说到“西天取经”，人们首先想到的肯定是唐僧。其实早在玄奘之前两百多年，就有人已经完成了一次取经大业，此人就是高僧法显；
法显是第一个到印度，斯里兰卡取经的人，他是唐僧的师祖，中国佛教的奠基人，佛律的集大成者，其成就至今无人敢望其项背，图为法显曾经生活过的地方，当年法显乘凉的大树，如今依旧健在，世界上最老的大树，就在这里！
在中国，“第一”与“第二”之间的地位历来悬殊，但之所以法显名声大不如玄奘，我们不得不承认书生并非百无一用：是吴承恩让玄奘家喻户晓，法显则没有好运气能成为某位作家笔下的主角。论业绩和经历的丰富程度，法显的历史地位都不应该在玄奘之下，不过唐僧手下有孙悟空、猪八戒、沙和尚，鲜花需要绿叶衬托，法显没有这样的绿叶。
世界第八大奇迹：狮子岩， 海拔超过埃及金字塔，平原突兀，蔚为壮观
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研究印度古代史的学者，包括印度学者在内，都视之为瑰宝。绝大多数著名的印度史学家都说：“如果没有法显、玄奘（唐僧）和马欢（郑和的秘书，我在印度尼西亚考察火山时，曾经研究过马欢所提及的宜珍火山）的著作，重建印度历史是不可能的！“
文学包装往往能延长历史人物的知名度寿命，小说加史书的组合才能让一个曾经的名人永垂不朽。法显游历之处，皆汉时张骞、甘父所不至也；故海陆并遵，广游西土，留学天竺，携经而反者，恐以法显为第一人；小乘讲渐悟，讲个人努力，也并不答应每个人都能成佛；如果每个人都努力去成佛，生产力必然受到破坏，社会就不能存在。这是绝对不行的。大乘在中国提倡顿悟成佛，讲虔诚信仰，只需虔心供养，口宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意！
佛教从印度传入中国，到了法显时代，达到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段向拿进来的阶段转变。佛陀曾五次往访斯里兰卡岛，约在公元前三世纪，佛教正式从印度传入斯里兰卡，此即印度名王佛教护法者阿育王，在斯里兰卡，法显的名字家喻户晓，人人皆知。
中国第一位远赴海外取经求法的东晋高僧法显，曾于公元409年自印度前往时称狮子国的斯里兰卡。法显入住阿努拉德普勒无畏山精舍，抄取《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》及《杂藏》四部典籍。
斯里兰卡是印度洋上的一个岛国，是海路交通的重要枢纽，古来就吸引了众多来自东西方的旅行者。在古时候，斯里兰卡就是一个引人入胜之地。这里的宝石和珍珠非常著名，还生产优质的香料。这样，斯里兰卡就成为了繁忙的贸易活动中心。除此以外，当时被称为狮子国（Sihaladipa）的斯里兰卡还是上座部佛教的中心，这也让她名声远扬。佛祖释迦牟尼的教义于公元前3世纪传入了斯里兰卡。最初是通过一代代僧侣的口口传送保存下来。200年之后，这些教义首次被用文字记录下来，从而确保了文本的正确和真实。斯里兰卡从此被视为保存了最纯净佛教经典的地方，以佛法之岛（Dhammadiipa）而闻名。
斯里兰卡也因此成为很多求法旅行者，尤其是那些希望了解佛祖最原始的佛经的人心目中的圣地。当我们回顾这一类到访斯里兰卡的人名单的时候，中国僧人法显排名非常靠前。原因就是法显对于佛教信仰孜孜不倦的追求，以及他给我们留下了当时关于斯里兰卡佛教社会的宝贵资料。上座部大藏经在公元前3世纪传入斯里兰卡，此后由不同流派、擅长不同分支佛法经典的“说法师”（bhanaka）通过口传心授传承下来。这些口传下来的经典在公元前1世纪被用文字记载下来。这是一个意义非常深远的事件。因为在印度，也就是佛经的发源地，佛祖的教义很快就将要消失了。这样，将佛教大藏经记录下来就被称为“僧伽罗人民对于人类知识遗产所做出的最重要的贡献”。 ( Paranavitana, 1959 :268).
大象之城
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2012-10-18 04:42
皇氏世界佛教奇迹系列
附注：公认的古代东方四大奇迹是：中国长城，柬埔寨吴哥，印尼的婆罗浮屠，印度的泰姬陵
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2012-10-18 04:50
在世界古老的艺术、建筑和宗教殿堂里，位于斯里兰卡中北部地区的“文化三角”，是一颗有灵魂的蓝宝石。踏上“文化大三角”，丰富的历史遗迹，灿烂的文化色彩，使人感受到斯里兰卡古代文明的光辉灿烂和佛教的兴旺发达
欣赏一座座历尽沧桑的佛殿建筑;感怀曾经繁华的寂寞古城
到5世纪，有两个外国饱学僧侣受到感召，来到了斯里兰卡，他们就是来自中国的法显和来自印度的觉音（Buddhaghosa）。这两个人碰巧都于摩诃那摩国王（Mahanama，406 – 428)统治期间来到了斯里兰卡。斯里兰卡作为佛陀教义保存地的声名在亚洲影响深远。
生于印度、并且在印度剃度出家的觉音法师就被自己的老师要求到斯里兰卡来，原因是“印度没有保存经论，也没有不同佛教大师的教义传承。但是斯里兰卡有摩揭陀（Mahinda）法师最初从印度带来的经论，后来翻译成岛国的语言……到那里去研究这些教义和经论吧，这样可以惠及他人。” (大史, 第37章，第228-30颂)。 佛教在斯里兰卡的繁荣还有一个事实佐证，即当中国希望建立比丘尼戒的时候，是斯里兰卡提供了支持。摩诃那摩国王亲自将中国需要的比丘尼送来，并帮助在中国建立了比丘尼戒 (Weerasinghe, 1995: 57)。
阿努拉德普勒更多白色钟形佛塔，驰道两侧，层见错出，尺度最大者唤作努万维利佛塔。该塔幽闭高墙深院之内， 门外设安检，有岗楼，有兵士，有枪械，脱鞋，开包，搜身，气氛凛冽，恍若空港登机。游客入得大门，始建于公元前2世纪一座巨大白塔扑面而来，充斥视野 ：圆基、方身、锥顶，洁静似雪——据信塔内藏有佛陀遗物、宝石金像及刻下7卷佛经的金箔。门庭至佛塔间设有小径穿越院落，引导信众及游人，走向烘托佛塔 那一处围地。围地四面胸墙镶嵌黑皮白牙半身象壁饰，每面475只，共计1900只
在那些访问过斯里兰卡的外国高僧大德之中，觉音和法显是显著名的。尤其是法显，他来到斯里兰卡时年岁已高，却不畏种种艰难险阻，其求法的勇气和坚韧的态度让人怀念和敬佩。法显以65岁的高龄从中国出发，走上艰苦的旅程，收集那些希望带国的佛教经典。他在斯里兰卡备受尊崇。这一点可以从他的著作已经多次被翻译成僧伽罗语而得到证明。在宝石城附近的圣足山上，有传说是佛陀留下的足印。在通往圣足山的途中有一个山洞。据说法显曾经在此山洞中留住过一段时间。现在这个山洞以“法显洞”而闻名。
这也可以说明法显在斯里兰卡是多么的深入人心。“在旅途之中，一些曾经和法显一同出发的人过了一段时间以后退却了，返回了中国。一些人在半途不幸身亡。还有一些人留在了印度。法显就剩下了孤身一人。但是这位伟大的英雄下定了决心，绝不半途而废，终于抵达了斯里兰卡，并且停住了一段时间。随后，他得到了自己寻找的书籍，乘船返回中国，并回到建康。从出发至此，期间已经过了14年…
法显于86岁离世。这位伟大的僧人，这位百折不挠的菩萨，将他的心灵奉献给了佛教，用他的光辉人格树立了楷模。” (Fa_Hsien, Sung-Yung Denamage Gaman Vitti Balangoda Ananada Maitreya Thero, Maharagama, Saman Press, 1958, p.ii此君是现代斯里兰卡历史上最受总重的僧侣之一)，阅读法显的游记，我们能够深刻感觉到，法显在所经历的30多个王国中遇到虔诚僧人们的时候都饱含尊崇之情。同样，斯里兰卡学者们也讨论法显对佛陀教义的虔诚、在面对艰难困苦的时候所拥有的勇气，以及法在实现自己的目标过程中百折不挠的信心。
paradiserain
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2012-10-18 04:56
“法显历经千辛万苦回到中国之后，他并没有立即返回故乡去会见亲朋好友。他直接去了建康，并且在一个叫做佛陀跋陀罗（Buddhabhadra）的印度法师的帮助下开始将带回来的经文翻译成中文。”(Balagalle: 20)；法显尊重事实，不带偏见。那些和法显打过交道的人，不管他们是信仰大乘还是上座部佛教，只要他们的品格高尚，法显就如实记录下来。
“法显本人是大乘佛教僧侣。但是他对遇到的小乘僧侣的德行和品格都有很高评价。” (Balagalle: 21). 佛教传播的历史表明，佛教传入到中国似乎早在公元3世纪就开始了。在一些零星的渗透之后，中国官方在汉明帝(公元58-78年)正式认可了佛教。新传入的佛教很快就倍受欢迎，研究佛经的需求也就越来越大。汉明帝本人据说曾经向印度派遣过使团，以获取佛经并邀请僧侣访问中国。但是这里存在一个问题。
很多国人到斯里兰卡后只知道去腐败的地方吃喝拉沙，回来还诋毁文化三角城，这是非常肤浅的，是一个极度浮躁国家的人民必须反省的，很多人蜂拥而至到海滨或茶园，对这些中国人而言，旅行就是吃啊，喝阿，玩啊，只有极少人会去人迹罕至的文化三角地带。
佛教在当时的中国是和一些其他信仰紧密掺杂在一起。一些了解这个问题的人就开始考虑，他们必须前往佛教的故乡印度，去寻找真正的教义，去净化中国的佛教信仰。法显访问印度以及随后访问斯里兰卡正式处于这种考虑。他是众多“求法者”之一，目的是为了收集纯正的佛经，了解真正的佛教教义和管理僧侣的佛教戒律(vinaya) 。历史记载表明这一时期有不少于162个这样的“求法者曾经出发前往印度。其中最著名的包括法显 ( 400 - 414)、玄奘 (629 - 646)和义净 ( 672-695)。他们的游记也已经被翻译成其他文字。
佛牙游行至今仍然是斯里兰卡最重要的节日庆典之一。如果不是有法显的记载，我们可能再无法那般详尽地了解相关细节；如《佛国记》中所记，法显在公元411年抵达斯里兰卡。根据斯里兰卡编年史，这正是摩诃那摩国王（406-429CE）统治时期 (UCHC, I, 2:845 and K.M De Silva, 1973:366)；法显的游记中记载了很多任何其他历史文献中都看不到的生动细节。例如，无畏山寺塔是建在一个佛陀脚印之上的；有5000名比丘居住在无畏山寺（Abhayagiri Viharaya），而其对头大寺（Maha Viharaya）则只住了3000个比丘。法显提到在无畏山寺中有一个大佛像，
“中有一青玉像。高三丈许。通身七宝焰光威相严显。非言所载。右掌中有一无价宝珠。”法显提到当时岛国上“有六万僧”，这也许可以表明当时斯里兰卡确实是一个“佛法之岛”(Dhammadiipa)。法显提到当时斯里兰卡首都的四条主要街道尽头都有讲法堂。“月八日十四日十五日铺施高座。道俗四众皆集听法。”他还提到位于山顶上的另一个足印，很明显这指的是圣足山。圣足山作为朝拜圣地的重要性在之后的历史中又进一步加强了。法显旅程最后一站是斯里兰卡，在这里大概住了两年的时间，他从斯里兰卡回到中国。
他到斯里兰卡的目的是想寻求佛教早期的戒本。在许多前往“西天佛国”学习佛法的中国求法僧中，玄奘无疑是最杰出的。他的记录是考证印度佛教史中一些疑点的最可靠的资料。但是玄奘法师没有到过斯里兰卡，为什么呢？玄奘在求法的最后几年，他在南印度德堪地区的建志补罗，遇到300位狮子国僧人。玄奘告诉他们希望访问狮子国，因为他听说狮子国的僧人精通上座部经典和《瑜伽师地论》。但是这些僧人告诉玄奘，狮子国国王去世后，这个国家正遭遇严重的饥荒，至于法，他们说没有人能超过他们了。于是玄奘就跟随他们学习。
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2012-10-18 05:11
当中国海滨人山人海不停下饺子的时候，这里的海滨人烟稀少，很多时候就几个人
Mirissa海滨
当海南省不停折腾糟蹋完所有海滩的时候，这里的大海不比你海南省差，而海南还在狂炒海滨房地产
Galle海滨，凭海临风
当中国高铁狂飙突进的时候，这里的高铁已经修到了印度洋
图为世界十大最优美的火车线路，建在大海边的铁路！
Colombo，亚洲魅力之所在
150多年以来，学者们一致认为第一批手稿出现于次大陆北部，是公元前250年其在与波斯帝国的相互交流中产生的。这些手稿最初用于宫廷传阅，后来被广泛应用到其他领域，如商人记账等。手稿在北部地区的发展渐渐带动了南方，后来它便流传到了斯里兰卡。但是考古小组在阿努拉达普拉却发现了可靠证据证实斯里兰卡早在公元前450年就出现了手稿，而且根据手稿产生的年代顺序，可以理出它们从行文组织无序粗糙到严密精细的发展脉络。
Negambo海滨
法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人, 中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。俗姓龚,平阳郡武阳(今山西襄垣)人。3岁出家做沙弥,20岁受比丘戒。常慨叹律藏残缺,誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年(399年)和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往天竺求法。遍历北、西、中、东天竺,获《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗律》、《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃阿毗昙》等梵本。后又在狮子国(今斯里兰卡)获《弥沙塞律》、《长阿含》及《杂藏》等梵本。由海路回国,前后凡14年, 游30余国,携带很多梵本佛经,于义熙八年(412年)达青州长广郡牢山(今山东青岛崂山)。
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2012-10-18 09:41
第二年秋到达晋都建康（今南京）。在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷,《僧祗比丘戒本》1卷, 《僧祗比丘尼戒本》1卷, 《大般泥洹经》6卷, 《杂藏经》1卷,并撰写历游天竺记传《佛国记》(即《高僧法显传》。后圆寂于我老家荆州辛寺；法显于东晋隆安三年（399年）从长安（今西安市）出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗（今新疆和田），南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境内，后东入恒河流域，达天竺（今印度）境，又横穿尼泊尔南部，至东天竺，在摩竭提国（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留住3年，学梵书佛律。
《法显传》中记述的地域甚广阔，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。 法显是中国经陆路到达印度并由海上回国，而留下记载的第一人，佛教传入中国，到了东晋法显时代，已经约有三百年的历史了。流传的内容主要有两大体系，一是以支谶、支谦为代表的大乘空宗般若学；一是以安世高为代表的小乘禅学。
康提王朝
一个外来的宗教，传入一个文化传统迥异的国家，不可避免地要发生冲撞，佛教不能例外。经过相当长时间的试探、伪装、适应，逐渐为中国人所接受，最后达到了融合的阶段。在南方，则是所谓“衣冠南渡”，北方的达官贵人、文人学士，为了躲避异族压迫，纷纷南逃。这些人，包括一些国王在内，也都崇信佛教，佛教得到了很大的发展。总之，南北两方都对佛教垂青。佛教可以说是在中国已经牢牢地立定了脚跟。从佛教内部来看，也有几点值得特别提出的。首先是僧寺日益增多。根据唐法琳《辩正论》的记载，东晋一百零四年，共建寺一千七百六十八所。其次，僧伽已经有了一定的规模，僧尼数目与日俱增。再次，名僧辈出，出了一些很有影响的高僧。
最后，从印度和西域来的和尚也多了起来。在法显前真正亲临天竺者，实如凤毛麟角。在这样的情况下，到了晋末宋初，就掀起了一个西行求法的运动。梁慧皎《高僧传》卷五《道安传》说：师徒数百，斋讲不倦……既至，住长安五重寺，僧众数千，大弘法化；释法显，本姓龚，平阳武阳人也。法显三兄并龆龀而亡，其父惧祸及之，三岁便度为沙弥。居家数年，病笃欲死，因送还寺，信宿便差，不复肯归。母欲见之不能得，为立小屋于门外，以拟去来。十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗。显曰：“本不以有父而出家也。正欲远尘离俗，故入道耳。”
叔父善其言，乃止。顷之母丧，至性过人，葬事既毕，仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走，唯显独留，语贼曰：“君欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故此生饥贫。今复夺人，恐来世弥甚。贫道预为君忧，故相语耳。”言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。二十受大戒，志行明洁，仪轨整肃。（小孩子常生病送入空门以求长寿的事情，屡见于中国载籍）；在印度，佛教并不提倡僧人劳动。直到今天，斯里兰卡、缅甸、泰国等小乘国家的僧侣仍然靠乞食度日。在中国法显时代，寺院经济早已形成，寺院多有田地，除了靠雇工耕种外，由寺院的执事次第安排僧及信徒二众来出坡劳动；法显昔在长安，慨律藏残缺，法显本心欲令戒律流通汉地，法显之所以万里投荒，其目的就是要寻求印度佛教戒律，以济中国佛教之穷。
东晋隆安三年（ 399年），六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历，使法显深切地感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺（古代印度），寻求戒律。法显独自去了那竭国，与慧景、道整会合，三人一起南度小雪山（即阿富汗的苏纳曼山。梵语中是对“大雪山” 即喜马拉雅山而言）。此山也是冬夏积雪，三人爬到山的北阴，突然遇到寒风骤起，慧景受不住寒流的袭击被冻死了，法显抚摸着慧景的尸体，无限感慨地哭着说： “取经的愿望未实现，你却早死了，命也奈何！”然后与道整奋然前行，翻过小雪山，到达罗夷国。又经跋那国，再渡新头河，到达毗荼国。接着走过了摩头罗国， 渡过了蒲那河，进入中天竺境。法显和道整用了四年多时间，周游中天竺，巡礼佛教故迹。
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2012-10-19 04:42
西天取经：西度沙河，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏种雪，有恶龙吐毒风，雨沙砾。山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道。所经之苦，人理莫比；法显到达斯里兰卡后，在无畏精舍东四十里，有跋提精舍，有二千和尚。城南七里有摩诃毗诃罗精舍，和尚三千人。这里的国王笃信佛法，因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵。他想写这一部经，但是道人说，只是口诵，因此没有能写成。法显在这里住了两年；
东晋义熙五年（ 409年）年底，法显离开多摩梨，搭乘商舶，纵渡孟加拉湾，到达了狮子国（今斯里兰卡）。他在狮子国住在王城的无畏山精舍，求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。至此，法显身入异城已经十二年了。他经常思念遥远的祖国，又想着一开始的“巡礼团”，或留或亡，今日孤身一人，形影相吊，心里无限悲伤。有一次，他在无畏山精舍看到商人以一把中国的白绢团扇供佛，触物伤情，不觉潸然泪下。
东归 东晋义熙七年（ 411年）八月，法显完成了取经求法的任务，坐上商人的大舶，循海东归。舶行不久，即遇暴风，船破水入。幸遇一岛，补好漏处又前行。就这样，在危难中漂泊了一百多天，到达了耶婆提国（今印度尼西亚的苏门答腊岛，一说爪哇岛）。法显在这里住了五个月，又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇大风，船失方向，随风飘流。正在船上粮水将尽之时，忽然到了岸边。
法显上岸询问猎人，方知这里是青州长广郡（山东即墨）的劳山。青州长广郡太守李嶷听到法显从海外取经归来的消息，立即亲自赶到海边迎接。时为东晋义熙八年（ 412年）七月十四日。法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。在这十三年中，法显跋山涉水，经历了人们难以想象的艰辛。正如他后来所说的：“顾寻所经，不觉心动汗流！”法显在山东半岛登陆后，旋即经彭城、京口（江苏镇江），到了建康（今南京）。他在建康道场寺住了五年后，又来到荆州（湖北江陵）辛寺，元熙二年（ 420年），终老于此，卒时八十六岁，
他在临终前的七年多时间里，一直紧张艰苦地进行着翻译经典的工作，共译出了经典六部六十三卷，计一万多言。他翻译的《摩诃僧祗律》，也叫大众律，为五大佛教戒律之一，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。在抓紧译经的同时，法显还将自己西行取经的见闻写成了一部不朽的世界名著-----《佛国记》，印度史上的黄金时代-----芨多王朝（320年－480年）有名的超日王在位的时代，关于芨多王朝古史缺乏系统的文献记载，超日王时的历史，只有依靠《佛国记》来补充，印度的很多历史，都必须借助法显的游记才能完善
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2012-10-19 04:47
获得幸福并不意味着一切都完美，它只意味着你决定不再介意那些不完美
唐代名僧义净说：“自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则他辟荒途，（玄）奘法师乃中开正路。”近代学者梁启超说：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”斯里兰卡史学家尼古拉斯•沙勒说：“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。日本学者足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩•克•辛哈等人也称赞说：“中国的旅行家，如法显和玄奘，给我们留下有关印度的宝贵记载。”
众所周知，印度古代缺少真正的史籍，这一点马克思曾指出过。因此，研究印度古代历史，必须乞灵于外国的一些著作，其中尤以中国古代典籍最为重要，而在这些典籍中，古代僧人的游记更为突出。僧人游记数量极多，而繁简不同，时代先后不同。《法显传》是最古的和最全的之一
预知具体行程，敬请期待，欢迎佛法高僧跟贴交流
paradiserain
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2012-10-19 05:08
当你和一个美丽的姑娘坐上两小时，你会感到好像坐了一分钟；但要是在炽热的火炉旁，哪怕只坐上一分钟，你却感到好像是坐了两小时。这就是相对论
这次旅行，整体是完美的，虽然意外层出不穷，虽然队友体力不是非常好，但有时候，人生就是这样，两人的脚步不可能总是一致
D1：深圳-〉香港-〉曼谷
D2：大城
D3：曼谷佛庙
D4：曼谷-〉科伦坡-〉KANDY
D5：Anuaradhapura-->Polonnaruwa
D6：Polonnaruwa-->Sigiriya
D7:Kandy--->Nuwara Eliya
D8:Eliya-->Ella-->Matara-->Mirissa
D9:Mirrissa-->Galle
D10:Galle-->Negombo
D11:Negombo-->Bangkok
D12:Bangkok-->Hong Kong
paradiserain
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2012-10-22 05:03
造塔的趨勢，是又高又大又多，到了使人驚異的程度。塔的向高大發展，是可以理解的。塔 要建在「高顯處」、「四衢道中」、「四衢道側」，主要是為了使人見了，於如來「生戀慕心」 ，啟發信心。古代在塔旁建立高高的石柱，也就是為了引起人的注意。但與膝骨一樣高的塔身，如建在山上，遠望是看不到的。如建在平地，為房屋、樹木所障隔，也就不容易發見。在「四衢 道側」，與出家眾的住處不相應，而且也難免煩雜與不能清淨。塔在僧眾住處的旁邊（或中間） 建立，就不能不向高發展了。塔高了，塔身與塔基自然要比例的增大。總之，塔是向高向廣大發 展了。現在留存的古塔，在北方，如犍陀羅地方的Darmarajka，Manikyala，Takti-Bahi，Ali Masjid 塔，都是西元前後到二三世紀的建築，規模都很大。
在南方，西元前一世紀中，錫蘭 毘多伽摩尼王所建的無畏山Abhayagiri塔，塔基直徑約三百六十尺，塔身直徑約二百七十尺。法顯說塔高四十丈。更高大的，西元二世紀中，迦膩色迦王所造大塔，晉法顯所見的是：「高四十餘丈，……閻浮提塔，唯此為上」。
参考法显二千年前的描述，无畏山塔高达40丈有余，约相当于130米，已经接近胡夫金字塔的高度了，大家知道，金字塔是石头砌成的，而无畏山寺塔不过是用砖头修建的，砖头能承受这么大的高度，的确叹为观止
如今古塔顶已经折断，但昔日风采，依旧壮观
北魏惠生所見的，已是「凡十三級，……去地七百尺」了。當然最高大的，還要推西元六世紀初所建，洛陽的永寧寺大塔了，如『洛陽伽藍記』卷一（大正五一‧一０００上）說：「有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。有剎復高十丈，合去地一千尺。去京師百里 ，已遙見之」。塔的越高越大，除新建大塔而外，多數是在舊塔上加蓋新塔，如阿育王增建迦諾 迦牟尼Kanakamuni佛塔那樣。現存的大塔，也是在古塔上增建所成的。
一个国庆，一个拆那国的人口流动居然超过了整个欧洲全年的人口流动
这是值得我们反思的
在国庆，中国景点是人头攒动，摩肩擦臀，人山人海，放眼望去全是人头，据说华山被游客塞满了，长城发来和谐贺电，长城上全是人头，放眼望去，人头莽莽
你们以为就中国有长城？？同样是长城墙，我所到之处，人迹罕至，门口罗雀，我走在这个荷兰人修建的长城内外，但见游客稀少，大白天简直跟鬼子进城一样，满城尽是乌鸦，就是看不到几个黄皮肤的人，我感觉整世界都清静了，和谐了
西天取经：西度沙河，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏种雪，有恶龙吐毒风，雨沙砾。山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道。所经之…
请问下图是在哪个城市？
西天取经：西度沙河，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏种雪，有恶龙吐毒风，雨沙砾。山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道。所经之苦，人理莫比；法显到达斯里兰卡后，在无畏精舍东四十里，有跋提精舍，有二千和尚。城南七里有摩诃毗诃罗精舍，和尚三千人。这里的国王笃信佛法，因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵。他想写这一部经，但是道人说，只是口诵，因此没有能写成。法显在这里住了两年；
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佛庙故城曼谷，本贴不局限斯里兰卡
中国人买什么东西，什么东西就变贵；中国人卖什么东西，什么东西就便宜
我国一年过劳死亡的人数达60万。每10个中国人中就有1个患精神障碍疾病，患抑郁障碍的人群，有可能达到6100万，且绝大多数从未就诊，佛祖要是知道这些，将作何感想？？
看到这个千年壁画，让我想起了莫言的成名作《丰乳肥臀》
中国第一个诺贝尔文学奖得主叫“莫言”，这个笔名隐藏着多大的屈辱和尴尬？？如此不堪阿！
法显（宋江陵辛寺）[《高僧传》卷三]：释法显姓龚。平阳武阳人。有三兄并髫龀而亡。父恐祸及显。三岁便度为沙弥，尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留。语贼 曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施。故致饥贫。今复夺人恐来世弥甚。贫道预为君忧耳。言讫即还。
贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。及受大戒。志行明 敏。仪轨整肃。常慨经律舛阙。誓志寻求。以晋隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等。发自长安。西渡流沙。上无飞鸟。下无走兽。四顾茫茫。凡度七百余所。又蹑悬緪过河数十余处。皆汉之张骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显曰。吾其死矣。卿可前去勿得俱 殒。言绝而卒。显抚之泣曰。本图不果命也。奈何复自力孤行。遂过山险。
凡所经历三十余国。将至天竺。去王舍城三 十余里有一寺。逼冥过之。显明旦欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰阻。且多黑师子亟经啖人。何由可至。显曰。远涉数万誓到灵鹫。身命不期出息非保。岂可使积 年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止。乃遣两僧送之。显既至山。日将曛夕欲遂停宿。两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜。翘感旧迹如睹圣仪。 至夜。有三黑师子来蹲显前。舐唇摇尾。显诵经不辍。一心念佛。师子乃低头下尾。伏显足前。显以手摩之。咒曰。若欲相害待我诵竟。若见试者可便退矣。师子良 久乃去。
明晨还返。路穷幽梗。止有一径通行。未至里余。忽逢一道人。年可九十。容服粗素。而神气俊远。显虽觉其韵高。而不悟是神人。后又逢一少僧。显问 曰。向耆年是谁耶。答云。头陀迦叶大弟子也。显方大惋恨。更追至山所。有横石塞于室口。遂不得入。显流涕而去。进至迦施国。国有白耳龙。每与众僧约令国内 丰熟。皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫龙辄化作一小蛇。两耳悉白。众咸识是龙。以铜盂盛酪置龙于中。从上座至下行之遍乃化。去年辄一出。显亦 亲见。后至中天竺。于摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律。抄杂阿毗昙心。綖经方等泥洹经等。显留三年。学梵语梵书。方躬自书写。于是持经像寄附商客。到师子国。显同旅十余。或留或亡。顾影唯己。常怀悲慨。忽于玉像前。见商人以晋地一白团绢 扇供养。不觉凄然下泪。
绿衣靓女是亮点
师兄慧眼识珠阿，不知道你们乞力马扎罗的作业贴出来没有？一直想拜读
天堂雨果然很强大！好评奉上
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写得真好!
有兴趣的说
广告文案好强大
这次春节去斯里兰卡，希能多走兄弟的路，感悟一些遗存的古文化。
等攻略.
让大家久等了，攻略在整理中，推荐晏去马尔代夫时把斯里兰卡当中转站，顺路可以逛几天，虽然没有南美那么壮阔的风景，但可圈可点的地方还是有的
图为GALLE一瞥
必须MARK 12月也要出发了
MARK
釋尊的般涅槃，引起了佛弟子內心的無比懷念。在佛法演化為「大乘佛法」的過程中， 這是一項主要的動力，有最深遠的影響。佛弟子對於佛陀的懷念，是存在於內心的，將內心的思 慕表現出來，也是多方面的，例如對佛陀遺體、遺物、遺跡的崇敬，就是懷念佛陀的具體表現。崇敬佛陀所造成的現象，所引起的影響，的確是使佛教進入一嶄新的境界， 也就是不自覺的邁向大乘的領域。高壽八十的釋迦佛，在拘尸那的娑羅雙樹下入涅槃，這是佛教的大事。佛法怎樣才能延續？佛的遺體，又應該怎樣處理？這是佛入涅槃所引起的急待解決的大事。關於佛法的延續，由摩訶迦葉發起，在王舍城舉行結集大會。佛所開示的修證法門，
名為「法」，佛所制定的僧伽軌範，名為「律」。法與律的 結集，使佛法能一直流傳下來。今天我们所说的法律，就是佛教的经法与律文的缩写；佛陀的遺體，在娑羅雙樹下，受拘尸那末羅族人的供養禮拜。到第七天，運到城東的天冠寺。當時的葬禮，非常隆重，稱為「輪王葬法」。先以布、氈重重裹身，安放到灌了油的金（屬）槨中，再以鐵槨蓋蔽，然後堆積香柴，用火來焚化。荼毘所遺留下來的舍利，再建塔供養。八國平分舍利以外，香姓婆羅門取得了分配舍利的瓶，瓶裡沾有舍利，回家鄉去建立「瓶塔 」。『西域記』說：瓶塔在戰主國，推定在恒河與Son河中間，首府在今Ghagipur。分得舍利的國家，雖遮勒頗與毘留提的所在地不明，但從其他國家，可以推想出來。
當時舍利的分得者，連瓶與灰炭的取得者，都是在東方的，都是古代毘提訶王朝治下的民 族。恆河中流以上的，連佛久住的舍衛城，也沒有分得。對於佛陀，東方民族是有親族感的，東方聖者的舍利，由東方人來供奉。供奉舍利塔，供奉的主體是舍利，是釋迦佛的遺 體。雖然當時分舍利與建塔的情形，不能充分明了，但建塔供奉的風氣，的確從此發達起來。阿育王灌頂的時代，離佛滅已二世紀了。佛法相當的發達，得到阿育王的信仰與護持，得到了更大的發展。北方傳說：阿育王在優波鵋多的啟導下，修造了八萬四千塔，阿育王時，已有過去佛塔，可見為佛造舍利塔，事實早已存在，阿育王只是造塔運動的推動者。
洛阳永宁寺是于北魏后期熙平元年（公元516年）由灵太后胡氏所建，高达一千尺，也就是330米，不过这个记载并不完全真实，虽然杨玄之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔为木结构，高九层，一百丈，一百里外都可看见。如果是9层高，修330米，每层约37米，实在是匪夷所思，再从科学论证来分析，木质建筑突破300米，俨然是不可能了，据其他记载，塔高四十九丈或四十余丈，合今136．71米左右，加上塔刹通高约为147米，是古代最伟大的佛塔，这个数据可信度就毕竟高，其为现存最高木塔山西应县木塔高度（塔高67.31米）的两倍。
佛祖虽然离开我们有两千多年了，但他的精神是不朽的，为了缅怀佛祖的公德，全球迄今都修建了大把的佛塔，曾经中国是世界上佛塔最多的国家，如今剩下的佛塔则非常稀少
历史上最早的佛塔，估计要追溯到佛祖的故乡及佛祖学习工作过的地方
历史学界目前公认的最早的佛塔在印度，规模非常小，但它年纪最大
佛祖是在印度出生的，其故乡在尼泊尔，这个不矛盾，因为古代印度跟尼泊尔都属于一个国家，那就是天竺
图为尼泊尔的国宝，就是一个典型的佛塔
除了印度，阿富汗，中东，中欧，南亚都有佛塔，而且规模比较大的佛塔，有一部分分布在巴基斯坦，不过极少有人知道
图为巴基斯图佛塔，外行一看以为是土山丘，行家一看就知道是个宝贝，它被遗弃了，荒芜的杂草丛生，如今巴基斯坦成了穆斯林国家，战乱频仍，我在想，如今巴基斯坦还信佛的话，会不会是另外的一个泰国？？
但要说大世界上最高的佛塔，你必须去斯里兰卡
我站立的地方，曾经有3座佛塔，在一千多年的岁月里，它们一直是世界上第三，第四，第五高的建筑（第一，第二是埃及金字塔，他们用石头搞得，斯里兰卡砖头砌的没法比）
当然，你要说佛塔修得最多的地方，则非泰国和缅甸莫属
以前阿富汗的佛塔也很多，不过大家都知道默罕默德跟斯加牟尼关系不是非常好，后续很多佛塔被塔利班拆毁了
一说旅行家，大家就想到了马可波罗，哥伦布或是耶和华，唐僧一听就笑了，这些国外的旅行家别说不能跟郑和比，连唐僧都比不上，更别提法显了
今天任务繁重，很早就起床，我先去付房费，之后发现衣服都没干，忙收拾包裹出门，乘三轮车花费RP200到达了车站，发现这里乱糟糟的，我走了一圈，也没有看到直接到SIGIRIYA的班车，攻略上说早上8点会有一班，但我实在不知道那个车是否会准时出现，最后问了几个当地人，才知道一个途径狮子岩的大巴车，没有空调，非常炎热，我心想坐这种车就是遭罪阿，不久看到唯一的一个空调小巴，上去一问才知道是可以直接去Anuradhapura的，故而我果断地更改了行程，先去最远最艰苦的地方，按计划今天是要去DAMBULLA和SIGIRIYA，但我认为还是明确去这些地方比较靠谱。
航拍斯里兰卡，椰树婆娑
上车前跟队友一起去买了一点食物，花费RP100，不久上车了，坐满人就出发，沿途出KANDY时还堵车了，行使很慢，途径一个桥，旁边还有一个清真寺，路窄人多，车费是RP680，两人一起的价格，非常实惠，沿途因为陆续有地方在修路，尘土飞扬，因为修路的地方只开放一半的车道，所以要频繁排队等候通过，故而常规3小时的车程，居然花费了我们四个多小时，从8点折腾了约12点才到达传说中的古城Anuradhapura，沿途不停有人上落，但基本而言还是蛮舒服了，庆幸我们没坐没有空调的公交车，否则要累死人。
汽车是先到达了新城，这里非常热闹，车站也是非常嘈杂，下车后我拿出地图，背着包研究了一下，咨询了几个当地人，才知道这里离老城和景区非常遥远，如是我找到一个最远的景点，叫了辆三轮车，叫他送我们到Abhayagiri Dagoba,这个塔是公元前89年兴建的，算来都是二千多年的老塔了，在宋朝的时候，Abhayagiri有很多尼姑不远万里来到了南京传播佛教，后来很多尼姑在留在了南京，据说印尼的佛教跟这里很有渊源，正所谓河流皆有支流。
最后的王朝，KANDY
三轮车都喜欢坑外地人，我们谈了半天价，最后还是花费RP400才到达Abhayagiri塔那里，下车后才感觉这里真是荒芜，几个当地方人在一口井那里打水，天气非常炎热干燥，我们嗓子冒烟了，下车后就看不到一家旅馆，地图上显示的旅社都很远，我们面临无处存包的问题，不久我发现Abhayagiri旁边有一些豪华的别墅群，是和尚住的地方，我走进去，看到一个政府军人跟一个和尚在那里聊天，不久军警走开了，那个和尚接待了我，当他得知我想把行李存在他家时，他委婉地拒绝了，因为他下午要出门，家里无人看管，
不过他很热情地让我们使用了他家的厕所，我进去后发现他家非常宽敞，算是大户人家了，不久我们出来，在Abhayagiri前面有2排售卖商品的街道，大多数店铺都倒闭了，毕竟这个地方是门可罗雀，游客稀少，我看到一个老头子的店铺毕竟新，我过去跟老子聊天，他英语不好，沟通困难，其实我就是想在他店了存包，他一回说不要钱，一回又说不容许，最后搞了半天，我焦躁不安，就放弃存包了，决心背着大包逛景点，我是问题不大，但队友肯定吃不消，之后我们花费RP50买了两个椰子，这是我们迄今为止吃到了最便宜的椰子，后来就再也没遇到这么便宜的椰子了。
中国每年人工流产多达1300万人次，居世界第一。大学生成人流“主力军”，佛祖要是知道这些龌龊的中国特色，他会怎么想？平均每年近2000万人没出生就被和谐了，佛则如何看？
中国特色：1公斤货物从上海运到纽约，只需花费1.5元，而从上海到贵州却需花费6-8元，佛祖如何看？
中国特色：上百种奶粉品牌，奶粉价格冠绝全球，佛祖如何看？
喝完椰子汁后才感觉嗓子舒服了一点，然后就背包去浏览Abhayagiri塔，这个塔目前约有75米高，虽然附近还有一个91米左右的高塔，但那个塔是后期修补过的，故而Abhayagiri可能曾经是最高的古塔，在全球佛塔中的地位非常高，我当时是有眼不识泰山，毕竟中国人对圣城阿努拉达普拉的了解非常有限，
这个塔显赫了1500年，之后沉寂了1000年，上面长满杂草和树木，大家以为是山，故而幸存下来，佛祖聪明
目前其旅游资源的开发还处在初级阶段，而且其票价相对其居民收入是非常高昂的，即便对我而言，35美金的门票还是非常不和谐的，加上古迹多已破损，远观不过是一个大土丘而已，但咨询观察，才发现来头不小，虽然外国人不多，但本地人还是非常虔诚地来此参拜，我与队友背着包到了塔前，先把包裹卸掉，放在一棵树下，然后分头去游览，塔前有个庙，里面有佛，很多人脱鞋后进去跪拜，我嫌脱鞋麻烦，就没有进去，而是在外面绕着观看，队友则脱掉鞋子跑了进去，毕竟她是信佛的，最后和尚让她捐钱，
因为她的外币在我身上，所以队友就急中生智地给了一元人民币，我心想还好人民币在这里不流通，还好和尚不知道其价值，否则就很尴尬了，我也认为捐一元是有些羞辱了，但有心的话还是可以谅解的，毕竟咱们都不是李嘉诚；这个塔还在维修，工程浩大，修旧如旧，材料也是以前的砖瓦。后来得知此处就是震惊世界的无畏山寺，在佛教中的地位高山仰止级了， 巴利名Abhayagiri，全称阿跋耶只厘毗诃罗（巴Abhayagiri vihara ）。
大部分宫殿被毁，如今就剩这些了，阿米妥佛
系位于锡兰旧都北之古寺院。本寺建于西元前一世纪中，相当于当时锡兰教团统一中心大寺建造后之二百十七年。乃锡兰王婆他伽马尼破坏尼干子之园而建，献与当时大寺之长老摩诃帝须，后摩诃帝须被大寺摈出，其门徒遂与大寺分离而据此寺，号称无畏山寺派。锡兰佛教因而分裂为大寺派（摩诃毗诃罗住部）与无畏山寺派。两派常为争取佛教之领导权而相互倾轧。西元二世纪顷，葛加巴乎卡伽马尼王曾扩建本寺，未久，卡尼塔蒂萨卡王亦增建宝殿墙壁及大房舍。后至摩诃胜军王时，尝破坏大寺之铜殿，并将其堂舍移建至本寺。据高僧法显传记载当时之情形（大五一•八六四下）：‘王于塔北迹上起大塔，高四十丈，金银庄挍，众宝合成。塔边复起一僧伽蓝，名无畏，山有五千僧。起一佛殿，金银刻镂，悉以众宝，中有一青玉像，高三丈许，通身七宝焰光，威相严显。’
五世纪中叶，达休圣那王复兴本寺，并祀佛牙。又高僧法显传中所指大塔即今之金粉塔（Ruwanweli Dagoba）之北约二公里处之逝多林塔（巴Jetavana Dagoba ），旁有大僧院址。大王统史（大唐西域记卷十一］（参阅‘锡兰佛教’），照法显的说法，两千多年前，这里就有很多百米多高的巨塔，因为大象参与了佛塔地基的建设，所以能把巨塔建得很高，无畏山寺原属大寺派，后独立而另形成无畏山寺派，而与大寺形成对峙的局势。大寺是斯里兰卡小乘佛教的中心，始终扮演着维护传统的角色；而无畏山寺则采取与印度各佛教教派交流的进步态度，并且接纳大乘佛教。故无畏山寺曾一度拥有五千位僧侣，并有各国的留学生聚集于此，其繁盛情况凌驾于大寺之上。
在十二世纪时，波洛罗摩婆诃一世下令将本寺并入大寺派。十三世纪时，与阿罗陀补罗城同时被毁。目前，仅存大塔、部分遗迹等。公元前89年，瓦塔加玛尼国王击败泰米尔人入侵复位后。为报答他在14年的逃亡生涯内的恩人摩诃蒂裟长老的恩德，按照其誓言，拆毁了耆那教寺庙，在原址上修造了新寺。耆那教寺庙的长老吉里在瓦塔加玛尼逃亡时，曾对他高声讥笑。于是，国王特将自己名字中的Abhaya和讥讽他的Giri的名字合在一起，作为寺名，以示国王并非懦弱之徒，而是大无畏的国王，所以此寺被称为无畏山寺。中国东晋高僧法显曾从无畏山寺收集了佛经梵本250余册，并著有《佛国记》一书，据记载公元5世纪无畏山寺有僧侣大约5000之众，是当时斯里兰卡最为重要的佛教寺庙之一。
上世纪60年代以来，在黄河兰州段约80公里的水域，飘荡着至少一万具浮尸，而且，时至今日，仍以每年200至300余具的规模增加，佛祖怎么看？
这是什么地方？外行一看以为是游泳池，其实是大象洗澡的地方，用大象来修佛塔，规模空前阿
如今这里的僧侣已经不多了，但跟中国与印度相比，这里的佛塔保存得非常完好，几个世纪以来，这里的几座佛塔一直是世界上最高的，其中的祗园寺塔在两千年的岁月里，一直是全球最高的建筑物之一，大家可以想像一下，在唐宋时期，世界上有多少超过百米的人工建筑呢？两千年后的2007年，常州动用近七千吨钢材，75顿黄铜修筑了中国最高的佛塔，高达153.8米的天宁宝塔，也不过比两千年前的祗园寺塔高二十多米而已，而且我敢断言，天宁宝塔肯定在祗园寺塔之前坍塌；
我绕到无畏山寺旁边参观，这里还是非常原始的，并没有什么重工业，故而乡野气息还是跟千年前相似，残破的围墙绕着寺庙，石条依旧细说当年的辉煌，阿努拉达普拉（Anuradhapura）是斯里兰卡最早的国都，欣欣向荣了一千五百年，又寂寂荒芜了一千年。其间中国改朝换代了无数次，大量古建筑是建了拆，拆了建，如今所剩无几。到了十九世纪，英国人发现这座被荒草掩盖的古都，被列为世界文化遗产后，古迹遂一一被修复。延续着从前佛教圣地的足迹，憔悴市容却让人感叹逝者如斯的渺茫。从来繁荣只不过是荒凉的前奏曲，今日之北上广等特大城市，再过几十年恐怕就是废都了，
到阿努拉达普拉，朝拜二千三百年的圣菩提，犹如觐见佛陀的慈颜，默然无语却佛法无边。王朝兴亡与寺院生灭浑然一体，得佛牙者也是得王权的信物。败者反复退隐山洞寺庙以期东山再起，胜利后感念佛恩大肆造寺兴庙。于是到处佛塔寺庙修道院，遗留今天400英亩遗址区，沿用至今的繁复水利灌溉系统，还有世界最早造福人民的医院是出现在这块佛教圣地，让人惊叹信仰者悲天悯人的情怀和愿力。
也许佛赐智慧，让远古僧伽罗人拥有创造神力，所建砖砌佛塔可以媲美同期埃及金字塔的宏伟。佛教的繁盛让不少高僧到此驻足取经，东晋的法显就曾经在此忘身求法二年。围栏保护着，军队守护着，僧人呵护着的菩提树，2300年的枝叶盎然在午后阳光的娑婆世界，悠悠召唤从荒古到如今。当阿努拉达普拉都城在海内外鼎盛时，王朝的权力顷轧起落了119位国王，这期间有建设有摧毁，有侵略有战争，有弑父有杀兄。
父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，可半天也找不到。等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会找到了表。父亲问：怎么找到的？儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。--- 我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有平静下来，才能听到内心的声音.
职场这个新时代的江湖里武功派系众多，有花拳绣腿的纸虎派，有逢迎拍马的无耻派，有擅长暗器的小人派，还有假面阴险的腹黑派。反正妖精们的世界里肯定找不到清善如佛的人
当十一世纪南印度入侵后，阿努拉达普拉从此湮没在荒草中，许多修道院和佛塔都变成废墟无迹可寻，而圣菩提自是不言不语经风历雨二千三百年，日落月归，所有的成败于圣菩提而言，如雾如电如一叶菩提的落影。阿努拉达普拉随着都城迁往波隆纳鲁瓦以后，就不曾恢复以往的繁华都市，却因圣菩提而成为圣城。圣菩提何止是斯里兰卡人的国宝，她是所有佛教信仰者的心中瑰宝。每年八月的佛教节庆，近一百万的信徒从四方八面蜂拥进城朝拜，一百万朵的洁莲浮动在人界和天界，红色，橙黄色的袈裟晃动在迷梦的尘世，赤足的炽热场面有点超越想象。
阿努拉德普勒既为千年古都，占地自然辽阔，每一遗址皆需驱车前往，虽奔突往复，亦不过一逞管中窥豹或盲人摸象之能事，委实教人揣测其时佛音究竟何等强盛、文明到底何许灿烂。毕竟队友是贵家小姐出生，娇惯羸弱，体力不支，背着大包在户外五十度的高温下徒步，肯定是吃不消，无奈之下我故了一辆三轮车，苦口婆心地谈好了价格，正待出发时，司机突然问我们是否有买票，我说没买，然后他与另外一个本地人嘀咕了很久，大概是在评估风险，我心想罢也，咱也不是专门要逃这个门票，考虑到文化三角地带有联票之说，反正后续还要考察其他古城，
我忙对司机说，我们会去买门票，如是司机带我们去博物馆购票，可以明显地感到，在此地旅游的游客非常稀少，主要是近期这里在修路，而且交通不便，配套不完善，加上地处偏僻，而且如今对佛迹感兴趣的人日益稀少，故而非常清静。不久我们到达了博物馆，下车后我就走进去，这里也是门可罗雀，半天才看到几个稀稀拉拉了的欧美游客，据说买了门票可以进去参观，当时连收门票的人都不在岗位，可见生意清淡得可以，不久来了个妇女，她告诉我们门票一天是35美金，我心想很贵啊，忙说我要买联票，结果她没听懂，无奈我把地图和LP的介绍拿出来，说攻略上都写明了可以买联票的，其实我那攻略还真是几年前的版本，不知道时过境迁，联票制都取消了，我心想现在都是中午了，我买票也最多能玩半天，而且队友对这些古迹并没有太大的兴趣，毕竟美女钟情的无非是化妆品和珠宝服饰了，
我权衡了老半天，最终还是没有购票就出来了，我叫司机带我们去看几个主要的景点，避开检查门票的警卫就可以了，司机反正要赚钱，他也没非要购买门票，如是我们上了车，三轮车在池塘、林地间，佛塔间如野马脱缰般肆意奔腾，我们自然无法一一体验每一次遗迹了，这是我感到最遗憾的事情，我还是认为骑自行车或者徒步是最好的体验圣城的方式，不久我们依次去了大象洗澡的地方，挖掘现场及几处佛塔处参观，可谓是走马观花，留下非常多的缺憾，但队友却感觉非常舒服，因为她觉得不用背着大包徒步了，否则早就热死了，但我认为吃亏就是修行，如此轻松地浏览，反而让我感觉非常内疚
往事越千年，2000多年前，唐僧的师祖法显在这里求经，这里曾经修建了气势恢宏的佛教寺庙，住了几万佛僧，规模空前，如今空余惆怅
印象最深的依旧是暗色红砖砌就的无畏山寺塔 （Abhayagiri Dagaba）与祗园寺塔（Jetavanaramaya），均以身形魁伟著称，皆圆基方身或多边身，上插锥状塔顶。祗园寺塔兴建于公元3世纪，续建于公元 4世纪，乃今日斯里兰卡最大佛塔，虽已身残，仍逼高70米，塔基直径约112米，石门柱高近11米。
塔顶未毁之前，其高度达到了120多米，无畏山寺塔与祗园寺塔塔顶均已折断，却愈发显出塔基硕大无朋。砖塔庄严，欲与埃及金字塔试比高，除去砖塔，阿努拉德普勒更多白色钟形佛塔，驰道两侧，层见错出，尺度最大者唤作努万维利佛塔（Ruwanveli Seya）。该塔幽闭高墙深院之内，门外设安检，有岗楼，有兵士，有枪械，脱鞋，开包，搜身，气氛凛冽，恍若美利坚空港登机。如果入得大门，始建于公元前2世纪一座巨大白塔扑面而来，充斥视野：
圆基、方身、锥顶，据信塔内藏有佛陀遗物、宝石金像及刻下7卷佛经的金箔。围地四面胸墙镶嵌黑皮白牙半身象壁饰，每面475只，共计1900只，可惜的是因为我们没有全额购买门票，此地只是浮光掠影地观赏而已，并没有走进去仔细研究，现在想来，非常后悔，路上偶遇野狗、浪猴无数，仿佛它们才是阿努拉德普勒真正的主人。这次最蹊跷的行程是去菩提树殿，我本来是想在外面参观的，因为没买门票，看到那么多士兵，的确不敢贸然进入，直到当地人告诉我不用买门票之后，我才跟队友战战兢兢地走进这个被士兵围得水泄不通的地方，其百余米外已设安检。
男女有别，我与队友脱掉鞋子后被分开请入岗楼，开包，搜身。我假装神色自若，其实此地距泰米尔独立猛虎解放组织活跃区域仅两百公里，搜检盘查实为必需之举。兵士严肃，但仅仅貌似严肃，对外国人还是非常友善的，进去之后还不能戴帽子，因为是大热天，石板路早就被暴晒得非常滚烫，我跟队友赤着脚被烫得哇哇叫，急忙学蛙跳一般急往树荫处跑，就是有草皮的地方也被晒得很滚烫了，之后又看到一个围墙，进去就是一片沙地，虽然也很滚烫，但比石板路稍微凉快了点，里面全是参天巨树，
还有很多佛塔雕塑等，菩提树殿因一株两千余年菩提古树而立，相传佛祖曾于菩提树下证悟，而此树即彼树之子树。马欣达南下弘扬佛法未久，阿育王之女僧伽密多亦携世尊得道处一枝菩提幼苗前来度化女众。时至今日，菩提树殿外仍是比丘尼流连之地，她们身披金色袈裟，头顶正午时分一袭树阴，很多尼姑在这里静坐。身为斯里兰卡最神圣佛教遗迹之一，且深陷恐怖活动近在咫尺的威胁之下，菩提树殿不仅长墙环绕，更添出第二道安检阻隔，我们好不容易入得院内，却见沙地烘托一座白色栏杆汇聚的高台之上，虽树影婆娑，张举如盖，当年信物竟只一枝犹存，且已匍匐向地，全赖树下昂然铜柱勤勉支撑。树长在一高台上，高几十米，树干可几个人合抱，枝叶繁茂，苍劲庄重。
据记载，印度孔雀王朝阿育王之女僧加密多，继其兄摩哂陀之后来斯里兰卡传教，携带印度菩提伽耶的菩提树苗到此，种植了此树。据说这是南亚现存最古老的菩提树；物有生住异灭，人有生老病死，此乃天地万物运转之常道。即便如此菩提，亦不妨以平常心视之。无常迅速，惟解脱逍遥。我们没法走到白色栏杆上面，因为铁门锁住了，只好围着石雕栏杆转圈，外面的围墙都被粗大的树木所破坏，巨大的根系长在石缝里，跟吴哥窟差不多，我们绕到前面，实在是受不了滚烫的沙地了，忙走了出去，出门看到一对欧美夫妇带着儿子与几岁大的可爱女儿出游，他们也要进去，我看他们在拖鞋，就告诫他们说地板非常滚烫，那个小女孩就像天使一样可爱，她父亲把她一手举了起来，小女孩就骑在他父亲的脖子上走了进去。