关于活动准时的思考

准时是一种美德。经常在活动中遇到迟到的情况，等也不是，不等也不是。等5分钟是等，等10分钟也是等。最后，等半小时的也是等，活动时间变得越来越不确定。等人是对活动准时到的TX的变相惩罚，实则奖劣罚优。下次大家都知道，原来晚来是有人会等你的。活动不是约会，不是熟人间的聚会，即便如是，西方社会仍会以准时为美德。对于迟到的同学，偶尔由于意外原因可以被原谅，但是经常如此，那就需要检讨下自己了。对于提倡等待迟到的同学，这种宽容剥夺了准时到达而不愿等待的同学的权利。只有人人都赞同等待时，领队才可以延迟出发（你可以提出“等待”的动议，但必须在场的每一个人都举手表示同意，否则应尊重哪怕是少数人的权利而准时出发）。对于迟到的同学，可以安排其自己追赶队伍，在复杂路段，也可安排自愿留下的对路线熟悉了解的配备对讲的活动协助等待。由于活动延迟，可能将本来计划好的活动带入天黑，给活动参与者带来更多风险；由于活动延迟的不确定性，长线活动的交通接驳也变得不可估测。

准时不仅是一种美德，更是一个人基本素质的体现。如果一个人连做到准时的心智和能力都没有，哪你几乎不能指望他/她成为一个靠谱的人。所谓心智，就是达成目的目标的意愿。很多时候，没有到达目标的强烈意愿，很难完美地完成计划。所谓能力，就是对情况的分析和判断，例如评估路况、交通和所需时间，如果经常无法正确的评估形势，那也难以做到准时。所以，西方社会对不能做到准时的人很少再给予机会，以为这样的人要么没有追求把事情做到完美的强烈意愿，要么就是缺乏必要的能力去精确地达成意愿。

准时，体现在这个社会，就是做事的精确性，精益求精，追求卓越。这似乎与中国中庸平衡之道有违，然而当今任何一个西方强国，日本、美国、英国都是从小处去培养公民追求卓越的优秀品质，积小成大、积少成多，尤其以日本产品的优异品质而标志，日本人对于迟到者无论何种理由都是毫不留情地当面批评，而迟到者亦是心怀愧疚，战战兢兢。

准时，对于一个法治社会，更体现为诚信和契约精神的文化。大家约定的时间，就是一种承诺，就是一种契约。具有诚信精神的公民都会认真践行自己的承诺，履行与他人达成的契约，言出必行。只有在这样一个诚信和遵守契约的社会，每个人的福利才能最大地被保证，你才能买到优质的商品，吃到没有毒的食品，交通才能顺畅，对社会尽自己应尽的责任，从社会取得该得到的福利和回报。否则，一切都只能是个梦想。