青州老街

小岛居民 · 2012-05-05 13:47

早晨来到棋盘街，古老磨光的五花石面泛着晨光。

小岛居民 · 2012-05-05 13:51

青龙街和政法街街口的理发店

小岛居民 · 2012-05-05 14:08

青州“真教寺”位于青州东关回族聚居集中的昭德街，交通方便。既是伊斯兰教群众进行宗教活动的场所，又是各族人民参观游览的著名景观。它始建于元大德六年（公元1302年），是当时中国三大真教寺之一。经历代修葺，规模不断扩大。它融汇了中外建筑之精华，既有中国宫殿式建筑的特色，又明显地带有阿拉伯式的建筑风格。

小岛居民 · 2012-05-05 14:21

驼山摩崖石窟造像群，位于青州市城西南6000米的驼山上。驼山造像最早的开凿于南北朝时期，延续到隋唐时代。驼山摩崖石窟造像群是山东省内最大的摩崖石窟造像群，也是我国东部最大的、保存最为完整的石窟造像群。

云门山

青州，地处山东半岛，历史渊源可以追溯到7000年前，曾经是中国古代九州之一。今天的青州，许多留存的遗迹仍在默默讲述着这座古城往昔的辉煌，青州佛像的出土又将开启哪些来自遥远历史的秘密呢？

自佛教从遥远的印度传入中国后，中国人开始了制造佛像的历史。中国早期的佛教造像制作先后受到中亚和印度的影响。青州佛教造像中年代最早的是北魏晚期的作品，数量不多，其中绝大多数是带有背屏的造像，佛像大多身材单薄、肩部低垂，是典型的中国汉人的体态。佛像面部的颧骨微微突出，这是中国传统文化中智者的形象，这样的造像风格被称为秀骨清像。不仅如此，从印度远道而来的佛只是到了中国后才穿起宽衣大袖褒衣博带的长衫。佛像上的汉化风格是当时北方草原民族建立的王朝普遍汉化倾向的一个缩影。

战乱与分裂没有阻断南北朝时期文化的交流，控制北方政权的草原民族开始向南方王朝的汉族文化学习，大规模的汉化运动在北魏孝文帝时期最为活跃。青州自古就地处南北交通的要道，历史上一度从属南朝，南北文化长期在这里交汇，在佛教造像上自然响应并且主导了造像的汉化风格。接近汉人的体态和中国传统样式的长衫，这种潇洒清秀的风格一直延续到公元六世纪上半叶的东魏时期。但当我们把目光投向公元六世纪中期以后北齐时期的佛教造像时，第一个强烈的

感觉就是，秀骨清像的造像特征完全被新的造像风格所取代。背屏式的浮雕造像几乎消失，而单体的圆雕造像，面部大多丰满圆润，和北魏造像厚重的服饰风格相比，北齐造像表现出了完全不同的审美情趣。所有造像的服饰都轻薄贴体，显露出健康优美的身段，早期从印度传入的艺术风格再次成为主流。

在青州地区出土的北齐时代的石刻拓片上，可以清晰地看出，当时胡人已经广泛地进入到青州进行经济和文化活动，与异域的交流也体现在同时期的佛教造像上。一些造像身上用浅浮雕或者彩绘的形式，清晰地勾画出了胡人的形象。另一些佛像，或是采用凸棱的方式刻出衣纹，好像打湿的衣衫紧贴身体，或是身上没有任何皱褶，肌肤的轮廓充分显现着人体的优美，在北方中原一带的同期作品中，这种造像的样式极为罕见，他们很可能就是史书文献中记载过的“曹衣出水”的样式。

然而，“曹衣出水”的样式为什么会从万里以外的西域传播到青州，至今仍是众说纷纭。因为，在青州以外的地区，同一类型的造像并没有被发现。那么，它们会是沿着丝绸之路一路而来，或是像很多史学家推测的那样，是从越南地区进入中国南方，又从南方沿水路进入青州？但不管怎样，可以肯定的是，这种新的样式传入青州后，工匠们用自己所熟悉的技法与之相融合，于是，一批面貌新颖的佛教艺术造像在北齐时代出现了。

小岛居民 · 2012-05-05 14:28

青州博物馆，国家一级博物馆，它收藏文物之丰富和品类之珍贵，在中国同级博物馆中名列前茅 比上海博物馆更甚

尤其是龙兴寺佛像特别珍贵，馆内不允许拍照

查了点关于龙兴寺的资料
龙兴寺始建于北魏时期，是一处延续千余年的著名佛教寺院。窖藏坑位于寺院遗址的最北部，南北长 8.7米、东西宽6.8米，坑内有规律地埋藏有北魏、东魏、北齐至隋、唐、北宋时期的石灰石、汉白玉、花岗岩、陶、铁、木及泥塑等各类佛教造像400余尊。其中最大的高320厘米，最小的仅高20厘米。造像雕刻技巧高超，包括浮雕、镂雕、线刻、贴金、彩绘等多种技法。龙兴寺佛教造像窖藏是迄今中国发现的、数量最多的窖藏佛教造像群。龙兴寺佛教造像窖藏的发现，为研究中国佛教美术史提供了极为重要的的实物资料。青州龙兴寺窖藏佛教造像的发掘是近年来中国境内最重要的发现之一，它代表了自北魏至宋元时期中国佛教艺术的杰出成就，为研究佛教在我国的传播及雕塑、绘画艺术的发展提供了珍贵资料。近年来，经过我馆业务人员日复一日地整理、拼接、粘对，这些曾惨遭破坏的艺术珍品以崭新的姿态展现在世人面前。其中的佛像精品先后在美国、日本、德国、瑞士、英国、香港、北京、上海等地举办了精品展或大型专题展。当人们看到那些面带微笑的佛像、衣着雍容华贵的菩萨、呼之欲出的飞天、生动活泼的护法和多姿多彩的荷莲时，无不被其深深折服。

2001年秋天的德国柏林，亚太文化艺术节，来自中国的“青州佛教造像艺术展”，第一次在海外展出，33件展品以异常夺目的光彩征服了世人。这些精美的佛教造像来自中国山东潍坊的一个小城——青州。

青州龙兴寺出土的大批佛教造像，多数形体较大，包括北魏至北宋延续 500 年的石 、 玉、 陶、 铁、 木和泥造像 200 余尊，其中以北齐时期石像最多，有佛、 菩萨、 弟子、 罗汉 、 飞天、 供养人等多种题材。造像有浮雕 、 镂雕、 线刻、 贴金、 彩绘，造型生动，线条流畅，具有极高的艺术水准。为山东地区北魏至北齐时期的石佛造像提供了一批珍贵的断代标本。以北魏、东魏、北齐造像为主的佛教窖藏

小岛居民 · 2012-05-07 06:50

青州市里面还有南阳湖，李清照故居，范公亭等可以看，时间充裕的话，离开青州市区2个小时车程还有个仰天山也不错的

小岛居民 · 2012-05-09 05:59

再查了点关于青州回民区的真教寺的历史资料

真教寺门楼高十余米，正面匾额是石刻"真教寺"三个斗大的汉字，背面则有砖雕阿拉伯文"麦原吉德"，意为"礼拜真主的地方"。寺内二门墙壁上的一处碑文清楚地告诉人们，该寺始建于元大德六年，当时为元朝宰相伯颜的后裔所立，算来有680多年的历史了。公元7世纪，伊斯兰教创立不久 ，就随着一些来华经商的阿拉伯人陆续传入中国。元代，蒙古族人忽必烈统一全国，他将当时被称为色目人的中亚细亚人能成"西域新军"，大量派驻内地。随着这些新军的大量涌入，伊斯兰教也就在全国各地蓬勃发展起来。后来，一些军人家属及其后裔陆续在青州定居，适应他们生活的需要，青州真教寺也就在这时"应运而生"了。据当地回民现存的赵氏族谱和杨氏族谱记载，赵氏原为元初大将伯颜的后裔，杨氏则是伯颜察尔的后代子孙。

伊斯兰教传入中国虽早，但鲜有文物遗迹，尤其是其宗教建筑。“真教寺”在全国只有三座。浙江杭州真教寺、河北定州真教寺、山东青州真教寺并称为元代三大伊斯兰教寺。

青州在明代是衡王的封地。衡王是明朝第八个皇帝朱见深于成化二十三年（公元1487年）对他第七子的封号。衡王于弘治十二年（1499年）就藩青州后，仿照北京皇宫建造了一座王府。在清朝被夷为平地。如今只残存着王府正门前的两座石坊

青州博物馆内的龙兴寺佛像

小岛居民 · 2012-05-09 06:18

邢玠(生卒年不详)，字搢伯，亦字昆田，明后期大臣，官至兵部尚书，益都(今青州)人。1571年(隆庆五年)进士，授密云知县。继为御史、巡抚，后升至南京兵部侍郎。处置南方土司叛乱，处置得宜。他后升任兵部尚书。卒后赠太子太保。著有《东征奏议》、《崇俭录》等。

16世纪末叶，日本关白(宰相)丰臣秀吉以武力统一全国后，企图先吞并朝鲜，次征服中国。1592年(万历二十年)，悍然发动侵朝战争。他派出水陆军20万，仅两个月时间，几乎占领朝鲜全部国土，直把战火烧到鸭绿江边。朝鲜李氏王朝火急向中国求援。明王朝鉴于两国唇齿相依，同意发兵。中朝联军同仇敌忾，并肩作战，收复大部失地，迫使日本侵略者龟缩釜山一隅，乞求和谈。明王朝以兵部尚书石星为首的主和派势力抬头，轻易允诺丰臣秀吉的“乞和”要求，致使一场有可能一气将日军赶出朝鲜的战争拖延下来，使日本侵略者赢得时间。
编辑本段抗倭

1597年(万历二十五年)6月，丰臣秀吉又调集14万陆军和数万水军，海陆并进，卷土重犯。明王朝再次发兵，委任邢玠为兵部尚书兼蓟辽总督，统率雄师数万，横跨鸭绿江，援朝抗倭。他受命危难之时，深感责任重大，立即赶赴朝鲜前线。他当机立断，首先剪除内奸沈惟敬，使敌方失去耳目。又揭发石星通敌误国，使朝廷把他下狱论死。然后登坛誓师：“必破倭，有死无二”。他挥兵冲杀，连挫倭寇，获稷山、青山大捷，迅速扭转被动局面。又授计部将陈璘，前后夹击，斩首5000余级。11月，他指挥蔚山一战，以轻骑诱敌入伏，出奇制胜。后因缺乏水师支援，在岛山失利。 　　他接受教训，大量招募水兵。第二年，他“摽剑登坛”，大会诸将，兵分三路，水路与朝鲜名将李舜臣的水师密切配合，将敌人压缩在蔚山、泗水、顺天3个地区，使其陷入困境。恰在此时，丰臣秀吉的死讯传来，倭寇更加恐慌。11月，敌人调集战船500艘，企图掩护逃窜。中朝联军立即发动强大攻势，在露梁一带海面聚歼逃敌。中朝战船闯入敌阵，炮矢俱发，敌船着火，烟焰张天。中朝战士跃上敌船，奋力拼杀，敌人纷纷落海。露梁一仗，大获全胜，击沉敌舰900艘，几乎在朝鲜南海海面全歼日本水军。日本陆军完全孤立，仓皇逃窜回国。
编辑本段凯旋

1599年(万历二十七年)春，邢玠率明朝援军凯旋回国，朝鲜战友挥泪言别，父老乡亲拥途相送。朝鲜廷臣卢稷等挥笔题诗，寄托深情：
秉钱青丘春凯旋， 龙旌西拂鸭江烟。 　　
提封依旧三千里， 社稷重新二百年。 　　
遗泽在人缄骨髓， 典刑留画俨神仙。 　
拥途无计攀星驾， 父老怀恩凗迸泉。 　　
鱼符龙节总东师， 秉羽威风慑海夷。 　　
星陨赤芒沉绝塞， 关浮紫气压归旗。 　　
功高上国山河裂， 名动藩邦草木知。 　　
听取讴谣声载路， 金戈包虎凯还时。

为表彰邢玠抗倭援朝，朝鲜人民特铸铜柱纪功，并在釜山建祠绘像，以志纪念，他当年用过的盔甲和朝鲜折扇以及上述诗稿原件等，现分别存放在山东省博物馆和中国历史博物馆。

小岛居民 · 2012-05-10 03:23

在青州博物馆里看到关于青州是古代丝绸之路的源头，特地找了点相关的资料参考下

一、陆上丝绸之路与青州的关系

近几十年来，青州出土了大量与丝绸之路有关的文物，对研究青州是古丝绸之路的源头很有参考价值，也很有说服力。下面举几个比较有影响的出土实物结合资料记载来说明一下。

1.宜子孙玉壁。 1983年，在青州市谭坊镇一处东汉时期的古墓中，发掘出一件稀世珍宝“宜子孙”玉壁。这批玉器经专家认定：“大部分均系软玉，其中大部分属青玉，白玉较少……这几种玉料大体上都是新疆玉……” (《殷墟玉器》) “距今3200年前，新疆与四周地区，尤其是与黄河流域的联系，已经是一种肯定的历史事实”。

进入西周、春秋战国时期，新疆与黄河流域的经济文化交通联系，就有了更进一步的发展。《管子》一书中，关于当年青州地区对新疆玉石广泛而强烈要求有详细的记载。据王炳华所著的《丝绸之路考古研究》所载：1976—1978年，在配合南疆铁路工程中，发掘天山峡谷鱼儿沟、阿拉沟古代墓地时，阿拉沟第28号墓出土了一件凤鸟纹刺绣。“在长、宽约20厘米的素色绢底上，用绿色丝线锁绣出凤鸟图像”。“这件文物，不论是丝绢本身，还是其上的凤鸟纹图案，一目了然，是出于中原地区的产品”。无独有偶，在《玉海，急就篇》又有这样的记载：“齐国给献素锦帛，飞龙凤凰相追逐”。这一相互印证，为青州地区与西域的早期商贸往来提供了证据。

2.鎏金方口鞋履。北魏时，胡太后命使者宋云与沙门惠生辈赴西域巡礼佛迹，献供品，各著有游记。所以在新疆民丰古墓中发掘清理出北魏时期方口锦履鞋并非偶然。

1976年在青州博物馆南邻发掘清理出土了一批南北朝时期的佛教造像，其中一件脚上穿着一双鎏金方口履鞋。它与新疆民丰出土的织锦履鞋，形制上极为相似，这一现象显示出青州与西域、与丝绸之路的关联。

3.北齐卢舍那佛。1976年在青州博物馆南邻发掘清理出土的一批南北朝时期的佛教石刻佛像中，有一件北齐卢舍那佛像(残，只保留肢体主干)十分珍贵，也可以佐证古时青州与西域的联系。这件佛像身披的袈裟中绘有卢舍那法界人中像。在卢舍那佛像右肩界格之空缘内，绘有三个胡人像。

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左侧胡人侧面而立，头发束于脑后，高鼻突起，两眼凝视；中间胡人满面髯须，眉扬鼻钩，身穿大袍，腰间束带，足蹬宝靴；右侧胡人面向内，头戴尖顶皮帽，身穿交敛窄袖长袍，足也穿靴，状作沉思。这又是胡人在青州的又一例证。青州当时为北齐重镇，常会有中亚西域的胡人来往(《青州龙兴寺造像艺术》)

4.北齐线刻石像。在1971年青州城3南公里处，傅家大队在兴修水利工程时发现一座石室墓，出土了九件石刻画像石，现存于青州博物馆内，有力地证明了当时青州地区的丝绸贸易。

（商谈图）
http://www.qzbowuguan.com/News_View.asp?NewsID=140

九件线刻画像石，所刻划的内容为墓主人生前经营丝绸贸易的场面，其中有商旅驼运图、商贸洽谈图、出行图、象戏图等等，具体生动地刻划了当时墓主人经营丝绸的生活片断，反映了丝织贸易的具体场面。

如“商旅驼运图”，天上高飞着双雁，其下一匹带鞍前行的骏马，再下是一匹背负着层层迭迭丝绸的骆驼，骆驼的峰鞍上还系着长途跋涉时用的水壶，骆驼张嘴昂首，听从于前行的胡人之后，胡人为自然卷曲的短发，高高的鼻子，脚穿长靴，腰系香囊；

http://www.qzbowuguan.com/News_View.asp?NewsID=141

“商贸洽谈图”画面中有三个人物，其一为“主人”端坐束腰圆凳(为北齐时物)之上，“头戴上翘折巾式冠”。左手举杯状物，右腿盘于左膝之上，悠然地与客人对谈。而与“主人”相对站立着的“客人”，是一深目勾鼻，头发卷曲的商人，此“客人”无论从形体上，还是服饰上无疑是从西域地区远道而来的胡人客商。

这九方画像石，就有五方刻划着胡人的形象，这足可以说明青州地区在北齐时，与西域有着广泛的商贸往来，其中丝绸贸易占着主导地位。

这九方北齐画像石年代被定于“武平四年” (公元573年)，画面的人物服饰都与北齐时代的特征相吻合，而牛车和“象戏图”又似乎代表着两种不同地域的民族文化，牛车反映的是中原地区当时风俗服饰，而“象戏图”所反映的应是南亚地区的风俗景象。

三、青州地望说

在此首先将青州的范畴略加界定，可进一步探寻丝绸之路的源头。严格地说青州有两个概念：广义的青州和狭义的青州。

广义的青州在《禹贡•九州岛》有记载：“海岱惟青州，……浮于汶，通于济。”即夏商时期的青州范围：西到泰山，东到大海，西北以黄河为界。几乎囊括了整个山东半岛。

狭义的青州，是指以弥河为中心，向西到淄河流域，向东到潍河流域，或接近胶莱河以西地区。无论朝代如何更替，古青州的疆域或大或小，都以此为中心。

现在所谓的“山东”是作为行政区划的地理概念，是金朝建立政权后才明确地标识出来，一直沿用到今天。所以下文引用的许多书籍中所谓的“山东”即“古青州。”

至于本文中的“齐国”，都于临淄，自姜太公封营丘到秦始灭齐，才历时600余年的时间。而鲁国则更短，自确立国都于曲阜，到被楚国吞并，存世时间400余年。鲁齐相继灭国后，其属地又归“山东”，是古青州的范畴。

古老的青州，有着灿烂的文明和辉煌的历史，种植桑树的历史也很悠久，因为青州的土壤、气候适合种植桑树。

四、青州沃土宜桑麻

青州市北部拥有万亩良田，一直是国家重要的粮食生产基地。许多国家农科院、省农科院在这里对小麦、玉米的品种进行实验和推广，并取得了成功。可以想象，这样优质的土壤条件，对桑树和蚕业的发展会起到多么重大的作用。这些独特的因素提供了西安、洛阳等地无可比拟的条件。当今青州尚且如此，何况古代青州。

这一地区多山陵丘地，很早以来是我国柞蚕的起源地。因柞树是一种原生的野桑，系桑属科。又因青州地区的土壤略含碱性，适合这种柞桑树的生长。正如《尚书•禹贡》所说：青州的土为白坟土，属“田上下”之土，与冀州的土壤相同，都带有白色，又与兖州的土壤相似，都带有盐碱土。

直至清代，山东青州地区仍有人家放养野蚕，任其自生自灭，入秋只撷取蚕茧。以放养的方式对家蚕来说也是可以的，如在汉代的画像砖墓中多发现有人手舞足蹈地轰赶桑树上的鸟群，这就是放养式家蚕的写照。因为鸟食蚕虫，需细心看护，轰鸟护蚕。总之，放养柞蚕的方法及育种，应该是由山东青州陆续传往各地的。

近年来，在国外人们称一种名贵的中国丝绸为“山东绸”。因这种丝绸，色泽泛珠宝光，冬暖夏凉，四季皆宜，为中外客户所喜爱，特别是在国际上享有盛誉。这种被称作“山东绸”的丝织品，就是用山东地区特有的柞树上生长的野桑茧缫织的丝作成的。这里说的山东实际就是古青州，那么山东绸也可称作“青州绸”的代名词。

至此，古青州是蚕桑业的重要源头这一观点已成为定论。

五、野蚕的故乡是青州

蚕的历史可谓由来已久。

蚕，是天、虫的复合字，应是会意字。即上天恩赐给人世间唯一能吐丝作茧的虫子，是神虫。有关蚕的几则传说，故事发生的地点都在山东。

1966年春天，在青州市苏埠屯商墓中，出土精美青铜器的同时，还出土了几件晶莹剔透的玉蚕。这些玉蚕形态逼真，达到了惟妙惟肖的程度，它们的形体更象被缫过丝的蚕蛹。这些如玉似冰的蚕宝宝，使人联想青州弥河与丝绸之路的茫茫沙海，把青州大地原始的桑蚕史诗与皇亲国戚的华贵衣饰相印证，仿佛听到大漠里驼铃声声。

无独有偶，时至1985年5月，在山东济阳刘台西周墓中也出土了一批玉蚕。（加图7西周玉蚕）这批大小不一的玉蚕儿分布在墓主的周围，共计22件。这又一次证明了山东地区（古青州）是蚕的故乡。

因为山东地区河流分布较多，尤其胶东一带，为海洋型湿润气候。有利于蚕儿的生长，更为重要的是这里四季分明。据对青州地区木本植物孢粉的考古调查，两汉之前森林植被以阔叶为主，树种则以栗属、榆属、桑属、枫香属、胡桃属为主。其中桑属种类较多，便于蚕儿的饲养和生长。

2006年6月，在青州谭坊镇香山之阴，当地政府挖取古墓葬附近的封土筑路时，挖掘出大型陪葬坑一处，出土陶马俑、牛俑、器物两千余件，均饰彩绘。其中陶马的身上就披着色彩十分艳丽、花纹极为考究的类似丝织品质地的绘画图案。据初步考证，这处墓葬为西汉早期淄川国的王墓，他的封地就在今天青州的北部。

七、万国来朝丝绸王国青州

西晋政权灭亡后，司马睿建都健康，丧失了对黄河流域的统治政权。这时北方各族逐鹿中原，相继建立了十五个政权。其掠夺的主要财富还是丝绸，因为对于少数民族和游牧民族来说，牛羊马并不缺，缺少的是丝绸织品。又因为当时丝绸在与西域贸易中获利丰厚。所以众多民族看重的还是中原腹地青州产的丝绸。

公元301年，运到亚历山大或君士坦丁堡的丝绸，几乎与黄金等价。国王下诏把每磅生丝的价格定为274个金法郎。到查士丁尼(527-565)时代，相当中国的南北朝时期，等量的丝绸和黄金，丝绸的价格要比黄金高出十余倍。所以众人争相逐利，包括平民和国王。在北朝时代，波斯使节与商人一直源源不断地来朝贡与买卖。

北魏时期，455年，青州属于北魏，波斯萨桑王朝首次遣使来华，带走了大量丝绸。公元518年，又派使节朝贡，又获得大批丝绸的赏赐。

北齐时期，公元567年，青州属于北齐，萨桑王朝仍有使者来朝。

这时期，西方各国都争相与中原沟通来做丝绸的贸易。其中有龟兹、疏勒、乌孙、悦般、温盘陀、都善、焉耆、车师等九国都派使节来通好。后来扩大到十六国。

北魏也派遣韩羊皮出使波斯等国，并与中亚达的口厌哒，西亚的萨桑、小亚细亚的东罗马、中亚的贵霜、印度的笈多王朝都有密切的来往。

青州龙兴寺出土的北魏、北齐时的佛像，其雕刻风格许多带有浓郁的笈多风格王朝的艺术风格。有许多专家说，这些北齐的线刻画像刻画的是粟特人形象，不无可能。因为粟特在北朝时期处于一个中央政府管辖，其中心在悉万斤。他们是丝绸之路重要的掮客，仅在北魏初年就七次派使者来中原。

大约在511年左右，粟特王朝分裂为九个国，即中国史书上所谓的昭武九姓。分裂后的诸国，对丝绸的贸易更加依赖更加频繁。据《周书•吐谷浑传》，吐谷浑的一个使团由北齐返回时，就有随行商胡240人，驼、骡600头，杂彩丝绢以万计。

这种发展趋势，早在南北朝时就初见端倪。当时南北对峙，都为争夺青州这块盛产丝绸的区域大动干戈。前秦、后赵、前燕、后燕、南燕都、北魏、东魏、北齐都曾一度占据青州这块丝绸之路的源头。尤其是南燕，在青州的广固城建立了国都。这个存世几十年的小国，其疆域东至大海，西到黄河，并进入了河谷走廊，为青州丝绸之路开辟了通道。

一直发展到唐代中期，渐渐形成万国来朝之势。对此，隋代的隋炀帝做出了积极的努力。

隋炀帝统一中原后，加大了对西域经济贸易的控制权，把在青州地区搜罗到长期积压的缯、彩、绫、绵远销给西方。

为了加强西域的联系，于公元609年将自己的宗室华荣公主嫁给高昌国王曲伯雅。又派云骑尉李昱出访波斯。使臣韦节出访罽宾（今克什米尔）时，罽宾王向炀帝转赠玛瑙杯……

八、“青州是长安丝绸的基本来源”

隋朝在向西积极经营陆上丝绸之路的同时，也积极向东开拓海上丝绸之路。使古青州成为“丝绸之路”陆、海两个重要通道的枢纽。

隋朝是中国历史上一个承上启下的朝代，它结束了全国分裂割据的局面，并派人远征西域，东征高丽和流求，将丝绸之路向西跨过咸海，伸延到里海沿岸，又以山东青州为基地，两次东征高丽，试图将丝绸之路通过山东半岛的青州地区作为丝绸基地，作为跨海的跳板向东拓展，开拓出一条通向朝鲜日本至东南亚的海上丝绸之路。

为了加强经济运输的命脉，开凿了大运河。位于青州丝绸基地西部的大运河，在运输和周转上起了前所未有的便利。

白居易在《重赋》中说：“绢帛如山积，丝绪似云囤。”唐玄宗开元天宝年间每年要收入绢帛740余万匹，这些以绢代税的丝绸来源仍是青州。请看公元742年统计的资料：青州地纳绢户数为1017534户，纳绢人口数为6743162人，占全国纳绢人数的三分之一还多些，这是一组很了不起的数字。

“汉代山东丝织业几乎是一枝独秀，是长安丝绢的基本来源，在外销丝绢中也自然独占鳌头。唐代山东丝绢在外销丝绢中依然占据着重要地位……就各地丝绸向长安集中的情况看，山东更是全国第一。” (《丝绸之路探源 》)

《太平广记》卷引《广异记》云：开元初，“天下唯北海(青州)绢最佳。”所以对外赏赐互市、对外流通采购交易，对内皇室用度、军队供给，大都是青州地区产的上等丝绢。

唐代初年，采用汉代的和亲政策，一次就上给突厥使节30000匹，每次出使赠给都是用青州地区上好的丝绸。在唐代于回纥的绢马互市中，一年要支付数十万匹绢，有时一年高达百万。为了更有效地掌握青州丝绸的用度和交易，颁布了，《关十令》：“锦、绫、罗、绸、绵、丝、布、牦牛尾、金、银、铁、并不得度西北边诸关及至沿边诸州兴易。”几乎垄断了青州丝绸对长安的供应。

鉴于政府的律令，唐长安城成为丝绸之路最大的集散地，而山东青州地区则成为丝绸之路上东方最大的货源。并成为牵制东西丝绸贸易的枢纽，此地丝绸的好坏，多寡直接牵动着泱泱大国的经济命脉。

山东青州作为一处盛产丝绸重要基地，不光影响着唐代的经济，也制约了着唐朝的国力。由于隋炀帝三次东征高丽都经过青州地区，给青州地区的人民带来了深重的灾难，也影响了丝绸业长足的发展。

唐太宗以史为鉴，果断地采取了优抚政策，建立了安东都护府，并开始由陆路经过山东青州向日本派遣使团，多达十几次，前期史团僧侣团所走的路线，都是从长安出发，沿丝绸之路到青州，在青州的驿馆，做长期的休整，再登舟去日本。当时青州有“四大夷馆”：高丽院，新罗院等。这些措施有力地保证和促进了青州作为丝绸之路源头应起的作用。

九、青州丝绸集长安

凿开丝绸之路，是西汉政府富国强兵的的国策。也使源头青州的丝绸不断涌向长安。因为当时楚汉之争刚刚结束，经过多年的战争，国库空虚，不堪抵御匈奴的南侵。为了谋求和平，在“和亲”、“怀柔”的政策下，也将大量的丝绸、美女赠给匈奴。

同时，为了提高军队的战斗力，鼓励分封各地的亲王，大力养马，经过一场“白登之围”，才深感缺少良马的重要性。为此西汉政府积极谋求良马，“天子好宛马、使者相望于道。”而良马惟有遥远的西域大宛才有。因此，赠送去的礼物最好莫过于丝绸，最多也莫过于丝绸。也正因为丝绸是汉王朝的独家产品。

为了加大丝绸的供给，汉王朝在扶植青州丝绸业发展的同时，也向青州地区修建了一条比较快捷的通道。其实这条通道在秦始皇时已经开始修建了。这是一条由咸阳出发，直达燕齐的弛道，成为一条主要的干道。

还有一条向南直达吴楚。另外又修建了一条由咸阳向北延伸的直道，直通九原，全长900多公里，加强了对东方的统治，加大了对丝绸的索取。这条贯通东西的直路，为后来的青州作为丝绸之路的主要源头打下了坚实的基础。

到汉朝初，政府为了加强青州地区丝绸的运输量，又连续修建通向青州地区运输丝绸的干道：“一条可称为北路，由今西安（长安）东北出发，自蒲津关渡河，北上经太原、石家庄，东南行至济南（到青州）；一条可称为中路，由长安出发，东过潼关、三门峡、洛阳直抵定陶，由定陶东去兖洲，到济南一带东去，抵淄博、青州等地，这是丝绸之路的主干线；第三条可称为南路，此路自长安到洛阳与中路重合，然后自洛阳东去，经郑州、开封、商丘抵徐州，再由徐州一带东北行，抵山东（青州一带）的莒县、诸城。”（《丝绸之路探源》）三条路虽几经辗转最后都是进入青州地区，这就说明秦汉时期，古青州是丝绸之路的主要源头。

至此，青州地区的丝绸才正式改源为流，成为丝绸之路长安以东，最早最重要的源头。齐涛语：“临淄商业繁荣……我们还是沿着这条丝绸之路继续东去，前往这条干线的起点——青州。淄博到青州不足百里，但这儿却称得上古代丝织业的心脏地带。”他又说：“东部丝绸之路的中线穿越了山东主要的两个丝绸产地，即山东中部的淄、青与鲁西南，这条线路也就成为丝绸之路的主源，汉唐山东地区大部分的丝绸由此运走。”

为了准确地说明青州就是丝绸之路的源头，我们还可以列举几个丝绸之路出土的古文物。

1.在甘肃武磨咀子，曾出土有一幅漆纚冠，临淄齐三服官的产品，这是官方手工业产品出现在丝路上的代表。（《汉唐间丝绸之路上的丝绸贸易》）

2.绨，《急就篇》说：“绨，厚缯之滑泽者也，”这种丝织物是汉代青州地区的特产。在丝绸之路上的重镇高昌附近，就出土过这样种青州的特产。当时出土物为赤绨、平纺，每平方厘米的经纬支数是18x18支。

3.绮是一种在平纹的丝织面上提织出斜花纹的提花织物，原产地在青州地区。1959年，在尼雅古城就出土了东汉时期的一块裙子残片，其花纹为黄色菱形纹提花的绮。如此这样的出土文物还有很多，但这只是漫漫丝绸古道上遗留下来的千万分之一。

当时青州提供给汉王室的丝织品总数虽没有记载，但可以查阅《史记》汉王朝赠给外域丝织品的一组数据，便可以推算出来青州地区输出丝织品数量的多寡。

这些对匈奴的赏赐并非特例，对其他国家来朝的也是如此。“公元前65年，龟兹使团来朝，赏绮绣杂缯数万匹。”为了开通西域，赏赐来使送出去的又何止这些。

张骞每次出使西域，都携带着大量的丝绸，牛羊过万，以至于“乌孙王看到汉使气派大，礼物丰厚”才答应回使汉朝。

张骞因为出使西域成功，汉武帝给他大量的赏赐，并封官进爵，引出众多的效仿者。 司马迁《大宛列传》中：自博望侯（张骞）开通外国的通道得到尊贵，此后，吏卒们争相上书称外国的奇怪事情与利害，请求出使。他们带去的资金与张骞相当，十分可观。张骞凿通西域后，来往的使臣也越来越多，《大宛列传》：那些出使外国的使团，大者数百人，小者百余人，所携带的物品与博望侯一样……大概一年中派出的使团多者十余起，少者无六起。以至于《汉后书》这样说：“驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。”

可以想象，那些或大或小的驼队马队，都聚集于长安，等待着装载丝绸等物品。其景象尉为壮观。这样一条贯通东西的丝绸之路，其起点被认定是长安是很有道理的，因为长安政治、文化、经济的中心，而山东的腹地青州丝绸绝大部分云集长安，则有力地说明了青州是古丝绸之路的源头。

十、青州是古丝绸之路的源头

最后看两张地图，可以最后得出有力的观点：青州是古丝绸之路的源头。

西汉初年，北方游牧民族匈奴构成了汉政权最大的威胁。经过六七十年的修养生息，西汉强盛起来，汉武帝派张骞出使西域，欲联合其他民族打败匈奴。后代学者无不视张骞为丝绸之路的开拓者。从此，中国内地和中亚及欧洲的经济文化交流通道打开。中原地区有了以前从未见过的物种，中华文明的血液也注入了中亚各国的文化之中。从《丝绸之路线路图》可以看出，中国的丝绸之路是从长安出发，经过河西走廊、阳关（玉门关）、西域（新疆）、安息（伊朗）到达大秦（罗马帝国）。

然后请看齐涛的《丝绸之路探源》中的《丝绸之路主源图》，从早已定论的丝绸之路的起点西安向东溯源，经过今年4月学术界才认定的另一起点洛阳，继续溯源经过千山万水到济南，最后到青州，恰好连成一条通道，而青州又是桑蚕的故乡，如果说西安和洛阳的起点的霸主地位是从青州大量供货而奠定的，那么青州就是名副其实的、陆上丝绸之路的源头，这一观点实在有望被专家和学者定论。现在已经引起很多学者和专家的普遍关注。