、玛朗寺达巴寺）札达县城的宾馆不多，我收录了几个，我们入住的是交通宾馆0897-2622686，卫生还算干净，房门够大，旁边就是淋浴中心，对面是崇州羊杂馆，超极赞的羊杂火锅。回想起来还在流口水。县上还有河北宾馆0897-2622475，水利宾馆0897-2622311，重庆宾馆13989971236，电信宾馆2897-2902188，札不让家庭旅馆13908972893，宏达招待所13989971972，淋浴中心13989971236，山城酒家0897-2622396，县卫生服务中心0897-2622394.

古格目前有佛像和壁画存在的四个大殿（度母殿、白庙、红庙和大威德殿），平日只开放红庙，现在几个庙都在重建和修画，我们去的时候刚好有个旅游团在，有幸听到了画师的讲解。四个大殿里，有三个在文革期间损毁严重，佛像有的被整个推倒，成为一堆泥土，有的则没有了头手，只余躯干，连墙上的浮雕和壁画也没逃过劫难，基本都被铲掉了。剩下的一个大殿因为当时被用作仓库，堆满了杂物，所以才得以劫后余生，让我们有幸目睹千年前的灿烂佛教文明。当我们参观这个完好的大殿时，正好有一缕阳光从天窗中射入殿堂当中，那些沉默的佛像双眼仿佛突然有了生机，让人望之生畏，观之迷醉。

古格王国最神秘的地方在于，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场，唯一不能够了解的，就是这一切是如何发生的。

今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟，而他们并不是古格后裔。当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪？什么样的天灾或者瘟疫使得繁荣富强的古格文明突然间消逝得无影无踪？少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国神秘的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宫，将西藏西部众多的秘密深锁其中。

下午4：30出发，到达山顶时已经是晚上8点，太阳依然高挂，匆匆停留便被司机催促着下山，怀着恋恋不舍的心情一步一回头，夕阳下的古格王国被笼罩在金色的阳光中，虽然心里想着千年前的历史，但更多的是暖暖的情怀，这里有我留下的足迹，在这片苍凉荒芜的大地上平添了一份暖色调。十一少和我不禁又在夕阳下跳跃，后来他说是华山论剑。

晚霞渐渐隐去，我们坐在车上静静地，希望能把眼前这一幕深印脑海。