【 缅北金三角和中国最后原始部落 】 作业帖

此作业帖由木村和小女人共同完成，同时部分使用了其他驴友的照片。

一、主题

回归原始社会、让生命倒流。

我，卷着书香

奔走在 梦的故乡

我，打开天窗

让我的今生，足够明亮

在今生和来世之间 架起

一座又一座桥梁

我想与你 一千次地邂逅

让一千种孤独

驻扎在我的胸膛

我要不停地行走

一直走到

泪眼汪汪

白发苍苍…

我，不要太多太多的美，不要荡气回肠，只想找寻你生命的源头，和你地老天荒...

◎出发前的想象和思考

走出去，走回来。生命的形态，或流动、或永远静止、或微波荡漾。

云南，这个一年四季最多晴天的地方，那些边远村镇的人们，一定有着古铜色的肌肤。在他们古铜色的肌肤里，吸收了多少阳光啊。美丽的太阳光，把他们的生活天天照亮。在他们清澈的眼神里，吸收了多少雨露啊。这个有着朴实宗教信仰的地方，一定有着它和谐的乐章。

这一个个纯粹的自然人，天天躺在自然的怀抱，披星戴月，面对浩瀚无际的天空和大地，是怎样一种心情？如果外界一直不知道他们的存在，如果他们祖祖辈辈，反反复复 只是和他们一样的熟悉得不能再熟悉的人生生死死，他们会不会一直心怀感激，脸上带着笑，心里揣着梦，无怨无悔于自己的人生？

我们用文化来解读自然，自然会不会还是纯粹的自然？一波波的都市人，在他们那儿呆了又走，走了又来，会不会让他们的心灵开始躁动，会不会让他们的灵魂开始不安分？他们会更加喜欢什么样的人生？我们又会喜欢什么样的人生？

生命的色彩，是需要永不变色的纯粹，还是需要交流与撞击？需要悲伤与喜悦、爱与恨、来来回回洗涤之后的沉淀？抑或两者并存？

我们的探访，我们的欣喜与感叹，会不会让他们更加感觉到自己的拥有，从而有更多的内心满足，更多的暖流涌动？

带着这些想象和疑问，我们一行十四人，在2012年的清明节，踏上了沧源之旅，开始了沧源的探秘篇章。

关于这块神秘的地域的资料不多，非常值得期待。

二、概略

（一）探秘路线图

A云县 B 邦洪山 B边是怒江 D 孟定 E 清水河 F 芒卡 G 班老 H南滚河 I 帕囊 J 翁丁村 K 双江 L 临沧 M昆明，白线条是国界

（二）日程安排

4月1日：深圳-昆明-云县县城-幸福乡邦洪村（地主家）

4月2日：地主家-傣族村-地主山头

4月3日：地主山头下山-南定河-孟定

4月4日：孟定-清水河-芒团-芒卡-班老乡

4月5日：班老乡-南衮河-翁丁村

4月6日：翁丁村

4月7日：翁丁村-沧源崖画-沧源县城-临沧县城-前往昆明

4月8日：昆明-深圳

（三）费用总结(云南境内) 单位:元

（四）公共药品清单

感冒药、清火药、肠胃药、救心丸、硫磺（驱蛇、驱虫）、蛇药、驱虫药、创口贴、云南白药、

板蓝根、钙片

（五）个人携带物品清单

60升背包、薄睡袋、换洗衣服三套（夏季1套、快干衣1套、厚外套）、运动鞋、拖鞋、帽子、

雨伞、太阳镜、小电筒、防晒霜（30#)、个人特殊用品、相机（30G内存、电池两块）、对讲机、

充电器、转换插头、手机、身份证、户籍证明复印件、保险单复印件。

备选:泳衣、电吹风、LED灯、晾衣架、晾衣绳、插线板

坐等大作

三、详细攻略
D1 a)上午11：00前飞抵昆明
飞机路线图

火车路线图

D1 b)搭乘12：00大巴于19:00到达云县（现全程高速公路，30年前需要三天的汽车行程），车内欣赏滇西风光（18：00车过澜沧江)

从昆明西部客运站往云县的大巴，包中餐。 在这里，我们吃到了进入云南后的第一个特产-甜豆角。
14:00我们用大巴上发的饭卡，在楚雄的大排档吃中餐。

到达云县客运站...蓬头垢面的我们，难掩7个小时后落地的兴奋。 接我们去地主家的乡村小面包
村长的亲戚游大姐（游子芳）来接我们。

在云县吃鸡肉米线（13人，加两碟鸡180元）。 在云县吃的猪尾巴 财务和出纳在算账
花花吃得两眼放光…

云县位于云南省西南部，临沧地区东北部，介于东经99°43′—100°33′和北纬23°56′—24°46′之间，南北最大纵距90.4Km，东西最大横距84.2Km。是临沧市的交通要道和云南省广大腹地交往的北大门。东与思茅地区的景东县隔江相望，南与临沧、耿马县 接壤，西与凤庆、永德县为邻，北以澜沧江为界与大理州的南涧县相望。全县南北长90.4公里,东西最大横距84.2公里，总面积3760平方公里，辖7乡7镇，190个村民委员会、2个社区。云县是临沧地区交通要道。县城所在地爱华镇处于214国道和云保公路的交汇点，是北往大理，西进保山，东上昆明，南下孟定、南伞边贸口岸乃至缅甸的中心点，地处漫湾、大朝山和小湾三大电站的中心腹地。云县距省会昆明514千米，距临沧行政公署所在地85千米。全县总人口41万人，其中少数民族人口约占总人口的50%，千人以上的民族有汉、彝、白、傣、拉祜、布朗、回、傈僳和苗等9个。澜沧江流经3镇3乡，境内流程130.9千米。县城海拔1107.6米。云县，是临沧市的交通要道和云南省广大腹地交往的北大门。云县澜沧江、高山、河谷、热坝形成了十分独特的立体气候和神奇美丽的自然风光，大雪山、大丙山原始森林遮天蔽日，拿戈河、温竹河、拿鱼河凛冽清沏，河谷温泉星落棋布。

D1 c)19:30出发从云县到幸福乡邦洪村地主家。

半路上接到了从山上给祖宗上香的村长，村长一上车后就慷慨激昂，给大家介绍美丽但还不够富饶的临沧。

21：30到达地主家，地主家儿子媳妇的新房让给了女驴们。收拾完东西、冲凉后，23:00吃饭。
地主家提前好几天给我们准备野味，当天吃到的有牛撒撇，火镰菜，自制豆腐乳，树头菜，火腿木瓜鸡，百王花。

-正宗的牛撒撇做法是使用牛肉、牛肝、牛百叶及辣椒，然后混合了蒸煮的新杀牛的小肠里的汁液而成。

-火镰菜则是用从海拔2000多米的20米多高的火镰树上采摘了新叶烹制而成。

-此地所指的木瓜并不是广东的木瓜，而是当地的一种大山楂。

-百王花也是从树上采来的（第二天上地主家山头，我们疯狂地摇落了一树）。

24：00~参加地主请临近几个村庄的歌手为我们“打歌”。

一身疲惫的我们，在异乡、在四周沉寂肃穆的青山和朦胧的月光下，合着葫芦丝、笛子、三弦吹奏的音乐节拍，与歌手们手拉手，在地主家的院子里，蹦跳到凌晨两三点。

打歌是云县境内彝族、佤族、布朗族、汉族、白族等民族男女老少喜爱的一种自娱性舞蹈，每逢收获、婚嫁、盖房或节庆等喜庆活动和节日，生活在云县的各族人民少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦丝、笛子、三弦吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。跳法有“直歌”、“哄娃娃舞”、“跳新房舞”、“迎宾舞”、“穿花”、“啊妹跳”、“倒置歌”、“三摆手”、“四摆手”、“脚跳”、“小半翻”等，各自有固定的伴奏舞曲，舞步自由宽松。
云县打歌又叫“踏歌”，在云县，打歌与各民族生产生活密不可分。打歌要唱山歌，要唱调子，要唱阿数瑟。有喜事调、节日调、忧事调、庙会调等，分别有四句式、六句式、八句式、十句式、十二句式和少量奇数式，其中又有五言、六言、七言和长短句等形式，多用比兴手法，语言朴实生动，比喻形象贴切。

占位看大作

送3朵小红花
等待后面的更加精彩

PS:这花是送给小女人的作业的

D2 a)早上醒来，意识到自己到了另外一个世界，便毫不犹豫地早起。

天刚朦朦亮，昨夜打歌者的痕迹，仿佛已经淡去，只是东家都还睡眼惺忪。鸡和鸽子都在啄食，马和牛刚刚享受完早餐，在牲畜圈里悠然散步。远处，依然是连绵的山，山上是低矮的灌木，天空有些雾霭朦朦。

沿着屋后的小路，走不多远就是马路了。清晨，摩托车和拖拉机骆驿不绝，偶尔也有老头老太相携着悠然走过。屋后，不知名的两棵大树，黄色的花朵，开得很热烈。太阳从山际处浮出，一团小火球蹦跳着探出头来，乡村随之苏醒。

八点多的时候，驴友们相继起床梳洗，对今天的期待，还有些朦朦胧胧⋯

D2 b)吃完早餐，我们坐上绿色的赶街车，一路嘟嘟嘟开到傣族寨子

先参观祠庙，来一场“深刻”的精神洗礼

D2 c)然后去喂饱肚子，

大家请睁眼细看，美味的傣菜马上铺天盖地向你涌来。请忍住口水，使劲期待…

墙上的肉肉、锅里的菜菜、以及这一家三口对烧菜的热爱

美味佳肴很快端上来，我们一个个迫不及待…

饭后饱饱…吃货们最大的幸福就是满足自己的胃 随后,老板娘拿来她年轻时候的最爱,
（男人说：我们还追求身心共同的愉悦) 女人的媚态,男人也可以表现出来…

D2 d)接下来的一场场狂欢，缘于我们穿行于傣族寨中的偶然隔门相望。这是一个几十口人的大家族，这个家族的核心，是一个才华横溢、兼具激情与豪气的中年男人，据说是临沧县政府文体局的局长。我们路过时，他们正在进行家庭聚餐。一个偶然的隔门相望，迎来了他热情澎湃的回应。

惊喜，在最不经意的时候，正悄然而至⋯

当我们走进傣族大院，当热情的傣族妇女们围过来，当她们拿起水盆，当第一盆水从脊梁处流下，当透骨的凉意穿透我们的身心，我们的心灵，开始挣脱重重枷锁，跳出来与喜悦一一拥抱。那是怎样的疯狂啊...躲在门后的我们被她们一个个拽出来，在庭院的中央，在闪亮的太阳光芒中，银色的水盆仿佛圣器，被她们高高举起。天空中，耶稣正眯缝着眼睛，对着我们慈祥微笑。涓涓流出的圣水，身心上的沐浴，顷刻之间轰然而至。

尖叫声、呼喊声、水盆的撞击声，在傣族这家三百多年历史的大院里鼓鼓囊囊地飘荡。湿淋淋的我们，有的扛起锅盆，完全不分他方我方，迎头就倒。有的仓惶逃窜，却逃不出她们布下的天罗地网。邻近的男女老少，三三两两，骆驿不绝地赶过来，庭院里的的每一个立脚处，都挤满了人，一个个喜气洋洋、神清气爽。

这位热情的男人叫俸文新，他说：我们傣族追求的是“如利金来，意思是好吃好喝”

这是今年沧源傣族自发而起的第一个泼水节，是她们与遥远的广东、浙江、天津的驴友们面对面、酣畅淋漓的一次大交汇。它开启了我们沧源之行的盛幕，画出一道通往云南的灿烂彩虹。

湿淋淋的我们，恋恋不舍地离开这古老的，印着重重叠叠欢笑的庭院，再一次来到傣族的寺庙。寺庙里的阳光，此时此刻无比灿烂、无比温暖。

傣族的人们接踵而至，聚在入门处的大树下，其中有一半是老人和孩子。傣族妇女的服装，有着婀娜的裁剪，端庄的仪态。女人们大都饱满风韵，举手投足中带着热情和自信。眼神里只有微笑，没有沧桑。孩子们虽然略带羞涩，但都怀揣着欲欲而试的好奇和勇气。

听村长说，云南的少数民族，在一轮轮地盘的争夺中，强者不断把弱者赶上山。山上没有江河湖水的滋润，没有道路，没有田地，只能开垦梯田，靠着上帝的雨水才有些收成。山上的生活很闭塞，很孤独，男女通婚不超过二十公里，血缘太近，人种逐渐退化，很多少数民族人的骨子里，有一种封闭的自卑。而傣族不同，他们带着成吉思汗攻打江山的自信和霸气，把其他少数民族一个个赶上山，占据了绝大部分肥沃的坝区。在云南，凡带勐字地名的都有傣族人的足迹，而带勐字的地名，又是如此的普遍。

泼水的狂欢还在心中激荡，寺庙里，热情的傣族人们又以排山倒海的方式，为我们带来第二场盛筳。

寺庙里的盛会，是锣鼓盛会。鼓是傣族有名的传统象腿鼓，一米多长，豹身纹路，背起来雄赳赳气昂昂。敲锣打鼓的，是一支从七十多岁精神矍烁的老人，到稚气未脱的十几岁男娃组成的男性锣鼓队，领鼓的就是俸先生。下午的太阳光，有些火热。热情洋溢的俸先生十分投入，只见他振臂狂挥，潇洒恣放，如一匹奔腾的战马。而这些稚气未脱的男娃，正试图走向成年人的世界。有的以幽默的姿态，有的则局促不安，对肩上的大鼓，还无法敲打自如。

伴舞的以年长女性为主，同样的专注、同样的投入。

我们终于再一次抵挡不住欢乐的诱惑，伴舞的队伍中逐渐出现了女驴们的身影，而我们的男驴们，则接过表演者手中的锣鼓，十分拿手地开始狂敲乱打。

这样一种意外缘分，迅速地从天而降。天意的相遇中，傣族人仿佛见到久违的亲人，唯有狂欢，才能表达他们的欢喜和激动。面对轰然而至的盛情，我们措手不及，唯有沉醉，长久地，不愿醒来，不愿归去...

狂欢之后，我们一行去参观了手工陶瓷钵仔的制作

傣族可分为：水傣，旱傣和花腰傣。水傣临水而居，暂居了大部分坝子，生活相对富足。旱傣居住在红河河谷等地，与水源较远，因而称之旱傣。花腰傣因其服饰的腰部彩带层层束腰，挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、银铃而名之为“花腰傣”。

象腿鼓舞傣语叫“戛光”。每当栽秧后和丰收时节，就跳起象脚鼓舞以示欢庆。象脚鼓不仅是一种民间舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要乐器。傣族人民娱乐时，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象脚鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有声有色、酣畅尽兴。

D2 e)从地主山下的家，到山上的窝棚，已经有了山路。山路上，拖拉机、摩托车载着人和货物，一次又一次在山林中穿行。

我们今天的穿行，是从山下到山上，沿着地主上山的足迹，要去探一探他坎坷的人生。

太阳的光芒，耀眼得有些刺目，刺目的光芒中，十几个人爬上地主家的拖拉机，摇摇晃晃、浩浩荡荡地上山。

另外，我们还两人轮流骑摩托车过瘾。

山上的树木，大多杂生。年年月月，月月年年，以生命的原生态展现。地主家2400亩的山地，是一片广阔的延伸。山地里的种植，渗透着许许多多辛勤的耕耘，汗水滴进去，甘庶长出来，便有了蓬勃的生命，有了生生不息的衍生。

途中遇到背甘蔗的农民，他们从上午10点工作到下午6点，每天的工资 70块钱

一路上，我们相遇了地主家的甘庶，做了一回砍甘庶的劳动人民。

我们寻觅山野中的养蜂人，做了一回胆大心细的掏蜂人（事后才发现，酿蜜的蜂儿其实一只只初睡未醒，稚嫩的翅膀在粘稠的蜂蜜中根本无法振翅飞行）。

一路的颠簸，一路泥尘中的穿行，半山中的夕阳，开始犹犹豫豫地谢幕，半山中的我们，疲惫而又兴奋。

兴奋的我们，在半山中，又做了一回摘花人。

这是一种结在大树上的白花，放在汤里清新、滑嫩。昨天晚上 ，我们已经享受了它的美味。今天，在地主家的半山腰，它正亭亭玉立地立在山路边，对着我们喜笑颜开。一声惊呼之后，男人们的粗手伸过去，把无数的柔媚捏在手心，又从一个人的手心翻滚到另一个人的手心。还是觉得不过瘾，于是，有人猴子般爬上树梢，用尽吃奶的力气，疯狂地摇动树身。顿时，天空中下起密密麻麻的花雨，无数的花瓣儿花蕊儿如小天使般下凡，落进我们脱下来的帽子里、伸出去的手心里、车上、路上，肩膀上、头发里⋯无数花的影儿、魂儿从空中飘落，宛如一片花的海洋。

我们一个个欢呼雀跃，内心无比激动，嘹亮的歌声随之响起（歌声都在视频中）...啊，多么神奇的自然界；啊，多么美好的人生…

我们怀抱着花儿、甘庶和蜂蜜来到山顶。羊儿已经进了羊圈，鸡儿们还在啄食。

从羊圈里，我们选了一头中等大小的公羊，一个男驴友抓住羊角，以斗羊的姿态把它拖到屠宰场

可怜的羊儿，刚刚还在欢喜地恭候我们，顷刻之间就成了刀下之魂。明晃晃的刀子伸进去，呼啦啦的鲜血喷出来，它开始呼喊，可是喉咙已经嘶哑。它使劲挣扎，可是身体已被人类牢牢控制。它想多看一眼这个美丽的世界，可是生命已经无可逆转地终结。于是，它叹了一口气，依依不舍地闭上了眼睛。
※异常遗憾的是，平日威风凛凛、天不怕地不怕的驴友们，此刻居然因为不忍目睹杀生，一个个躲得远远的，没有留下一张照片。村长磨刀霍霍，我拿着村长的相机拍视频，回来后视频却播放不出来（村长说：是不是拍得太血腥了：)。如有视频解码的高手，请联络村长）

晚上，我们支锅架灶，煮羊肉汤，烤羊肉串。煮出来的羊肉汤看上去虽然有点混浊，但是美味无比。烤羊肉串上洒上迢迢深圳带来的孜然粉，再撒上啤酒，让人不留口水都难。

我们一个个饥肠辘辘，操起大号菜碗，哗啦啦把羊肉倒进肚中...

吃完了唱，唱完了跳，跳完了睡眼惺忪地到地主家窝棚里觉觉

夜晚的山野，无比寂静。我们躺在地主家的窝棚里，听风儿轻轻吹打着山林，听虫儿在草丛间低鸣，听生物钟紊乱的公鸡凌晨一点就打鸣。

第二天早上五点多，我和另外一个女驴友，披着睡袋，坐在外面的山路上数星星。此时，月亮还静静地挂在天空，它大概想不到，天底下，
还有一群象我们这样疯狂的驴行之人。

（第二天的游记完）

加分
作业很详细，但是照片严重变形

D3 a)早上起来，一个个睡眼惺忪。早餐是昨晚剩下的羊肉煮土豆。

早餐后，听地主讲他的人生…

地主姓吴，是云南孟定巿云县幸福乡邦洪村人。

1985年，政府两山出让，如果本村人不买，山地可能会卖给外村人。为了让土地不往外流，他用买卖牲口赚来的钱买了700亩地，用来放牛放羊。牛羊放养于山，吃野果、嚼野根，饮着山泉水，由着自己的性子生存。饲养它们的人，只需定期背些苞米喂它们认亲。

和云南大部分山地一样，山上种植，没法引水灌溉，只能靠天上落下的雨水。上天的雨水，甘之如怡，珍贵如琼浆。在合适的时候落下，干渴的时候饮入，才能获得好收成。地主先把部分土地租给别人种植，顺带照顾他的牛羊，租金 100亩5年2万，种植者种植干庶的年收入5到6万。

八十年代，深圳才开始改革开放。吴先生就已经囤积了第一批山地。年轻时候的他，有着强烈的求知愿望，无奈家境贫寒，只读了两年的私塾。凭着踏实和勤奋，他用借来的四十元钱娶回一个善良朴实的女人。他是幸福乡第一个用手机之人，最初每周骑马行走十公里给手机充电。成为地主之后，奋斗的脚步依然没有停歇，部分山地出租的同时，他也开始自己尝试种植。头些年种植苞米，去年改种甘庶。租地、种苞米、养牲口等积累的财富让他囤下了第二批山地 （1700亩）。

二十年前，本地人羡慕的不是有土地的人，而是司机和生意人，在他们眼里，外地的日子很好过，不愁吃不愁喝，而且不用干活。所以，尽管他是他们村的两大地主之一，尽管很多人没有自己的土地，他并没有成为众人心中的明星。这些山地的开发，太需要辛勤的耕耘，直到现在，2400亩土地，开垦了的也不过三分之一。往山上没有公路，成为地主的他，很长时间上山下山靠的仍然是徒步。他的人生一波三折。九几年，拖拉机岀事，损失8万多元，是对他打击最大的一次。村里人都认为他的大势已去，英雄开始落暮。他也一度孤独地躲入山中...

现在，他的山地开垦、牛羊喂养等业务都有人帮忙打理，儿子和儿媳也已开始接手山地的管理。拥有土地带来的满足感，以及对土地持续开垦的愿望，使得他的思维空前活跃。从没利用贷款进行过资金周转的他，开始接受儿子招商引资的想法，并且有了自己成熟的运作思维。对我们的到来，他表现出超乎寻常的热情，因为在他眼里，我们是有能力的大学生。他敞开大门，广纳众意，也希望儿子出去考察，寻找更好的土地经营方法。他坚信土地经营有着美好的未来，希望我们给他的儿子、儿媳一种心理上的定力。根在这，窝在这，一辈子的盘算便在这。而地主的春天，在这样的盘算下，已悄然来到⋯

听地主讲完他的人生后我们感叹了一下自己的人生，然后下山，继续前行。

和上山不同，下山是循着放养的牲口平日里走的康庄大道。这些牲口绝对没有想到，人类，居然会沿着它们的足迹坎坷前行。

一路上，地主给我们介绍他的地盘，以及一些珍贵的树木。虽然春天已经来临，小径上仍然落叶丛生，踩上去，柔软清脆，宛如海浪的声音...

此外，我们还看到一大片的蒲公英，落在小径上的草丛中。我好奇地看了看这些小精灵，在这荆棘丛生的山野里，不知她们究竟完成了怎样的穿越，又为何把家安在这样一块寂寞的荒草中。
(可惜相机中忘了留下蒲公英的身影）

穿越完山林，我们又踩着牛粪，来到一户彝族古老的家中。瓦片、茅草、手推磨，躺在妈妈背上摇篮里的婴儿。斗志昂扬、总在愤怒鸣叫的火鸡。屋前茂盛的甘庶地，浑身粘满飘带的摩托车，用上古的眼神打量我们的彝族人...我们的驴友说：好想在这样的茅草房里睡一晚，感受一下他们的人生。

D3 b)野行的终点，是发源于云南临沧县博尚镇的南定河。远远看去，南定河细长如一条丝带，靠近了才感觉到河水的汹涌和浑浊。无论是趴在背上、还是卷起裤脚涉水，穿鞋、或者仅仅着袜，我们每个人，都揣摸了一下南定河的脾性，南定河上，飘荡起我们“大河向东流⋯”的嘹亮歌声。

南定河是临沧人的母亲河，在云南省临沧傣语中，“南”是水的意思，“定”是弦子的意思，“南定河”，就是弦子河。又名南汀河、南丁河。南定河是怒江的重要支流。它发源于云南临沧县博尚镇，由南向北流出云南临沧县境，到云县与临沧县的交界地羊头岩折向西流，经永德、镇康、沧源等县，最后汇人耿马清水河出国境，全长３１１公里，流域面积为２２２５平方公里。云南临沧南定河的主要支流有芒帕河、岗底河、小黑河、南捧河等。

淌完了表面上看来波澜不惊，实则暗流涌动的南定河，

我们爬上大公路，分成三个小组（男人组，女人组，男女混合组），卷起袖子，张开双臂，对着所有迎面而来的车媚笑。
车子们一辆辆呼啸而过...就在女人组准备使出杀手锏（这个大家都知道的了，就是电影里常常出现的掀开裙子(我们穿的是裤子),露出洁白鲜嫩的大腿…)，一辆大巴车嘎然停下，集体欢呼上车。如果司机不是正在开车，我们肯定会一个个轮流拥抱，给他脸上印满口水…"

到了孟定后,我们在如利金旺饭庄吃了此行以来真正的大餐（傣族菜），在何利大酒店睡了此行以来真正的大床。

浏览了夜幕下的孟定（最让人舒心的，是孟定镇内的环保交通工具-电瓶车；最让人惊叹的，是这辆警车)

（第三天的游记完）

精彩！精确！经典！

D4(a)俗话说：“饱则思淫”，第二天早上，做了一夜春梦的男驴们全部迟到.更加离谱的是，有两个男人在一夜之间，还把自己变成了女人。

他们两个，一个婀娜，一个丰盈…

随后，浩浩荡荡的队伍挺进孟定的早市。

这既是一个蔬菜、鱼肉、鸡鸭鹅的交易市场，也是孟定人们一日伊始，让肠胃十分过瘾的早市场。市场里的早点琳琅满目，我们这群不讲卫生早餐前没有洗手的吃货们，沿着摊位一个个扫荡，一路嘴忙手乱，唏嘘声、啧啧声，美味的东东成群结队地咕隆隆滚进肠胃，也不管吃多了吃杂了会不会消化不良…

在这里，我们也看到了孟定人的生活百态，体会到她们的一些内心独白...

孟定傣语为“会弹琴的坝子”。孟定素有“黄金口岸”之称，是连接东南亚和南亚大陆的枢纽，距省会昆明802公里，距缅甸首府仰光1162公里。区位优势使孟定被称为人杰地灵的黄金宝石之地，1992年升格为副县级镇，国家二类开放口岸，2004年10月经国务院批准升格为国家一类开放口岸，孟定规划面积58.08平方公里，建城区面积2.1平方公里，对外贸易额最高达5.92亿元。

进入孟定镇，有一座傣式的，柱子上雕着金龙的大门。它是我们此趟沧源之行中最气派、最具傣味的城门，四平八稳地端坐在大马路上。

我们去的时候，第二届边交会即将在孟定召开，加之适逢香蕉的收购季节，出入孟定的车辆非常之多，每天四点以后，大大小小的酒店都已经订满，是一年中少有的繁忙时期。

孟定未来的发展思路非常清晰，主要有新能源和农业二次深加工。农业深加工包括香蕉金粉加工和咖啡加工。在进行新城区开发的同时，政府正着力打造孟定边防工业园，实行往缅甸进出口货物免税政策，活用缅甸的劳动力和零关税出口欧美政策。关口的管辖方面，正在向中央申请权力下放。

新城区的开发，70%将利用山地。30%在坝区。现正加强基础设施的建设，准备新建道路11条，目前成形的有5条。并准备建机场（支线）。土地商用购买一次最多500亩，60万1亩。道路建设招商条件：负责按要求建成道路，完成按要求进行剩余土地的开发。缅甸主要向中国出口农产品，中国价格好，从中国进口日常工业用品。

接待我们的孟定镇唐书记和招商局郭局长都是年轻有为的干部，特别是唐书记，敏捷、健谈、思维开阔。谈到孟定未来的发展规划，非常系统、专业，是官员中的精品，女人中的豪杰。我们不由得感叹：共产党确实有些好干部啊⋯

在约两个钟头的晚餐时间里，唐书记给我们介绍了孟定的整个发展规划。

可是，在车驶出城区后不久，我们看在坝子稀缺的孟定，在绿色的田野上，一个金色惹眼的大型建筑正在施工，让我们集体失语⋯

但是失落的心情，很快因为古老的孟定桥，因为桥上快乐的跑动，还有桥对面1元1斤的西瓜，而重新欢喜起来…

村长还在河中的竹筏上跳起来了舞蹈，第一次发现他的腰肢居然如此柔韧…（看片会有他搔首弄姿的视频分享）

期待原始部落的篇幅！

D4 b)中缅边境

国与国，在政治上常常设有重重关卡，重重障碍。实际的边关，往往是一条江、一条河，或者一座山。江、河、或者山的分界线处，没有围墙，没有栅栏，甚至没有划上边界线。只有界碑，分立两国，象一对恋人，四目凝视，久久相望，心中似有千言万语，一切又尽在不言之中。

去清水河口岸的车需要办证，一天费用1000元 清水河国门

立在中国的界碑 立在缅甸的界碑

云南与缅甸的边境，共有三个口岸，孟定的清水河、芒卡和沧源的永和口岸。国界线标识的界碑有145、146、和？号（对不起，永和口岸的界碑忘了记编号了）。界碑的顶和正身各有四个面，顶的斜线，指向对方的界碑。正身对着国土的一面，用亲爱的祖国的文字标示着自己的边疆。对着他国的一面，用他国的文字，告诉对方这是我们神圣不可侵犯的国土。己国的和他国的文字，在同一个界碑上，脸贴着脸，心拥着心，诉说着岁月的沧桑，诉说着执手相行的愿望。

清水河口岸的国界，就是这条清澈的清水河。河水很浅，河里长着碧绿的水草。蜿蜒的河水与南定河相接。南定河发源于云南临沧县博尚镇，途经永德、镇康、沧源等县，最后汇人耿马清水河出国境，流入缅甸后汇入萨尔温江，是中国和缅甸怎么也切不断的血脉相连。

中国与缅甸的通路，是架在清水河上的一座跨国桥，中间有一个红色的圆球划分出国界。桥上偶尔有货车，三轮车通过。如果在过去，没有车，没有桥，边界上的人们，是否左手执着国产货，右手接过进口货，因为语言不通，依靠着手势和表情，进行着最原始的边境易货贸易？

桥上来往的，不但有人和车，还有不知是中国还是缅甸的狗儿。人和车通过，需要证件，狗却可以畅行无阻。人在最原始的年代，没有国家，没有帮派，可以四处自由地行走，但是靠着徒步，终究走不了多远。现在交通工具发达了，政治上的槛儿却多了起来。边界的争夺，各式各样发言权的争夺，明枪和暗火，威逼与利诱，妥协与反抗，无休无止...

好在我们跟缅甸一直还算和谐，好在我们比他们富裕，这样就可以心里揣着尊严，脸上带着微笑，敞开我们的胸怀，给他们一个又一个拥抱。我们给缅甸边境的人们接上电力，安装通信网络。当他们内部起了纷争，我们用整条整条的大道，搭起帐篷，拉来几万吨大米，安置他们的难民。一次又一次物质上的援助，心灵的安抚之后，我们才能与他们的政府携手，说服各个帮派，说服他们的民众，关闭赌场，拔出罂粟花，种上甘庶。让我们和他们的民众，远离美丽的诱惑，追求甘甜的生活。

清水河边空荡荡的昔日赌场

南定河上，有一座大桥，连接着佤邦和中央政府的地盘。某年某月某日，政府和佤邦进行和平谈判，因为害怕谈判破裂后对方攻入，佤邦在桥上堆积了炸药。最后，谈判没有破裂，但是囤在桥上的炸药，却在一个雷雨交加的夜晚，被雷电引爆，靠近佤邦的桥被炸掉一截。佤邦和中央政府之间，旧的裂痕还没有愈合，又天意般加了一道新的裂痕。温良的人心背后是政治，政治的背后，是政治家的野心。千万的劳苦大众，就这样世世代代，圈进政治家的围城。

隔河而望，隔桥而观，无论是佤邦还是中央政府的地盘，都一样的寂静。看不到争夺，也看不到劳作，也许他们都累了，都需要停下来，歇一歇，想一想，看看未来还有多少希望。

佤邦的领土上，也同样种上了甘庶，佤邦的人们，也同样渴望风调雨顺，天下太平。

缅甸第二特区（佤邦），是缅甸联邦的一个重要组成部分。它由南、北两块地区组成。面积约1.7万平方公里。人口约40万。南面地区与泰国接壤，面积约1.3万平方公里，人口约20万。佤邦的领导人绝大多数是佤族。

离开清水河口岸时，正好是中午，几个小学生在路上打闹。看到我们拍照，先是躲闪，后慢慢靠近，甚至摆出她们认为漂亮的拍照姿势，天真地对我们一位驴友说：“叔叔，我们要两张照片”。

距离清水河国门的不远处，大卡车成吨成吨地搬运着缅甸的南瓜。巨大的南瓜中转站内，几个面容姣好的女人正在抛送南瓜。我们忍不住下车拍照。村长拍的南瓜妹，眉目间的神韵，让我想起17世纪荷兰著名的绘画大师杨·维梅尔(JanVermeer)的名画-《戴珍珠耳环的少女⋯阳光下，面容娇好的抛南瓜妹，看到远在深圳驴友相机中的自己，是否会对自己的青春年华砰然心动？

杨·维梅尔(JanVermeer)的名画-《戴珍珠耳环的少女》。这幅画表现了一个少女转身的刹那，回眸欲语的姿态

“我要画我第一次见到你的样子，葛丽叶，仅仅只是你。”——维梅尔

“我逼迫自己直视他的眼睛，觉得自己燃烧了起来，一阵阵热流在我的体内扩散，虽然如此我依旧凝视着他，我的心脏跳得很快。他在画我了……”——葛丽叶