<作业> 春节咱家

春节期间，台湾北部几乎都在下雨，气温也创下最近五年的新低点，因此这回
拍的照片多半都在室内。为了让各位朋友认识台湾的一些景点，习俗，我也从网上找了一些对应的文字说明。

包好的饺子
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桃园忠烈祠

桃园神社是在昭和10年(1935年)，由桃园郡守谷义廉呈报新竹州知事赤堀铁吉同意，择定今址开始筹建。工事设计者为春田直信，监督者为春田本人与幸野千一，于昭和13年(1938年) 6月10日落成，举行镇座式。神社每年都有例祭日，如新年祭、纪元节、天长节及明治节等，由郡守或当地行政长官，率同职员、士绅、民众祭祀。

光复后，民国39年(1950)才开始将之改为桃园县忠烈祠，每年春秋二祭，由县府负责。民国73年一度有拆除重建之计画，引起专家学者，及各界热烈的讨论，终获保留，并在83年 2月15日内政部公告指定为三级古迹。另，75年曾由李重耀建筑师主持初步调查研究与整修计画，后发包施工，于民国76年春整修完竣。

三峡清水祖师庙

清水祖师又称「麻章上人」，闽南一带多称为「乌面祖师」，台湾则称为「祖师公」、「祖师爷」。全省近百座的清水祖师庙中，祖师爷的分身，别称「三代祖师」、「蓬莱祖师」、「显应祖师」、「照应祖师」、「辉应祖师」、「普庵祖师」。

相传清水祖师俗姓陈，名应（一说为陈昭或陈昭应），法名「普足」，宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省永春县小姑乡。陈应自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，于是到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：「我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责」，陈应便在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为「麻章上人」。

宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪）永春一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为「清水祖师」。清溪人士便在蓬莱山上筑一精舍，延请麻章上人居住，并称此为「清水严」。麻章上人在此修行十九年，独力募化，修桥铺路，人人称便，漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，奉报朝廷，敕赐「昭应大师」封号。

另根据台湾三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封)，曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩，死后明太祖追念他功在国家，敕封为「护国公」昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为「祖师公」，其庙宇称为「祖师庙」。

三峡清水祖师庙

自古以来，长福岩清水祖师庙辨识三峡地区的信仰、社会、经济中心。庙创建于清干隆34年（1769），在1833年时因大地震而毁塌重建，1895年又遭日军烧毁，后来再度重建
。光复后，由名画家李梅树主持改建。

长福岩祖师庙被誉为「民间艺术的殿堂」，因为它大致保存传统庙宇的建构形式，并聘用优秀的正统匠师负责，处处显现精雕细琢的心血；在现代，传统工艺技术逐渐没落，庙宇的建造日趋草率，清水祖师庙可谓是难能可贵的。

清水祖师庙从庙顶、屋檐下、墙壁、到柱子……全部都极尽雕琢之能事，我们可用六种方法来观赏庙宇建筑的艺术：

（1）布局——祖师庙的布局是属于「回」字，也就是以前殿、后殿及左右护室构成一个封闭的空间，而正殿则独立的耸立在中央，显得特别气派雄伟。

（2）庙顶——层层叠叠的庙顶屋脊非常多，脊上丰富的剪黏艺术具有富丽堂皇的视觉效果。

（3）梁架——屋顶下方和屋檐下的梁架是木雕的大本营，是值得细细观赏的艺术作品。

（4）墙壁——墙壁全采用石材，不同的雕法和题材内容都表现得淋漓尽致，巧妙结合正统美术与传统民间工艺。

（5）柱子——祖师庙的柱子多达156根，是全台庙宇中最多的。石柱的雕刻分为双龙柱、单龙柱、花鸟柱以及附有对联的圆柱；而柱头的倒卷树叶形式图案，一般称为「白菜头」，是衍自希腊柱头的装饰式样，中西合并的建筑艺术使传统庙柱显得更丰富。

（6）雕刻——石雕：大部分使用深灰色的观音山石，在传统的写实风格上，融合了象征和装饰，也保留了石材原本的特性，充分表现民间的石雕艺术。木雕：采用最好的桧木、樟木雕成，雕刻内容是以神话故事和历史故事为主，为防止虫蛀，在雕好后贴上金箔，因此显得金碧辉煌。铜塑：是全台庙宇中首创采用铜塑来装饰，除门神、四大天王、四大金刚外，墙上的铜塑内容包括田单复国、花木兰从军、句践卧薪尝胆等，极具教化意味，是传统庙宇罕见的题材。

捞金鱼
拍摄于祖师庙外的市集

中正纪念堂
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陆军仪队交接
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包饺子

大部分的台湾家庭，过年常吃的是年糕、发糕。台式年糕里没有配料，纯粹用糯米跟砂糖作成的，可以切片沾面粉及蛋汁煎炸来吃，其作法是先将糯米浸泡再打成米浆脱水过后加入黄砂糖揉匀调和，再倒入蒸笼中蒸熟即可。
我女友的父母是北方人，过年吃的食物以面食为主，这回是我从小到大第一次学怎么自己包饺子。

包好了
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拿红包了!
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荳荳
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汪汪
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这些都我是女友的家人:

姥姥
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姥爷和小妹
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爸爸
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二舅和表弟
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表弟
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哇...
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还给我!
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女友
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弟弟和表弟
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忠烈祠-4
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风调雨顺
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发吉祥饼的土地公
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歌仔戏
歌仔戏是唯一在台湾土生土长的戏曲剧种，一般多认为发源自兰阳平原一带，从萌芽至今大约有一百多年的历史。小戏阶段的歌仔戏是以民谣「歌仔」为基础，吸收了车鼓戏的身段与扮饰而渐渐形成歌仔阵、落地扫，以至于发展成歌舞小戏形式的「本地歌仔」。随着歌仔戏的日趋流行，在流传过程中，不仅扩张了歌仔戏的影响力，也多元化的吸收京剧、北管、福州班等其它剧种的表演元素，渐渐发展成大戏。许多原本演京剧或北管的艺人也不得不兼演或改演歌仔戏，而更加促成歌仔戏表演艺术的成熟。歌仔戏历经商业内台剧场的洗礼、日治时期受到皇民化运动的压制，乃至于光复后蓬勃发展的转型时期，始终因其通俗亲切的平民性格，在大众文化中占据一席之地。因应科技的进步，除了舞台表演外，歌仔戏也曾经随着大众媒体的兴起，而有电影、广播、电视歌仔戏等不同形式，除造就风靡一时的「杨丽花风潮」，也让歌仔戏曲调传遍大街小巷，成为台湾民众的共同记忆。

歌仔戏的表演风格可说是兼容并蓄，充满生命力。其音乐是以本嗓演唱，融合了不同剧种的曲调，甚至大众流行歌曲，最重要的代表曲调是「七字调」，其它如都马调、杂念仔也常常使用，最有特色的则是「哭调」的演唱，被形容为「从台湾头哭到台湾尾」的哭调文化，也让早期的歌仔戏染上一抹凄苦的悲剧色彩。歌仔戏的剧目题材广泛，最常演的是才子佳人的爱情故事，名列「四大出头」之一的《山伯英台》即为一例。其它如历史演义、神话传说、民间故事，甚至社会时事，也都是歌仔戏搬演的内容，外台戏班演出的「胡撇仔戏」甚至改编武侠小说、电影，演出天马行空的「爱情伦理武侠奇情悲喜剧」，由此亦可见歌仔戏既传统又现代的多元表演特色。

目前歌仔戏的搬演型态，以庙会外台、电视与剧场演出为主，并存着老歌仔戏、外台歌仔戏、电视歌仔戏、大型剧场歌仔戏等不同的风格。为因应新一代观众的审美要求，专家学者们提出了「歌仔戏精致化」的呼声，成为近几年来歌仔戏发展的重要指针。

歌仔戏
歌仔戏的男主角，常常由女演员反串
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祖师庙香炉
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放天灯
天灯又叫做孔明灯,古代为信号灯,相传古代年间,平溪乡为早期开垦的汉人，而平埔族人每到了傍晚便成群结党抢夺乡民的财物而村民每到夜晚,即将村中的老弱妇孺送到山上安全的地方,而村中者留下强壮的男丁与(平埔族)人对抗,等到土匪离去后,施放天灯为信号,告知山上的村民现在已经安全了,可以放心回家了再而天灯在往后的日子里,即扮演着为村中祈福的天灯了。

歌仔戏
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烤香肠
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我和Ivan、汪汪、荳荳向大家拜年!
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中正纪念堂大门: 大中至正

中正纪念堂可说是台北市最宏伟的纪念性建筑，25公顷广大园区里，座落着中正纪念堂、中正公园、牌楼、围墙、瞻仰大道、“国家”剧院、音乐厅，是台北市最重要的大型活动广场、艺文表演中心。

    面对中山南路上的“大中至正”牌楼，高30公尺、宽80公尺，距纪念堂中心线470公尺，由此远望纪念堂，气势雄伟；纪念堂建筑格式采天坛之顶、金字塔之体，主体部分为白色大理石墙，蓝瓦金黄琉璃宝顶，整座建筑气象万千。堂内上层有蒋介石铜像，下层则设文物展示室、电影室、怀恩艺廊、中正艺廊、中正纪念图书馆、视听中心、蒋介石纪念室及儿童教室，提供市民文化育乐及社教活动。

    走进大厅，入口即见两部过去御用的凯迪拉克轿车；厅内的文物展示室主要陈列蒋介石的衣冠、文献；蒋介石纪念室则完整呈现“总统府”原来的蒋介石办公室形貌。此外，每天上午10时至下午4时整点的仪队交接，也是中正纪念堂引人注目的“节目”之一。

    园区内花圃栽种五颜六色的各种园艺花卉，加上假山、水池、小桥，成为婚纱摄影取景猎影的好景；对称立于瞻仰大道前端的“国家”戏剧院及“国家”音乐厅，则属岛内艺文表演活动的重镇，一年演出场次约有860场，近年不少举世闻名的演奏家、指挥家亲临此时演出，往往造成一票难求的热烈景象；而几次在广场上举行的大型演唱会、音乐会亦盛况空前，在偌大的夜空下聆赏乐音，的确别有一番滋味。不论白天或晚上，中正纪念堂已渐渐成为台北市民艺文休闲活动的重要去处。