一、 阳元石
生殖器崇拜在玛雅文明里有，古印度文明里也有，在中国的文明里当然也决不会缺少。不懂印加文化和德干半岛的语言，无法知道玛雅人和印度人如何称呼要崇拜的物什。可深知中华上邦的辞章从来就以精彩出名，起名称自然也分外考究。生殖者，万物之源，以“祖”尊之，崇拜与溯源二层意思都得以兼顾。真物当然不好拿来崇拜，只能寻些耐时间折腾的材料制成形象的替代品。雕木而成冠之以“木”，刻石而就缀之以“石”， “木祖”与“石祖”由是而来。
见过一些“石祖”，有精巧胜于形的，也有隽雅高于意的，应该算是有点见识了吧，可初见阳元石还是着实吃了一惊。眼前这一物，通体赤红，怒冲冲地兀兀矗立，怕不有三十米高大，粗细不好估量，按与高度的比例来说，是人体尺寸学――假如有这门科学的话――里 “理想长细比”的范例。往细微处看，一纤一毫，形象得足够让惊叹号在你的脑袋里排成队，怕要最挑剔的考据癖拿了放大镜来验证才能找出纰漏。如果《格列佛游记》大人国里的王后有幸来此，她肯定要为自己竟及不上“此物”精致而羞惭得退出旅游行业。（注：王后丰满膏腴，胸部傲为王国内的胜境之一，格列佛参见时，注目其上，却只见到毛孔而不得其形。）听说轮回里有不走运的会堕入畜牲道，他们就努力学些变形之术，希望还回人身。如果这是真的话，眼前阳元石的形象就有现成的好解释：畜牲苦练经年，终于得到变形之术，奈何不甚精通，变不到全身，它知晓人们崇拜此物，虚荣心一作怪，索性便把自己变作了它，又将身形放到极大，也不再现出原身，好供人们长久膜拜。按照常理推断，只有爱炫耀的“花蝴蝶”才偏好此物，畜牲应当是雄性的。可看了到此的男女游客，就不敢再下这样的定论。看诸位游客仰视此物的神情，无论男女，都似极希望能如石猴般可以摆弄神通，朝它叫声“宝贝，小些，小些，再小些”，也能将“定海神针”方便收入自家的私囊。一旦“如意金箍棒”在手，男子不妨效未央生作驳接替换之术，此后就已“站在巨人的肩膀之上”，从阿尔卑斯山至冰岛雪原，征服起来莫不俯首称臣。女子也自有精细的算盘：这回自家终于开了食堂，从此以后自具自足，不必求人，天下更无忧虑事矣。比较下来，男女双方似乎都有理由将虚荣心放在它身上，因而单从此点无法知晓畜牲的性别。另有一桩难得处，此物顶着阳光，大大方方的将自己直挺挺地展示出来，任来人拍照取镜，并无分毫的羞涩。晋人有在家里赤身露体的，自以为房屋就是他的衣服，比于此，莫非阳元石竟以天幕地席作了裤衩？来客钻入其中寻幽探秘，主人自然用不到害羞。而自称为阳之元，虽可说是实至名归，但也很有几分晋人的狷介疏狂气。
二、 回音壁
从细美寨下山回阳元石，山路颇为陡峭。行至半山，虽仍有羊肠小径可仅容身，实已立于绝壁之上。越过护栏，一道深涧蜿蜒而行，其间绿树葱葱，掩映里一条溪水羞答答地忽隐忽现，叮咚之声约略可闻。与立脚处相对，深涧的另一端也是一面绝壁，只是更加的平坦光滑，偶有几棵松树斜斜的探出身来，尽想象作各种令人难忘的姿势，似乎是不想世人忽略自己的存在。可这自作主张的点缀正是恰到好处，灰苍苍的背景上突然多了几分顽皮而意外的绿，山水画的巧妙全在于此，更何况是出于自然的大手笔，静已静到了极致，细看来却又是生意盎然，活泼得不得了。“有动于衷则鸣”，忍不住张开口来朝对面喊一声，话音尚未完全落定，对面竟作了回答，细辨来居然是自己的声音，却不若平时听惯了的语调，倒象是用唱机将曲子慢速来放，歌者嗓音的缺陷都给夸张大了，入耳而来显得格外的陌生与别扭。试着用语速较快的英语又喊一声，顶奇妙的事发生了，这次竟没有回音。再大点声试一次，结果还是一样――没有回音。这无生命的石块难道竟也有爱憎？还这样的分明！若英语国家驻中国使馆的文化参赞知道这顽石的固执，他们怕全都要灰心丧气，只好修改职业的目标。而负责爱国主义教育的教员如得了消息，准会马上申请考察经费来调研，下一步就是大工程教育基地的建设，等备齐喇叭，养足中气，才教同学们知道，在东方，月亮就应该更圆些。
丹霞山景点众多，可没有一处是公众约定或被指定了叫做回音壁的。这石头可将自己的这么强烈的爱憎千百年保存，实在难能可贵。慨叹之余，不能不作纪念，于是自个儿将此景命为“回音壁”，且为文记之。
注：生活中现成而又谈得来的朋友实在不多，如果本文引起了你的一点点共鸣，而你又足够自信可以和作者手谈的话，小企鹅愿意透露它的身分：17513423 （嘿嘿，说实话了，MM要更受欢迎些）