当我们谈论印度时我们在谈论什么-更新至埃洛拉Ellora石窟-神之作

都市牧羊人 · 2013-03-19 10:04

今天的目的只有一个，参观马德拉斯政府博物馆。一早儿起来，杯奶茶米团做早餐，招呼了辆RICKSHOW前往马德拉斯

政府博物馆，这是南印度藏品最丰富的博物馆，收藏两千多年来南印度收藏来的佛教印度教的各类雕刻和青铜器等。

博物馆占地较大，绿树成荫。主要的石雕文物集中在1号展厅，3号厅是青铜文物展厅。这两个展厅是我的目的。另外一

个人气最旺的儿童博物馆，我也去凑了热闹，虽然一分钟就出来，一张照片没有拍，却也是打开眼界。生灵万物，这里都

有，不过都变成了标本或是骨架，还有各类化石，泡在溶液里的各种蛇就不下几十种，确实是给孩子科普的好地方。

对于印度人来说，博物馆不仅是了解国家文明的地方，也是亲朋好友外出游玩的去处，很多人只是看到印度城市的脏乱差，

却很少关注到在印度的任何地方，总是有着优美静谧的公共公园、博物馆等，不分高低贵贱，任何人都可以无偿享用在我们

中国人看来近乎奢侈的空间，每个人的身体和灵魂都可以在此得到休憩。博物馆的票价对于印度人来说，只要10卢比。参观

的妇孺孩童，络绎不绝，更有很多老师带着一个班级的学生来参观，孩子们都认真听老师讲解，拿着小本子做笔记。参观学

习结束，孩子们在室外的绿地树荫下或野餐，或是运动。

院落里不知何时年代的历史建筑

老师带着学生来参观，我在后面拍了张照片，孩子们渴望的眼神说明都很想让拍照，可是还有老师在，不敢太过分。后来

两位老师发现了，招呼学生很开心的参与进来。

更调皮的男孩子非要我给他们拍照，怎么能够伤孩子们的心灵呢，说起来行走在印度，孩子门，还有些大人们，都是很喜

欢你给他们拍照，然后只是要求看看相机显示屏的回放，就非常的开心。这也是印度文化对人性的影响之一，很多事情，

只是追求当下心灵上的愉悦。如果换了我们中国人，既然拍照不能给相片与他，那为啥要拍？

被这意外的愉快的耽搁了一会儿，跟随着学生走进了一号展厅，也是最重要的展厅。展厅分为两层，一层展出一千多年来

南印度各地搜集的印度教石刻，二楼主要展出的则是佛教的石刻。

看似简陋的展厅，展出的可都是近2000年重量级的文物

毗湿奴大神和配偶

长相怪异，人身象头的智慧之神迦尼萨GANESA。湿婆的二个儿子之一，为什麽会是象头人身，相关的传说感兴趣的同学

可以google一下。

太阳神苏里耶SURYA和他的妻子

太阳神SURYA全身金色，主要的职责是驱散黑暗带来光明，他的神力可以让神和人得到永生，可以驱除妖魔鬼怪和人们的

噩梦

印度教的三位主神之一的创造神梵天。他是世间万物的创造者，四张脸朝向东南西北。四只手常握着念珠、水罐、吠陀经

等物。念珠的作用是记录时间，水罐的作用是衍生万物。有意思的是，创世大神梵天的神像或者神庙在印度反而很少，也

没有一个什么梵天派，倒是有毗湿奴派和湿婆派。为什么会这样？印度教徒自己也说不清楚。我想是因为事物发展的偶然

性吧

某座神庙精美的石雕门柱

二楼收藏有很多佛教时期的雕塑。还有几副在印度艺术史上很重要的石雕。

现在，没有一个学者可以肯定，佛陀当年传播他的哲学思想，是当作一种正式的宗教来传播的。佛陀从来也是反对个人崇

拜的。

一直到公元纪年之初，还没有出现佛陀的拟人化的形象和雕塑，学者们称这段时期为原始佛教时期。佛教经过孔雀帝国的

繁荣之后，走进了公元纪年初的北印度贵霜王朝，开始有所转变。 从较简单的修道方式(小乘)转向更广泛更人道的信仰

(大乘)。佛教从封闭的自我修行的僧团转向更多俗世大众参与的开放的宗教环境，佛教需要一个新的偶像，一个新的神。

这样的状态下，佛陀，原先仅仅是一位指导信众精进自救的凡人，被变成了一个神，一个新的，拟人化的佛陀就要被创造

出来了。

公元一世纪贵霜王国建都阿富汗喀布尔，在伟大的迦腻色迦统治期间，贵霜王朝达到鼎盛。统治着如今的阿富汗、巴基斯

坦的大部分和远达桑奇和瓦拉纳西的中北印度，当时的都城是如今的巴基斯坦和阿富汗接壤的边境城市白沙瓦。

之所以说这些，是因为这里收藏着贵霜帝国时期白沙瓦出土的最早的佛陀雕像。我们可以看到最早的拟人化的佛陀形象是

什么样子的。由于孔雀帝国出现前的公元前326年，亚历山大大帝在征服了波斯大帝国后入侵北印度，同时也将来自西方

的希腊化的石雕匠和波斯雕刻家们带到了印度，贵霜帝国时期贸易繁荣也极大促进了文化交流，这就直接导致了贵霜王朝

最初出现的佛像完全是希腊-罗马风格，采用波斯的日轮作为神的光环，接着加上标志佛陀身份的独特符号。

贵霜时代的雕刻艺术带有强烈的希腊-罗马-波斯风格，从此也影响了古代印度的雕刻艺术。

白沙瓦出土的佛陀像

白沙瓦出土的表现佛陀诞生的浮雕

这两幅来自于约公元140年的安达罗时代。

安达罗人来自印度中西部，曾是臣属与阿育王帝国的一个无名部落，在公元前一世纪崛起，至公元2世纪势力达到顶峰，

统治者南印度从东海岸到西海岸中间的德干高原，控制着印度大多数繁华的海港和贸易路线。

安达罗人继承了阿育王帝国对佛教的崇拜，在德干高原修建了一系列重要的佛教建筑群。建筑的饰面和围栏有大量精细繁

复的浮雕，以至于这个时代的雕刻被认为是印度雕刻最优秀的一部分。

其中最壮雕刻最精美壮丽的佛教建筑是阿马拉瓦蒂大塔。但是后来被一个贪婪的地主给毁坏了，为了盖房子，他把这些精

美的大理石雕刻扔进石灰窑烧掉做建筑材料。幸存的大部分雕刻收藏在这座博物馆和英国伦敦的大不列颠博物馆。

这幅来自于于阿马拉瓦蒂大塔的浮雕。展示的是妇女礼拜由一个宝座和足迹象征的佛陀。在佛教发展的早期，佛陀，也就

是释迦摩尼，从来没有出现过拟人化的表现，都是以空宝座、足迹和伞盖等象征符号出现，不把自己当作神来崇拜，这本

来就是佛陀的本意。一直到公元100年后，才第一次出现了佛陀的形象，到大乘佛教兴起的年代，佛陀才以拟人的形象大

量出现。都是后人强行赋予佛陀了形象并且崇拜。

非常遗憾的是，其他来自于安达罗时代优秀的浮雕作品，如转轮圣王和佛陀驯服疯像怎么也找不到，下去找工作人员询

问，也没搞明白，大致的意思是说那两件文物因为太重要了，所以被深锁在某处不让大家看了。

都市牧羊人 · 2013-03-20 03:49

这座真人大小的是狄大甘吉出土的药叉女，属于公元前200年孔雀帝国时代，是那个时代令人印象最深的雕像。

药叉女YAKSHI,是土地精灵，这里看到的是女精灵，另外还有男性精灵。应该是古代印度最早出现受到崇拜的神灵之一，这些

精灵，不仅是万物生殖之神，也是大地的守护者，也是家庭幸福的守护神，后来药叉女的角色有了发展和转换，比如说，变

成各位神仙身边的侍女等。

感觉雕像就如是从石头总浮现出来的一样真实，肌肉的每一道弯曲起伏都有一种略微膨胀的感觉，带有异乎寻常的光彩。

青铜雕塑是印度艺术重要的组成部分。大量优美的青铜雕塑出现在公元10到12世纪的朱罗时代。制作印度铜像的技术是

失蜡法，模子在制作过程中被毁，所以每一尊金属铸像都是独一无二的。

湿婆的半男半女相ARDHANARISVARA。即一半是男人，一半是女人，表明此神是所有对立面，男性与女性、苦行与纵

欲、毁灭与创造的化身。有着深刻的哲学宗教意义。朱罗时代。注意看他的胸部、腿部，发现什麽不一样的了吗？

佛陀铜像，朱罗时代

这是我们在印度旅行，经常能看到的神像雕塑，也是所有印度教神像中最著名的一种，那就是伟大的湿婆舞蹈之王像。这

种铜像创作大量出现在朱罗时代。

湿婆表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动狂乱的飘散开来，随着他上边右手所持的沙漏状小鼓

的节奏飞动。这种节奏是宇宙心跳的声音。环绕着的光环代表着宇宙。与创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，

由光环镶边的火焰和湿婆左手中一朵单独的火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无，与右手中的创造之鼓保持平

衡。下边的右手施无畏势，表示要抚慰和赐福信徒。右脚以舞蹈的全力踩踏着象征着无知的侏儒。

沉浸在幽长的历史长河中不能自拔，直到大门要关闭了，才走了出来，外面依然阳光灿烂，一草一木，让我意识到身处现

代社会，只有这些草地上的古老石雕，见证了历史，当你走进他靠近它，会感觉到灵气和生命。

都市牧羊人 · 2013-03-22 02:55

位于钦奈向南77公里的甘吉布勒姆，曾是帕拉瓦王朝的古都，7-8世纪的时候非常繁荣，建有200多座供奉湿婆和毗湿奴神的

庙宇。时光流逝，古都的容貌早已不在，只有这些千年神庙依然，岁月斑驳，更是独具魅力。几座主要的寺庙都相距不远，

走路即可。

一、瓦伊昆塔贝鲁马尔神庙 Sri vaikuntha perumal temple

建于8世纪最具代表性的达罗毗荼风格的寺庙，供奉的是毗湿奴神。围绕神庙四周雕刻有毗湿奴大神的各种形象和有关她的神

话故事，如果你对这些不了解的话，寺庙的管理员会主动给你讲解，并且会用掌管的钥匙打开锁住的门，让你登上寺庙顶部

参观。当然，他会问你索要小费，不管他向你要多少，按照你的意愿随意吧，50卢比足够。

寺庙旁的圣池

寺庙的院子里正在举行祭祀

围绕寺庙主殿的四周是很多石柱支撑的环形走廊，雕刻很多反映印度教神话和生活的雕刻

毗湿奴的化身之猪面人和狮面人

二、凯拉斯纳塔神庙Kailasanatha temple

建于7世纪统治南印度的帕拉瓦王朝，据说是以马摩拉普拉姆的海岸神庙为原型建造，是甘吉布勒姆最美丽的寺庙，供奉

的是湿婆神。

寺庙前方是湿婆坐骑神牛南迪的石像

神庙特别的一点是外墙是由58座微型神殿组成，每一座小神殿都供奉有湿婆的象征林伽。

入口处的雕刻是湿婆的女性化身杜尔加，她的坐骑是一头狮子

神庙的主殿供奉的是湿婆的林伽，自然是不能拍照的，我的哪根神经不知道被触动了拍了一张，被发现了，勒令我删除，

不知为何，没能删除掉，还骗过了他的法眼，留下了这宝贵的一张。

三、埃甘巴拉纳塔神庙Sri ekambaranathar temple

这是甘吉布勒姆最大的神庙。主体建筑是有540根石柱撑起的巨大的回廊，供奉着136根林伽，也就是湿婆的生殖器。

这对小夫妻对着林伽虔诚祈祷，这个时候，林伽的作用是否就是我们的送子观音呢

印度的孩子可是非常的喜欢被拍，这个别出心裁，展现了倒立功夫，以后来印度旅行，我觉得得随身带个便携打印机，遇

到懂事听话的孩子，打印出来送给他们好了

寺庙有一个巨大的圣水池，有信徒在里面沐浴

寺庙有供奉湿婆的坐骑，神牛南迪，还有很多南迪的直系后代在神庙里晃悠，有点儿想不通的是，这些神牛的后代，怎么

一点儿气质也没用，总是在垃圾桶里找吃的？

当然，印度人还是能够把祭拜的神牛和这些会动会吃的普通的牛区别清楚的

四、瓦拉达拉贾神庙Sir varadaraja temple

这座供奉毗湿奴的神庙距离市中心3公里，建于十六世纪，风格和早期的已经有了不同。

主殿非印度教徒是不能参观的，左边这座99根石柱支撑的大殿却是很值得一看，石柱上的雕刻繁复精美。

大殿旁边的圣池

没有神庙看的时间，喜欢四处走走，看看印度人是怎么生活的

在南印度，鲜榨果汁可是最佳的选择。长久以来，谈起印度的水和街头小吃，大多数人是躲之不及，貌似十个国人喝了吃

了，九个就会拉肚子。实际上哪里有这么夸张！要怪，就怪我们被所谓现代文明娇惯退化了的身体吧。

另一方面，印度的水是给印度人喝的。对于我们另一个星球来的旅人来说，为了旅途顺利，还是要喝瓶装水。煮沸的奶茶

没有问题，印度的街头小吃基本上都是油炸新鲜制作，再带个自用的杯子，就不会有问题了，很多人感觉不卫生，其实都

是现代人的心理问题。

说到鲜榨果汁，也有卫生条件差的，还有兑水加冰的，如果身体娇弱的话，还是不要喝为好。很多的果汁店就是新鲜水果

鲜榨，不加水，会主动问你加不加冰，看你是外国人，还会给你一次性的杯子和习惯，这样就不存在卫生问题了吧。最最

关键的是，价格低廉到只有国内的十分之一！对的，你没有听错，如果你在国内喝的是20块人民币一杯的话。

鲜榨葡萄汁、橙汁、西瓜汁……都是20卢比一杯，这样的果汁店很多，注意发掘哈，在印度旅行，吃腻了咖喱食品，就用

大碗有便宜的新鲜果汁清理清理肠胃吧。

印度人爱美，不仅把自己的屋子刷成黄色、蓝色，还把一座座城市刷成了红色(斋普尔)、蓝色()和金色(杰伊瑟尔梅尔)。即

使是一个杂货店、水果摊，也陈列的五彩缤纷，赏心悦目。

今日的晚餐，如何？洋葱沙拉、马萨拉炒饭、一颗煮鸡蛋、一杯奶茶，天然的芭蕉叶做饭碗，只需3块钱而已。

Information：

如何去：钦奈的柯亚姆贝杜新巴士汽车站 Koyam Bedu new bus stand 距离钦奈市中心约12公里，TUTU费用约150卢比。

去往甘吉布勒姆的巴士很多，几十分钟一趟，费用55卢比，时间1个小时多些。

都市牧羊人 · 2013-03-26 05:00

位于距离钦奈56公里的海边小城马摩拉普拉姆，我从上一站甘吉布勒姆坐车至此2个小时，到的时候夜幕降临，来到背

包客聚集的旅馆投宿，房间只需要400卢比一晚。

除了蚊子太多，一切还好，我早已经发现很多地方的蚊子任凭你用驱蚊水蚊香，方法用尽，还是无用，一副吸血鬼的

德性，看来蚊子是已经进化了。后来索性不管，随你吧

第二日一早起来，已是阳光迎面，馆是二层小院，顶层的天台阳光强烈，用来晾晒衣服正好，后院的大门敞开，可以看到不

远处的大海，不由吸引着人前往。

海边沙滩洁净，海水清澈，远处就是向往已久的海岸神庙。

在统治印度南方的安达罗时代之后，继承者是帕拉瓦人的帕拉瓦王朝。从七世纪开始到八世纪期间，帕那瓦人沿着海岸线的

花岗岩石山建造了神庙，雕刻了露天的大型浮雕。最为著名的是海岸神庙、包括恒河降临在内的巨石浮雕和五车神庙。

远处可以看到的就是海岸神庙。据说那个时候，傍海而建的神庙至少有五座，因为多少年的海水侵蚀和风化，只剩下这一

座，也是为了保护它，我们可以看到神庙周围已经人工建筑了堤坝和防护林。

主殿里现在供奉的是湿婆的象征-林伽

主殿的后面是一间小的密室，里面展现的是毗湿奴神睡在大蛇阿南塔身上的石雕

后边一个小密室供奉湿婆一家的雕像，但明显是后人的作品

海岸神庙的院墙早已倒塌。现在代替的是侍奉湿婆的坐骑-公牛南迪

不知道这座小小的密室是否属于海岸神庙？总之，它仍然像千年前的模样，孤独伫立在海水中

海岸神庙出来，步行一刻钟。就会看到一座石头山。马摩拉普拉姆最杰出的作品：名为《恒河降凡》的巨型浮雕就在这

里。浮雕高约20英尺，长约80英尺，雕刻有一百多个神、人和兽的雕像，刻画了恒河从天上流到人间的壮观场面。

这是史诗《罗摩衍那》里讲述的故事。阿逾陀的国王跋吉罗陀为了解救先辈们的罪恶，来到雄伟险峻的喜马拉雅山苦修。

千年后的一天，跋吉罗陀正在静坐禅修，喜马拉雅山的女儿，也即是恒河女神，化作一位婀娜多姿的姑娘来到他的面前。

对他说：“伟大的国王啊，你已经在此刻苦修行了一千年，我可以满足你的一个愿望。”

跋吉罗陀对恒河女神说：“女神啊，我在此苦行的目的就是想解救我先人的灵魂。很久以前，我的先辈们触犯了伽毗罗仙

人，被他的怒火烧成了灰烬。只有您的圣水才能洗刷他们的罪过，所以我请求您让圣水流到大地，让我先辈的骨灰可以解

除到您纯洁的圣水。”

恒河女神说：“我很想答应你的请求。但如果我把河水从天上直接倾泻下来，大地会无法承受。这样吧，你去找湿婆，如

果他同意了，你的愿望就能实现。”

跋吉陀罗去找湿婆大神。湿婆早已被他的苦行感动，痛苦答应了他的请求。他们一起登上喜马拉雅山，高呼恒河女神的名

字。恒河女神降临在雪山之巅，河水从山上倾斜而下。湿婆用前额抵住河水巨大的冲力，让河水沿着自己的长发缓缓流到

大地，流向大海，干涸的大海重新装满了谁，河水沿着裂缝渗透到了地下世界，洗刷了跋吉陀罗先人们的骨灰，解除了他

们的罪恶，使他们的灵魂最终升入天国。

从那以后，恒河水就在印度半岛奔腾不息，也成了印度人民心中的圣河。人们认为恒河是“赎罪之源”，在恒河水中洗

浴，能洗脱一生的罪孽与病痛，使灵魂纯洁升天。死后在此火化并将骨灰撒到河中，可以清洗一生罪孽，灵魂也能随恒河

女神升天，因而恒河也成为印度教教徒圣洁的火葬场。

雕刻中央有一道天然缝隙，上面建有蓄水池，每当有重大盛典的时候，“恒河水”便会从天而降，展现奇迹。

左边不远处的，巨大岩石的开凿的“曼达波”(“曼达波是石窟式的神庙”)，凿刻有关印度教神话的浮雕。

克里希纳，也就是黑天，和牧女的雕刻

毗湿奴睡在巨蛇阿南塔(Ananta)身上，梦见宇宙噩梦

杜尔加杀水牛怪，最精彩的雕刻之一。杜尔加是湿婆的女性化身，坐着他的乘骑狮子，用他的八只胳膊拿着众神给他的武

器，带领大军浴血奋战，最终获胜。这是美的浮雕。工匠用简洁直接有力的方式刻画，所有神和兽有这强烈的表张力，壮

丽而栩栩如生。

一大家人合影，他们，应该就是古印度最早的土著居民达罗毗荼人

恒河降凡浮雕右边走几步，就看到一个斜坡上的巨大的石球，这就是被称作克里希纳黄油球。据说古时，有好事者用大象

想拖动它，结果丝毫未动。神奇的是，走到石球的后面，发现后半部分像是横刀切开一般！

都市牧羊人 · 2013-03-31 15:55

今天主要是去看五车神庙。在距离岩石山步行一刻钟的沙滩上，有一群独立式的神庙，它们被称作that，战车的意思，也就

是说，这几座神庙是大神们的战车。

时至今日，石雕仍然是一门长盛不衰的手工技艺，去往五车神庙的路途两边，就有很多石雕的作坊和商店，小的如手指头，

大的如巨汉，仔细看来，所展现的雕刻艺术的精美和艺术感染力丝毫不亚于这两日看到的遗址群的古迹，或许是那时候的工

匠的后人在延续这美的生命吧

象头神迦尼萨是湿婆的儿子，是精明和明智之神，具有排除障碍的能力。所以，我们在印度的银行、书店、杂货店等地方都

可以看到他的雕塑，大家都向他祈祷，这样就可以一帆风顺。这家店里，幽默感的印度人赋予了迦尼萨与时俱进的学习能

力，用上了笔记本电脑，而且，还是苹果的，给力！

印度人的可爱幽默让我的心里愉悦许久

来到售票的地方，看到旁边这个雕塑，真的是心有感悟，古老的雕塑因为鲜活生命的存在仿佛也活了过来。大家请看，有

什么特别的地方吗？

这由南向北的四座战车竟然只是由一块花岗岩雕凿而成！另外还有一头大象、狮子和卧牛，都比真的要大，也都是一块石

头雕刻而成!多么让人惊奇，这五座战车分别模仿雕刻成不同样式的神庙，在这些大刀阔斧开凿而成的令人赞叹的战车周

围，都雕刻成熟简练的美丽雕刻。

这一座叫做阿周那战车，模仿一座更精致复杂的寺庙

这一日，貌似是个节庆的日子，从中午开始，人流就源源不断涌入小镇，前往海滩的道路水泄不通，平白就冒出来这么多

的人和这么多的小吃杂货地摊，让我开心不已。也被人流裹着推搡着快乐着走着，对于这样观察分享普通印度人的生活百

态的好机会，我可是从来不愿意错过。

海岸神庙附近的沙滩就变成了这个样子

海滩边用绳子围住，我想，是为了阻挡无处不在的小贩进入吧，这样可以把最后一道防线留给大家。

虽然人潮汹涌，但是每个人还是玩得不亦乐乎，脸上都是无比开心的表情，本人作为极个别的外国人，得到了百分百的友

好招呼，好像都很喜欢和外国人拍照，几个小伙子还特别注明要放到他facebook上去。第二次体会到刻意的笑容其实挺累

人的(第一次做明星是在很久前伊朗旅行中)。最让我脸部肌肉硬化的是一个小伙子，用他的手机要给我拍视频，并且一边

拍一边采访我，问我从哪里来？对印度感觉怎么样？最喜欢印度什么？………..。我简直哭笑不得了。

一直不太明白为什么印度人在海边玩的时候，从来都是穿着衣服下海？貌似印度教在这方面没有严格的规定。男人还能看

到穿着内裤下海的，女人门可都是陆地上穿什么样，海里就穿什么。

拍照是海滩边最受欢迎的生意。摄影师们拍了照片，就用随身带的打印机打印出来给大家。

印度人大部分都是素食，尤其在南印度。从前如果有人想吃肉都要悄悄买了吃。这样的话，在印度鸡肉鱼人等的价格并不

高，甚至很便宜。海边，很多煎鱼的摊子，海里的鲜鱼，用咖喱腌过，再油煎，香气扑鼻。这样一条中等大小的鱼，才要

30卢比，人民币3元多一点儿。这等超值好料，我一连吃了好几条。

夕阳西下，已经五点过了，突然想到舞蹈节的演出快要开始了。每年的年底到次年元月底的一个月时间，是印度的舞蹈

节，很多地方都会有免费的舞蹈演出。前几日在钦奈的神庙中就看到精彩的印度歌舞。来到马摩拉普拉姆Mamallapurm，

看到这里的演出更为专业和广泛，持续一个月之久，每天晚上5点30分开始到8点结束，在海岸神庙旁的草坪，搭建有专业

的舞台音响，有来自印度各地的专业团体和民间展现各种形式的印度歌舞艺术，有古典舞蹈，也有民间舞蹈。这两日，每

天下午5点，我都会来此，坐在第一排的位置，静心等待欣赏。

在大多数人的眼里，印度舞蹈有着丰富的身体语言和面部表情，一颦一笑都令人动心。实际上确实如此，据说，舞者的单

手就可以作出28种姿势。绝大多数印度舞蹈取材于丰富的印度神话和民间传说，这两日几乎欣赏到了主要的印度古典舞蹈

和民间舞蹈。如产生于南印度泰米尔纳德邦的婆罗多舞蹈，也是最著名、最为人知的印度古典舞蹈。表现为富有爆发力，

变化多，要求手、眼、身、步的严格配合，面部表情表现喜怒哀乐，细致入微，是技巧性很强难度很大的舞蹈。实际上，

“婆罗多”一词是由梵文表情、曲调、节奏三个词组成，所以，婆罗多舞是表情、曲调和节奏三者结合的艺术。

印度舞蹈和音乐是无法分离的。舞者旁边都会有乐者，或说，或弹，或唱。舞者则在音乐的伴奏指引下舞蹈，台下的观众

无不沉醉于身心的双重享受。

卡塔克舞，字面的意思是“讲故事者”。最早有吟诵神话史诗的职业说书人创造，在讲故事的时候配上音乐和舞蹈动作，

逐渐形成了卡塔克舞蹈。特点是舞者脚踝上系有脚铃，俩脚交替击打地面，发出悦耳哦铃声。

有的印度歌舞，更像是杂技

舞蹈结束，舞者会向一旁的传说中印度舞蹈的创始者-舞王湿婆的雕塑行礼。

印度的古典舞蹈和民间舞蹈多姿多彩，分类繁多，舞蹈节的演出持续一个月的时间，真是多少钱也买不来的享受啊。

想起古巴旅行时候，在西恩富戈斯看到原汁原味激情四溢的古巴艺人的现场歌舞，有想到前些日子在富丽堂皇的广州歌剧

院花大价钱坐在二楼边角拿望远镜观看一场西班牙歌舞秀。其实我早已知道，最好的歌舞都是来自于民间，而且，是不用

花钱的。

都市牧羊人 · 2013-04-04 14:56

本来不想到这里来的。结束马摩拉普拉姆的旅行，下一个目的地是坦贾武尔Thanjavur，那里有1987年列入世界文化遗产的布尔哈迪斯瓦拉神庙。可是没有从马摩拉普拉姆到坦贾武尔的直达巴士。要到向南100公里，孟加拉湾沿岸的一个小城市本地治里转车。

这个小城我是知道的。曾经被法国统治过250年，所以大家都说这是一个漂亮的洋溢着法国情调的地方。对于被这样描述

的地方，我是最没有兴趣。我是来追寻印度文化的，可不想在这空洞无味的地方浪费时间。只是要去坦贾武尔，看来必须

去的了。

在马摩拉普拉姆的车站旁等车，结果坐上了一辆甲壳虫小汽车，年代久远，但是马力强劲。一路上上上下下几个人都坐在

司机前的位子，就我和另外一个印度年轻人坐在宽敞的后座，一路上我都在想，将近100公里的路程，司机只要我100卢

比，也就是12块人民币，我怎么替他算，这一路他拉的人都不够他买汽油的，会不会到地方狮子大开口，问我要个1000卢

比什麽的。我心里甚至已经做好预算，绝不给他超过500卢比！结果是这像是我私家雇佣的老爷车送我到海边，真的只收

了我100卢比！此中缘由难以理解。

坐在车中，这个城市的风貌已经有了印象。比起已经看到的印度城市，更整洁和繁华。从前法国殖民时的区域被称为老

城，沿着海滨从南向北约是三公里，东西1公里，这个区域里还残留着一些法式的殖民建筑，有漂亮的咖啡馆和法式餐

厅，路标都是写的法文，见到不少的法国人，或许是来怀念老祖宗的辉煌历史来的吧。说整洁是相对的，同样有很多的垃

圾，我是不认为在印度垃圾就代表着不讲卫生，不文明，那只是印度文化对人性的一点儿影响而已。

既来之，则安之，打算只住一夜，明天就走。

海滨路这一段，是城市最漂亮的地段，主要的宾馆和家庭旅馆都集中在此。问了一家guest house的价格，要1500卢比，

心中暗暗叫苦，旁边看着更高级的宾馆自然不想浪费时间。抱着一丝希望走进这家PARK GUEST HOUSE。2011版本LP旅

行指南上的价格只是400卢比，现在是旺季，这家PARK GUEST HOUSE又是地理位置绝佳，还有一个大花园，如果没有房

间，我是一点儿也不惊讶。

走进接待中心，两位年轻的旅行者正在办理入住，等待之余，我好奇的看看周围，第一眼前台的女性接待员看起来不是太

友好。第二眼，，这家不太像是商业性的旅馆，倒像是一家静修的地方，明显的地方贴着很多须知，仔细看都是很多规

矩。其中有不能抽烟喝酒出门必须钥匙放前台晚上10点半必须回来不能大声喧闹不能接待访客(有专用的接待室)等。不过

看到两个人的画像和下面的名字，我有些明白了，这个地方，应该是和印度近代伟大的哲学家奥罗宾多Sri Aurobindo有关

系。

或许是我人品爆发，竟然还有最后一间房间给我，还是面向大海的无敌海景房。一个同样面部严肃的男性接待员问我给我

一张卡片，卡片上写有要遵守的各种规则，问我能否接受，当然，这些规则很合我的胃口。LP旅行指南上介绍这家旅馆时

没有说这是属于阿罗频多静修院的资产，说接待员对于不遵守旅馆规定的游客很不友好。

房间简单，都是有用的器具而没有多余的；传单虽然陈旧但是浆洗的非常干净。有一个很大的阳台，面对大海。不过在印

度，还是放在其他任何国家，这样的无敌海景房间，只是400卢比。

房间正中挂有奥罗宾多静修院创始人奥罗宾多和来自法国的The Mother(1973年去世)

阿罗频多生于加尔各答的一个名门望族，青年时代以前，一直在英国接受西方教育。1893年回国献身反抗英国统治的民

族独立运动。成为当时孟加拉民族运动的主要领导人和国大党激进派的著名领袖。曾两次被捕入狱。１９１０年，孟加拉

爱国运动被镇压后，为了躲避殖民当局的迫害，来到当时还是法国属地本地治里，结束了他１７年的政治斗争生涯。
　
从１９１０年到１９５０年去世，阿罗频多在本地治里隐居了四十年。在此期间，他脱离了政治，主要精力都放在著书立

说和哲学创作上。《社会进化论》、《人类统一的理想》、《印度文化的基础》以及哲学代表作《神圣人生论》等都是他

的思想论述。１９２６年，他建立了培养弟子、传播自己学说和思想的组织——奥罗宾多静修院，广收门徒，宣传瑜伽，

试图通过自我完善、净化心灵、促进人类精神进化的手段来实现其人类统一、世界大同的伟大理想。

奥罗宾多的思想认为，印度不仅仅是一个地理实体，而且是一个精神实体。印度的文化的基石是精神性。印度的历史使命

是在精神方面指导人类。他认为，西方文化的特点是唯物论，即一味的追求物质财富和物质享乐，而忽视人们的精神追求

和道德完善，因而导致社会的不平等、残酷的竞争、野蛮的侵略和战争等。而印度文化，则正好相反。它轻视物质享受，

而注重精神追求。主张人们应当通过不断的瑜伽修行，抛弃各种自私欲望，净化灵魂，完善道德，真正建立起人与人相互

和谐，相互尊重相互平等的精神境界。

漂亮的花园，提供一个练习瑜伽和静修的地方

花园入口写着：将鞋子、电话、话语和自负留在外面，光脚、清醒、静心和真我进入花园。既然住在静修院的旅馆，便很

想去奥罗宾多静修院去看一看。旅馆有自行车出租，35卢比一天，静修院不远，两公里的路程，只是还不到游客参观时

间，只能在外面看看。

既然不能进去参观，想想本地还有什麽地方可以看看的。突然想到来印度的前两天，才在电影院里看了李安的《少年派的

奇幻漂流》，开始在在印度的部分就是在本地治里取景的。

其中派一家人的动物园就是本地治里的植物园，是法国人殖民时期建设的，位于小城西南边。按照我的中国思维，一部著

名电影的取景地，虽然在印度不至于变成新的收费景点，必然也是人潮涌动。结果我所看到的是游人寥寥，200年来，植

物倒是长得旺盛茂密，但是疏于打理，露出残败之像。不过，或许我又是再以中国人的思想在想印度人的事情了，我们总

以为一个植物园必然要打理的规规矩矩，漂漂亮亮。或许在印度人的想法里，既然是植物园，就让他一辈子这么自然生长

自我管理好了。这么想来，我倒是赞同印度人的想法。

园里有列小火车围绕着植物园行驶，一会儿鸣笛一会儿钻山洞，正好满载一列车孩子，唯有孩子们的欢声笑语回荡在少年

派的动物园。

本地有一个很大的市场，出售瓜果蔬菜鲜花，貌似少年派和他女友有段就是在这里取景。鲜花在印度人生活中扮演重要角

色。逢年过节、日常生活都需要鲜花来祭祀和装扮，市场这部分区域专门出售鲜花，让我想起印度南方还有一个城市叫做

迈索尔，就有一个有有名的鲜花市场，也是如此景象。

市场门口的这家店铺引起了我极大兴趣，一位大叔从他白口袋倒出来一些金属物件，我看了看，有几个螺丝钉、一个不能

用的水龙头、一小捆铁丝等。店老板一边和他聊家常，一边用这个很古老的秤一样一样看、摸、敲打，称重，然后给要卖

的大叔一些硬币，东长西短又说一阵才分手。在我看来，这不是生意，应该是一种生活乐趣。

当然，这个城市也有小资的西餐馆，有专卖酒类的商店、有必胜客和KFC,属于我不感兴趣之列。

印度人最喜欢去的我看是卖漂亮布料的商店

不知道肯德基的鸡肉会不会有咖喱味道，保险起见，我还是在旁边的传统的北印度餐厅吃晚饭，这是一家穆斯林餐厅，所

以有擅长的烤鸡，味道非常好，半只鸡和一张饼，140卢比。

饭后茶点自然是路边的茶摊

本地治里虽然是海滨城市，虽然有漂亮的海滨路，可是就没有海滩

只有这小小一块地方可以让大家下海游泳玩耍，也是一块热闹的场所

虽然能够听着海浪入睡，但是此地蚊子太恶，个头不大，不出声音，各种驱蚊设备均无效，昨日一夜都和他们做游戏了，

今晚只好把蚊帐架起来了，我是很讨厌睡在类似的局促空间里的，虽然只是心理作用，希望今夜能睡个好觉.........

都市牧羊人 · 2013-04-11 13:08

公元500年前，印度的历史就是北印度的历史。从孔雀王朝到笈多王朝，古代印度的伟大帝国都是以北印度为基础。他们

极少重视或者说，还没有能力能够对德干高原再南方的南印度直接施加影响。

从公元600年到1200年这漫长的阶段，古印度大地上，就陷入了地方割据，群雄争霸的阶段，直到12世纪晚期被来自阿富

汗的突厥人最终征服。

这个阶段，在南印度的土地上，最重要的四个王朝是德干高原巴达米的遮娄其王朝、坎奇普拉姆的帕拉瓦王朝、坦焦尔的

朱罗王朝和更南方的潘迪亚王朝。

今天要去的就是朱罗王朝的都城坦贾武尔。那里有一座伟大的神庙叫做尔布里哈迪斯瓦拉神庙Brihadishwara temple，

1987年列入世界文化遗产。

朱罗王朝在伟大的君主罗阇罗阇一世(Rajaraji 王中之王的意思)的带领下达到顶峰，不仅控制了南印度全境，而且征服了

斯里兰卡。这个时候，罗阇罗阇一世在他的都城坦贾武用了7年时间，于公元1010年建成了这座神庙，奉献给湿婆。

从本部治里还是没有直接到坦贾武尔的直达巴士。先坐巴士到距离坦贾武尔五十几公里的城市昆巴柯南Kumbakonam(朱

罗王朝罗阇罗阇一世的儿子为自己修建的王城，据说这里的印度寺庙都是彩色的，有兴趣可以去看)，这里有车次频繁的

巴士前往坦贾武尔。

到了坦贾武尔汽车站，已是下午三点半。不想花时间耽搁在找住宿上。按照LP的推荐在汽车站附近找了一家住下，就赶紧

出门，太阳西下，正是观赏世界遗产-布里哈迪斯瓦拉神庙的好时间。

神庙距离汽车站只有一公里，走路即可。第一眼看到护城河围绕着的宽广的围墙，远远的是傲然挺立在天地间的正殿，就

被震撼了。

在南印度这块土地上，继帕拉瓦王朝之后，是朱罗人的朱罗王朝。寺院东西朝向，进入的大门在西边。因为已是下午四点

多，太阳的光线到了西方，走在宽广壮观的庭院，每个人都会升起心中的小宇宙宏。砂岩建造的神庙在夕阳的调色板下，

变换着漂亮的颜色

走过两道高大的塔门，首先映入眼帘的是湿婆坐骑南迪的神殿，南迪用一块25吨重的石头雕刻而成，六米长，三米高，是

印度最大的神牛雕刻，面向供奉湿婆林迦的主殿。

这就是供奉着湿婆林迦的主殿，13层，63米高，每一层都雕刻有精美的神像，顶部是是一块重大80吨的大冠石。当年这块

石头是怎么放上去的呢？

主殿的另外两个面

曲折环绕着神庙的柱廊，摆放着着很多湿婆的林迦，和很多几百年后人们绘制的精美壁画。

太阳西沉，站在这里，有种孤独感，，慢慢围了上来........

曾经在华山的顶峰，在哈瓦那的海边，在布里哈迪斯瓦拉神庙，总是下着决心，第二日早起看日出。结果呢，无一例

外，当我第二日再次来到神庙大门口的时候，已经是八点一刻了。

围墙围起来的神庙，外围是长满荒草的护城河

走进大门，穿过两道塔门，来到庭院

昨日没有进入供奉湿婆林迦的正殿，湿婆的生殖器也就是林迦供奉在正殿的圣室内，非印度教徒不得进入，但是远远的我

也能够看到高6米，周长为7米的林迦。有教徒用水一遍一遍从林迦浇下，这圣水流向哪里去了呢？出去我才知道，原来是

这个样子的。

布里哈迪斯瓦拉神庙的重要意义不仅在于它将南印度神庙的风格发展到了顶峰，更特别的是，在神庙很多地方，用雕刻文

字的方式记载了那个年代有关历史文化艺术等各个方面的内容。

从神庙出来，便去参观另外一个地方，1550年南印度马杜赖王室兴建的王宫。正值中午，在中国北方也是深冬的季节，这

里大中午却是38度的高温，走得脑袋有点儿犯晕，真好看到这家印度莎丽专卖店，冷气很足，虽然是女人的世界，还是进

去吹吹冷气吧。

店员们对我挺感兴趣，又在考虑是不是该向我这个外国男人推销莎丽，好像有一个已经考虑好了，在他向我走来准备开口

的时候，我就拔腿撤了。

走了一会儿，陆续看到王宫的印记，能够看出来，现在是学校，商店的某些地方，从前应该都是属于王宫的一部分。

王宫的部分现在是博物馆和图书馆，这随便的一家艺术展览馆里的展品都是重量级的，在里面我不仅看到了不同时期各个

大神的雕刻，还有很多精美的青铜艺术品。

就连工作人员的周围，都用这些古老的诸神们做装饰，真让人觉得奢侈啊！

让我印象深刻的是在印度众神围绕之中，看到两座佛陀的雕像，一座成像于11BC,另一座属于15BC，相隔400年。这并不

代表这那个时代佛教还有一席之地(在印度早已灭亡)，我想是因为佛陀也是印度教所认为的毗湿奴的十个化身之一的原因

吧

在青铜器展厅里，为数众多的湿婆妻子-雪山女神帕尔瓦蒂的铜像让我不得不多看几眼，这不看不要紧，多看的几眼，仿

佛被女神的眼神深深吸引，不得离开。说实话，帕尔瓦蒂的身材在众神老婆里面是最棒的。

尤其是左边的她，身材尤其诱人！

展览馆出来，太阳还是很大，这个时候要是坐巴士去下一个目的地TRICHY,会很幸苦，还是先回旅馆休息一会儿，不那么

热的时候再走，一个人在印度这样的地方旅行，真的要会照顾自己才是。

都市牧羊人 · 2013-04-15 02:31

从坦贾武尔出发到TRICHY的巴士很多，50多公里的路途，车票只需要31卢比。印度的普通巴士都是本土品牌TATA牌，观

察了一下，这种巴士虽然简陋，四面透风，但是用料结实，很抗造。座位宽敞，在不拥挤的时候乘坐，还是比较舒服的。

在印度坐本土巴士，不能腼腆，装绅士淑女，虽然很多时候，印度人都是乐于帮忙，不过那是在事不关他的时候，如果你

和一大帮印度人都要上汽车，指望着有人帮你提行李，开辟一条道路，那是不可能的。所以，你要提前判断好形势，站好

位，用你有力的臂膀优雅地占据地形。

如果带着大件行李，也不用发愁。这种本土巴士的行李架很宽敞，20寸的行李箱都能塞进去，座位底下也能塞进去，实在

不行，带着友好的笑容把行李放到驾驶员旁边，都没有问题，在这些方面，印度人没有多少规矩。

印度的车，不管摩托车，小汽车，还是大型车，都很喜欢按喇叭，而且这喇叭往往被改造成尖锐高亢的单调声音，刚来印

度的时候很不喜欢也不适应，总是会被吓一跳，下意识躲避，结果过去了，才知道安全距离是没有问题的。也有些具备音

乐素养的司机的喇叭会是一段音乐，第一次听到或许你会新奇开心，但是随后的日子，你被这熟悉的喇叭音乐追得无处可

逃的时候，你会恨不得转身把司机拉下来，问他为何如此庸俗！可是转身，却只看到可恶的RICKSHOW司机远远的嬉皮笑

脸。

后来明白印度人只是单纯的喜欢按喇叭，也是在提醒你注意，却并不是要你跳开逃走。习惯了，很多时候，任你喇叭震天

响，我还是不慌不忙走我的路。

所以，坐在大巴上，除了悠然欣赏窗外的风景，我最常看到的是司机很骄傲的拉一下开关(有些像老式蒸汽机车司机鸣笛

的模样)，那震耳欲聋的鸣笛声道也觉得有点儿可爱了。

一个多小时到了TRICHY中央汽车站，周围看了几家旅馆，还是2011年最新版LP旅行指南介绍的HOTEL MEGOO最干净性

价比最高，不过价格也要650卢比了,我想老板求证说一年前价格才是425卢比，怎么一下子就涨了200多卢比呢？老板承认

这个事实，不过还是以物价都涨了为借口。还好吧，以我这些天平民的消费来看，这几年，在涉及到平民百姓的日常生活

方面，物价涨幅并不厉害，感觉最大涨幅的还要是住宿了。

印度城市最热闹吃穿住行最繁华的地方就是汽车站和火车站附近了，消费也最是经济实惠。这点和中国不一样，中国的车

站就是坑蒙拐骗最多的地方，相信每一个中国人都是想着最快离开汽车站，而不是要在那里享受什么吧。

这不，放下行李，出门找吃的，就发现了迄今为止，这次旅行最实惠的喝鲜榨果汁的地方，这家瓜果蔬菜小超市，附带鲜

榨果汁，品种丰富，鲜榨葡萄汁和胡罗卜汁都只要18卢比，也就是2块人民币，看来这两天我要成为这里的熟客了。

Trichy是泰米尔纳德邦的中心城市，主要景点有岩石堡和Ranganathaswamy神庙区

早上起来准备花一天的时间来游览。住在汽车站附近，虽然距离主要景点比较远，但是汽车站大门口同时就是市区巴士

站，很多车都可以去往这岩石堡。1路车不仅在岩石堡停，终点站就是Ranganathaswamy神庙区，很是方便。

实际上一天走下来，我拍的照片只有5张，没有任何出彩的地方。城市中现存的寺庙建筑是17世纪居住在马杜赖的纳亚卡

王建造的。岩石堡是一座83米高的石头山，原本是纳亚卡王建造的城市要塞，废弃之后上面建有几座普通的印度神庙。烈

日炎炎下爬山，或许山顶俯瞰城市的风光美好，但我还是放弃了。岩石山周围是旧市区，有很热闹的大巴扎，确是观察风

土人情的好地方。

远处是英国殖民时期留下来的基督教堂

Ranganathaswamy神庙区是印度占地面积最大的寺庙建筑。核心的主殿供奉毗湿奴神，建成于朱罗王朝时期。之后各朝

各代都继续围绕着主殿修建围墙和神殿，并且在东南西北四个方向各建造一个塔门。这样到最后，一个方向就有七个塔

门，现在第四层塔门和围墙内被完整保存起来并加以修缮。出了第四层塔门，就是平民的生活区。塔门和神殿混迹在油盐

酱醋中，却是另一种体验。

不能理解的是，在这块区域，虽然大家居家过日子都在这里，街头小巷也和城市其他地方一样，有杂货铺、食堂、裁缝

铺，有牛、羊和狗。不一样的是，唯独缺少人，缺少喇叭声。多了安静和悠闲，这是目前旅行为止第一次可以耳根清净悠

闲走路赏景的城市地方。

第四层塔门内的建筑都被漂亮的墙壁围了起来

第四层塔门的神庙就混杂在平民百姓的生活区

如果让我重新选择，我想我是不会选择来这里的，乏味而无趣

都市牧羊人 · 2013-04-18 12:27

有这样一种说法，钦奈是泰米尔的心脏，而马杜赖则是泰米尔的灵魂。我一直是喜欢虚无缥缈的事物，自然是喜欢马杜赖

的。

同样是印度教七大圣地。在甘吉布勒姆KANCHIPURM和马杜赖的感觉是完全不一样的。甘吉布勒姆貌似只剩下了空架子，

即使身在古老的神庙里，也难以感觉到神的气场，更何况神庙之外，让人头晕脑胀的俗世， 仿佛神的眷顾已经远离这座

城市。

马杜赖马杜赖是古时“远南”三个主要王朝(帕拉瓦、朱罗和潘迪亚)之一潘迪亚王朝的都城，有着超过2500年的历史，传

说传马杜赖原本是一片黑檀森林，一天一个农夫经过时，看到因陀罗（古印度神话中的战神）正在一棵团花树下跪拜林

迦，农夫立刻禀报国王，于是国王砍伐森林，以林迦为中心建了一座庙，一个城市拔地而起。湿婆神现身人间，一滴花蜜

从他的头丝间滴落大地，因此，城市被命名为马杜赖，在泰米尔语中是“甜味”的意思。

它重要的地理位置(南印度核心区)使得一个又一个征服者来了又去，去了又来。你却能感觉到千百年来，神的眷顾从未远

离。在地方王朝纳亚克（Nayaks）王朝统治的200年间，是马杜赖最繁容灿烂的时期，那时建筑、艺术、学术发展达到了

顶峰，这个城市里最美的建筑——著名的米纳克希神庙在纳亚克王朝涌现。

城市围绕神庙兴建，发展成一个文学、艺术、商业和政治的中心。在神庙中，在街市里，信仰的气息无处不在，给嘈杂的

俗世生活披上了优雅的外衣。虽然也是车水马龙，人声嘈杂。你却不会感到心浮气躁，以往让你感到如苍蝇似的小商小

贩，也仿佛转身一变，成了优雅地松鼠。

就如这道街头小吃，应该是神的事物，在它的面前，任何美食家的故弄玄虚，都是那么苍白。

应该是一种笋类植物吧，大叔将外皮剥去几层，只切下鲜嫩的部分，报纸包着给了我，味道是清香的，略带一丝甜的味道

和若有若无苦的感觉，我想，这种食物，是大自然给神的奉献吧，问了旁边的众人，都说，这食物，只有在马杜赖才会

有。确实在以后印度的旅途中，再也没有遇到过，从此留在深深地记忆中。

在神庙的东西南北各有一座高耸的九层印度塔门， 镇守四方，尤以南门最为壮观，高48米，从上到下布满无数色彩斑

斓、神态各异的男女天神、动物和神秘的图像。几乎是马杜赖城市的象征，在任何地方，远远的就能看到高大的塔门。

从南塔门走进去首先看到的是圣池和供奉米纳克西的神庙。最左边的是西塔门和最右边的北塔门，庙群的中央建有一圣水

池，供信徒沐浴洁身之用。

米纳克希，即“鱼眼女神”，本来是当地的一个土著女神。后来被强行嫁给湿婆做妻子。也编撰了一个传说是这样的：话

说潘地亚国王的女儿米纳克希出生时有三个乳房，天上传来一个声音，告诉国王不要担心，当她遇见心爱的人就会恢复正

常，后来她在凯拉瑟（Kailasa）山碰见湿婆神时，身体果然复原了，于是她明白自己原来是湿婆妻子—女神帕尔瓦蒂

（Pavati）的化身。几天后，他们举行了盛大的婚礼，人神共乐，举世同欢。

米克纳西神庙前的石柱长廊，主殿是不允许非印度教徒进入的

湿婆的儿子象头神迦尼沙

六面相的湿婆神像

在神牛南提的雕像前合影

马杜赖神庙内的石柱以雕刻精美而著称。最优美的被称为千柱殿的一部分，现在改造成了泰米尔艺术博物馆，这的确是迄

今为止，看到的最美丽的雕刻。

这确实会成为这辈子留在记忆中最美丽的艺术雕刻，仅仅是为此，也值得来马杜赖！

Tips：

1、参观马杜赖的神庙，要注意不能穿短裤，一定是要长裤。

2、马杜赖可以说是个选择点。可以继续向南到根尼亚古马里，继而向西海岸的喀拉拉邦旅行。也可以选择向北到南印度

内陆地区进发。

都市牧羊人 · 2013-04-22 05:05

这是第二次来迈索尔。关于这个城市的记忆，只有浪漫的鲜花市场和夕阳下人去楼空的宏伟皇宫。那个时候对于印度，只是

停留在花花绿绿的画面，涉及不到她的灵魂。理直气壮的来了又走了。却错过了附近两个美丽的地方。那是耆那教的宗教圣

地Sravanabelagola镇，还有苏摩纳特普尔Somanthpur村的凯沙瓦神庙Keshava Temple，这座神庙，是古代印度艺术建筑蓬

勃发展的那个时候最杰出的代表之一。

迈索尔的鲜花市场，桂花、玫瑰、雏菊……。鲜花在印度人的生活中是离不开的，赤脚流浪的街边少女，发髻也会有洁白的

桂花

曾经藩王居住的迈索尔皇宫

迈索尔也是世界最著名的檀香木的产地。这里出产的檀香木是世界上质量最好的，是檀香木中之极品。

这是我购买的檀香木，一整截的木头，拿回家放在书桌上，偶然放到鼻子边深深吸一口香气，令人愉悦，安神静心。

都市牧羊人 · 2013-05-03 06:01

对于耆那教我一直是感兴趣的，所以，这个耆那教的圣地，自然是要来拜访。

在与佛教的创始人悉达多同一个时代，另一个重要的宗教运动就是耆那教。创始人是叫做摩诃维罗(Mahavira)，也就是后人

称之为大雄(Great Spirit)的人(公元前599年-前527年)。大雄是蒂尔丹卡(既引导向彼岸者)的二十四个耆那教圣者的最后一

个。该教奉行苦行主义，认为一切生命圣神不可侵犯。追寻如何通过心灵和肉体的完全精华来解脱再生不止的轮回。

耆那教徒设想宇宙是一个极端复杂的活的有机体，由不朽的微粒组成，一切皆有灵魂。我听说严格的耆那教徒带着薄纱面具

遮住嘴，以保护空气中看不到的微生物，他们走路时还带着小笤帚，以免踩死一些看不到的生物。

耆那教最初分为白衣派和天衣派。天衣派认为衣服是牵挂世俗的表现，因此仅以天空为衣。这是多么理想和纯洁的想法啊！

以至于公元前326年亚历山大大帝到达北印度时，遇见天衣派，称之为“裸体哲学家”。

Sravanabelagola是一个肃穆的小镇。小镇中心一座岩石山顶，就是高大17.5米的大雄的石雕，这是世界上最大的由一块岩石

雕刻而成的雕像，有1800年的历史，来这里最主要的原因也就是瞻仰这座雕像。

首先要爬上614个台阶，才能来到供奉大雄雕像的山顶寺庙。

下了山已经是五点多了，肚子开始咕咕叫了，在印度这些天吃素食，尽管体力消耗大，但是却觉得身体轻盈了，受益良

多。晚饭我最爱在街头小吃解决，而且现在发现在印度每一个地方，都会有它独特的当地小吃。这次发现的是很符合中国

人口味的咖喱炒面，面条是碎的，和以洋葱辣椒卷心菜等，很能引起食欲，还有一道看起来很像糖醋里脊，但百分百是炸

好的蔬菜丸子，再热油咖喱焖炒，味道也是香浓可口。咖喱在印度，并没有一个具体的定义。市场上的香料非常多，每一

个印度家庭主妇都有她自己的秘方，不同的香料就能配制出不同的咖喱味道来。所以，即使同一样小吃，你吃了他的，再

换一个地方吃，味道就不一样了。素食在印度，觉不是我们想象中豆腐青菜清汤寡水的样子，而是千般变化。当然，绝大

部分的街头小吃你在餐厅是吃不到的，可是小吃摊主都是一只手收钱抓菜拿脏抹布擦盘子，如果你心理实在过不去的话，

那你就是和印度小吃无缘了。

一盘咖喱炒面，一盘烩蔬菜丸子，吃得我又撑了，一共40卢比。

安静的小镇也有穆斯林，有清真寺。这必然是12世纪后，伊斯兰莫卧儿王朝对南印度的影响。

我没有看到带着小扫帚走路的耆那教徒，更看不到“裸体哲学家”。

傍晚的时候，听到悠扬的阿訇呼唤祈祷的古兰经。过后，是如泣如诉的耆那教徒的诵经声。

回旅馆的路上，看到一颗身形舒展漂亮的树，好像他生活在这里，也仿佛有了生命。

INFORMATION:

迈索尔没有直接去往Sravanabelagola的巴士。在迈索尔汽车站乘坐发车频繁的巴士前往Channarayapatna(84KM,70卢

比)，巴士停在汽车站，下车既有前往Sravanabelagola的巴士，9公里，一刻钟便到。

如果时间不急的话，在这里停留一晚吧，住宿很方便，有一个家庭旅馆的联合经营组织就在汽车站附近，不错的房间只要

200卢比而已。

都市牧羊人 · 2013-05-09 04:01

之所以把独居一隅的Somanthpur村的Keshava Temple，和彼此相连的哈勒彼德村Hoysaleswara Temple以及贝鲁尔

镇Channakeshava Temple放到一起。因为这三座神庙都是古代印度艺术建筑蓬勃发展的同一时期最杰出的代表。在建筑学

上，就如中央邦的Khajuraho，奥里萨邦的Konark near Puri，它们是南印度的典型代表。

都市牧羊人 · 2013-05-09 04:03

建成于1268年，三座包含毗湿奴三种化身的星状圣殿。神庙表面以复杂精致的浮雕艺术表现了罗摩衍那 [Ramayana]和摩诃

婆罗多印度教两大史诗的内容以及曷萨拉王朝(Hoysala是印度南部的地方王朝，建立于十一世纪，1346灭亡。首都是现今卡

纳塔克邦哈桑县的Belur村)时代的生活场景。

这座神庙的特别之处，有一排石雕是表现印度艺术中著名的密荼那(mithuna，这一术语指一对完美的性爱伴侣)性爱行为的雕

刻。这立刻让我想起了印度北方著名的“性庙”卡久拉霍。

对于这些大胆的性爱雕塑，充满了误会。以至于很多人认为古代的印度人在性的方面是非常的开放。中世纪印度教建筑与雕

刻的最伟大范例卡朱拉霍竟然也被贬称为“性庙”(尽管密荼那性爱雕塑只是极少一部分)。

这些密荼那爱侣象征着个体灵魂与神性合一时所体验到的迷狂和欢喜。它与曾是印度教三大教派之一的性力派中咀多罗崇拜

有关，认为女性性力是创造世间万物的源泉。中世纪性力派咀多罗崇拜起初是比较秘密的团体和组织，后来因为他们过度淫

乱，被印度正统教派所禁止。

所以，这些性爱雕塑并不代表着曾经印度人民在性的方面有多么开放和大胆，只是印度教中昙花一现的左道崇拜而已。

都市牧羊人 · 2013-05-09 04:27

Hoysaleswara神庙优雅的伫立在风光优美的湖水边，1121年开始建造，持续了近100年仍然没有完工，而且永远也不会完成

了。但这绝不影响它成为 Hoysala建筑风格的杰作。丰神庙精致细腻的雕刻涉猎题材丰富，不仅来自来自两大史诗的神话传

说，还有歌舞艺妓，宫廷和平民生活，战争等复杂叙事的场景。

这些人物身体上的每一样饰品都美若霜花，无不精致繁复到了极致。让我想起一种关于印度雕刻的传统说法：雕刻家并非

用工具雕刻这些石头，而是用研磨细绳研磨，每天工作结束，要根据当天研磨积累的石头粉末的数量付与报酬。我想，用

绳子研磨是有的，但那应该是最后期的加工吧。这一百多年都没有完成的神庙，一定有工匠将一生都留在了这里。

一百多年，终究是没有完成，留点儿缺憾，也是很美的，这几幅就是没有完成的

太喜欢这座神庙了！就在这小村落住下了，不吵不闹，天色一暗，外面就没什么人了。

简单的小旅馆，推开窗户，就面对这神庙，天上一轮弯月，点点星光，真是太美！

早晨起来，又走进神庙，才发现昨日来的匆忙，竟然没有好好看看周围。神庙周围是大片的草坪树木，一面湖水，不知名

的野鸭水鸟在晨雾中觅食，一条乡村小路弯曲通向远方，再远处，青山如黛，晨雾中的神庙更有一番神韵，就如草地上的

露珠一般新鲜。

湖边伫立着一尊JINA教的雕像

要是能再有一天时间，就在这山村钓钓鱼，走一走，就好了，我奢侈想。还是走吧，美丽的值得停留的地方很多，留点儿

遗憾是美好回忆的一部分。贝鲁尔距离这里只有九公里，或许那里更让人留恋呢

都市牧羊人 · 2013-05-09 06:49

匆匆顶着大大的太阳，赶到名气更大的贝鲁尔，典型的南印度寺庙，有着高大的塔门和围墙，雕塑精美。但我比较失望，

没有什么情感上的留恋。相比而言，我还是多么喜欢哈勒彼德那题材广泛的叙事，和由此带给我精神上的亲近和共鸣！

都市牧羊人 · 2013-05-09 06:52

苏摩纳特普尔Somanthpur这个小村庄虽然距离迈索尔只有40公里，但是没有直达巴士前往，除了包出租车。一个人坐巴士前

往的方法是在汽车站做巴士到Bannur小镇，再转去SOMNATHPUR村

从Sravanabelagola小镇返回到Channarayapatna，即可转车到到HASSAN(37KM,32卢比)。HASSAN是到贝鲁尔镇和哈勒彼德

村的中转站。是一个典型的繁杂热闹，没有任何乐趣和观赏性的印度城市，不如住在风景秀丽的哈勒彼德村。

从Channarayapatna到HASSAN的NEW BUS STAND会经过HASSAN的火车站，可以下车。火车站有一个车票预订窗口(9am-

2pm),可以先买好HASSAN到HUBLI的火车票I(火车二等上铺，195卢比)。再坐TUTU去NEW BUS STAND(40卢比)，新汽车站

有行李寄存处。餐饮店铺很多，吃饱喝足后随时坐车到HALEBEEDU(31KM,22卢比)

HALEBEEDU是风景最秀丽的。如果要住宿一晚，这是最好的地方了。神庙北门入口处正对有一家便宜的旅馆(300卢比)，西

面有一家政府经营的有个安静大院落的旅馆(850卢比)

HALEBEEDU到BELUR(9KM,18卢比)，BELUR到HASSAN(42公里，32卢比)

都市牧羊人 · 2013-06-06 06:49

今天是一月三十日，本是凌晨零点20分HASSAN开往HUBILI的列车，正常晚点到1点40分才到。早上8点30分到HUBLI火车

站。HUBLI是个交通枢纽，不仅能去往孟买、果阿、班加罗尔等大城市，也可以乘BUS去号称小阿格拉的比贾普尔和必定要去

的世界遗产亨比。

这次要去的巴达米Badami石窟和附近的艾霍莱Aihole、世界遗产帕塔达卡尔Pattadakal也都要在这里转车。但是从HUBILI也是

没有直接到Badami的BUS,最方便的方法是坐去比贾普尔BIJAPUR的巴士，在一个叫做KULGERI的地方下车，那里去Badami的

车就很多了，随时都有。从火车站坐TUTU车40卢比到了三公里外的老汽车站，顺利搭上去往BIJIAPUR的巴士。

巴达米，是公元400多年德干一个遮卢迦人(Chalukyas)建立的王朝的都城。现在留下的遗产只有巴达米石窟和对岸山上最古

老的神庙。

终于到达Badami,已是下午两点，汽车站正对着一条尘土飞扬，车水马龙的路，就是Badami镇的主干道，远处看去，平缓宏

大的岩石山处，必定就是巴达米石窟的所在了。疲惫不堪，急需饮食和短暂的睡眠，对面一家餐馆，看氛围主要是为游客服

务的，一般我是不进这样的餐厅的，除了环境服务好些，价格也会贵很多。现在肚子很饿，顾不得那么多了。看了菜单，约

是正常餐厅的1.5倍。吃了一盘中国式的蔬菜炒饭65卢比，吃完了，自己到前台买单，不想给小费而已，遇到我这样抠门的背

包客，相比服务生也只有摇头了。后来看了LP才知道，这家叫做 Golden Caves Cuisine的餐馆还是被推荐的哈。

不远处也是一家LP推荐的旅馆，看看还干净，有西式马桶，淋浴正常，也就住下了，洗澡，补觉，一个小时后出门。

行走在充满生活气息的居民区，穿过每个人好奇友好关注的目光里，被一群小屁孩跟着，就到了巴达米城市的东南方，看

到一面湖水。

湖水的左边，是巴达米古老的遮卢伽要塞。右面一座高大的岩山俯视湖水。在这里有四座列柱殿堂凿入该城上方的峭壁。

这四座石窟由一条倾斜的堤道相连。其中三座是婆罗门教石窟，一座祀奉湿婆。两座毗湿奴神殿祀奉毗湿奴。第四座也是

较晚的一座是殿堂由一道走廊和一间列柱堂组成。一间小型的圣所密室凿入每座殿堂的远端石壁内。

毗湿奴殿堂中最早的第三窟落成于公元578年。石窟的走廊中发现了巴达米石窟极为上乘的雕刻-毗湿奴坐像。四条胳膊的

保护之主安逸地坐在宇宙之蛇阿难塔盘绕的身上，蛇的许多兜帽环护在这位大神的高冠之上。

唯一的耆那教的石窟

站在岩山上眺望对面，湖水的对面即是这座城市古老的要塞，要塞上除了堡垒，还有一座古老的神庙-马莱吉蒂.湿婆拉雅

神庙。这座古老依然保存完好的石造神庙，提供了德干建筑的范例。

从石窟下来，准备前往对面山上的要塞。沿着湖边建有两座清真寺，一座古老的，一座现代的，在傍晚的光线下，散射着

迷人的色彩。这应该是公元一千年后，北方强大的伊斯兰统治者对德高高原腹地影响的结果吧。沐浴在凝重的温暖光线

里，心里满是见证历史的满足感，这里的气场太强大了，有形无形，已经不重要了。

沿着弯曲的山路，爬上一千五百年前遮卢伽人的都城要塞，废弃的堡垒、水池等依然完好，仿佛就在不久前，这里还驻扎

有战士。但目前的统治者显然是对你呲牙咧嘴的猴子。

此行的重要目的就是瞻仰这座古老的遮卢伽神庙-马莱吉蒂.湿婆拉雅神庙。

座神庙基本上仍然是一座前面带有门廊的低矮的长方形建筑，耸立在多层的台基之上。但一些小的特点表明了正在演变的

北印度风格与南印度风格巧妙地混合在一起，与后面要说到的遮卢伽王朝的第二座都城艾霍莱最初的遮卢伽神庙形成对

比。

想着要拍一张神庙的全身，结果发现如果要那样，我必然要掉进悬崖，暂且作罢。独自坐在1500年前的神庙里，亲手抚摸

着时光的年轮，此等幸福，哪里能有？除了印度。

从山上下来，喝了两大杯博物馆门口的鲜榨甘蔗汁(10卢比)，看到石窟脚下是一面湖水，也就把我的渔具带上了。从前在

国外旅行，看到众多的湖泊河流中，鱼儿又多又傻，是享受钓鱼乐趣的好去处，这次旅行前，就特地在万能的淘宝买了带

线的鱼钩和一小袋的鱼食，这就是我的渔具。

在国内，国人发明的各种食品添加剂，让很多人明知食物有毒，却还是控制不住味道的诱惑。嗯，在这里，在千年石窟

badami山脚下的这片水面，因为钓鱼，我感受到了我们中国人的能量。就是我这一块钱买的香精配置的鱼饵，让这千年湖

水里的鱼不能自己，纷纷上钩。短短一会儿时间，就钓上了一大一小两条鱼，还跑了好几条。让旁边也在钓鱼的印度人羡

慕不已，拿起我的鱼饵一闻，那面部惊讶的表情和要说的话，虽然不懂我也知道他要说：“你这是神马食物，怎么这么

香！”，我看看他的鱼饵，也就是一块面团而已。唉，就印度人你们这头脑，什么时候能够赶中超美？

两条鱼我丢给旁边一直等待给我献媚的狗狗吃了，在印度人仰慕的眼光中，我走了。

为了表示友好，我给他留下了一点儿中国制造的鱼饵。

今夜又是停电。可是一点儿也不能影响人们愉悦的心灵。家家户户都点起了蜡烛，孩子们在烛光和月色里嬉戏玩耍。最爱

每一个地方街头的小吃摊点，虽然摊主一手多用，抓菜、拿钱、和你握手；看你是外国人，还会用肮脏的抹布把盘子擦得

干干净净。但这都影响不了结果，美味的饭菜。

这道美味的咖喱炒饭配一个鸡蛋，才是15卢比而已。

都市牧羊人 · 2013-06-22 10:57

帕塔达卡尔纪念石雕群（GROUP OF MONUMENTS AT PATTADAKAL）完美地融合公元7-8世纪代南北印度建筑形态的折衷主

义艺术，共有9座印度教寺院1座耆那教神殿。

这些寺庙的一个典型特点是：其中的一部分寺庙的建筑风格采用了南印度流派，而另一部分寺庙则采用了北印度流派。

都市牧羊人 · 2013-06-22 11:01

艾霍莱是公元6世纪遮卢迦王朝的第二座都城，在此地，遮卢迦人建造了一些已知最早的印度教神庙。曾经的王朝都城飞灰湮

灭，只留下古老的石头神庙散落在肮脏的村落。

建于公元425年的拉德坎Ladkhan神庙是目前已知的第二古老的印度教神庙(最古老的是桑奇的第17号祠堂，年代约公元415

年)，有一道附属的门廊，内部的神殿和一个双层的倾斜屋顶，最高处的方形塔楼(悉卡罗Shikhara)耸立在神殿的后部，标明

安置神像的 位置。虽然如此简单，但已经具备了后期印度教神庙的主要特征。

内部神殿供奉的是湿婆的男根林迦和他的坐骑神牛南迪

这座形态优美的杜尔迦神庙(Durga Temple)年代约晚了100年，末端是一个半圆形的后殿，这种设计立刻令人联想到是从

支提堂衍生而来的。神庙的入口处有一个相当大的门廊，布满了优秀的雕刻。

都市牧羊人 · 2013-06-22 11:02

Information：
HUBLI到KULGERI(约2小时，58卢比)

Badami住宿：HOTEL NEW SATKAR,LP有推荐。就在下车的汽车站对面左方向不远处，DOUBLE ROOM600卢比

Badami距离世界遗产帕塔达卡尔Pattadakal 20公里，Pattadakal距离艾霍莱Aihole 20公里。Badami汽车站有巴士，站外也有

私人的miniBUS(建议不要乘坐，非常拥挤)和TAXI、TUTU可以租用，多人比较划算。建议一早先做BUS去Aihole(Aihole到

Pattadakal巴士较多，反之很少)，然后参观Pattadakal，再乘BUS回到Badami。

都市牧羊人 · 2013-07-19 03:32

离开巴达米Badami的下一站是果阿。不仅因为此地有一个世界文化遗产，更是因为想到果阿的海滩心愿已久。历史上，这

些海滩曾是嬉皮士聚集之地，虽然物是人非，想必也还有自由的田园气息存在吧。

果阿邦是印度大陆西海岸面向阿拉伯海湾一块面积很小的土地。1510年，为了开辟香料贸易的通道，葡萄牙舰队占领了这

里，仿照里斯本建造了果阿这座城市(如今的旧果阿)。成为海上丝绸之路的起点，也曾被称之为“黄金之城”。后来旧果

阿城逐渐废弃，葡萄牙人在附近曼多维河河口的地方建造了新的城市帕纳吉Panaji，也就是如今果阿邦的首府，一座充满

葡萄牙殖民时期风格的小城。

葡萄牙人统治果阿长达400多年，印度独立之后，一直想从葡萄牙手中讨回果阿这块地方，傲慢的葡萄牙政府不予理睬，

印度人一恼之下，兵马相见，时过境迁，毕竟是法蒂反殖民主义浪潮汹涌澎湃的时代，葡萄牙人尝试抵抗一下，就撤退

了。

果阿回归祖国的怀抱，变成了印度最小的一个邦。据说此地的印度居民对于回归颇有微词，很是习惯了很多年。

星期五早上要坐八点Badami到果阿邦首府帕纳吉Panaji的班车。这是一趟过路车，想着人会很多，就提前来到汽车站，向

旁人打听时间。几个人很热心的告诉我，八点就会到。我放心的到旁边的摊点吃早饭。一家卖DOSA的和奶茶的，DOSA是

用米浆摊成煎饼，放一些土豆洋葱为主的咖喱，然后对折，我觉得类似煎饼馃子这样。做DOSA的女人动作很麻利，摊米

浆，放咖喱，将做好的DOSA放在荷叶垫着的盘子里，温顺的面带微笑的丈夫用小锅在煮着奶茶。很多人排队在等，热腾

腾的DOSA出锅，女人很确定就给了我，我有点儿不好意思，知道又受了优待。但旁边在等待的人都没有意见，反而对我

报以友好的微笑，意思是：快趁热吃吧！

南印度的人民的友好热情几乎你是受不了的。有腼腆些的只是盯着你看，你被看得有些恼怒了，回头看他，他立刻就把头

扭到一边去了，你转过来，他便又盯着你看，如此反复；更多的是觉得自己胆子大的年轻人：“HI,how are u?my

friend.”,因为你知道最好不要回报以友好的热情，那会把你拉下水，但即使只是谨慎地礼貌性的简单回应：“Hi”，接下来

他肯定是：“where are u come from?(或what’s your country?),what’s your name?”,一天中，你会被问到上百个这两个问

题，直到我回答到要吐的程度，我便不理睬了。有的时候，对方过于真诚，或者是孩子在大人的鼓励下跑上来问我，我的

回答是：”NO NAME NO COUNTRY”,有的孩子听到我的回答，一边嘴里叫着：“NO NAME!NO COUNTRY!”,一边咯咯笑着

欢快的跑掉了，这些孩子只是自己的回应得到回答，天知道他们为何如此高兴！还有的听到我如此回答，就愣在一边不知

如何接话了，趁此机会我就开溜。

在南印度旅行，诸如等车问路事情，多问几个人总是没错。一方面，印度人都很想帮助你，可是他不知道，只好乱说了。

另一方面，他们知道你要去哪里，你就不用着急了，他们会帮你留意的。比如我正在吃早餐的时候，就会有人就急忙跑过

来，热情的指着一辆刚进站的车，说车来了！旁边吃早餐的人立刻齐刷刷目光转向我，急切的的眼神仿佛都在说：“别吃

了，快去吧！”，其实不着急，车停好，下了人，就几个人上车，等了十几分钟车才开。

车票240卢比，显示此行到帕纳吉311公里。我心想，311公里，6个小时总该到了吧。结果是8点开车，晚上5点半才到帕

纳吉汽车站，足足开了9个半小时。这311公里路程，三分之一乡村道路，三分之一的城市道路，最后三分之一则是在大山

中穿行。总体上来说，我是欣赏印度的铁路和公路网的，四通八达，任何小的乡村和城镇都能以低廉的价格到达，总是比

建设大量的收费高速路要好的多，基础设施自然要是为平民百姓服务的。

虽然这一路是个乡镇就进汽车站，旅客上上下下，乐趣也是颇多的，车厢这个时候就是小市场，卖报的卖小吃水果的，

我的午餐饭后茶点等都是在车里解决的。最后一段路在高山密林中穿行，路很狭窄，很多时候两辆车总是擦肩而过，偶尔

有猴子立在马路中间，一副要想从此过，留下买路钱的嘴脸。车子呼啸而至，就要碾上的刹那，却灵活闪过了。车窗外边

就是深壑，印度司机的技术令人佩服，往往感觉右边的车轮已经在路外面了，心都在嗓子眼了，猛然一个转弯，就又回来

了。这些普通的班车，都是国产的TATA品牌，使用时间也长了，很简陋，四面通风，门也没有，开始总令人担心安全

性，后来仔细观察，车子虽然简陋，但是使用的钢板厚度，铆接的地方，用料都很实在，马力也强劲，如果安全有问题，

早就不能使用了。很多事物，简单就是可靠，就是实用。 很多人嘲笑印度的车连门也没有，我看也很好，很通风，也没

见什么人掉下去的。难道把人都封闭在一个空间里就是最安全的吗？

嬉皮文化，源自六十年代反对越战的美国青年。他们拒绝参军入伍，他们反对使用暴力，相信和平的思想与表达方

式所产生的积极能量，被称为“花的孩子”。他们崇尚自由的田园的生活，追寻活着的真理。60年代开始，这些西方的

“花的孩子”离开自己的国家，踏上一条追寻信仰的道路。物是人非，现在的年代，早已没有嬉皮士生存的土壤，所以，

那些曾经行走的道路已经荒芜，那些停留生活的地方，已经成立旅游胜地，。但我还是不抱希望地来到这里，只是因为心

中一直有对这一代人的尊敬。

夜幕降临的时候，车子停在了帕纳吉车站。此行的目的是安朱纳海滩Ajuna Beach，这也是当年“花的孩子”来到果阿的

第一个落脚点，迄今为止还保留着每周三海滩的一角的跳骚市场，那是当年落魄的嬉皮士们交换二手物品的市场。

拿着行李下了车，听着“马普萨，马普萨…..”,的呼声就上了一辆小巴车，就是那种TATA牌四面透风、结实

抗造的小巴车。上车时候空无一人，暗自庆幸。结果不一会儿，就摩肩接踵挤满了人，三个人的座位硬是坐下了五个人，

我还得负责一个小孩子坐在我的腿上！看大家面部平静习以为常，忍就一个字！

车在山路飞驰，不时有人上上下下，都是当地的居民。天色已晚，这里没有“灯光工程”，所以路边灯光笼罩着的，一定

是我钟爱的小吃了。两位金发碧眼的美女要下车，友好的跟司机打了照顾，看得出也是这里的常住客了，手里提着刚从镇

子上采购的日用品，走进路边丛林掩映中的一家酒店。

又开了很久，路边开始出现guesthouse的指示牌，开始出现背包行走的旅人，前方一大片的灯光，恍然就是千与千寻中的

场景。

在繁华中心下了车，旁边几个拉客的摩托车司机看着我，用带着哲理的印度式微笑仿佛在说：欢迎你！远方的游子！他们

每天在此，想必都会迎接满是疲惫的旅人吧。

每到一地，我的习惯是先找一家餐馆坐下，一来洗去灰头土脸填饱肚子，重要的是向服务生或同行聊聊家常，获取最真实

的消息。自古至今，酒馆、咖啡馆和餐馆，就是认识朋友信息交换的好地方。

从路边咖啡馆出来的时候，我已是胸有成竹了。依着路人的指引，穿过小巷，看到一家浓荫掩盖下的家庭旅馆，花园的四

周散落着一些房间。迎接我的是两条摇着尾巴的狗狗，把我带领到主人的屋子。看了房间，很小，但是有难得的干净卫

生，还有蚊帐和吊扇，价格合理450卢比，就这样了。

放下行李，出门买水和卷纸。安朱纳小镇，或者小村子，还是很热闹的。咖啡馆、餐馆、纪念品商店、售卖手机SIM卡的

商店、工艺品店铺，还能听到远远的传来的迪斯科舞曲。各个国家的旅行者，也有很多印度本土的游客。说是个想必不远

处就应该是安朱纳海滩了，有了想去海边看看的念头，只是两百米后， 走出了灯光笼罩的范围，人迹突然稀少，不时还

差点撞上黑暗中踱步而出的神牛的犄角，遂打道回府睡觉了。

TO BE CONTINUE.......

都市牧羊人 · 2013-07-23 13:05

一觉醒来，首先映入眼帘的是洁白的墙壁上的一只绿色壁虎！目光一转，一只红尾巴的鸟儿立在窗台上开口歌唱，阳光透过

绿荫洒在桌子上，真是美好的一天。

美好的一天，自然要从咖啡馆开始。即使在西方式的咖啡馆，也总是有淡淡的若即若离的咖喱的味道，对于不喜欢咖喱的

人，或许会皱起鼻子，可是对于我这样极爱咖喱和印度的人，确如闻到兴奋剂一般。

果阿最美丽的地方就是面向阿拉伯海的数个海滩。我停留的地方是Anjuna beach。沿着海岸线还有Calangute beach、

Amambol beach、、Baga beach等。每个海滩风情不同。有洁白宽广的沙滩和茂密的椰树林，有悬惊涛拍岸的崖峭壁和火山

岩，有热闹的，也有静谧的。村落和学校散落在田野，迈开双腿徒步显然是可以的，骑自行车也不错。我这老人比较喜欢摩

托车，向GUESTHOUSE的主人租了一辆踏板摩托车就出发了。

果阿的阿拉伯海湾乡村，是不同于世界上其他任何地方的。几百年来，仿佛一切都是自然生长，没有人干涉。有看到优雅

的老房子，显然已无人居住，因为木制的窗户已然腐朽，繁盛的绿色植物几乎覆盖了整座屋子。偶尔也会看到略带现代气

息的老房子，或是旅馆，或是餐厅咖啡馆，再细看，也就是老房子重新粉刷了一下而已。我喜欢这样跟随时光的节奏成长

的植物、建筑，还有人。这也是我极爱印度的原因之一，他们不会急功近利，有自己的思想，而这思想，做到了最大程度

的天人合一。

这片棕榈树林环绕的海滩貌似是俄罗斯人的天下

竟然有如此独特的湿婆头像！也是在全印度见过的最温柔而没有神的模样的湿婆。整块岩山雕刻而成，不知何时何人所

为，也不知道是否沉寂海底多少时日，虽经日晒雨淋还是充满笑意。不知她是否可以看到海枯石烂的那一天？

远处的海岸有火山岩，有隐约可见的山径，是徒步的好路线，几乎没有什么人，走到水波不兴的僻静处，忍不住脱光衣

服，跳了进去。

再前面就是我住的Anjuna beach了,想到60年代的嬉皮士一路找寻信仰，就是停留在这片海滩，心里还是有点儿激动，沿

着海滩细细寻觅，想看到点儿感觉些什么。最终还是失望了，我没有看到任何前辈留下来的影子，甚至空气中海水里的气

息，也一点儿也没有了。甚至海滩的核心地方，兀然出现了一座庞大的露天酒吧，泳装男女拿着酒瓶，伴着现代音乐扭

着。远远地躲过，幻想着会有一位那个年代遗留的老嬉皮，寂寥的坐在某个角落。直到绕行海滩一圈后，心也释然了，本

就是如此。

正是太阳西斜的好时光，海滩边的小村子热闹非凡。

海边几家餐馆，唯独一家咖啡馆，也仅此一家不俗的小店，看落日的绝佳地方，坐下的时候，旁边已经有一位沧桑旅人在

等候落日了。

To be contiune......

都市牧羊人 · 2013-07-24 04:46

一夜好眠。

今天要去旧果阿参观1986年被列入世界文化遗产的“果阿教堂和修道院”。旧果阿是葡萄牙殖民时代的首府，也是海上丝绸

之路的起点，曾经拥有辉煌无比的历史。

一路风景

仍然在使用的旧果阿的火车站

这便是世界文化遗产-修建于16世纪的仁慈耶稣教堂

仁慈教堂对面这座白色的建筑物，是建于1661年的圣佛朗西斯大教堂，现在部分被改建成考古学博物馆。里面陈列着葡萄

牙殖民时期的基督教的雕像、画作、历代葡萄牙总督、神父的画作用品等。其中必须要看的是描述葡萄牙基督教传教士最

早来到这片伊斯兰的土地传教的油画，基本思想的是拿着刀的野蛮穆斯林最终臣服于手拿十字架笼罩着上帝光环的仁慈基

督传教士脚下。

旧果阿归途，时间尚早，继续探索果阿的海滩。

去往巴加海滩

今天是周六，巴加海滩更为热闹，有河流在此汇入大海，海水清澈，平缓而浅， 是个美好的俗世之地。

每个周六的傍晚，巴加海滩都会有一个自由集市，售卖手工艺品服饰各种小吃

在果阿的海湾，还散布着一些海滩，想必是大同小异，不想去感受了。来此，本是想寻找当年嬉皮文化的残存气息，却是

失望了。却也无所谓后悔，生命中总有很多的理想和信仰，是需要你去探寻，去看见的。若非如此，怎么可以热爱生活，

热爱自由。

我想，这个星球，百分之七十，被海洋覆盖。必定还有一方心灵净土的吧，在那里，你所看到的，和五千年前，没有什么

不同。

都市牧羊人 · 2013-07-27 08:55

2月5日 前往孟买

晚上8点在果阿帕吉纳的汽车站坐上了夜班长途大巴前往孟买。

孟买，印度第一大城市，有两处世界文化遗产。也是马哈拉施特拉邦的首府，，这个邦，还有两处不得不看的世界遗产-

以壁画著称的阿旃陀石窟Ajanta和石窟寺院出名的埃洛拉石窟。

早上10点多，大巴车把我们放到了孟买的科拉巴CALABA 区，这也是印度门所在的古老孟买的中心区域。孟买是见不到拿

着随处不见的TUTU的，但的士不仅比较新，而且收费规范且便宜，花了40卢比让司机拉我到了LP上介绍的一家最便宜最

受欢迎位置还是最好的旅馆。结果不出所料，FULL!在背包客人手一本LP的年代，廉价的住宿总是最受欢迎的。但是没关

系，LP介绍的旅馆就如地标一样，附近肯定还有很多类似的住处。我跟着一个印度孩子来到附近一家外表残旧的细窄的楼

房，进入了殖民时代的电梯，上了4楼，豁然开朗的一个客厅，聚集了十来号各国背包客，有刚来的，有要走的，还有老

房客在沙发享受咖喱奶茶的，热热闹闹。2平方米的隔断房间，一张床、一个小桌，24小时的热水洗浴，足够好了！伙计

利索的给我换上干净的床单，400卢比，这个价格在印度的上海的核心地段，还有什么好说的呢。

孟买有两处世界文化遗产。一是象岛石窟，二是Chhatrapati Shivaji Terminus火车站 (原维多利亚火车总站Victoria

Terminus)，简称C.S.T车站。

这是第二次来孟买。唯一的兴趣点就是象岛石窟，第一次来印度的时候去看过，那个时候对印度文化一无所知，纯粹是去

看热闹去了。后来对印度文化产生了极大的兴趣，找些书来看，才发现我错过的是多么伟大的神迹！每个人都知道有个泰

姬陵，几乎就是印度的标志，可是没有几个人知道还有一处雕像和泰姬陵一样代表着印度深厚的历史文化，那就是在孟买

象岛石窟里的这座湿婆三面像。

这件18英尺高的雕刻表现了湿婆的最高相。中央的相貌呈现出一种超然出世的，宁静慈祥的一面，表明他是宇宙的维护

者；左边的湿婆有着可怕的面容，骷髅作为头饰，眼镜蛇缠身，呈现的是他的愤怒和毁灭之相，表明他是宇宙的破坏者；

右边则是温柔的女性面相，发髻上有珍珠花朵，手上有莲花培蕾，表明湿婆是宇宙的创造者。

湿婆三面像和泰姬陵这两样国宝，可以说代表了印度的历史和文化，还有一样宝物，也可以加进来，那就是我还没有去瞻

仰的阿育王石柱。

一大早儿起来，旅馆门口的茶店便是一天旅途的开始。像个印度人一样喝茶，然后沿着海边的路，走向印度门，那里有船

驶向象岛。清晨的风从阿拉伯海吹来，温婉清新，绿叶在风中颤动闪亮，街道洁净无声。这个时刻，印度人都在茶店喝茶

呢，清晨往往是印度城市最美丽最宁静的时候，这座以拥挤和活力著称的城市自然也不例外。看着吧，用不了多久，舒展

了筋骨的人们就会让这座城市变得充满活力和嘈杂。

遇到一个有趣的小插曲。正心情舒畅走向印度门。一个年轻的印度小伙子略带急切地走向我：“SIR,SIR!”,我停下脚步，

他却不是要跟我说话，好像手里有个掏耳勺一样的东西，迅速无比伸向我的耳朵，在我耳朵感到一阵凉风，还没反应过来

的时候。他已收回手，一副放心下来的样子。此刻，我还不知道发生了什么。惊愕见，只见他伸开手，貌似有个小蜈蚣似

的生物，只听他说：“Look，there’s ###&￥ in your ear……”,NND!我霎时反应过来，遇到小骗子了！我转身就走，这小

子还在后面叽叽咕咕大声喊着什么，意思是我不停下来耳朵就会坏掉！好笑之余，我也很开心，因为这样古老的骗子把戏

真的已经很难见到了，它属于古老的印度。

去往象岛要在印度门乘船。一早我就轻车熟路走到印度门，印度门，为了迎接当时的殖民地主子英王乔治五世夫妇，于

1911年建成。面向内陆的一面，就是著名的泰姬玛哈酒店。船票150卢比往返，最晚返回的船是五点半。象岛距离印度门

约有8公里，船开行要一个小时，不过倒也不寂寞，看看海上风景，想想心事，还有成群的漂亮海鸥一路陪伴。下了象岛

码头，在猛烈的阳光下，走过长长的海堤，顺着树荫和货摊的夹道，走走吃吃看看，几只猴子锲而不舍尾随着我，偶尔呲

牙咧嘴考验一下我的胆力，还好我更加凶恶，能够镇住它们，即使如此，手中是千万不能有烤玉米这样的美食的，这些成

精的猴子们会呼朋唤友，不顾一切扑上你的。

象岛石窟，实际上是一座祭祀湿婆的岩凿神庙。建造于公元七世纪，也就是印度历史终于能够开始确定下来，印度教开始

由婆罗门教开始形成的时候。神庙神庙墙壁有很多关于湿婆神话中的浮雕。很遗憾的是很多巨大的雕像、浮雕、石柱都损

坏严重，据说是一只葡萄牙驻军把这座神庙当作室内靶场。好吧，这些宏大精美的雕像用来当作射击对象是比较完美的，

这些愚蠢的侵略者！现在看到的都已经是最大努力修复过的了。想想我们圆明园的命运，象岛石窟还是命好的吧

石窟内的林伽神殿

比较特别的是可以看到湿婆呈现的各种化身

大苦行者相(瑜伽主像)

半男半女相

持恒河者相

舞王相

象岛石窟外有湖有山林，也有很多的猴子，在游人的眼皮下大肆秀家庭恩爱，看看挺有意思的，只是注意手中的食物别让

他们抢了去。我看见一个游客买了一个烤玉米，被两个猴子跟着，最终忍不住上手抢劫，得不到手一边瓷牙咧嘴吓人，一

边招呼帮手，眼看着不远处的猴子援军就到眼前，小伙吓得和女朋友扔了玉米就跑。

回去的路途依然悠闲，一个小时后，又回到了印度门，默默体验了下当年英王的感觉。

都市牧羊人 · 2013-10-02 08:07

时间尚早，恰好孟买最大最好的博物馆 Prince of Wales Museum就在附近，这座 外表融合了伊斯兰、印度和英国风格的博

物馆是为了迎接英国王子1905年而建。展品中最出名的算是印度细密画，可惜我对此不了解也不感兴趣，仅仅在雕刻展馆看

到了几件为有价值的石雕。另外这也是目前发现印度门票最贵的博物馆了，300卢比，照相机另交200卢比。

这两幅精美的浮雕均是来自于前几天去拜访过的艾霍莱Aihole某个神庙的天花板

这公元三世纪的浮雕。那个时候拟人化的佛陀形象还没有大量出现，传统上表示佛陀的地方都用脚印、法轮代替。

表现悉达多在菩提迦叶的菩提树下冥想直到觉悟。在沉思的第四十九天末他彻悟了，起身到瓦拉纳西鹿野苑的初次说法，

在那里为他以前修苦行的同伴第一次说法，初转法轮。在以后的五十年佛陀漫游恒河流域的许多地区，不分种姓，对农夫

和王子施以共同的教化。

博物馆外的街头这些天在举行活动。有各类艺术家的装置展览，比如有一棵树上爬满了塑料制作的大虫子，一个十分巨大

的废弃电子元件制作的光电骷髅头等，还有来自印度各地的名优产品，甚至还有走钢丝这样的杂技表演，人潮汹涌，热闹

非凡。出入都要安检，不仅要搜身，还要查看随身背包。自从2008年这里发生了孟买恐怖爆炸案，很多地方都要如此安

检，以前游客能够出入参观的一些历史建筑，现在也不能进了。

孟买殖民时期建筑，都集中在博物馆、印度门所在的科拉巴区。附近的孟买大学、高等法院，都是其中的精华。如果在孟

买盘桓几日，几乎每天要面对的，就是另一处世界遗产Chhatrapati Shivaji Terminus火车站 (原维多利亚火车总站Victoria

Terminus)，简称C.S.T车站。1887年建成。英国人在印度最伟大的功绩就是在印度建造了先进庞大的铁路网，C.S.T就是

这铁路网的心脏。它对于英国人统治的象征来说，就如泰姬陵相对于莫卧儿王朝。

如今仍然在使用，很多远途的客车在此停留，每天无数次的市郊列车也从这里出发。一定是建筑设计上的原因吧，虽然无

时无刻不适人潮汹涌，但却感受不到昏暗和不适。初来这里，一定会面对人潮而不知所措，但是你只要静心下来，花上十

几分钟研究一下，就会明白这是一套多么简便易用的出行系统！多个大门随你出入，毫无阻碍。可以随时跳上列车而没有

阻拦。在孟买的几天，天天乘坐，虽然每一次都买票，也非常的便宜，几个卢比而已。但是从来没有遇到查票这一说，在

这样一个开放式的系统里，难道没有人会占逃票这样的小便宜吗？据我的观察，真的很少。仔细想来，印度这种体制设计

下的思想是，即使有一些人逃票，那一定是穷人，是政府应该给与他们的帮助和福利。

这小小的做法，体现的却是民主社会人文关怀的思想。在印度，穷人想要保持最低限度的生存，是没有任何问题的。国家

的土地，就是你的家，你甚至可以在马路上睡觉和做饭；你可以擦皮鞋做小贩，赚的钱可以养活一家人，不会有人来干涉

你。想想中华大地上发生的事情吧，某城市将公交车站的座椅改成10厘米宽，为的是防止流浪汉躺着睡觉，某地将树木用

铁栅栏圈起来,为的是防止百姓享受一片绿荫……..此类新闻层出不穷，见怪不怪。

这不是人的问题，这是体制的问题。

从C.S.T火车站乘坐市郊列车去参观千人洗衣场和达拉维贫民窟，从火车站台出来的天桥俯瞰，就是著名的千人洗衣场。

一会儿工夫，就有两辆旅行大巴拉着游客在天桥停留参观。

千人洗衣场Mahalaxmi Dhobi Ghat,是一百多年历史的洗衣场,很长一段时间,整个孟买的衣服都集中到这里,经成百上千的男

性洗衣工人在水池里捶打漂洗。现在，这样的情景几乎已经是历史了。古老的洗衣场仍然在使用，只不过我看到了机器代

替了很多工人，但场景依然震撼。可以肯定的是再过不长的时间，这个洗衣场也就失去它的使用价值，而为历史遗产保留

下来。

从天桥下来，就是巨大达拉维贫民窟 DHARAVI SLUM的边缘。印度电影《贫民窟的百万富翁》的场景就是这里。关于印

度的贫民窟，听说的多了，看到的图片也多了，从来只是相信十之一二。就如我们在网上曾看到的火车顶上坐满人，恒河

里漂浮这死尸这样的图片，我相信图片是真的，但是绝不相信流传出来的故事，世界上无聊又无知的人太多，还是要相信

自己的眼睛和思考。这次实地去走一走，只是想验证所谓的印度贫民窟是如何。达拉维贫民窟据说是亚洲最大的贫民窟，

最早的时候以沼泽地，从印度各地涌入孟买的社会底层者制造了这片庞大的贫民窟。多少年过去了，今天所看到的很大程

度上已经不是想象中仅以窝棚容身的地方了，有水电，有道路，有家庭，还有小小的神庙和清真寺。已经不像是贫民窟，

更像国内大城市的城中村，却更具有鲜活的生命张力。我仔细观察贫民窟里人，看他们是如何谋生的，看有没有人来赶他

们，看有没有工商税务计生委的人上门服务，结果是没有丝毫的线索提示我有这些人和机构的存在。在贫民窟里，任何一

个狭小的地方，有的仅仅是容一人的地方，都会变成杂货店、理发店、小吃店，卖文具卖甜食卖影碟。更多的人，是在任

何一块地方，随地而坐，卖的或许只是一堆土豆洋葱，或者仅仅是几捆绳子。一个妇人，脑袋上顶着一筐从渔夫那里收购

来的海货，走到路边一块空地，便坐下变出一块木板和刀，就地收拾起来，我看了看，有小鲨鱼和螃蟹还有我不认识的海

鱼，一会儿便会有人过来问价，还有两只猫不知从哪里跑了出来，乖乖蹲在妇人脚边，眼睛却顶着框里的鲜鱼，妇人收拾

的边角料就扔给猫咪吃。人人皆都谋生的方法。在国内的时候，我就很喜欢去各个城市的城中村溜达观察。很大程度上，

我在城中村感受到了外面没有的自由，那里的每个谋生者，每个居民都具有一种外面人没有的放松和安全感，仿佛那里是

他们的避风港湾一般。后来我明白了，仅仅是因为外面的某些机构不屑于理睬那里，城中村里的人都是穷人，而从穷人身

上榨取油水是费力不讨好的事情，这个道理那些蠢人是很清楚的，而且他们也很清楚这些人可怜的自由是暂时的，不就，

这里就会变成废墟，然后是光鲜亮丽的都市。

在贫民窟竟然看到了印度共产党的支部，在孟买的CBD，是绝对看不到的。当然，地球上的共产党，自然是要依靠无产阶

级，自然扎根在贫民窟。毛主席当年的战略：农村包围城市，永远正确。没有生活幸福的人民会想着革命的事儿。

再见了，共产党！下次再见，孟买！

Information：

住宿：孟买的住宿是印度最贵的，也不像德里有专门的一条街的廉价旅馆让背包客来选择。背包客们一般都会住在科拉巴

CALABA区，这一区域集中了大多数的廉价旅馆。背包客中知名度最高的无非是 Salvation Army Red Shield Guest

House，床位250卢比，提前预订是行不通的，只要到时候去碰运气，不建议住这里，卫生很差，臭虫很多是总所周知

的。LP推荐的不一定就是最合适的。但却给我们提供了一个好的方法。你可以到LP推荐的最火的旅馆那里，即使没有房或

者你不想住，附近必然有类似的旅馆让你选择。不要拒绝旅馆附近给你介绍旅馆的人，他们知道背包客的需求，只是会从

旅馆主人那里得到很少的费用而已。即使你自己找到，你付出的也和他带你去是一样的价格。LP还推荐了一家救世军附近

的廉价旅馆叫做 Sea Shore Hotel，如果客满，路边会有人介绍你去附近另外一家DELIGHT GUEST HOUSE,(2287 2693

behind gulf hotel,near radio club)背包客入住很多，床位250卢比，单人间(比一张床大一些)450卢比，比较干净，公用卫

浴，热水足，这些条件对背包客就很不错了。

交通：的士很便宜，多人的话要善于利用(4公里路程约40卢比，都会打表)。但更重要是要会利用郊区火车。这是是孟买

重要的交通工具，在我看来和地铁无异。作为中国人提起火车站就发怵，这个条件反射在印度要改变。印度的火车站和我

们国内的地铁站无异，使用起来甚至更简单方便，车票极其便宜，5卢比到10卢比。如果你看到排队买车票的人很多，不

想买的话就直接上车吧，也没有人会查票，靠自觉。在孟买住在CALABA区，附近两个最重要的火车站是C.S.T火车站和教

堂门火车站Churchgate station。去和往这两个火车站打车均在40卢比左右，然后可参考地图在你想去的地方附近的火车

站下车，即使还有距离，TUTU或者再坐的士。这是最有效率最方便最省钱的方式。

如何去Mahalaxmi Dhobi Ghat：教堂门火车站乘火车，MAHALAXMI车站下车，约20分钟。 出了车站外桥上就能看到。

如何去达拉维贫民窟 DHARAVI SLUM：C.S.T乘车，SION车站下车，出站后向西步行几百米就到。

都市牧羊人 · 2013-10-02 08:11

孟买，是马哈拉施特拉邦的首府。出孟买向东北而行，便深入马哈拉施特拉邦特拉邦的腹地，同时也是德干高原的腹地。

现代印度，从地理上说，可以分为三个自然历史区域。北部是靠近喜马拉雅山脉的高山地带，中部是印度河-恒河平原

区，东西长2000多公里，南北宽240~500公里，川野沃润，是印度文明形成的核心区。南部则是德干高原，这是一片古老

的土地。“德干”在古印度梵语中是“南方”的意思。它的面积有160万平方公里，占如今现代印度面积的二分之一以

上。德干高原三面大山环绕，西面高山靠近阿拉伯海岸，称为西高止山，东侧高山面临孟加拉湾，称东高止山。除靠近东

西两侧的沿海地带，其它地区 终年高温少雨，气候干燥。横距在南北方之间的温迪亚山脉。

在历史上，德干高原，包括尤其是更远的“远南地区”，更多的时候是地方王朝割据，文化风俗自成一脉。即使在印度历

史上短暂的两个大一统的王朝，政治上短暂并入北方，但同床异梦，稍有松动，便脱离中央的统治。直到今天，我们去印

度旅行，德干高原，和更远的南方，总是呈现出和北方印度的大不同。

公元前185年，孔雀王朝的末代皇帝被他的一位婆罗门将领所杀。这位姓巽伽的将领在印度中部建立了一个存在112年的巽

伽地方王朝。

说这些历史，是因为在巽伽王朝时期，展开了印度艺术独特一页的序幕。那就是位于巴贾的岩凿支提(佛教礼拜堂)，在后

来数世纪，在马哈拉施特拉邦的穿过西高止山的那些河流造成的陡坡峭壁上，佛教徒、印度教徒一千二百多座这样大小不

一的岩凿石窟。今天是除夕，我却是在印度，这里可没有一点儿的年味，我也便不想念了。这两座石窟距离东南约100多

公里，一个叫做lonavla 的城镇附近的大山上。虽然远远没有阿旃陀和埃洛拉石窟出名。但却是在印度石窟建筑史上有着

无比重要的地位，因为这是从天然岩石山中开凿石窟的最早尝试和最宏伟的范例。从这以后的数个世纪，佛教，婆罗门教

和暨那教徒开凿了1200多做这样大小不一的石窟。包括闻名世界的阿旃陀和埃洛拉。

从孟买坐3个多小时班车到Lonavla，这是一个毫无趣味的城镇，或许周围有些瀑布山洞之类的游玩之地，也有不少有钱的

印度人开车来此度假，有一些庸俗的度假酒店和餐厅，仅此。

早起来,乘坐城乡RICKSHAW(还是TUTU车，但是要塞进去8个人，胜在方便和便宜)坐倒村子路口，约10公里.然后租村口

的rickshaw到山脚下，自己爬山上去。

巴贾支提堂(意思是礼拜的场所)正面与毗邻的毗诃罗(寺院)

礼拜堂内部，后殿正中的是窣堵波。窣堵波，是中国和东南亚很多佛塔的源头，最初最简单的形式，是一个半球形的坟

冢，在原始佛教向大乘佛教转变的时期，是没有可以供人礼拜瞻仰的佛的形象的。窣堵波，象征着每个虔诚佛教徒的归

宿，因此也称为礼拜堂的组成部分。

礼拜堂(支提)是一座长长的带有半圆形后殿的房间，纵向分立两排列柱，造成宽敞的中殿，两侧是两条狭窄的侧廊。在半

圆形的后殿会合，迂回绕过窣堵波。

礼拜堂的正面主要是一个巨大的马蹄形窗口，冠以刺入门洞上方石壁的尖顶，为礼拜堂提供了日光的主要来源。

支提石窟根本不是真正的建筑物，而是惊人的巨型雕刻。可以想象雕凿者们就是用錾子先在礼拜堂正面入口尖顶出开始，

穿凿坚硬的岩石，向前和向下工作，最后到达石窟的地面。

这些，是毗邻礼拜堂的毗诃罗(寺院)。一般和支提堂一起开凿出来，设计成宽敞的正方形大厅，周围是凿进岩石的僧人的

小室。只容一身卧榻，下方有一长方形凹进，想来是放衣物的，真实简单到极致。

在支提堂东边不远的地方，供僧人居住的石凿小室门口的两侧，有令人很惊讶的表现非佛教题材的浅浮雕。一侧表现因陀

罗神，另一侧刻画的是太阳神苏里耶在征服巨大的黑暗势力。这两位古老的大神都是属于印度教的前身-吠陀教的，是最

早征服印度土著雅利安人的神。出现在这里，也充分表明了早期佛教的包容能力，也说明了佛教从来都没有逃脱过印度教

的影响。

这是附近的窣堵波，看到的室外的部分，室内还有很多。给我的感觉就是一片坟冢，应该是那个年代高僧在此修行最后的

舍利埋藏的归宿了。那礼拜堂中窣堵波中的舍利，应该是最为德高望重的高僧的吧

艳阳高照，心浮气躁，我躲进一间小小的僧房，若隐若无，出现一种奇妙的感觉，盘腿坐在冰凉的石台上，用心体会慢慢

浮现的欢喜，于是觉得心如水，只想坐在这里不出去了。最后还是挣扎着出来，俗事为了，还不能沉寂凡心！几乎是小跑

着下山。周围寂静无声,这里的气场太过强大！

行走在寂静无为天地间，过了很久，才看到有了炊烟，却还是感觉不真实，直到有人用摩托车载着我到了热闹的大路边，

才觉得回到现实人间。

村口大路的相反方向,便是去往卡尔利石窟的土路.村口大路的相反方向,便是去往卡尔利石窟的土路.相比游客寥寥的巴贾石

窟，卡尔利石窟则是烟火旺盛，游客络绎不绝，山路两旁售卖祭祀用品的商店生意也很好。一个重要原因是不知何时，可

能是在佛教灭亡时候吧，这里变成了一个印度教的祭祀场所，这座小小的印度教神庙就建在卡尔利石窟大门前的庭院里，

热闹非凡的印度教神庙衬托出佛教礼拜堂的清冷彼此相安无事，甚是和谐。

从印度文化的角度来看，卡尔利石窟也有着非常重要的地位。我们都知道阿育王时代的狮子柱头是印度文化最重要的代表

之一，甚至出现在印度共和国的国徽上，在这里，你会发现，造型更优美，更宏伟的石柱和狮子柱头，在印度土地上，此

地几乎是唯一。

我们看到从山顶开凿而下的宏伟高大的石柱，有的已经完全断裂(是么样的沧海桑田能够让石头也承受不住？)，左侧的石

柱依然巍峨耸立，柱头上的狮子依然霸气逼人，镇守四方。石壁上的方形或圆形的洞，是当年固定高大的木制大门或屏风

而用。

礼拜堂入口处正面和两侧的石雕高大又精美，仿佛呼之欲出。

这幅入口正面两侧的浮雕，男性和女性，应该是来源于印度教最早的民间土地精灵，陪伴在佛祖左右，形体刻画裸露饱

满，神情亲密，被普遍认为是后来印度教表现曼陀罗，也就是性爱情侣的最初形象。

Information：

孟买到Lonavla，在Central bus stand乘车，说是中央车站，其实是个很小的破旧的车站。车站对面是个大型购物商场和

KFC。

都市牧羊人 · 2013-10-02 09:10

奥兰加巴德位于兵家必争之地的德干高原中心地带，东距孟买350公里。

2月10日 大年初一 的午后，从PUNE中午乘车前往奥兰加巴德Aurangabad。夜幕降临的时候，车子停在了汽车站附近，

迎接我的是飞扬的尘土和强劲有力的噪音摇滚。拿着箱子下了车，竟然无处插脚。索性不讲文明了，，穿越乱糟糟的人

群，又被TUTU车司机包围，最好的办法就是不要犹豫装聋子强力闪人。走到角落处，才深呼一口气，不料一口土腥味。

抬头细看，才发现眼前这条主干道一半正常的柏油路，一半是尘土飞扬的土路。

LP推荐的酒店就在不远处，有着打理整洁的草坪，四周的铁栅栏把酒店的空间和嘈杂肮脏的外围世界隔离开来，700B的价

格很合理，住的游客很多。躲进房间，才放松下来，暂时有了自己的空间，房间有一个小小的阳台，站在阳台看不远处的

路口，就像草丛中寻找食物的蚂蚁，看似一团团急匆匆毫无章法，却在要碰到一起的时候，灵活的闪开。所不同的是蚂蚁

的世界少了吵闹和噪音吧。

奥兰加巴德，这个读起来钪锵有力的古城，在夜晚看到他的时候，可没有什么好的印象。后来熟悉了，知道这条大路连接

着火车站和汽车站，是进城的主干道，繁忙喧闹的大路一侧，是茂密广阔人烟稀少的树林绿地，远远的能看到山上的古

堡。印度就是这样一个地方，很少人为的去改变大自然，也很少制定某些规则，我喜欢这种态度，和由此带来的生机勃勃

的生命张力，这是人，作为自然界的一员，天生具有的。

这座城市，历史上一度繁荣，又一度毁于战火。不远处，残破的古城墙和城门流露出它曾有过的辉煌，只是现在杂草丛

生，衰败不堪。古老的城市中心已经衰败不堪，污水横流，看不出会有没有重生的迹象，但是依然人流汹涌，商业繁荣。

毫无疑问的是，如今的奥兰加巴德，是一座毫无情趣和美感的城市。

此地第一号名胜，是号称穷人的泰姬陵的Bibi-ka-Maqbara陵。

Bibi-ka-Maqbara比比卡马格巴拉陵。关于这座陵墓的故事令人沉思。我们都知道独一无二的泰姬玛哈陵是印度莫卧儿帝国

沙.贾汗为他的爱妃泰姬所建，为此几乎耗尽了国家的财力，也是一段浪漫的爱情传说。后来沙.贾汗和泰姬的第三个儿子

奥朗则布篡位夺权，将他的父亲囚禁，自己登上了皇帝的宝座。这座Bibi-ka-Maqbara陵是奥朗则布的儿子为自己的母亲建

造，但是那是莫卧儿帝国已经到了末路，国库空虚，根本不可能完全按照泰姬陵来建造，所以只是个外表相似，也只是部

分用了大理石。不知道当年奥朗则布如此，是为了怀念纪念被自己囚禁的父亲吗？

不到近处看的话，和泰姬陵还真有六分相似

奥朗则布的爱妃的墓，比较想不通的是为何大家都往陵墓上仍钱呢，是用此来表达对皇妃的尊敬和怀念吗，想到我们国家

不少佛堂圣地也是如此，看来在凡夫俗子的眼里，钱财是万能的了

只有在远离城市的乡村，这残存的城墙和远处的古堡高塔，才会令人让人怀念这个骄傲的古城。

我想，大多游人和我一样，来到这座城市，只是为了开启伟大的埃洛拉石窟神庙和阿旃陀石窟的大门吧…….

Information：

想要了解埃洛拉和阿旃陀的旅游信息，可前往 印度旅游信息办公室 Government of India tourist office。这里有印度各地

的旅游小册子，有什么疑问也可以获取帮助。地点在火车站附近的; MTDC Holiday Resort。MTDC的办公室也在那里，可

以参加包括埃洛拉在内的市区附近一日游和阿旃陀一日游。

都市牧羊人 · 2013-10-07 03:51

以前看到埃洛拉的凯撒拉神庙的图片，觉得不可思议，这是人类的双手创造出来的吗？

埃洛拉位于奥兰加巴德东北约30公里，曾经是佛教徒、JINA教徒和印度教徒的朝圣中心。从公元3世纪到13世纪，陆续在德

干平原的一片火成岩峭壁上，南北方向蜿蜒开凿有34座洞窟神庙。南端的第1到12窟为佛教洞窟，第13到29是印度教石窟，

30到34是五座者那教石窟。就雕刻来说，埃洛拉无疑是所有印度遗迹中最伟大的一处。

属于印度教的第16窟，就是人类奇迹的凯拉萨KailasaTemple，今天，此刻，亲眼看到，身处其中，才真的体会到那种令人惊

讶激动的合不拢嘴的感觉。

这座神庙没有添加任何的建筑材料，直接就把一座山凿成了一座神庙。当年工匠们按照预先设计从山顶开始，一点一点往下

雕凿，直至形成了一座庙宇。从八世纪开始开凿，耗时一百多年才完工。神庙不但以宏伟壮观闻名，整体的对称性，细节的

精美，特别是其中的浮雕，呼之欲出。

整个神庙就是从大山的上头凿下，用了上半年的时间。这工夫，性子急躁的美国人是造不出来的，精于算计的德国人也造

不出，急功近利的中国人也造不出来，只有无比耐心的印度人才会在信仰的支撑下，一锤一凿，花上一百年的功夫，把石

头山变成神的住所吧

都市牧羊人 · 2013-10-16 12:01

从凯拉萨神庙出来，顺着小路向南走，就陆续看到第1到12属于佛教的石窟。此地山林的主人好像是长尾猴，随处可见，也不

怕人，对客人也很友好。

想必只有在印度才能如此近距离亲密接触这些动物，你看，后面的哺乳图，一点儿害羞的表情也没有！

石窟寺庙陆续在维修，这个正在工作的工匠，一把锤子和几个錾子，从古至今，没有改变。

这些佛教洞窟开凿的最早，约在公园6世纪的后笈多时代。如开凿最早的1号窟，简单至极，就是是石头的房间，这样的地

方，或者是教室，或者就是静修居住的地方。

2号石窟和佛陀雕像

4号窟的佛陀

最大的修建于公元7世纪的5号石窟，5号石窟里的佛陀让我感觉有点儿小小的忧郁...

也有让人眼前一亮的，比如10号石窟，造型非常的优美

维修中的12号窟

继续走，接下来的13到29号窟则是属于印度教的石窟

这是15号

虽然是冬季的下午，德干高原的空气还是十分的燥热，令人酷热难耐，还好一路有山有水，还有不是窜出来的长尾猴和松

鼠，增添了些乐趣。向北走过一段蜿蜒的山间小路，就来到了者那教的30到34窟。

.....END......

Information：
虽然可以MTDC组织的埃洛拉在内的一日游，但是留给埃洛拉的时间远远不够。所以还是自己去比较方便，奥兰加巴德火

车站开往埃洛拉景区的车非常多。

埃洛拉周二不开放。

都市牧羊人 · 2013-10-16 12:16

一直将这个地方记在心间，来自于多年前看到的一幅画，画中手持莲花的菩萨倦慵站立着，平静智慧又悲悯的神情深深吸引

了我，甚至在梦境中，也几曾出现。

“1819年的某一天，几个英军士兵追猎老虎，进入深谷，登上峭壁，拨开蔓藤乱枝后，一尊巨大的浮雕佛像微笑着面对他

们，摆出安详的祝福手势。”从此，阿旃陀重现于世。

阿旃陀石窟开凿于瓦加河的河湾处的悬崖峭壁上，河水穿过德干北部凹凸不平的山峦前行，即使在最炎热的季节，河床里

也有水潭，几分钟的降雨，就会让瓦加河谷洪水泛滥几个小时。

大概在公元前2世纪的某个时候，就是在崇尚佛教的孔雀王朝阿育王时代，佛教的錾凿之声就在新月形山谷的悬崖峭壁上

回响了，延续了200多年，完成了六个洞窟。之后沉寂了近400多年，知道公元3世纪的笈多王朝，又开始兴旺起来，更多

的洞窟开始建造。公元638年，唐代高僧玄奘也来此静修讲学，在《大唐西域记》里，描述了阿旃陀香火旺盛，僧侣云集

的盛世场面。直到7世纪，佛教在印度开始衰微，阿旃陀第二次归于沉寂，从此后再没有兴旺的时候，到11世纪，佛教在

印度已经已将灭亡，这些洞窟也被废弃，从此堙没在茂密丛林中，不见天日，只有河水的喧嚣声充满整个峡谷和这些石

窟。

阿旃陀自身就是一个世界，远离尘世，自成一体。

此刻看到的二十九座洞窟开凿在距离新月形谷底约80米的悬崖峭壁上，高低错落有致，延续500多米。谷底树木繁茂，现

在是冬季，河床是干涸的，如果在雨季来，水流宽阔，会有别样风景。

和印度其他石窟寺庙不同的是，阿旃陀佛教石窟以壁画出名，被称为印度古代绘画的宝库。壁画内容丰富多彩，有佛本生

经所描述的佛陀出生、出家、成佛、降魔、说法和圆寂。也有描述印度社会和宫廷生活的场景。书法式的线条赋予人物流

畅的动态，整个基调生机勃勃。

梦里不能忘怀的手持莲花的菩萨，就在这里，编号为1的洞窟

四周形象人物众多，但是反而衬托出菩萨的淡漠平静。她对周围的一切无动于衷，无所萦怀。

TO BE CONTINUE.......