海月风帆队来自旧东莞八景之一的“海月风帆在井中”的美丽如画的厚街涌口村的一帮热爱运动的志同道合乡亲们。这次是我们第一次走出东莞参加的第一次大型活动，我和我的队友们将全力以赴支持走进惠州步行活动，预祝这次活动能取得圆满成功。
海月风帆位于今天的东莞市厚街镇涌口村，涌口金牛山下，和现今珠江口许多地方一样，直到明代的时候还是一片汪洋大海；海月风帆也和许多名山大川一样，历史悠久，风光秀丽，在岁月的河床上留下一连串精美贝壳般的故事和传说。
据说宋朝的时候有一个名叫兀坐的禅师和尚云游四海，来到金牛山前，当即为此地的绝美风光留步：海风徐徐吹来，海面波光粼粼，绿水微微荡漾，站在山岩上，如被大海环抱，被海风安抚；夜间，月亮在海边升起，爬上云层，如一团银光，分外皎洁明亮，真是“海上生明月”的唐诗意境。兀坐便根据景致将金牛山一角称为海月岩，并且在此地建庙长居。宋朝绍兴年间，张勋在东莞当县长，倡修了黄旗山的廉泉和中堂的觉华寺，他来到海月岩，认为此地风光不愧东莞胜地，欣然在岩上建亭，供游人登临望海，并题“海月岩”匾挂于岩洞上（此匾未能保存至今），自此金牛山正式呼名“海月岩”。宋末元初，宋朝宗室赵东山在王朝灭亡后流落东莞，隐居海月岩洞中，手书“海月岩”三字刻于洞口，曾以“海月岩”为题书写两首七律刻于洞旁石壁，抒发其忧思故朝、志不能酬的情怀：“踏尽崔嵬倚石门，海月山风满岩峦。自然仙室依蓬岛，不觉人寰变广寒。”那时海月岩一带居民以出海、打鱼、贸易和纺织草席为生，家里的父母、妻子、儿女，经常在傍晚时到海月岩上，盼望亲人的航船。站在海月岩上，有时不免口渴，很自然地到那口淡水的石井上汲水解渴。有人思亲心切，竟在井中见到自己的亲人。一传十，十传百，人们都争着去此井观望，要见见自己的亲人。于是海月岩在明朝初期成了极负盛名的东莞八景之一，名为“海月风帆”。
当时有人认为海月岩井中的风帆可能是井底通海而产生的倒影，而在明末清初，广东省著名诗人、史学家屈大均在所著的《广东新语》中记载：“东莞海月岩侧有石井，深六七尺。窥之，辄见风帆来往。或有诗云：井底风帆人尽见，非关倒影海中来。”这种说法加深了海月风帆的神奇性。后来越传越玄妙，说只要在井中看见自己的亲人，即把信件、物品抛到井中，就可以到达自己亲人的身旁、船上。“海月风帆”在明朝的时候即名扬东莞，传遍广东。附近及周边的人们争相前往一览胜景、一睹奇容，尤其是文人墨客们也闻名而至，挥毫题咏。从明洪武年间到清末民初，历代诗人题咏海月岩和依韵赵东山的诗作达300多首，这其中包括湖南、江苏等地诗人的诗作。海月风帆在画意之上，更添诗情。
海月沧桑变
“海月岩前天接水，岩上临之若无地。舶掉风清商客回，江程千里片时至。”明初东莞著名诗人陈靖吉的诗生动形象地描述了“海月风帆”地区的景象与风情。
人间世事和自然环境白云苍狗般风云变幻，海月岩前天接水的壮观景象逐渐被桑田阡陌鸡犬相闻所取代，但仍有一片开阔的水域让人领略到犹存的大海风韵，而附近居民的生活方式，也并没有发生本质上的变化。
在清末和民国时期，这里的居民仍然以出海、打鱼、贸易和纺织草席为主要的生存方式。海月岩所在的涌口村，一条宽阔的鳌金河穿村而过，连接四里八乡，直通海月岩下的水域海月湖。涌口由此得天独厚成为附近环岗、溪头、新塘等村子的商品贸易和物资集散中心。鳌金河两岸人来人往，河面上船只穿梭不息，四里八乡居民们收割采集的莞草（俗称水草）及精工制作的莞草纺织品通过河流和海月湖，远输广州、香港及海外。据村里的老人家讲，当时还有人肩挑莞草顺着河道步行去广州等一些大商埠呢。
市面繁华带来人丁兴旺、百业俱兴。岸上的茶馆和河面的水榭成为当时人们歇脚的好去处，将海月岩一带装点得歌舞升平；文化娱乐也随之繁荣，解放前，涌口就拥有两条规模不小的龙舟，供居民在河道或湖面娱乐、竞赛使用；1934年，清末秀才、涌口人王月秋等私塾教师在教馆之余，先将自己有限的收入捐出，再倡议，发动、集资，将海月岩拓建为海月公园，并且出版了《海月岩唱和诗集》。
海月公园保存了兀坐长居的寺庙、张勋建成的观光亭和赵东山的真迹“海月岩”等景点，这些景点和岩前的海月湖浑然一体，形成湖光山色的胜景。民国时期莞城教师萧泽门（1865-1938）曾诗咏此举：“园林今更敞新模，拟绘营丘八景图。花迓游人标艳绝，诗传遗老仰忠孤。虎门潮涌声悲壮，石井书投事有无。快睹幽岩同咏赏，不辞日日访浮屠。”
海月公园建成后，不久即遇日本侵略战争，覆巢之下难有完卵，海月岩遭到严重破坏，逐渐沦为荒丘。解放后，人们沉浸在新中国的喜悦之中，把所有精力投入到生产建设中，海月岩依然沉寂。直到建国后的六十年代，在尚存的寺庙内办过一届农业中学，然后又有两年作为给周边村民看病治病的留医部。文革时期“破四旧”，海月公园内的寺庙殿堂被全部拆除，拆下的材料被各村村民拿去建农贸市场所用。
改革开放后，海月公园得到部分修缮。并且常有游人慕东莞古八景之名而来寻找旧迹，附近的居民也常来休闲或从事一些拜庙烧香的宗教活动；海月湖也恢复了每年五月端午时的扒龙舟娱乐。
1998年，厚街和涌口邑中宗亲们、旅港乡亲们、海外乡亲们及企业界热心人士大力鼎助、筹款，开始重建“海月风帆”公园。到2000年元月，工程全部完工。新建后的“海月风帆”公园面积三百多亩，里面仍保存有赵东山手书“海月岩”石刻和“井水无波一镜圆，居然帆影海中天”的古石井，有金碧生辉的海月殿，气势雄伟的三清殿，绿水荡漾的海月湖，迂回曲折的九曲桥等美景，并增设了雕塑、楼亭等。吸引了广州、深圳、中山、江门、香港及海外的众多游客。
风景仍然在
来到公园门口，林木掩映下的奇特红山石上是“海月风帆”四个遒劲大字。进入大门，是一条绿树浓荫的东西向大道，大道的右边即公园的南半部分，就是昔为大海今成湖泊的海月湖：风和日丽时，湖面微波层层，凉风习习，游人在湖面划舟桨艇，其喜洋洋；细雨霏霏时，湖面烟雨朦朦，如梦如幻，游人在湖畔闻风听雨，其思渺渺。九曲桥连接湖中小岛，漫步其上，步步是景，步步生景。大道的左边即公园的北半部分，是雕塑园和海月岩。雕塑园内矗立着中国古代名人的石像，惟妙惟肖。
“海月岩”位于“海月风帆”公园的中心，依山势走向自下而上座南向北分布着一系列金碧辉煌、雕梁画栋的庙宇寺殿。迎面便是古色古香的牌坊，通过牌坊拾级而上，到了内有韦陀和四大金刚的山门，山门的两边是钟楼与鼓楼，从钟鼓楼后面往上走，经过刻有历代文人骚客墨宝的碑廊，来到海月殿，首呼金牛山为海月岩的兀坐禅师法相就在这座殿中，与兀坐同座的还有掌管过去、现在和未来的三宝佛，观音，地藏王，善财童子、龙女。海月殿的两厢则为囊括各路神仙的聚仙殿和天妃殿，仙们和妃们都是中国百姓熟悉并喜爱的历史或神话人物，例如孔子、包公、齐天大圣及王母、九天玄女、七姐等。海月殿后面，是各殿中面积最大的三清殿，以内中座有玉清元始天尊、太清太上老君、上清灵宝天尊而得名。同样的，三清殿两厢有三师殿（吕洞宾、王重阳、丘处机）和三帝殿（北帝、文昌帝、关圣帝）。殿宇以中国源远流长的道家风俗和文化为主，所构成的风景及所蕴含的传统宗教意义，也是游人参详不止的重要原因。
“遥传与海通”的古石井就位于数重殿宇后面最高处正中央的岩洞口，洞口上方石壁上，“海月岩”三字赫然在目。石井其实不大，最多只能容一人，现在从井口望下去，看见的是自己的倒影。于是想，将一口小小的石井，说成与浩瀚的大海相通，并且能够化解思念之切盼望之苦，真是一个通过十分奇妙的方式表达的十分美好的愿望，古往今来，世人无不祈求梦幻般的心安和幸福！
站在石井旁，能够见到游人顺阶而上，绕殿穿廊；耳畔有盘磬敲击之音，钟鼓齐鸣之乐；目光越过花木掩映、阳光斑驳的重重殿宇，定格在风平浪静的海月湖上。赏心悦目之际，也有一丝慨叹在心头涌起：当年站在这里望海的人，等来了亲人的风帆吗？有多少思念盼望的目光，化成了相逢的欣慰？不由想起清朝咸丰年间，莞城芹菜塘人尹兆蓉的诗：“我闻海月岩，帆影井中起。天外认归舟，分明隔烟水。独怜捣砧人，秋风望之子。”
那些历史，那些故事，毕竟都翻过去了。中国大地吹遍改革的春风，东莞得风气之先，迈入了建设小康社会的阳光大道。厚街在新的征程上扮演着重要的角色，制造业底子深厚，会展业如火如荼，酒店业节节拔高，涌口鳌金河一河两岸呈现出社会主义新农村的崭新风貌。厚街党委书记黎惠勤在谈到经济社会双转型时表示，厚街的产业升级和社会转型，要依靠拼功能、拼品位、拼个性、拼活力。“海月风帆”公园在这样的大背景下也有自身的特长和定位，公园的旁边，建成有造型漂亮的舞台，花样繁多的游乐场，配套有饮食、娱乐、住宿等全功能的酒店。海月风帆以底蕴深长的历史文化和民俗风情，不仅为当地居民提供了一个休养生息的场所，也为产业群提供了一个旅游休闲的良好空间，社会效益显著。正所谓：
八景光华欣再现，千年古迹庆重开。
岩迎海月凌波起，风关归帆进宝来。