印度灵修归来，研究共享之——锡克金庙与音流瑜伽

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锡克金庙与音流瑜伽

从哈瑞德瓦经过一个晚上的火车颠簸，清晨时分，我到达了印度旁遮普邦与巴基斯坦交界的锡克教圣城——阿姆利则。作为当今世界最年轻的宗教之一，锡克教于公元15世纪由咕噜那纳克创立。“锡克”一词是“弟子”，“学生”或“寻求真理者”的意思。从第一代上师那纳克算起，到戈宾德·辛哈为止，锡克教先后共有十位上师。宾德·辛哈之后，他们以《阿底格兰特》为第十一任上师。

锡克教的创始者那纳克上师是一位传奇性的人物，他出身于印度教刹帝利阶层，据说自幼便显示出沉思的天性，并且总是拒绝参加印度教的礼拜。他曾到过麦加和巴格达朝圣，但反对形式主义的宗教活动，在他的著作中写道“树要结果才有用，同样，一个参加宗教的人要从他的行事显示出来。服饰、符号、礼仪等等如果不能带来正确的行为，便不能带人走上灵性的升进。最重要的问题是让思想远离罪恶，如果不能做到这点，所有的宗教仪式都是没有价值的。”

阿姆利则曾是那纳克的修行地，第四代祖师罗姆·达斯在此修建了一座水池，名为“花蜜池塘”，阿姆利则由此得名。在此基础上，第五代祖师阿尔琼融合了印度教传统建筑和伊斯兰教建筑形式，于1589年开始在圣池的中央修建金庙。面积1500平方米的圣湖中间，一条60米长的栈桥通往中央用880公斤黄金镀就的熠熠生辉的庙堂。

“花蜜池塘”这一名称并非虚构，据说来自于实践音流瑜伽的锡克圣人对超世界的直接体会。这一神秘的瑜伽创始于有历史记载的年代之前，在而后各个教派的经典中都有直观的描述。在圣约翰的启示录中说：

祂的眼晴如同火光……祂的声音如同众水的声音……祂的面貌如同烈日放光……

我听到声音从天堂下来，像众水声、像大雷声，我并且听到像竖琴手所弹的琴声。

在奥义书中有：

先是像海浪、秋雨般微细的声音，继而像小河流动的声音，其後听到bhervi的声音，间或有号角和海螺声。

先知穆罕默德听见宇宙之音，这个声音逐渐形成大天使加百利的形象，并且说了话：

巴哈．乌拉说：无数神秘之舌以一种语言说话，

无数上帝隐藏的秘密在一个单独的旋律中揭露。

但，啊呀！既没有耳朵来听、也没有心灵来了解！

让你的眼睛瞎掉，这样你才能够看见我的美丽；

让你的耳朵聋掉，这样你才可以听见我甜美的旋律。

古希腊人也提到夏白德(音流)。根据记载，苏格拉底曾说，他在内在听到一个特别的声音，无法抗拒地被这个声音拉到更高的世界。毕达哥拉斯也提到夏白德，他把上帝描述成「和谐本质的至上乐音」。

这一瑜伽在20世纪初由锡克教圣人基帕尔·辛格发扬光大，他曾连续三年获选为世界宗教会议的主席，创建了儒哈林萨特桑，受师父的授权，协助虔诚追求真理的人与音流结合，直到1974年8月21日往生为止。在他著名的比较瑜伽学专著《生命的桂冠：瑜伽研究》一书中曾对音流瑜伽做了这样的诠释：

专注音流瑜伽明师所说的这些光与音，不是比喻上的意思、而是真实的意思。不是外在的光明或世俗的声音，而是内在超越的声音。他们教导这个超越的光和音，是上帝把自己投射到造化时的原始呈现。在上帝无以名状的状态中，既非光，亦非黑暗；既非音，亦非寂静。但当上帝呈现形状时，便以原始的属性——光和音显现。

明师告诉我们，从纯粹灵性世界到粗糙物质世界，其间存在的恒常法则，那就是光明的火焰或响亮的声音。向下降落的音流呈现不同程度的灵性与物质力量。神秘主义者提到紫光和正午、日落的光，并且提到长笛声、竖琴声、小提琴声、海螺声、雷声、铃声、流水声等等。虽然在不同的阶层有不同的呈现，但音流本身仍是恒久不变的。如同河水从巍峨的雪山流向大海，背景、形状、流速和外观历经许多改变，但水仍是相同的。

那些实践音流瑜伽的修行者通过三种神秘传承的法则：习暮兰（simran），禅那（dhyan）和巴赞（bhajan）使注意力从外在世界撤回。闭上眼，他将注意力集中在第三眼的中心点，那是梵天的座位，黑暗中，“明师化身出现在里面，再也没秘密隐藏在时间的子宫中”。如同濒死体验一样，当意识受到音流的牵引向上提升，便以巨大的速度穿越黑暗领域而见到常人理解中宗教幻想的虚构情景。80年前，美国人朱利安·约翰逊（Julian P. Johnson）曾师从锡克教大师巴巴.萨万.辛格。后来在他的著作中描述了这一神秘体验;

此过程和死亡时发生的完全一样，只是这是自愿的，死亡时是非自愿的。最后，他穿透那层阻隔的面纱——它事实上“不比蝴蝶翅膀厚”——然后打开所谓“第十门”走入一个新世界。身体还保持着他离开时的姿势，毫无感觉，但不被此过程所影响，现在，他是在一个从未见过的世界了”。

基帕尔·辛格将超意识体验到的区域划分为五个世界，金庙即是第三个世界（Mansarovar）在人间此世的映像。他曾经说到“当锡克古鲁建造Amritsar城的金庙时，他们用一池水将寺庙围起来。这个水池称为Amritsar，它的意思和Mansarovar一样——永恒琼浆之池”。如同印度人相信在恒河与任何三条河流交汇之处沐浴能沾染特殊能量与带来解脱一样，虔诚的锡克人每天傍晚都来此池边沐浴。但如基帕尔·辛格所说言，真正带来解脱的事物是内在净化而非外在洗涤。

在锡克教徒的宗教实践中，严谨节制的生活，用充满爱的心努力工作，热心帮助他人是净化身心，与真名连接的前提。古宾信咕噜制定了极其严格的生活守则，作为一名锡克教徒，不仅不能吸烟，喝酒，吸毒。而且要时刻保持温和，永远不发怒，不批评任何人，挺身而出反对不公正，避免五种罪恶（淫，怒，贪，痴迷和自我）。咕噜们建立了几种形式，以形成一个没有种姓区别的社会。他们在金庙提供公共的食堂，向任何前来瞻仰的人开放，所有人不分等级，席地而坐，免费领取食物，一同进食。所有的费用均来自于信徒的捐款，所有的工作人员都是义务前来提供服务。咕噜赞美那些艰难的手工劳动者和服务上帝与大众而自愿从事这些工作的人。