11月14日南华寺禅宗体验 出发时间定了 截止

现选择下午1 点零八 到汉口的区间车出发方案，希望大家能够保证自己的时间再报名。可以买了吃的在火车上午餐

名单
李商隐
花见花开
娃娃
小魔星
芽儿
司雪猫猫
酸菜

没有报上名的朋友，只能说声对不起了。

报名者需：
第一，确定自己能在周五下午一点或五点出发的。
第二，活动结束后写一篇自己的心得。

只是想去广东第一丛林走走。体验一下中国独特的禅宗的智慧。
目前联系了一位南华寺的师傅，可以在南华寺为居士准备的房间住宿一晚。体会削去青丝、遁入空门，常伴古佛青灯的生活。
如果安排得过来，可以和寺中佛学院的学生交流一下。

因为去的是佛寺，而且住宿一晚，不希望太多的人，以免扰人清修。
现最多报六人，熟人优先，写作业者优先，目前已有一男一女。
此活动非召集，为约伴。如新人报名，请先保证在名单确认后一天看一次贴子的更新。

背景知识：

被称为「南粤第一宝刹」的南华寺，因为是禅宗六祖的祖 庭而享有崇高的地位。中国的佛教史上的传奇人物惠能，於唐高宗时，以“菩提本无树，明镜亦非台,本来无一物，何处惹尘埃」一偈赢了五祖的大弟子神秀而接受五祖衣钵後，南 逃广东，历尽艰辛，终于杖锡南华寺，传授南宗禅法。

惠能在此坐禅长达36年，得法弟子43人，传播全国各地，後来形 成临济、伪仰、曹洞、云门、法眼五宗，又违播海外，影响巨大。因此，凡南宗所传各宗，都尊南华寺为「祖庭」。

南华寺为於韶关市曲江县的曹溪。来到南华寺，但见它的 四周被枫树林和少见的水松树郁辔葱葱地包围着，还有农田 纵横。南华寺旧称宝林寺，这田园化的外观，还是南北朝时 期印度僧人智药三藏云游广东时选定的，他认为此处恍似西 天的宝林山；梁武帝天监三年（公元504年），寺院建成， 梁武帝赐额「宝林寺］。这宝林寺在隋代毁於大火，但六祖 接受五祖衣钵後，几经周折，终于重建宝林寺。

南宗门下大都歇迹在山林，专修禅寂，很少像北宗那样栖 身於显达。後来南宗的声势越来越浩大，皇帝终于接纳南宗 为正宗。宋太祖开宝元年（公元968年）赐名「南华禅寺］； 以後历朝皇帝也不断赐物给南华寺。

引南怀谨之《禅宗与道家》

中国传统文化，素来是以儒家为主流，儒家高悬大同天下的目的，是以礼乐为
主道政治的中心，由于礼乐的至治，就可以实现《礼运》的天下为公的目的，但是
经过数千年的传习，一直到了唐代。才只有在佛教禅宗的丛林制度里，实现了一个
天下为公的社会。它在形式上，固然是一种佛教僧众的集团，然在精神上，它是融
合礼乐的真义，和佛教戒律的典型，”礼失而求诸野”，如果讲到一个真善美的社
会风规，恐怕只有求之于丛林制度了。但是也还不能做为治国平天下的规模，因为
国事天下事，与丛林社会相比，其艰难复杂，又何止百千万倍。人是一个有情感和
理性的生物，无论性和情，只要偏重在那一面，就不能两得其平，结果都不会安定
人生的．丛林制度它能普及流传，不外四个原因：第一，因为出家了的僧众，已经
发自内心的，抑弃了世事人欲的情感牵扰，虽然住在丛林里，过的是集团生活，又
是绝对自由追求自我理想的境界。第二，宗教的信仰，和发自因果分明的观念，已
经不需要外加的法律管制。第三，各人由内心的自净其意，发为规矩，便是最高自
治的原理。第四，维持生命生活的经济制度，早已做到福利的要求，所以他们只要
管自己的身心修养，其余的一切就都可以放下了。因此他们可以做到，像儒家礼乐
高最目的，和墨家摩顶放踵，以利天下的要求，如果是普通人的社会呢？男女饮食
和物欲的权利，只有日益向外扩充和发展，人事和世事的推排，相互间便有争执，
许多在学理和教育上决定是正确的道理，一到人情和人欲的要求上，便完全不是那
样一回事了，即如完美的丛林制度，他在教导以外，再没有刑责可行，假使没有最
高道德作为依持，要想求其安然垂范达千余年之久，绝对是不可能的事。南宋时代，
杭州径山大慧宗果禅师，与温州龙翔竹庵大珪禅师，恐怕后来丛林衰落，便合力记
述历史丛林住持的嘉言善行，留作后世的准绳，作了一部《禅林宝训》的书，其中
高风亮节，以及敦品厉行的典型，足以与《宋儒学案》，比美千秋，如果去掉它僧
服的外层，做为为人处世的修养范本来看，一定别有无穷受用，可以启发无限天机。
[$nbsp][$nbsp][$nbsp][$nbsp]百丈禅师创建丛林以来，他的初衷本意，只是为了便利出家僧众，不为生活所
障碍，能够无牵无挂，好好地老实修行，安心求道，他并不想建立一个什么社会，
而且更没有宗教组织的野心存在，所谓“君子爱人以德”则有之，如果认为他是予
志自雄，绝对无此用心，尤其是他没有用世之心，所以他的一切措施，自然而然的，
便合于儒佛两家慈悲仁义的宗旨了。如果他有世务上的希求，那便会如佛经所说：
“因地不真，果遭纤曲”，岂能成为千古宗师，在他当时，一般人之所以责骂他是
破戒比丘，只因大家抵死执著印度原始佛教的戒律，认为出家为僧，便不应该耕种
谋生，站在我们千秋后世的立场来看，如果他当时不毅然改制，还让僧众们保持印
度原来的乞食制度，佛教岂能保存其规模，传流到达现在吗？禅宗最重人们确有见
地，佛教称佛为大雄，时移世变，时代的潮流，由农业社会的生活方式，已经进到
工商业科学化的今天，追怀先哲，真有不知我谁与归之叹了。

从下周二起正式报名，不接受预报名。
报名格式：[
网名，真名（可选），性别，手提电话。另外，周二报名的一定要确认自己有时间，这两天再确认一下具体的行程。大家留意更新。
请注意到寺中不要喧哗。

初步打算行程：
周五晚坐火车深圳出发韶关下车。车时间四个小时多。
到了之后找地方住，晚上逛夜景。（如果早的话）
周六一早前往南华寺，坐公交车，车程半小时，距离二十公里。安排住宿。
趁着周末人多的时候不要呆在寺里，去山上走走，俯看南华寺，看能不能找到曹溪。
周六晚在寺里吃斋菜。晚上聊天，在寺里转转，没有灯光的地方看星星再好不过了。
周日起个大早，看日出。趁着香客还没来的时候把大殿什么的看个够。

门票：10元

交通：韶华酒店(沿火车站前解放路前行大约15分钟可至)前有国营中巴开往南华寺，15分钟一班，票价4元，车程30分钟。

讨论坐哪班火车比较复杂
目前有这么几个选择。

T96[$pound][$not]票价54[$pound][$not]下午五点出发[$pound][$not]九点半到[$pound][$not]据说是最经济又舒适的一趟

如果不行就下午一点半的，晚上六点到，需要大家请一个下午的假

现比较倾向于五点出发方案，希望大家能够保证自己的时间再报名。

现回答一下希望租车朋友的疑问，为什么我不选租车，一是费用高，两天要一千左右，二是汽车行夜车不安全。
至于说到方便的话，我就不套用禅宗方便的概念了，毕竟我们只去南华寺一个地方，其中没有再去别的地方的想法，所以也不是很不方便的。

另外，报名的同学太多了，恐怕要得罪人了。
现决定每人写一篇游记，看看个人的禅学体会，这样也最大限度地保证了参加的人都是喜欢思考而且对此感兴趣的。