五一计划——寻找惠安女的足迹

惠安女子

舒婷

野火在远方，远方

在你琥珀色的眼睛里

以古老部落的银饰

约束柔软的腰肢

幸福虽不可预期，但少女的梦

蒲公英一般徐徐落在海面上

啊，浪花无边无际

天生不爱倾诉苦难

并非苦难已经永远绝迹

当洞箫和琵琶在晚照中

唤醒普遍的忧伤

你把头巾一角轻轻咬在嘴里

这样优美地站在海天之间

令人忽略了：你的裸足

所踩过的碱滩和礁石

于是，在封面和插图中

你成为风景，成为传奇

rivergone · 2004-04-19 18:55

今昔惠安女

在福建沿海一带，不论是在莆田繁华的街头，东山迷人的海岛，还是在漳浦喧闹的集市上，常常可以看到一些装束极为奇特的妇女。她们都来自闽南惠安县崇武镇附近，人们通常称她们为“惠安女”。

惠安女以勤劳著称于世，大多以渔业为主。据当地人说，几百年前，她们由中原移居于此，因海边生活为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服，露出下肚；下身穿着特别宽松肥大的裤子，腰带是扎在肚脐下面。人们便玩笑地称她们是“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”。

她们为何偏偏要露出肚皮来呢？这里有个传说：有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人裤腰上，同时弄短上衣以便让银腰带显露出来。此后，佩带银腰带作为一种财富的象征一直流传下来。

惠安女的婚俗非常奇特，这在电影《寡妇村》有所展示，看上去有点令人难以理解和接受。婚嫁那天，新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣，打着黑伞，由娘家的亲朋好友陪送过来，男方并不派人前去迎接。据说新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床边过夜。次日天刚亮，就必须跑回娘家，直到这一年的除夕夜，丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上，第二天又必须把妻子送还娘家。此后，只有等到较大的传统节日来到时，丈夫方可将妻子接回小住一到二日，如此反复，直到妻子生了孩子，方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。

据当地人说，过去这里童婚十分严重，十三四岁的孩子成婚根本无法承担家庭责任，所以只好采用这种折衷的办法。这种婚俗延续下来有几百年之久了。如今时代进步了，外界文化的影响使惠安女的着装已悄悄发生了变化。年轻的惠安女上衣不再是短到露出肚脐，裤子也不再是宽大的灯笼状，只是金斗笠和五彩缤纷的头巾依然如故，仍然有一道独特的风景。新一代的惠安女，多数已上过学，接受了新思想、新事物，从落后、保守的生活方式中解脱出来；不少的年轻妇女从渔村走向都市，经商的、从事运输的，外出打工的，走着各自的新生活之路，在改革开放的春风中追寻着美好的梦。

rivergone · 2004-04-19 18:55

话说惠安崇武

惠安，对绝大多数人而言，惠安女的形象就几乎是全部了。

惠安是个有典型母系社会遗存的地区，勤劳的惠安女是当地生产劳动的主要群体，至今如此。她们做男人应做的粗重活，例如，她们是开公路、修水利、补鱼网、扛石头、拉板车等等劳动的主力军。进入惠安的崇武乡间，旅行者还会坐上由惠安女驾驶的各式摩托车，而男人们则把精力放在抚养小孩，雕刻、打鱼、照看店铺上。

惠安女居住在崇武半岛的大祚、小祚和东岭一带，对于初到崇武古城的游客来说，距离不远的大祚乡是此行必须停留的一站。惠安女是汉族中惟一一个穿着独特的人群，她们包头巾，上身衣着很短露出肚脐，裤子却长而宽松，故有“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”的戏称。惠安女腰际上的粗重银腰链，表明她是已婚妇女，那是男家送给女方的嫁妆。惠安女还有“不落夫家”的习俗，即出嫁后仍回娘家居住，必须到生育子女后才能住进夫家。

从惠安女的服饰上看，她们身上穿戴的银镯和银链都来自男方，这便是母系社会解体时女人被男人所锁铐的象征。当然，当年母权父权激烈的斗争如今并不存在了，但那时的习俗却保留至今。

■交通

这一带乡间人口稠密，因此从惠安或泉州前往崇武、大祚的班车极多，几乎到了三四分钟一班的地步。从崇武古城到大祚还有一段路，往来两地间的班车也不少。

■住宿

崇武镇旅馆比较多，颇具崇武风情的海疆宾馆１００元／间，二星级的新航海酒店１５０元／间，两处宾馆距离崇武石雕园都不远；大祚乡只有一处旅馆，１５元／间，条件简陋。崇武一带邮电很发达，无论是崇武镇还是大祚乡都有网吧，每小时收费３元。

■摄影

对于喜欢摄影的朋友来说，惠安崇武是闽南之行绝对不能错过的地点，崇武半岛上那些勤劳能干、衣着奇特的惠安女是相当难得的摄影题材。但是拍摄惠安女并不那么容易，当地人对镜头早已司空见惯，只要你举起相机，她们就下意识地用头巾遮住脸。拍照前最好和她们做些交流，比如一两句学来的闽南方言或几个手势，等得到对方认同以后再拍，成功率就比较高，当然这需要摄影者的耐心和努力。

rivergone · 2004-04-19 18:59

惠安女（ZT）