天葬如是说

紫蓑衣 wrote:
（旧作）
当太阳尚未照到天葬台内时,死者的家属从天葬台的正门牵进了驮着尸包的马。此门平时是不能打开的。然后把尸包头朝天葬台上方的一个土台放好。尸包是用死者生前的袍子缝制的。尸体蜷缩成母体里的婴儿的样子。死者的儿子（死者的家人是不允许去天葬台的，是怕死者的灵魂见到请人后，留恋在世上，上不了天堂。一般只有一个远亲会到场，还有一些朋友或同村的人）们开始打扫上面的土台，掀起一层一层印满经文的白布，这些都是死者家属供奉的。一会儿寺里的喇嘛还要来此诵经超度。
另一边天葬师已早早来到寺前，不时走到台阶，扒在门缝听听里面的超度念到什么地方了。
喇嘛诵经后，开始煨桑。这如同起了烽火，远处的苍鹰派来了第一个侦察兵。在它盘旋过后，黑点从四面八方越变越大。飞起一阵尘土。巨大的翅膀抖动着。鸣叫着。苍鹰落在了院墙和房顶。
最后再由天葬师（应该是颂经师）来吟唱。死者的小孩们匍匐在他的脚下。
他一手摇着小鼓，一手拿起人腿骨做的号角，声音是极其令人发颤的，仿佛直接可达天庭。据说那号角必须用处女的腿骨才能吹得嘹亮。一般都是根据死者生前的遗愿捐赠的，也有捐赠头顶骨做成佛龛前的常明灯碗。（新中国成立以后，基本上很少用人腿骨做的号角。头盖骨不是捐赠就可以留下来的，是要有功德的人，和非常长寿的人的头盖骨才会留下来）
天葬师开始在墙上磨他的钩子和刀。
鹰在旁边飞舞鸣叫和厮打。
尸包打开，已经放腐的尸体被天葬师翻了个。
第一刀下去了。天葬师一边还在不停气地诵经，一边切下死者的脚掌肉（这一刀应该是从（背）肩膀一直割到脚底，不允许停顿，要一刀完成（男左女右））。据说这是先割断与大地的联系。接下来是稍细是处理。苍鹰在他的招呼下覆盖上去。只几分钟光景过去，当天葬师喝退群鹰时，只剩下一堆碎骨了。将骨头合上糌粑砸碎，再投食喂鹰（秃鹫）。
最后一干二净，大鸟们懒散地梳理着羽毛。
生命能这么干干净净地离去真是一件幸事，他的灵魂可以安息了。
死者的亲人最后要请人在一块鹅卵石上刻上六字真言或一尊佛像，石头是直接从江里捞上来的，顺其自然雕凿而成。在天地之间留下一点佛的信息。（好像没有这一节）
天葬应是最具有形式美感的，这么好的天葬台，这么好的天葬师，这么好的苍鹰，假如人有灵魂的话，在空中看着自己的皮囊随鹰飞升而去，这不比让蛆虫慢慢地腐蚀你美丽的脸庞好？与其放在火里烧，还不如这么痛快干净。而且，如佛教徒说的，最后还能布施一次。
----摘录
生命与死亡相隔如此之近，佛教有是说生命就是不断地往复轮回，身体无非乘载灵魂的一时之舟。只是凡尘的世人，是否真的能舍弃了对肉身的顾惜？透析了死亡的既定定义而追想灵魂？

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我配图吧

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该篇摘录《茫茫转经路》，文内已说明，仅仅为给驴子们了解，至于不是之处，偶也不知，你问作者好了。：）

请版主还是把照片点击拿掉吧。我实在很后悔打开。

你们这不是在做宣传吗？
弄的俺们想看又看不到

拍天葬有生命之忧，北京一色驴拍时给发现，命没丢，手丢了！切记，切记！

生命消失的时候，生后的事随他去吧。。。。