最近几年都是去潜水，前段时间一不小心买了这个时间段的广州飞*粒（前面个字不会读，不会打）的票，本人随和，什么都无所谓的，目的是去行下看下有无佛缘。顺带学影相的。男一个， 我的联系焦焦是：一令五一令三4八贰
这个POCO的地主的行程有点意思：
因为我们会在这里呆八天所以不用赶，一般别人一天的行程我们两天就可以了，中午有足够的时间休息
今天(2010年02月12日）的行程是 早上5：30Angkor Wat 看日出 浏览 9：30前往 比粒寺 11：30返回酒店 在酒店中餐以后休息，下午15：30从酒店出发前往巴戎寺 18：00 前往巴肯山看日落 然后去高棉厨房晚餐。
第二天早上五点起来五点十五分出发 前往小吴哥 在买了一周的门票以后 在黑黑的颜色中我们的TUTU来到
了我们的第一个景点 Angkor Wat
吴哥窟Angkor Wat
吴哥寺也称吴哥窟，又叫小吴哥，是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑，因此吴哥窟也被作为整个古迹群的总称。吴哥寺位于暹粒以北约6公里处，长1.5公里，宽1.3公里，因占地面积比吴哥通王城城小得多，俗称小吴哥。这是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，它创立于12世纪中期，为供奉印度教毗湿奴神所建，13世纪后期，变成佛教寺庙。 吴哥寺装饰浮雕丰富多采，刻于回廊的墙壁及廊柱、窗楣、基石、栏杆之上的，令人目不暇接。最常见到的是整墙的仙女浮雕，面带微笑，头戴花饰，端庄秀丽。浮雕题材主要取自印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，东墙是乳海翻腾的传说，叙述毗湿奴的故事，北墙是毗湿奴同天魔作战的故事，西墙是神猴助战，南墙则是高棉人与入侵者的战斗情景。
浅浮雕（从西边开始观赏，按逆时针顺序行进，并且保证浅浮雕在你的左侧，那么你观看的先后顺序就与故事情节一致了。）——Kurukshetra之战、苏利耶跋摩二世的军队、天堂和地狱、搅动牛奶海、象门、毗湿奴战胜魔鬼、克利须那神和魔王、神和魔鬼之战、Lanka之战。
第一层：最下面一层平台周遭长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕。从西门入口开始逆时针行进，看到的分别是：
（西）决战俱卢之野-黑天举起牛增山-猴王波林之死-
（南）苏利耶跋摩二世军队-阎摩审判-
（东）搅拌乳海-（大象门）-毗湿奴战胜群魔-
（北）黑天与魔王班那-神魔之战-
（西）楞枷之战
第二层：浮雕与第一层相比较多装饰意味，如仙女雕像、莲花蓓蕾等形象。
第三层：通向主塔的台阶被称为“天堂阶梯”，高13米，几乎与地面垂直，攀登时必须手脚并用，信徒以此体会天堂之路的艰辛，表达无限虔诚。
拍胸听鼓鸣：在北面回廊的中部，有一个向北开的小石门，门厅的东壁石著名的“拍胸听鼓鸣”处。人们只要背靠在石壁上，用手轻轻拍击自己的前胸，就能听到回声。
比粒寺又称变身塔。原来是Rajendravarman国王的国庙。比粒寺为一神山造形，最下层是五十公尺见方的坛基。一层层台阶向上，陡陡峭高耸，在最上层平台有五座寺塔，四个方位的塔较小，中央者最高大，亦为象征「须弥山」。 比粒寺是用来举行国王火葬仪式的庙宇，是典型塔山建筑，基座上建造砖塔。塔身上有很多小孔，据说曾经填满宝石。
东面进出，使用东梯，游览45分钟。距离东梅奔以南大约1公里，这座宝塔的门楣上还有许多精细的雕刻。它是吴哥周边最适合观赏日落的景点之一，在夕阳的映衬下，东人工湖周围的稻田显得非常迷人。
中午回酒店 吃完中餐午休 下午15：30我们的TUTU车准时在酒店门口等我们 前往巴戎寺
巴戎寺是吴哥王朝的国力象征，整个建筑物有54座大大小小的宝塔所组成，象征着吴哥王朝的54个邦，每座塔的顶部都雕有象征国王的巨大的四面佛，他们从塔尖微笑着俯瞰四周，被称为“高棉的微笑”。
巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，其回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。值得一提的是寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥.外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。每一座宝塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有来这里朝拜的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。
晚上在久负盛名的“高棉厨房”吃饭。
2010年2月13日 中国传统春节
今天的行程安排
早上皇家浴池看日出，看完日出就到马路对面的斑黛喀蒂（Banteay Kdei）再去圣剑寺 在圣剑寺的外面吃完中餐就到了茶胶寺 下午塔布笼寺大概在17：40我们又到了小吴哥拍那里的落日，拍完以后黑到酒店 ，今天是大年三十，我们决定庆祝一下到一个环境很不错的火锅店里面吃火锅。
皇家浴池
斑黛喀蒂以东800米，路东侧往东看，比粒寺以西，游览15分钟。凌晨4：30，赶往皇家浴池看日出，那里看日出的人很少，那里可以看到2个太阳，A SUN IN SKY AND A SUN IN LAKE
斑黛喀蒂（Banteay Kdei）
Banteay Kdei在当地语言中是修道院的堡垒的意思。这里的建筑和雕刻都很精美，从东面进出，游览45分钟。四面同心墙，与附近的塔布隆寺相比，这里非常清净，也许正因为如此，它才值得一看。
Preah Khan 圣剑寺
为国王的父亲祈福的寺， 后有许愿台及疑图书馆功能的建筑(藏经阁)
它有很多十字回廊，东门内还有一座奇特的希腊式两层建筑。，该建筑对面有个平台，爬上去照相很好看，又可以乘凉休息。
值得观看：东门进入后（圣剑寺的东门有三个门，除东塔门外，还有两个侧门），右手边有一座2层的石质建筑，由许多根石柱支撑，这种2层的石质结构在吴哥是独一无二的；由东门进入后步入一个平台，门楣上有许多精美的13飞天浮雕；东、西塔门外墙都雕刻有巨大的伽鲁达踩着那迦的雕像；通往东西塔门的道路两侧排列的石柱，下部雕刻了伽鲁达的形象，上部本为佛像，大多数已被破坏。
圣剑寺建造于1191年，信奉佛教。塔布笼寺是为国王的母亲而修建的，而圣剑寺是耶跋摩七世国王为祭祀他的父亲而造的寺庙，传说这里还埋有一把圣剑。据石碑上记载，当时有10万人参加了寺院的建设。跟塔布笼寺一样，到后来这里不仅仅是一个寺庙，而成为了村落，里面有从事各种职业的人，可想而知当时繁荣昌盛的情景！
中午就在圣剑寺对面吃饭
吃完饭，休息一会就去了塔高寺Ta Keo 塔高寺 ，也叫 茶胶寺，它在 吴哥王城 胜利门 以东300米，建于10世纪末-11世纪初，印度教，
供奉湿婆。塔高寺 原本是国王为自己兴
建的葬庙。作为一座未完成的建筑，它记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。它是一座未作任何装饰的寺庙，因为寺庙中几乎没有浮雕，但是在1920-1922年时已经开始修建了，如果它最终被建成的话，无疑是吴哥最精致的建筑之一。它是第一座完全使用青色砂岩修建而成的吴哥寺庙。塔高寺 建筑为神山金字塔结构，三层平台上建造五座莲花塔，底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米，周围有4座相对较低的宝塔，4座塔位于一个正方形的四角，第五座塔位于中央，这种呈梅花状的排列在吴哥的寺庙山中非常典型。登上寺顶可俯瞰 吴哥王城 全貌。为什么这座寺庙没有最终完成，有种观点认为可能是国王的死使寺庙的建设半途而废，还有一些学者认为是施工过程中发生雷击。
最下面一层有围墙，上面一层有回廊，基座是红色石料，上面都是青色石料。最下面一层的基座，一部分是红石头，还不是有蜂孔的那一种红石头，看上去没有那么多的孔，很坚硬的样子，别一部分是青石头，不知道是后修复的时候补上去的，还是石头变成了红色，也有可能是红石料在里面，外面包上青石料，这一部分的青石头剥落了之后就露出了里面的红色石头。从远处看只有基座的石头是红色的，别的地方的都是青色的，红青相间很好看，可能是建造时有意安排的。在第二层回廊上部满了窗户，大部分都用石块堵上了，有个别的保留下了窗柱，不过有柱子的窗户在柱子后面也堵上了石块。有些掉下来的窗柱放在阴暗的角落里都长满了青苔。每层台阶都很高并且很陡峭，每级都有小腿那么高，要把腿抬很高才能迈上去，整个台阶几乎成90度，在上台阶的过程中很自然的得用上手，因为台阶就在你面前，伸手就能摸到，台阶的宽度还很窄，只有脚的宽度那么宽，竖着踩只能踩一半，不然就得侧着上，本来每节台阶都是成直角的，不过经过几百年的风雨侵蚀，已经成了圆弧形，走的人多了之后就变得有点滑，尤其是下过雨后，在爬这种台阶时一定要注意安全。在吴哥的建筑中只要是有高台阶的地方基本都是这种特征。想想当时人们对神是多么的虔诚，神是多么的高高在上，一看到寺庙就有一种敬畏的感觉。站在塔顶俯瞰下面就有一种作国王的感觉，或者觉得自己就是神，在这里俯瞰的感觉真是让人浮想连篇。站在第三层高台上，俯瞰第二层，能看到很多石头部件摆放在一旁，都是坍塌的回廊顶部所留下的。中央塔里有一尊彩色的神像，和一尊石雕佛像，不过都是新的，有香火。
Ta Prohm 塔布隆寺 位于 吴哥王城 胜利门 东南，塔高寺 和 班迭哥迪寺 之间。根据史料记载，它建于公元1186年，是一座佛教寺庙，最初被称为寺庙之王，是高棉国王 阇耶跋摩七世 为了祭祀他的母亲而建造的，也叫“母庙”。它是吴哥古迹中少数用碑文记载当年寺庙盛况的庙宇，在寺庙中有些刻字，上面提供了有关供养这座寺庙的人以及居住者的信息，这在吴哥地区的寺庙中是并不多见的。这些数字确实令人大吃一惊，虽然其中可能有些夸大国王荣耀的成分，数字中显示将近有8万人被要求供奉或维护这座寺庙，在他们当中有2700多位官员和615个舞女。它无疑是吴哥最具艺术气氛的遗迹，也是每位游客必不可少的参观景点，所以游人非常多。和其它寺庙的不同之处在于，塔布隆寺 如同睡美人的城堡，几乎都藏匿在原始森林之中，它独特的吸引力在于，寺庙已经被丛林完全吞噬，大部分古迹现在都没有清理，看起来就像法国探险家首次发现它时的情形一样。当然这也有点夸张，事实上，寺庙周围的林木已经得到了清理，只有那些最大的古树还留在原处，人们对其定期修剪，而不是像 奔密列 那样处于原始状态。但无论如何参观 塔布隆寺 是一次与众不同的经历。寺内古树参天，有无花果树、木棉树、菩提树等，在斑驳的绿荫下，寺庙坍塌的建筑和围墙被粗壮而且巨大的树木根系所缠绕，盘根错节的巨树缠绕着佛塔、跨骑在围墙的两侧、占领了长廊、撕裂围墙、掀开石阶、探进门窗、举起房顶，甚至有的建筑已经被撑破，形成了树与塔共融的景象。如果说 吴哥窟 巴戒寺 和其它寺庙是古代高棉人艺术天赋的见证的话，那 塔布隆寺 则让人感受到了令人敬畏的丛林力量和其顽强的生命力。有一种说法是，植物的果实被鸟吃掉后，种子没有被完全消化掉，鸟落在建筑上排泄，粪便落在了石缝中，种子就生根发芽长成了大树。在这种地方气候很适合植物生长，时间长了，就形成了这种奇妙的景致。建筑与丛林之间是你中有我、我中有你的关系。这种关系也给保护工作出了一个大大的难题：坐视不管固然会古寺不保，强行分开也必然树亡寺毁。因此这种奇特的拥抱至今仍然保持着原貌。在这座古老的遗迹上体现出一个富有诗意的循环，首先是人类征服了自然，开垦丛林，快速的创造，几百年的时间里建成了人类历史上伟大的石头建筑，之后自然再一次主宰人类，慢慢地又将其毁灭。有一个贴切的比喻这样描绘寺中的奇观，树与塔就像是一场摔交比赛中的两个对手，只不过这场较量不是以分钟来计算，而是以世纪来记时的。塔布隆寺 是一座塔形寺庙，它在建筑史上有着很高的研究价值。其四周有红砂石围墙，围墙有四个入口，现在均已倒塌。它的建筑包括红砂岩的内走廊，莲花顶的东塔，有封闭的庭院和狭窄的拱形走廊，许多走廊已经无法通行，树根将雕刻精美的石块掀翻在地，横七竖八的堆在一起，挡住了道路。在院内的四个角落各有一个图书馆，中央大殿用青石建造，长10米宽9米，四周各有入口。在大殿东门的外墙上刻画着手持狼牙棒、头顶舍利塔的寺庙守护神。大殿过梁上最初的婆罗门教雕刻已经没有了，取而代之的是卧佛像。大殿的穹顶是莲花图案，非常的精美。墙壁上的浅浮雕被青苔、攀爬的植物以及走廊顶部生长出来的灌木所覆盖。几百年的古树，一些被飞拱支撑着，高高耸立。浓密的枝叶遮挡住阳光，并投下斑驳的绿荫。在众多错综复杂的根系之中，庭院中心最东边入口处的那些生长得最为壮观，此外还有一些树木也同样令人惊叹不已。过去还可以爬上被毁坏的走廊，但如今为了保护寺庙，和游人的安全，这种行为已经被禁止了。这里很多巨石已经失去平衡，很容易倒塌，一旦倒塌后果将不堪设想，所以游客在浏览过程中一定要小心。这里是《古墓丽影》和《花样年华》的拍摄地，出发前可以重温这两部电影。由于这里到处都是碎石和植物，像迷宫一样，很容易找不到方向，建议携带指南针和手电，手电可以在昏暗的走廊里使用，但本人觉得用处不太大。也可以找个当地小孩子作向导，他们自称可以躲过危险，并带你走遍寺庙的角角落落。无论你喜不喜欢这种方式，事实上这些孩子绝大多数来自贫苦的家庭，想找机会赚些钱谋生，也许有人认为他们应该去上学，或是找个工作，但说起来容易，作起来难，多数西方人从未
体验过柬埔寨意义上的贫穷，这种贫穷简直令人绝望。这些孩子的家长每天要冒着踩上地雷的危险，在田里辛苦劳作，到头来还没有他们的孩子赚得多。还有很多卖纪念品的小孩儿也会追着你，让你卖他们的东西。如果你不想让这些孩子跟着你，就耐心地对他们说，一般你一摆手，他们也就不跟着你了。但态度一定不要粗暴或带有攻击性，因为他们还只是孩子。在这里参观最好还是找一个这样的向导带路为好，他们可以带你去你自己很难找到的并且很有特色的地方。不过事先要谈好价钱，一般1$就可以了，如果你可怜他们也不要随意施舍，这会使他们产生信赖心理，而且有时也会伤害到他们的自尊心。
拍完塔布笼寺我们又赶回小吴哥
拍完以后 回酒店把器材收拾一下就出门吃饭了 ，因为今天是中国传统的大年三十晚上，我们就找了一个离我们住的酒店不远处一个显得豪华的地方吃火锅
我们住的酒店也张灯结彩庆祝中国新年，怎么样 很有气芬吧？
2.14 今天是大年初一 也是情人节 我们没有起早床 睡了一个懒觉，八点起来，8：30吃早餐 说到早餐 我们房费里面包含的早餐确实不错 很丰富 有培根 热狗肠 煎鸡蛋 吐司 煎饼 燕麦片 牛奶 橙汁 各种新鲜水果 如：西瓜 波萝 火龙果等 还有炒面 和一些小菜 绝对可以让你吃到撑 真是大值了。
今天我们的行程是
上午 巴戎寺 战象平台 癞王平台 中饭以后皇家围地 和 吴哥古皇宫 再上巴戎寺 然后晚餐
Bayon 巴戎寺 位于 吴哥王城 中央，是全城的几何中心，也是城中最重要、最宏伟的建筑，它是柬埔寨建筑艺术的代表。我觉得算是整个吴哥遗迹里第二著名的寺庙，即使与同一时期的建筑珍品进行比较，它也称得上是独一无二的精品。 寺庙建于12世纪末，1181-1218历时37年，佛教，它象征着宇宙的中心。是当时的一位传奇君主创作才华和自我膨胀的典型体现。最著名的就是四面佛，54座哥特式佛塔顶部的4个面都刻有巨大的神态各异的佛像，佛像为典型的高棉人面容，脸带安详的微笑，这就是令吴哥蜚声世界的“高棉的微笑”，一共有216张微笑的脸，每张脸都有4米高。有些书上介绍的是有49座宝塔。乍一看这些笑脸似乎样子都一样，大部分都是眯着眼睛，但如果仔细看会发现每张笑脸都有细微的不同，有的灿烂无忧、有的略带伤感、有的安详平和、有的略有起伏……，有关这些笑容至今还是一个谜，有人认为他代表了佛祖，有的人则认为他其实就是这座寺庙的建造者--当时的国王。穿行在众多佛塔间，无论身处任何一个角落，都能看到若干佛像，有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，这些头像或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你的一举一动。巴戎寺 犹如一座拔地而起的山，54座佛塔如同山峰连绵耸立，中间最高的一座即是顶峰，其余的53座石塔如众星捧月般全部簇拥在它的周围。庙宇的建筑结构独特，并且相当复杂，主体部分共分为三层，这与它修建的三个明显的阶段相吻合。由于当时的国王是在他晚年的时候才开始修建这座寺庙，所以他对最终能否完成全部工程没有信心，每次完成一部分之后他才开始进行下一阶段的建设。学者认为这座寺庙经过多次重修、改建和增建，现在的建筑实际上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的。三层建筑一层比一层陡峭，前两层是正方形的并且装饰着很多浅浮雕，第三层是圆形的最引人注目，站在这里能够看到石塔以及塔上的头像，核心部分由一组16座相连的宝塔构成，中间部分最高，中央宝塔高出地面45米为圆形涂金。关于四面佛像的笑容有很多的争议。面带微笑的佛像和神王出奇地相似，这些巨大的头像从各个角落俯视着人间，暗示着君主的绝对权利、控制和仁慈。这也正是统治这一辽阔的帝国所应具备的特质，只有这样才能保证形形色色、遍布各地的臣民能够服从他的意愿。如今我们知道是谁修建了这座寺庙，但在此之前的很多年间它的来历一直都是一个谜。由于它被荒弃在茂密的丛林之中，研究人员花了很长时间才发现原来它就是 吴哥王城 的中心。但关于 巴戎寺 还有很多未解之迷，比如说它确切的功能和象征意义，这些迷团就像它的那些石雕面孔上神秘莫测的微笑一样令人们百思不得其解。当地人认为，当时高棉帝国被划分成54个省份，每座四面佛都分别代表高棉王国的一个省份。遍布于各个方向的笑脸象征着即使是帝国最偏远的地区也在国王的掌控之下。这座寺庙虽然宏伟而壮观，但它却是一座没有完工的庙宇，可以看出有一些雕塑并没有最终完成，甚至还有整块石壁是空着的。人们推断，这可能是因为寺庙建造的工期太长，当时的统治者在它建成之前就去世了，也可能是因为外族的入侵而中断了建造。巴戎寺 有蜿蜒的回廊，回廊的顶已经不在了，只有一排一排的石柱立在原地，每根石柱的4面都有精美的雕刻。佛像和门神等石像都没有了头，有的只剩下了脚或底座，只有一个完整的佛像还像是新做的。顶上散落下来的石头被整齐的码放在旁边的地上。寺庙的外围一共有5道门，因为第5道门经常使用，所以它与 空中宫殿 及第二次修建的王都中心的中枢轴门相一致。这5道门上都有浮雕，而且就连地下室也有浮雕。寺内的浮雕壁画十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。这些精美的雕刻有着很高的艺术价值，并且都是珍贵的历史记录，而这也正是 巴戒寺 在众多吴哥古迹中伟大和夺目的地方。寺中央有两层台基都有浮雕回廊分为内外两层，内层回廊主要以神话和宗教故事为题材，刻画了大量的宗教传说与神话故事，主要是神与魔的合作与较量。还有很多生动反映高棉人日常生活、娱乐的世俗的画面以及柬埔寨人反抗外族入侵的战争场面。而外层回廊则以现实生活题材为主，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易、渔猎、耕种、杂技、婚嫁等生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。其中最著名的是第一层外墙上的雕刻，它展示了12世纪柬埔寨人民日常生活的逼真场景。第二层的浮雕没有第一层和 吴哥窟 的壮观，风格也不太一样，而且也不够连贯。以下是第一层浮雕从东门进入，顺时针方向观赏的各个主题，分别为：征战占婆、林伽崇拜、一场水战、击败占婆、一列军队、内战、控制一切的国王、胜利游行、马戏团来到城里、一个富庶的国度、占婆撤退、占婆人洗劫吴哥、占婆人进入吴哥，一共13组浮雕。浮雕和寺庙外部的一些区域正在由一个日本团队JASA进行修复。另外值得说明的一点是，在这些浮雕中还可以看到古代中国宋朝派兵支援高棉抗击占族人侵略的场面。画面中宋代战士头上都梳着纂儿，耳朵短短的，正在整肃军容，他们在作战时也英勇无畏，战后则纵情地喝酒、游戏，逍遥自在。另外还有有关中国宋朝商人在吴哥集贸市场上做生意的画面。巴戎寺 从远处看就像由很多零乱的石头堆起来的一座小山，根本看不出微笑的佛像，只有当你进入寺庙，并且登上第三层之后，才能看清楚这高棉的微笑，才能领略到它的风采和神奇，这时它的魔力才会显现出来。这佛像是先用石头堆好，再在上面雕刻成微笑的脸，这些巨大的石头中间没有一点粘合剂，就是这么严丝合缝地码放在一起。经过很多年的风雨侵蚀，石缝已经显露出来，整张脸就像拼图一样。看过《吴哥石林》这本书上的一张复原图，感觉真是不一样，能想像当时是多么的完美无暇。在寺庙外面还整齐地码放着几千块石头，一大片一大片的，这些都是还没有放回去的零部件，可能是还没有找到它们原来的位置。整个寺庙就像是一个还没有完成的巨大的智力拼图，也不知道什么时候才能100%的被复原。寺庙面朝东方，游客们都喜欢在清晨去参观寺庙，有些人还会来观赏日出，效果也不错。太阳升起后，阳光一寸一寸地掠过每个头像，使它的面容看起来都有一种温暖的感觉。傍晚的 巴戒寺 看上去一样非常迷人也是值得一游的，如果你留在这里观赏日落的话，就会看到和日出一样的效果，只是顺序颠倒了而已。如果早上来这里，空气好、光线好，也不太热。
远看就是一个碎石山，回廊顶上原来的石块摆了一地，有很多弧形的长方型石头是原来回廊的顶部。石基上先是一圈七头蛇形的石栏，里面是回廊只剩下了石柱，有一些石柱已经歪了用木头支撑着，有的石柱只有半截，有的用铁钉把断柱连在一起，也有用铁圈箍好的。石柱也分为好几种，有比较细的走廊的石柱，粗一点的是在走廊门口的石柱，这种都是整根儿的，还有一种在寺门口的最粗，是用很多大小相同的大石块叠在一起组成的。回廊的内侧是用石块拼成的一整面墙，现在墙上雕刻浮雕，有的墙已经塌了一半正等着修复，大部分浮雕已经修复好了，只是石缝经过风雨的剥蚀使整副的画面像个大的拼图，浮雕都是上下两层，前面没有栏杆，可以零距离的观看，游客都很自觉，不像 吴哥窟 的浮雕有很多都被摸得光亮了。有的墙面呈黑色像是雨水长期流过留下的痕迹，有的墙上还有很多铜绿色，可能是苔藓一样的植物附着在墙壁上而形成的，有个别白色的石块混在其中，上面雕刻的细致程度也和周围的不太一样，也许是后来经过复原的。大多数浮雕是战争的场面，有一组宫廷场景的浮雕比较特别，整体只有一层，人物都很大，用繁复的线条勾勒出宫殿的样子，还有个别的石块是空白的，也许是后补上的石块。有一组有很多大船和大鱼，还有像鳄鱼一样的动物在吃鱼。浮雕一圈的地下铺有木板路为了方便游客。有一个维修团队正在修复浮雕和建筑，在走廊上有一个展板上面有建筑的结构图和复原成果。石柱上有很多雕刻，有花纹、有的圆形里有两只神鸟很像中国的凤凰、有两个神在一起的，还有三个神在一起的，中间一个大一点的站在莲花座上，莲花也有大有小，旁边还有两个小一点的，头上有精美的头饰，头饰和服饰都有区别，像是在一起偏偏起舞，还有的是只有一个神的雕刻，个头比较大周围是繁复的花纹，这些雕刻都是用线条来表现的。门口的石柱上刻有手持宝剑的力士和各式各样的小仙女，各个石柱上同样造型的雕刻略有差别。在寺中还有一些佛像，有的没有了头，有的只剩下了脚或底座，底座有圆形莲花底座还雕刻了一圈花纹，有的每个面雕刻了一匹马，有的佛头是新补上去的，颜色不太一样发白，整体雕塑风格也不太相同，身上披着红或黄色的布，前面的石台上有香火，石台其实就是很多一样高的窗柱放在一起，上面再放一块石板。在外围的门前有石狮，面朝外正在注视着游客来来往往，石狮就在这里矗立了几百年，看着沧海变迁朝代更迭，人在石头面前是渺小的。进入寺庙的院子可能看到有残存的走廊，石柱有的只有一半，上面的一截用细一点的石柱人工加上去，以保证支撑屋顶的力量。下层小的四面佛佛塔是四面开口的，4个方向都有走道，有的走道已经坍塌了，佛塔上只留下一个三角型的黑洞。院内还有图书馆，它的基座非常高，其它地方的寺庙没有这么高大的，比围墙还高。院子里还有一个石堆，是一些石头组成的一个构件，但还没有放回原处，前面有一个断了的大佛像被平放在地上像是一尊卧佛，前面还有人供奉了鲜花。有的各别门框上还留有门楣上面有精美的雕刻，孤零零地立在走道中间。在寺内看四面佛佛塔就有点感觉了，有的脸旁边的石块散落了，只剩下了正中间有鼻子的一条，显得很瘦。进入再上一层寺庙的台阶上用木板做成了新的台阶方便上下。有的石窗为了承重用石块堵住了。在寺庙的远处有一座新修的佛殿里面供奉有一尊佛像到是没有什么特别，不过他的建筑很有特点顶很高，比下面的殿堂还高，四面有4个屋檐，平时的屋檐都是左右的宽度大于前后的宽度，可这个屋檐是前后左右一样宽，像是一个高高的礼帽。上面布满了精美的花纹。登上了顶层，感觉有很多双眼睛看着自己，到处都是四面佛，看似都一样，不过要是仔细观察每个佛像的表情都略有不同，听说在216个面孔中只有一幅是著名的高棉的微笑。在这一层主塔上的雕刻非常繁复精美。不过在这一层仰望主塔是看不太清楚的，显得很零乱。在顶层俯视下面只能看到院子里，也没什么特别的感觉，只能看到很多石块堆满了院子，码得比围墙还要高。有两个画师正在画画，他们只用一只签字笔就能画出非常逼真的佛塔，像素描一样，也不用修改，不过很贵要几十美金一幅，听他说一幅要画很多天。
Terrace of the Elephants 战象平台 ，它全长350米，位于 吴哥王城 的中央，是用巨石垒成的一片很大规模的建筑。有5座向外延伸的外围工事，中间有3座指向中央广场，两侧各有1座中间是保护墙，平台上围一圈七头蛇石栏杆。它曾经是国王的观景台，是政要迎宾、检阅军队场所，也是观看公共庆典仪式和斗象大会的地方，尚存巨象石雕。站在 战象台 上可以想像一下吴哥王朝全盛时期公共庆典的盛况，步兵、骑兵、马拉战车和战象的队伍浩浩荡荡地穿过彩旗招展地中央广场。平台上的国王头戴金冠，坐在多层伞盖下面，旁边簇拥着官员和手持金银器皿的侍女。台子不太高，不过眼前一片空旷，对面的建筑物离得很远，周围的墙不高，眼前的树也是很矮树冠很开阔的那一种，站在台子上就觉得很有高度，和北京的天坛有点像，从视觉上感觉很高很有气势，可以俯视一切。在护墙的中间部分，南边楼梯处雕刻着真人大小的 伽鲁达 是一种神兽模样的神，门口有狮子雕像。平台共有两层，一层为方形，另一层沿着基座有雕塑，可能是原来的木制亭阁的基座。平台最吸引人的地方是两侧的大象浮雕，两边各有一队著名的战象游行队伍，象身上还有朝臣及骑手，看象的高棉人也走在队伍当中，还有大象正在用它们的鼻子搜索并与老虎展开激烈战斗的场面。在平台的北面还有一匹长着5个头的马，位于内墙的基座上，它由一些仙女和魔鬼保卫着。5头马雕刻得非常细腻，栩栩如生，它是国王的坐骑。
还有几组三头大象的雕刻和力士像和其它浮雕。不过浮雕有明显的不同，有可能是后修复的。在平台的尽头有一座两层的外围工事，正面有一个三头象雕塑，两旁有两个台阶，第二层平台在中间的位置有一个正方形高台，站在正方形平台上俯瞰整个 战象平台 更清晰。正面有两组三头象雕塑，大象雕塑很有特点，象头上有皇冠，象鼻下面有一个马蹄形的石柱，像是海浪一样的波纹，仔细一看是象鼻卷着一束莲花很漂亮，莲花是浮雕在石柱上的下面还有柱基。象鼻和莲花石柱的连接处有的已经断掉了，后来又用新石料修补上了，只是简单的连接，没有了鼻头的形状，在没有断的原石雕上就能看到鼻头的细微雕刻，看来这修补之后的东西就是没有原来的精细，有点粗制滥造了。这面墙上的雕刻比较清晰精美，大象雕刻之间还有一个大的兽头周围布满了小神，浮雕颜色有明显的不同，中间的石块是后来修复过的。上面有一个很大的莲花底座，原来应该还有什么东西在上面可能是个佛像之类的雕塑，不过现在已不知去向。战象平台的下层雕刻有上下两层的，有车马人等场面，也有整幅的大象浮雕。在石壁上发现了一只像蚂蚁一样的昆虫，不过比普通的蚂蚁粗大很多，前半部分是橙色的，肚子是绿色的，很特别。在这里有一种很高大的树，白色的树干笔直地指向天空，树下整齐的码放着很多石块。
Terrace of the Leper King 癞王平台 ，是一座7米高的平台，比 战象平台 小很多，只有它的一个外围工事那么大。这座以巨石垒起的平台有内墙和外墙两层，上面都有精美的雕刻。是当时的皇家火葬场所在地，因平台上立有一座裸体但没有性别的真人大小的“癞王”雕像而得名。它是吴哥的又一个未解之迷，为什么叫“癞王”则众说不一，有人说因为发现是布满青苔，也有人说雕像是一位染上麻风病的国王，传说至少有两位吴哥国王患有麻风病，这尊雕像可能就代表他们当中的一位，有一种更容易令人接受的说法认为这是死神 雅玛的 的雕像，而这个平台实际上是皇室的火葬场。原雕像已送往金边国家博物馆收藏，现在的是复制品。平台的前护墙上有4-5层精心雕刻的仙女坐像，画面中的其他人物还有头戴王冠、手持短小双刃剑的国王及陪伴左右的群臣和公主，还有一群王妃簇拥着他，其中公主还佩戴着美丽的珍珠饰品,还有灵蛇的造型，现在都保存良好。平台建于12世纪末，原来平台上曾经有一座由轻型材料制成的亭子。在 癞王平台 的南面，面对 战象平台 的位置，在平台下方的雕塑墙中，有一个长而窄的壕沟，有个比较隐蔽的入口通向一座被隐藏着的平台，这座平台被外部建筑所掩盖，进去以后就有数不尽的精美浮雕。这是一座平台中的平台，由于被掩盖了几个世纪之久，所以墙上的4层仙女和七头蛇等图形看上去很新，就像是昨天刚刚雕刻的一样，画面中也有一些形象面目可憎。因为当时忘了这点，就没有去看，后来想起来真是觉得遗憾。所以建议大家一定要先看了功略再玩景点，或是一边走一边看，太多的内容也不可能全记下来，总有记不起来的地方，要是没看到可就不好了。还有的整面墙上雕刻满了小仙女、神、还有鱼，风雨剥蚀得很严重只能看出轮廓，只镶嵌在中间的个别黄色石头上的雕刻纹路比较清晰，好像是后补上去的石头。有的是小神在宫殿中，癞王平台 侧面也布满了雕刻。它和 战象平台 之间有上下的台阶，外面的墙体有一点连接。最后在平台上发现了脱落了一半的雕刻才看出它的结构，前是用红色有孔的砂岩建平台，墙面做成凹凸的棱，再把青石板镶嵌上去，石板就有薄有厚，最后再雕刻成图案。
Phimeanakas 皇家围地 和 吴哥古皇宫
穿过围墙上的小石门，就到了 Phimeanakas 皇家围地 和 吴哥古皇宫 24号，它位于 吴哥王城 偏北，距离 吴哥窟 4公里，与 巴芳寺 平行想距300米，也在 战象平台 后面，是长方型的石墙和塔楼。因为这座寺庙高大巍峨，由于置身于空中一样，所以也叫 空中宫殿。吴哥古皇宫 靠近 吴哥王城 的中心，曾经是皇宫的所在地，旁边有两座砂岩水池，曾是皇室成员沐浴的地方，如今成了当地孩子们的游泳池。它是由一位国王修建，但使用它的是另外两位国王，后来又有两位国王对其进行了扩建和装饰。Phimeanakas 的意思是天上的宫殿，皇宫中的神庙，当时城中最高的建筑，现存部分是一座有着三层台阶的截顶金字塔式高台，在平台的周围有石砌走廊，中间是一个涂金塔，一些专家认为最高层平台上曾建造一个金色的尖顶，这种回廊建筑和在塔上涂金的方法，都是吴哥建筑中少见的。如今这座皇宫看上去有些破败，我们也只能从它的字面含义中去想象它曾经的辉煌。金字塔形的寺庙共分为3层，同样代表了神山，绝大多数装饰性图案已经损毁或彻底消失了。但登上寺庙的第二层和第三层能够更好地欣赏美景。
入口处有石狮，每层4个角有石象装饰，在顶层上有回廊，已经断断续续破败不堪，回廊里面是高大的中心塔。前面上去的台阶非常陡峭，而且有些已经破损，每节台阶还非常高，要把腿抬得很高才能上去，在台阶下安放一个提醒危险的标志，为了游人的安全，在背面的石台阶上又安装了木制台阶，每节台阶也没那么高了，这样游客上下比较安全和方便。整个基座部分是红色有孔的砂岩，最上层是青石。回廊内的地面上放了很多从回廊上掉下来的石部件，从高处看回廊有的顶部已经坍塌，石门只剩下了门框。寺内中间的地方立有一根断了的雕花石柱上面放一个小罐里面插着香。站在顶上一层往下看觉得很高。旁边还有一些小一点的建筑只剩下了地基，还有圆形石柱支撑的平台，外围还有一圈红砂岩的围墙已经断断续续了，门楼比较大也很精美，北门整体结构保存得比较完整，不过石头都已经没有了棱角，雕刻也模糊不清了，石门仿佛是被修复过，因为颜色不太一样。这里的青石很容易被风雨剥蚀，也许是年代久远，也许是石材的原因。
中午回酒店吃饭 休息 昨天大年三十酒店老板还给我们每人派发了红包 加上是情人节 还给我们每人送了两枝玫瑰 还有一袋橘子。感觉很温馨，而且服务绝对超赞。
下午睡觉到四点才出发 还是去巴戎寺 （我除了小吴哥巴戎寺是我第二喜欢的地方）
拍完巴戎寺就急着赶回去，今天是初一 晚上我们定了看柬埔寨民族歌舞的自助餐19：30开始，自助餐东西很丰富，歌舞表演也很精彩。每人9刀
15日
2。15 今天的行程是外圈
女王宫 高布思滨 崩密列 罗洛寺群
Banteay Srei 女王宫 位于暹粒东北约32公里。10世纪下半叶。印度教。湿婆。暹粒到女王宫大约要45分钟的车程，距 吴哥王城 约21公里。通往这里的道路非常平坦，而且路标明显。可以和北面的几处景点一起游览。女王宫 被誉为吴哥艺术皇冠上的一颗珍珠。与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用高棉特有的红土和略带桃色的石块建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，千年不坏。女王宫 内有世界上最好的石雕作品，它是吴哥比较小的一处景点，虽然规模不大，但却声名显赫，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。女王宫 保存得相当完好，寺内许多石雕都是三维的，墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世。Banteay Srei 的意思是女人的城堡，也就是说它很有可能是由女人修建的，因为这里的石雕实在是太过细腻了，不像是出自男人之手。它是在967年开始动工兴建的，与吴哥的多数寺庙不同，修建它的人并不是国王，而是一位婆罗门，据说可能是国王的老师。这座寺庙呈正方形，东西各有一个入口，东面的入口有一条引道。它的精华之处在于装饰豪华的藏书室和三座中央塔，这里有大量的男神和女神的神像，以及美丽的金银丝浅浮雕。它的精典雕刻包括一个优雅的女人手持莲花，身上穿的传统衣裙清晰可见，此外在藏书室的山形墙上再现了《罗摩衍那》史诗中的壮观场面。而这只不过是 女王宫 艺术世界中的几粒微尘而已，建筑的内部几乎每寸墙壁都装饰着精美的浮雕图案。神话中的守卫者在殿内看护着这些完美的作品，这些守卫着的塑像都是复制品，原件保存在国家博物馆内。1930年EFEO使用原物归位的方法对它进行修复，这是它首次使用这种方法修复主要寺庙。如今看来这一方法取得了重大成功，并很快被运用到其他较大规模的项目当中，如对 巴戎寺 的修复。然而这并不是 女王宫 第一次成为公众的焦点，早在1923年一名法国人就因企图盗窃这里的主要雕像和雕刻碎片而在金边被捕，具有讽刺意味的是，后来此人居然被戴高乐政府任命为文化部长。在 女王宫 首次被重新发现之际，人们看到这些精美的雕刻都认为是吴哥末期的杰作，由此推断它是建于13世纪或14世纪。后来人们根据这里发现的铭文，认定它是建于967年，然而一些学者仍然对这一观点提出了质疑，因为它的寺庙风格和雕刻都不像是10世纪的作品。新的理论认为正如欧洲的大教堂一样，许多吴哥寺庙很可能遭到破坏，之后或经重新修建，或被改变得面目全飞，女王宫 石碑上的铭文可能和原来的建筑有关，而不是我们今天所看到的这座精美的艺术殿堂。包tuktuk需要20美元左右，可与崩密列、高布斯滨、荔枝山等安排在同一天。女王宫-崩密列，包UKTUK大约$15，走NH6公路，路上需要另外支付1美元的买路钱，女王宫 游览时间大约1小时，女王宫 到 高步斯滨 车程大约30分钟，都是红土路。高步斯滨到崩密列车程约1小时，大部分是红土和沙石路面，崩密列到罗洛斯群遗址车程约1小时。早上参观 女王宫 的游客非常多，到了中午这里很安静，但非常炎热，傍晚是最佳的游览时间，但最晚也不要超过太阳落山。
Kbal Spean 高布斯滨
高布斯滨 位于 女王宫 以北约18公里。11-13世纪。印度教。女王宫 到 高布斯滨，以前路况很差， 开车要1个小时左右，现在有所改善。它距 暹粒 东北大约50KM，路况较好，大约1小时车程，再步行约1小时到达山顶。高布斯滨 沉陷于吴哥东北部的丛林之中，它的河床雕刻堪称一天奇观。又名“林迦”雕塑，通常英语称之为“千林伽河”，而 高布斯滨 这个名字实际上是“桥头堡”的意思，是指这里的一座天然石桥。林伽是印度教神的象征，是典型的生殖崇拜遗迹。被精巧地雕刻在河床之上，在河的源头雕有1000个林伽，寓有给河水“开光”的意义，按照婆罗门教的理念，经林伽上流出来的水就是“圣水”了，圣水能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂，同时得到神的保佑。这一地区是在1969年被人们重新发现的，当时EFEO的人类学家在一篇文章中提到了这一地区，很快由于内战的爆发，这里成了禁区，直到1998年才又变得安全了起来。沿着一条蜿蜒曲折的丛林小路，向上攀登1.5KM即可看到石雕，在沿河步行过程中，会经过一些奇形怪状的巨石。上山的时候要多带些水，因为在停车区之外就再也没有卖水的地方了。这条小路最终通向瀑布和石雕河，最好先观看河中的石雕，然后再去瀑布平复一下激动的心情。在河的上游雕刻着一座令人叹为观止的毗湿奴神像，接下来是刻在桥头堡上的一些石雕，包括湿婆神的坐骑Nandi,不过很可惜，在过去的几年中许多石雕都被人砍掉了，如今整个区域都被用绳子围了起来，以防止雕刻受到进一步的毁坏。顺流而下还有很多更为壮观的雕刻，有毗湿奴，湿婆神和他的配偶Uma，以及罗摩、拉克什米和哈努曼的形象，继续向下游方向行进，成百上千的林伽出现在河床之上，在雕刻下面还有一个小瀑布，在瀑布的顶端还刻有许多动物的图案，包括一头牛和一只青蛙，没着一条小路，绕过浮石，有一条木质阶梯直接通向瀑布的底部，2月-7月这里水很少，最好在7－12月的丰水季节前往。虽然在柬埔寨人看来它没有 荔枝山 重要，但它还是非常值得一看的，因为这里垃圾很小，而且也没有商人，持吴哥门票就可以进入景区，最晚进门时间是15：30.
大门口也是有停车场和几排茅草棚卖东西的，查票的地方有一块大牌子，上面写了景点的介绍，和一张地图，上面有路线和石雕区的标号，旁边根据标号写上名称和相对应的石雕图片，这张图最好记住，什么雕刻在什么地方，虽然大多数雕刻集中在两个区域，不过还是有一些小规模的雕刻散落在路上，路途中就没有任何批示了，只有距离的标识，这样就很容易错过景点。过了大牌子，满眼全是翠绿色，有几头牛在悠闲的吃草，呈现出一片山野情趣。山不太高，上山的路大约要走1500M，每隔几百米有路牌指示还有多远，这个路标很有特点，是把一棵比较粗的大树斜着切一下，把牌子钉在这个斜面上。路很缓，不过有个别地方要爬高比较陡，有时是在石头上雕刻出的台阶，有的是木梯，要小心，雨后路滑，要穿一双合适的鞋。水要多带些，爬山很累，路上到不是很热，在丛林中行走有一个好处就是一路全有树荫，坏处就是太多的小虫和蚊子，要提前喷驱蚊水，穿长袖长裤用处都不大，这的蚊子很厉害，很像北京的毒蚊子，最好带上风油精之类的东西，被咬后用得上。还有就是不要停，要一直在动，就是原地休息也要动，不然蚊子肯定来，而且这的蚊子好像不怕人似的，不知不觉就被咬了。这也分人，有的人就爱招蚊子，有的人就好一点。从林中开出一条小路，路边全是不太粗的小树，把路上的草和落叶清理一下，就是一条土路了，一条路走到顶没什么岔口。路上有很多巨石和树根，巨石和树藤也缠绕在一起，还有绕着树干长的树藤，满眼的树藤和满地的落叶，样子奇怪的树藤和满地的树根，到了主要雕刻区，东西不多，还有雕刻在巨石上的石雕。河都是从巨石上流过，有的石头在水中，这个季节雨水少，有的就露在了外面，岩石上还有三个圆型的洞，很深，里面有积水，有意思的是里面还有很多青蛙的卵，黑压压的一大片，有的已经孵出了蝌蚪，也不知道这石洞是怎么形成的。在水中有很多林伽，这的林伽没有寺中供奉的高大，也没有那么粗，只是一种圆形的浮雕，雕刻在水中的大石头上，真的有上千个，一片一片的很整齐，不愧为千之林伽，这也是它被称为千林伽河的原因。再往下沿着河走，路不太好，要上上下下的，有一座小瀑布，可能是因为旱季的原因，水不多，不显壮观。后面还有一组主要的石雕。路上有一个石洞，其实就是两块巨石中间的空间，里面有一个小小的祭台，还有香火。总体来讲这个景点一般，石雕不多，也不是很壮观，还要走很远的路，就是一种不同的风格，有时间和兴趣的朋友可以来看看，主要是体验一下在山中从林穿梭的感觉。
Beng Mealea 奔密列
奔密列 Beng Mealea，中国也叫 崩密列，位于 女王宫 东北方约10公里。距暹粒80KM，距荔枝山6.5KM，12世纪。印度教。车程2小时。它是吴哥最神秘的寺庙之一，因为它已经完全陷落于荒野之中，在崩密列，你可以看到吴哥窟未被发现前在丛林中沉睡的模样，它是吴哥遗迹群中最值得去同时也是最难前往的遗迹。崩密列的规模和设计风格几乎与吴哥寺一样，但依然被丛林严密包裹着，无法尽览全貌。它的周围原来是一条长1.2KM，宽900M的护城河，如今早已干涸。寺庙完全被从林吞没，让人分不清身在何处。由于比较荒僻，丛林的神秘气氛在断裂的柱石、坍塌的墙壁间弥漫，大有探险的味道。中心塔已经完全坍塌，在碎石和植物之间隐藏着几处惊人的石雕，此外东北方还有一座保存完好的藏书室，可惜的是，由于保护不力，崩密列的很多雕塑已被盗走。这坐寺庙与众不同，值得人们花时间彻底地浏览一番。如今大寺内多了一条通往中国区的木质走道，它是在拍摄影片《两兄弟》（Two Brothers）(2004年)时修建的。门票5美元。距离暹粒大约50公里，道路崎岖，最好安排与女王宫、高布斯滨、荔枝山等一起游览。一天的包车费用需要因此增加20-30美元。多带些糖果、笔过去，暹粒各景点只有这里的小孩是不兜售物品的，她们会在路边可爱的问你candy？也可以请他们做向导，他们能非常轻松的在里面的大石头和墙之间穿梭带领你。暹粒到崩密列（Beng Melea）的道路十分良好，沿途风光十分优美，一路上基本没有其他的车，道路很通畅，相当中国最普通的省级公路，只是有几段路还没有铺柏油沥青，灰尘有点大，建议租小车。网友建议在暹粒的老市场的一家旅行社租的丰田佳美轿车，二手的，但车况相当好，旺季，租金为USD65，平时50即可，道路非常好，又平又直，大部分都是柏油沥青路。在崩密列（Beng Melea）入口处可以看到立有“于2007年3月开始，到7月清除干净”的《地雷已清除干净》的告示牌。崩密列（Beng Melea）景区现在很安全了，能够到曾经的雷区一游，感觉特别新奇而悲伤。甭密列的外面吃了顿有苦瓜塞肉和土鸡汤的饭，值得推荐，大家看到有几口锅架在那的就是了。功略上说中途会向司机征收5$车辆过路费，我在车上睡着了，到了卖门票的地方才醒来，这个地方不像是售票点，到你是个收费站，过了这还要再开一段路才到景点门口，我也不知道司机在路上有没交过路费，不过他没有找我们多要钱，可能是包含在车费里了，也要可以是没有收。功略上还介绍了两条行车路线，由于没有地图，我也就没有研究，一路跟着司机就来了。
在进入 奔密列 之前有一条土路，两边是七头蛇栏杆，早已残缺不全，有的蛇头倒在地上，用钢钉接上之后，又掉了。门口有几个工作人员，没有看到传说中的小孩，可能是来得太早的原因，有个工作人员上来打招呼，问要不要向导，我本来也想找一个，在这样的地方一定要找个当地人带着走，不然看不到隐藏的石雕和好看的景色。吸取了上次在 塔布隆寺 的经验教训，先问价钱，他说随便，这个价钱开得有水平，他们完全了解旅客的心态，要是定了价，有的人觉得贵了，就不用他了，要是用了，再低也低不过1$吧。如果是阔绰的客人想多给，也可能就不多给了，一些欧美游客真的给10-20$，他们真是太有钱了。这样他们就真的小费最大化了。在这个国家人是很穷的，有这个工作已经很不错了，生活起码没有问题了，再加上这个小费，一天他们也能接不少客人，一天赚个几十美金，在当地就算富人了。而且在景区里转本来就是他们的职责。没有明显的大门，首先映入眼帘的是一个乱石堆，只能看出有石基，别的什么也看不出来，只是很多的乱石，堆得高高的。地上散落着长满青苔的石柱，这入口处原来应该是一座有石柱的石桥。围墙已经完全倒塌，乱石堆成了一道墙。过乱石墙的时候有一座木板桥可以过。过了围墙是一座相对保存下来的建筑，石门上有精美的雕花，顶上面长满了植物，像一个绿色的大帽子。有的乱石还与巨树缠绵在一起。在木板桥的旁边是一段残存的围墙，上半部分也已经倒塌，在墙上长出一根巨大的树，这棵树的树干已经被据掉了，只留下了树根，墙体已被巨大的树根托起，如果树还在继续生长，这墙也要塌了。据说 奔密列 没有被人为修复过也不是百分之百的，有些门，窗用木框支撑，有的墙体用斜木支撑，还有中心区的木质走道，被据掉的树木等等都是人为的痕迹，只是相对很少而以。不过比起 塔布隆寺 可要原汁原味多了。一路上都是倒塌的殿堂，残存的石窗，只能看出轮廓的走廊，走廊内堆满了倒塌的乱石，也有各别完整的走廊。有的门楣是放在地上的。背光的墙根上满了青苔，上面还长了小草。这里门框上的雕刻委很精美，和别处的不同，最底下还有三个小人。里面的树木很多，很高大，把阳光遮住了，所以光钱不好，很暗，即使是晴天，艳阳高照，里面也很斑驳。走在围墙内，寺庙外，有一座有石柱的石桥，还算完整。主要建筑只剩下了一半，下面是乱石堆，上面倒塌掉下来的石头。有的残存建筑被植物包围着。说起里面的植物，长得还很有特点，有一棵树的树根长成一个圆圈，很是有趣。主寺外一个不大的建筑，也不完整了。在阴凉处的石头上都能长出植物来，石头上布满青苔，上面还能长出心型和枫叶型的其它绿色植物，挺有意思的，可能是把青苔当成土来生长了。有的台阶的缝隙中长出纤细的植物，这的气候就是能让植物自由的生长，显得到处都是生机。爬上一座建筑物的顶上，在高处，望向远方，其它建筑的顶上早已长满了植物，满眼都是乱石，很沧桑。在这里最有特点的就是这蜿蜒曲折的木质走道，走道随着建筑而修，在中心区里是平直的，有的上了台阶就能到达顶部，还有木梯子，不能想像如果没有这走道，在乱石堆中前行是多么的困难。
不过我觉得这里是一个绝对值得去的地方
16日FEB 16th 吴哥窟
今天来了一位新人，她五年前做过我们的模特，现在在柬埔寨工作，听说我们到吴哥来玩，她从很远的地方坐了九个小时的车过来和我们一起玩，今天早上我们还是去小吴哥拍日出大概十一点左右回酒店 中餐后休息 下午三点，我们前往空邦鲁
空邦鲁它有很多称呼，比如kompomgplo, KOMPONG LONG又比如KOMPONG PHHLUK,反正都是音译了。柬埔寨LP上对它的描述：“空邦鲁沼泽森林 （FLOODED FOREST OF KOMPONG PHHLUK）和一个超凡脱俗的村庄相依相傍，它比空尼更加令人难忘，但却同样难以接近。。。。。”
因为是旱季，水相对少，湖边的屋子都露出了高高的“脚”，我们开始经过一段狭窄的水道，慢慢进入湖面，因为这个时候离日落还有一段时间，我们就决定到船家上面去看看，就这样我们随意停靠了一条船，好客的主人看见我们想上船 就连忙拿出草席铺在般板上面让我们坐，这家人很纯朴，男主人没有很多话，虽然我们语言不通，但是通过眼神的交流和微笑的表情 还有一些肢体语言，我们能够感受到他们怡然自得的生活和简单纯朴的心，大家坐在大概有公报小时 这是快要日落了 我们一起拍了合影才依依不舍的和船家告别，前往湖中央看日落，看着太阳象一个火球缓缓的消失在湖平面上，整个过程让我们都感掉一些震憾，这里是绝对值得去的地方！
17日
今天是2010年2月17日 没有起早床，7：00起来 7：30早餐 8：00多一点就到了大吴哥的南门，然后一直到战象平台 古皇宫
然后到了Preah Palilay 普拉帕利雷寺，在 癞王平台 后面，中间路过 皇家围地 的北门和城墙。一直向西走过了 Tep Pranam 提琶南 就是 Preah Palilay 普拉帕利雷寺，它是 吴哥王城 中最具艺术氛围的寺庙之一，距离 皇家围地 北墙以北大约200米，最初寺内有一尊佛像，但很早以前就不知去向了。几棵巨大的古树使中央圣殿显得尤为突出，这里是拍照的好地方。开始有了一点树与寺结合的味道。
先是一个十字形的石台，有七头蛇围栏。然后是比较小的用青色石头建的小寺，就相当于大门一样，下面的基石上布满了青苔。围墙已经倒塌，也是碎石满地，整个寺庙在树林中，光钱不是太强，有一种神秘的感觉。主寺建在一个小土丘上，石基包住了整个土丘，台阶比较高，顶部已经坍塌了不少，只剩下一个尖尖的顶还是歪的，看起来很不协调。顶部都是用很小块的石头垒起来的，石块比砖块稍大一些。周围有几棵很高的树木，白色的树干直指向天空，树根巨大，长在石基上，分成细小的根系钻入石缝，通过石基的阻碍插入下面的泥土里，像水流一样渗入地下。长在石基上的大树才可以这么高大，这么稳健。
完了又去了Chau Say Tevoda 周萨神庙
Chau Say Tevoda 周萨神庙 13号，在 吴哥王城 东门以东，胜利门 外南侧约70米。它大约建于12世纪上半叶，印度教，供奉湿婆和毗湿奴。 它与 托玛农神庙 平面相似，并具有独特的风格 。周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注：因为它是由中国工作队负责维修的。周萨神庙 维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。中国工作队经过多年努力，使其状况有所好转，以达到它的姐妹殿 托玛农神庙 的水平。从寺庙的北门进入，可以见到工作正在将雕刻精美的门楣复原。整体结构先是一个走道，现在已经看不到了，一个十字形大门，围墙还没有修好，里面是十字形主寺，主塔比较高大，前面有很长的拱廊，两边各有一个图书馆，后面是两个十字形的小寺，主寺的正后方还有一个小庙。
Ta Prohm 塔布隆寺。中午回酒店休息 下午四点出发经过南门 到巴戎寺，
大概在傍晚18：30在南门拍摄日落，晚上在市场吃烧烤。
18日
今天是2010年2月18日 是在吴哥拍摄的最后一天，19日 早上我们就会坐大巴到达曼谷，结束在吴哥的行程。
今天去了三个地方
上午 塔布笼寺，圣剑寺 中午回酒店中餐 然后午休 下午四点到小吴哥拍日落，这样从起点又回到了起点。
我们是从小吴哥开始拍摄的 最后在小吴哥结束拍摄。
八天的拍摄时间对于我们大家来说都显得是那么的快，还有很多很多值得拍的没有来得及拍，不过我们一定还会再来的，再见了 ，吴哥。再见了，柬埔寨！