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f/异域之旅 • 2015-03-14 14:41
mazzy

精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略+游记)

南亚一个月的行程归来的第三天，我就迫不及待的开启这次可以预料到漫长无止境的长篇游记。尽管波斯游记才刚刚开始，可内心中有一股强烈勃发的神奇力量在催促着我，似乎一刻也耽搁不能。

真心想说，这一次妙不可言的看庙之旅，收获实在是丰富，首先是在专家的教导下终于可以比较准确的分辨印度教中的诸神，其次是加深了对于印度两大史诗《罗摩耶那》和《摩柯婆罗多》以及印度神话的理解和认识，再则是在南印接受了十几座最具代表性的印度教神庙洗礼后对于精妙绝伦的印度神庙建筑样式有了较为全面的理解。这些理解和体会都将在此后的篇章中细细描述。

Halebid（又称Halebeedu）的星形台基的Hoysaleswara Temple，是此行最爱的一座神庙

Konark的sun temple，世界文化遗产之一

varanasi的一座不知名的小庙，从门外Nandi坐像看，应该是供奉湿婆神

Bhubaneswar的Mukteswar Mandir，这个庙最赞的是主殿前精美的拱门

Aihole的Durga Temple，是印度唯一具有半圆弧形主殿的寺庙建筑

Mamallapuram的Five Rathas（五车神庙），开启独立式神庙的伟大篇章

除了造型各异美妙绝伦的神庙之外，丰富多彩的人文景观也令人叹为观止，让你每一天都沉浸在精神的世界中，每一刻都在学会发现新的自我。

Varanasi恒河火祭，帅气的男祭司哦

Hampi神庙里的印度妇女

Puri大庙前的神婆神棍

恒河晨浴的大姐们

我还记得在我第一次的印度之旅的回忆录中，我充满情感的开篇：心中念想的美好，远比不上亲眼目睹的精彩，亲眼目睹的真实，带来不可思议的美好。而现在，我依然想重复这一句话，Incredible的印度确实是不可思议的美好。

在此，感谢一路同行亲爱的小伙伴们，有你们在身边，旅途才能如此完美。

Thanjavur的Brihadishwara Temple，主殿高耸，再无后来者！

===========   为方便翻阅，本帖目录如下  =============
PART 1：开篇                         （第1页1楼）
PART 2：线路篇                      （第1页3楼） 
PART 3：攻略篇                      （第1页5-10、12、18楼，第2页27、30、33楼）
PART 4：印度世界遗产大盘点  （第2页45楼）
PART 5：火车旅行攻略及感受  （第2页47、50楼）
PART 6：旅行新体验               （第3页53楼）
PART 7：游记          
● 开篇                                                                             （第3楼54楼）
● 印度文明简述（大量地图）                                          （第3楼61楼）
● 佛教遗址1——桑奇佛塔                                                  （第3页68楼）
● 佛教遗址2——巴尔胡特佛塔                                            （第3页71、73楼）
● 佛教遗址3——达美克佛塔及寺院遗址                               （第3页75楼）
● 佛教遗址4——阿旃陀石窟                                               （第4页83楼）
● 佛教遗址5——菩提伽耶摩诃菩提寺                                  （第4页84、88楼）
● 佛教遗址6——埃罗拉Ellora的佛教石窟                             （第4页89楼）
● India Museum里的雕塑                                                   （第4页90-92楼）
● 印度教遗址1——Aihole遗址群（共三篇）                         （第4页95-96、98楼）
● 印度教遗址2——巴达米石窟（共3篇）                             （第5页106、113-114楼）
● 印度教遗址3——Pattadaka寺庙群（共7篇）                     （第5页115、119-123、125楼）
● 印度教遗址4——Mamallapuram的五车神庙（共2篇）        （第5页129楼、第六页130楼）
● 印度教遗址5——Mamallapuram的曼达波                          （第6页131楼）
● 印度教遗址6——Mamallapuram的恒河降凡大型浮雕          （第6页132楼）
● 印度教遗址7——Mamallapuram的海岸神庙                       （第6页133楼）
● 印度教遗址8——Kanchipuram的Kailasanatha Temple        （第6页137楼）
● 印度教遗址9——Ellora的印度教石窟                                 （第6页139楼）
● 中世纪印度教神庙结构简介                                           （第6页140楼）
● 印度教遗址10——早期奥利萨式神庙（共3篇）                  （第6页141楼，第7页171、172楼）
● 印度教遗址11——中期奥利萨式神庙（共2篇）                  （第6页143、144楼）
● 印度教遗址12——晚期奥利萨式神庙                                 （第6页145楼）
● 印度教遗址13——Konark的太阳神庙（共2篇）                  （第6页147、148楼）
● 印度教遗址14——Khajuraho的Monuments Group               （第6页154楼）
● 印度教遗址15——Trichy的Sri Ranganathaswamy Temple    （第7页155楼）
● 印度教遗址——Bhubaneswar的64母神庙                            （第7页156、161、164楼）    
● 印度教遗址16——Thanjavur的Brihadishwara Temple（共3篇）               （第7页165、178楼，第8页180楼）
● 印度教遗址17——Gangaikondacholisvaram Temple（共2篇）                （第8页182、183楼）
● 印度教遗址18——Darasuram的the Airavatesvara temple（共2篇）         （第8页185、186楼） 
● 印度教遗址19——Blur的Channakeshava Temple（共4篇）                    （第8页188、193-195楼） 
● 印度教遗址20——Balebeedu的Hoysaleswara Temple（共4篇）             （第8页202-204楼，第9页205楼）
● 印度教遗址21——Somanathpur的Kesava Temple（共5篇）                   （第9页207-211楼）
● 印度教遗址22——Kanchipuram的Varadaraja Perumal temple（共2篇）  （第9页216、222楼）
● 印度教神庙23——Chidambaram的Nataraja Temple（共2篇）                 （第9页223、226楼）
● 印度教神庙24————Hampi的Virupaksha Temple（共3篇）                 （第9页227-229楼）
● 印度教神庙24——Hampi的Vittala Temple（共2篇）                               （第10页230-231楼）
● 印度教神庙25——Hampi其他分散的神庙建筑                                        （第10页232楼）
● 印度教神庙26——Madurai的Meenakshi Amman Temple（共3篇）          （第10页234-236楼）
● 伊斯兰建筑1——德里的顾特普塔Qutb Minaret Complex（共3篇）           （第10页239、240、243楼）
● 德里苏丹王朝简介                                                                               （第10页245楼）
● 伊斯兰建筑2——Delhi的胡马雍陵Humayun's Tumb                                （第10页251楼）
● 伊斯兰建筑3——Agra的胜利之都Fatehpur Sikri（共2篇）                      （第10页253-254楼）
● 伊斯兰建筑4——Agra的泰姬陵Taj Mahal（共3篇）                                （第10页255-256、258楼）
● 莫卧儿王朝简介                                                                                  （第10页262楼）
……

mazzy · 2015-03-15 03:36

话说google map改版，且不说最多只能10个目的地，原有的标注点也取消了，最抓狂的是全给改成了中文名，当真郁闷啊！大家凑合着看吧。

本次线路设计，主要目标是南印诸神庙，顺便把之前漏掉的Varanasi和Kolkata补上，另外世界遗产控表示东海岸的太阳神庙也不能错过，于是划出了一条从北往南再往北，从西往东再往西再往东的扭曲的线条。线路设计得益于印度通Tom的帮忙，行程和时间结合得恰到好处:smile:

此行涉及到的印度地名的翻译：
New Delhi ——新德里（印度首都，印度前四大城市之一）
Varanasi——瓦拉纳西（印度圣城之一）
Gaya——迦耶（去往Bodhgaya的中转站）
Bodhgaya——菩提迦耶（四大佛教圣地之一，佛陀悟道之地）
Kolkata——加尔各答（东印度公司的总部，曾经的印度首都，印度前四大城市之一）
Bhubneswar——布巴内斯瓦尔（Odisha邦首府，号称神庙之城）
Puri——普里（印度东海岸著名的旅游城市，也是印度圣城之一）
Konark——科尔纳克（世遗太阳神庙所在城镇）
Hospet——霍斯佩特（距离世遗亨皮最近的火车站所在城市）
Hampi——亨皮（世界文化遗产，LP排行榜Top1，成龙神话外景地）
Banglore——班加罗尔（印度的硅谷）
Mysore——迈索尔（南印著名城市，北边百公里范围内有两个精美绝伦的神庙）
Madurai——马杜赖（泰米尔纳杜邦的心脏）
Tiruchiappalli——蒂鲁吉拉伯利（简称Trichy崔奇，泰米尔纳度的地理中心）
Thanjavur——坦贾武尔（古代南印朱罗王国都城，世遗大庙所在地）
Chidambaram——吉登伯勒姆（供奉舞王湿婆Nataraja神庙建筑群所在）
Puducherry——本地治里（曾经的法国殖民地，拥有优雅的老城）
Mamallapuram——默哈伯利布勒姆（古代南印帕拉瓦王朝的重要海港）
Kanchipuram——甘吉布勒姆（古代南印帕拉瓦王朝的都城）
Chennai——金奈（泰米尔纳杜邦的首府，印度第四大城市）

本次21天的行程，具体线路如下：

图1：New Delhi到Hampi（由北往南）

D1：Delhi，宿Delhi
D2：Delhi-Varanasi，宿Varanasi
D3：Vasanasi-Goya-Bodhgoya，宿Bodygaya
D4：Bodygaya-Gaya-Kolkata，宿火车
D5：Kolkata，宿Kolkata
D6：Kolkata-Bhubneswar-Puri-Konark，宿Konark
D7：Konark-Bhubneswar，宿Bhubneswar
D8：Bhubneswar-Hospet，宿火车
D9：Hospet-Hampi，宿Hampi
D10：Hampi，宿Hampi
D11：Hampi-Aihole-Badami-Hampi，租车一天，宿Hampi
D12：Hampi-Banglore，宿火车

图2：Hampi到Madurai（由北往南）

D13：Banglore-Shravanabelagola-Belur-Halebeedu-Mysore，租车一天，宿Mysore
D14：Mysore-Madurai，宿火车
D15：Madurai，宿Madurai

图3：Madurai到Chennai（由南往北）

D16：Madurai-Tiruchirappalli-Thanjavur，宿Thanjavur
D17：Thanjavur，宿Thanjavur
D18：Thanjavur-Darasuram-Chidambaram-Puducherry，租车一天，宿Puducherry
D19：Puducherry-Mamallapuram，宿Mamallapuram
D20：Mamallapuram-Kanchipuram-Chennai，宿Chennai
D21：Chennai，宿Chennai
D22：Chennai-Colombo

mazzy · 2015-03-15 08:49

D0：北京-Delhi
行程：晚上20:40 CA947从北京首都机场T3航站楼出发直飞德里，德里当地时间凌晨1:40抵达德里英吉拉甘地国际机场，朋友接机，宿朋友家。
交通方式：国航飞机
主要费用：国航单程机票2750RMB
提示：

1、德里机场过关大厅非常有民族特色，要填写一张入境申请表（Incredible India

），里面涉及到住的地址，随便写点东西，或者随便在网上或者在LP上抄一个地址下来即可，过关一般都比较顺利。边检员没有勒索习惯。

2、德里国际机场到市区10km多一点。交通方式多样化：
●可以找机场prepaytaxi直接打车到要去的地方
●或者提前在网上申请住宿的时候，提出要接车服务直接到旅馆
●或在机场休息到早上7点，有到康纳广场CP的绿色大巴车，50卢比，下车后再打TUTU去目的地
●机场有轻轨Airport Express Line直达市区，运行时间：5:15am-11:30pm，大概40分钟可抵达New Delhi火车站

D1：Delhi
行程：早上起床后先串门，11点出发去顾特普Gutpu塔，下午3点半去国家博物馆，复习孔雀王朝之后到中世纪南印诸国的历史。之后去Cottage政府店和Fabindia购物。晚餐后回朋友家收拾行李，休息。
交通方式：taxi
主要费用：顾特普塔门票250Rs（外国人），国家博物馆门票10Rs（当地人）+相机票20Rs，Guang韩国料理2350Rs，购物费用不计。
提示：
1、顾特普塔Qutb Minaret Complex位于德里南部地区，距离15km，始建于1193年德里苏丹时期，1993年入选世界文化遗产，是早期伊斯兰教势力入侵印度的代表性建筑。整个遗址区域包括：顾特卜塔(Qutb Minar)、清真寺(Quwwat-ul-Islam Masjid)、铁柱(Iron Pillar)及阿雷米纳尔高塔(Alai Minar)。
●外国人门票Rs250，印度人门票Rs10
●开放时间：清晨至黄昏:angel:
●顾特卜塔高73米，为印度最高的古塔，此塔之所以被称为“胜利塔”是因为当年中亚穆斯林成功入侵占领印度后为了庆祝胜利而建成的纪念碑。塔身从下至上逐渐变细，融合印度教及伊斯兰教色彩，塔身镌刻着古老的阿拉伯文《古兰经》经文和各种精美花纹图案。底下三层用红砂石砌成呈赭红色，上面两层则是白色大理石建造。高塔目前已禁止游客登塔。
●遗址内的清真寺是印度最古老的伊斯兰教清真寺，当年伊斯兰教进入印度时，拆除附近20座印度教神庙的石材建造此清真寺，由铁柱中庭、回廊和祈祷室组成。

2、印度国家博物馆（National Museum, New Delhi）位于首都新德里，建于1949年。馆内藏有公元前三世纪至今的印度不同地区和时期的各种珍贵历史文物，包括古代印度铜器、陶器、雕刻等艺术品。非常有幸在这个博物馆看到了很多幅敦煌绘画！
●外国人门票Rs200，相机票Rs20，印度人门票Rs10。
●开放时间上午10:00-下午5:00。
●大包需寄存，小包进博物馆需要进行X光扫描。
●博物馆地下一层有一个canteen，提供Masala Tea，几乎不含咖啡因的咖啡，豆咖喱饭。
●博物馆一层有史前文明展，以及从公元前三世纪至今的印度不同地区和时期的各种珍贵历史文物展，包括古代印度铜器、陶器、雕刻等艺术品。二楼和三楼，展示的是印度古代著名的细密画、古代各民族和宗教服装服饰、古代生活用品、古代民族乐器等。

3、德里购物推荐
●Cottage政府店：印度特产几乎都有售卖，包括地毯、民族服装、护肤品、精油、檀木/紫檀木雕、茶叶等等，只要你想得到的，几乎都有。属于政府授权经营的连锁店，质量有保证，价格相对贵一些，不能砍价。

●Fabindia：自从上次在孟买逛过一次Fabindia，我就爱上了这家印度中产阶级最爱的品牌连锁店，Fabindia是以售卖印度制造的传统手工艺品为主的零售连锁商家，销售商品包括：服装、床上用品、洗护用品、厨房用品、香料。连锁店遍布印度各大中型城市，我在Delhi、Goa、Mumbai、Chennai、Puducherry都逛过Fabindia的店，虽然大小不一，但精髓不变哈！

mazzy · 2015-03-15 11:01

D2：Delhi-Varanasi
行程：早上9点飞机，因大雾晚点2个小时，中午1点多抵达后，租车去鹿野苑，看佛寺和遗址。下午5点来到恒河边，入住Ganputi旅馆。晚上6点半看恒河火祭，之后步行街逛街，Dophine屋顶餐厅晚餐。
交通方式：Indigo航班，租车
主要费用：Delhi-Varanasi机票4193Rs/人，机场去鹿野苑再返回varanasi半天包车2200Rs，鹿野苑门票5Rs/人:tongue:Ganputi旅馆河景房2500Rs/双人间，Dophine餐厅晚餐750Rs
提示：
1、鹿野苑在Varanasi市区向北10公里处，是佛祖释迦牟尼开悟得道之后初次传道说法的地方，因此鹿野苑也成为四大佛教圣地之一（其他仨：菩提迦叶、拘尸那迦以及尼泊尔的蓝毗尼）。
●鹿野苑必去的景点包括：考古博物馆(Archaeological Museum)、达美克佛塔(Dhamekh stupa)及寺院遗址、库提寺院（Mulgandha Kuti Vihar）等等。包括达美克佛塔在内的主要佛迹遗址区门票：外国人100Rs，印度人5Rs。
●达美克佛塔(Dhamekh stupa)及寺院遗址：据考古学家考证，现金34米高的Dhamekh stupa是当年佛陀初次说法的地点，塔身的砌砖可以追逐到公元前200年，塔身上雕刻的花朵和几何图案是公元5世纪的作品，公元前3世纪阿育王大兴佛法时，在此处建造的阿育王石柱（Ashoka's Pillar）曾高达15米，顶端是著名的四狮柱头（现存于距离遗址不远的考古博物馆中），柱基断裂成5段留存下来。
●考古博物馆：镇馆之宝是公元前三世纪阿育王时代的石柱（Ashoka's Pillar）的四狮柱头，断裂的阿育王石柱的柱基保存在达美克佛塔及寺院遗址中，也就是当年阿育王修建佛寺的原址。馆藏的其他各种石像雕刻也拥有近2000年的历史，是一个值得慢慢欣赏的地方。这个博物馆不可带相机、手机，统统放在门口的寄存处保管。
●库提寺院（Mulgandha Kuti Vihar）据说是日本人修建的，寺庙外有一棵菩提树是1931年从斯里兰卡的Anuradhapura的菩提树移植过来，而Anuradhapura的菩提树是佛陀在菩提迦叶得道的菩提树的后代。不过这一棵菩提树显得有些先天不足，枝叶稀疏。
●到达方式：
-瓦拉纳西火车站南边，乘坐当地公共汽车，全程大约40分钟，票价10 Rs。
-从火车站乘坐Tuktuk，来回大约150Rs
-从老城到鹿野苑，单程大约250Rs。

2、恒河河祭：作为一种古老的仪式，主要祭祀印度三大主神，梵天、毗湿奴、湿婆，尤其是具有毁灭和再生意义的湿婆。
●时间：每晚7:00开始，持续时间约为1个小时。
●免费，早去可以挑选座位，不过作为外国游客，举着相机似乎有四处移动的权利。
●形式：祭祀的法师着传统服饰，手中舞动各种祭器，有点燃的香、海螺、铜铃、法灯、孔雀羽毛、牦牛尾巴等。祭司在祈祷的音乐和有节奏的铃声的衬托下，向东西南北四个方向舞动祈祷。
●拍照位置：尽量选择一个英俊没有大肚腩的祭司作为拍摄主角似乎更符合国人的口味，全景拍摄的位置除了河祭两段的码头的高位，恒河的游船位置也不错。
●小提示：会有人不断向你推销可以漂浮在水面的小花灯，诱惑你点上一盏花灯，然后向你要钱:blink:

3、Varanasi老城住宿推荐：
●Ganputi Guest House：部分房间拥有无敌河景，位置位于恒河边最大的火葬码头Manikarnika Ghat和河祭码头Dashashwamedh Ghat距离均不到300米。顶层的餐厅也是风光无限。旺季需要提前预定。

●Hotel Alka：跟Ganputi是邻居，部分房间拥有无敌河景。

深红色就是Ganputi，橘粉色就是Alka，绝对无敌好位置
●Puja Guest House：也跟Ganputi是近邻，屋顶餐厅是Varanasi最高的餐厅之一，LP上介绍每晚8点有西塔琴和塔布拉鼓表演。部分房间拥有无敌河景。河景放2500Rs，无河景房1500Rs。

4、Varanasi老城餐饮推荐：
●Dolphine Restaurant：是Rashmi Guest House的屋顶餐厅，高高坐落在Man Mandir Ghat之上，清风吹拂的阳台格调优雅，餐厅提供非素餐菜肴，有吃肉需要的不妨试一试。masala羊肉很不错，有红焖羊肉的感觉:tongue:
●Ganputi Guest House屋顶餐厅：吃个早餐，晒晒太阳，居高临下观看恒河晨浴也是一种不错的感觉。

D3：Varanasi-Gaya-Bodygaya
行程：早晨有雾，睡懒觉到7点，坐2小时的船把Varanasi老城的码头看了个遍，看晨祭和晨浴。沿河边往南走回Ganputi，途经Manikarnika Ghat看火葬。在Ganputi楼顶餐厅吃早餐，拍拍晨浴。酒店寄存行李，去Varanasi最热闹的Vishwanath Temple，非印度教徒不得入内。老城乱走，中午时分观看火葬。午后回酒店取行李，从老城打tutu去火车站附近的pizzahut吃饭，赶下午4点火车去gaya。车晚点，11：30抵达gaya。tutu去Bodygaya，入住Tokyo Vihar。
交通方式：乘船、步行、tutu、火车
主要费用：恒河包船两小时300Rs，Ganputi早餐235Rs，老城到火车站tutu车150Rs，Pizzahut午餐686Rs，Varanasi-Gaya火车票496Rs/人，Gaya-Bodygaya的tutu车180Rs，Tokyo Vihar住宿3038Rs/双人间（提前预定）
提示：
1、Varanasi古城Ghat指南：在Varanasi古城恒河西岸，一路向下通往河水的台阶连成长长一片，大多数水畔石阶都作为沐浴场使用，有几处火葬石阶是尸体火化的场所。观看水畔石阶的最佳时间是黎明时分——恒河沐浴在柔和的光线中，朝圣者来到河边面对太阳祷告和晨浴。事实上，不光是祷告和晨浴，恒河码头沿途人生百态是杀照片的好去处。

-Dasaswamedh Ghat：最热闹的石阶，最大型的恒河河祭就在这里举行。
-Assi Ghat：主要石阶最靠南的一处，也是规模最大的石阶之一，由于Assi River在此汇入Ganges，朝圣者会在此处一个菩提树下参拜一尊湿婆林迦。
-Manikarnika Ghat：最主要的火葬石阶
-Panchganga Chat：附近是奥郎泽布在一座大型的毗湿奴神庙原址上修建的清真寺

2、关于恒河火葬：在老城沿恒河的上下游各有一处火葬区域，比较大的是位于恒河上游的Manikarnika Ghat，较小的在下游Shivala Ghat附近。火葬现场严禁拍照，但我在游船的时候，一不小心拍到了一张火葬的照片:wassat:

3、Vishwanath Temple湿婆神庙：在Man Mandir Ghat附近的巷子里就有一座印度最有名的印度教湿婆神庙，这座庙大约已有3500年的历史，也是历经劫难后重建，由Lahore王国的王公捐献了800公斤的黄金为寺庙高十几米的塔全部镀金。因此，也称为金庙。金庙只允许印度教徒进入，非印度教徒只能在外遥望了，门外也是重兵把守。

4、Varanasi火车站附近的有家商场里有pizzahut，如果有朋友是在吃不惯印餐，可以考虑去解解馋。

5、Bodygaya位于Gaya南10km，tutu车需要20-30分钟，通常价格为150Rs。我们晚上11点半讨价还价到180Rs成交。

6、Bodygaya住宿：Bodygaya不大，住宿点很多，各种档次可选，如果不是深夜抵达，完全可以walkin。
●Tokyo Vihar：在布丹寺和日本寺附近，不在主街上，比较安静，在当地应该是中高档级别的旅馆。日本人开的Vihar，比较干净整洁。网上提前预定的，双人间3038Rs，含早，空调热水都有。

●日本寺边佛心寺的guest house：朋友考察过，150Rs/床/天，很干净。独自旅行的朋友可以考虑。
●Anukul guest house：朋友投宿的旅馆，800Rs/双人间，店主会说中文，是从中国的藏传佛教喇嘛。

mazzy · 2015-03-16 07:37

D4：Bodhgaya-Gaya-Kolkata
行程：早餐后去Bodygaya大庙，安检很严格，手检和狗检，不让带手机。围绕着佛陀悟道的菩提树转了整三圈，佛塔边静坐。中午在Muhanmad餐厅吃中国菜。回酒店午休后转各国寺庙，逛街。晚餐后9点tutu去Gaya。赶火车去Kolkata。
交通方式：tutu，步行，火车
主要费用：大庙相机票100Rs，Muhanmad餐厅午餐340Rs，Muhanmad餐厅晚餐250Rs，Bodygaya到Gaya的tutu车150Rs，Gaya-Kolkata火车票1052Rs/人（AC2）。
提示：
1、Bodhgaya菩提迦耶是佛教四大圣地之一，2600年前，悉达多王子在Bodhgaya的菩提树下悟道成佛。Bodhgaya位于比哈尔邦（Bihar），最近的火车站在Gaya，在起北边10km处。大多数人来到Bodhgaya都是参拜佛陀悟道的菩提树以及著名的摩诃菩提树，顺道参观下围绕大庙各佛教国家建造的寺院寺庙。

2、Mahabodhi Temple摩诃菩提寺：世界文化遗产之一，是菩提迦耶的精神中心。阿育王曾在此建立过一座寺庙，800多年后的公元6世纪，摩诃菩提寺在原址重建。11世纪时外国人入侵几乎将这里夷为平地，此后寺庙经历了几次大修。
●相机票：100Rs
●开放时间：早晨4:00-晚间21:00
●围绕寺庙的四面原始围栏是巽伽时期（Sunga Period，公元前184年-公元前70年）的作品。现在摩诃菩提寺佛塔周边大部分古代原柱已被搬至附近的菩提伽耶博物馆陈列，目前仅保存四个古老原柱，其余的石栏楯是近代仿造的。

3、Bodhgaya的各国寺院和寺庙：仔细看看不同风格的佛教壁画，非常养眼。
●不丹寺：比较豪华隆重。

●日本寺：安静低调，很清幽。

●西藏寺：藏传佛教，大家应该都比较熟悉。
●中国寺：特意绕到寺院背后的旅馆“世界佛教华僧会朝圣会所”，有蚊子，不喜欢:blink:
●雪谦寺：特别说一下这个别致的寺庙，典型的藏传佛教的风格，名字叫做SHECHEN TENNYI DARGYELING Nyingmapa Buddhist Monstery，台湾翻译叫雪谦寺（跟我的名字好像）。西藏、尼泊尔和Bodhgaya各有一座Shechen Monstery，西藏的宁玛六大主寺之雪谦寺住持顶果钦哲仁波切计划在菩提伽耶建立宁玛派寺院，于是在1996年，由冉江仁波切和志愿者及捐助者建立了这座寺庙。主体建筑内有很多精美的壁画，讲述佛陀的一生，由艺术院校的师生绘制。

4、Muhanmad餐厅，是个有趣的餐厅，首先LP上这家餐厅有两个地址，据说不同的季节会选择其中一个地址营业，其次是这家餐厅有大量中国菜的元素，比如说馄饨、西红柿炒鸡蛋等等，价格便宜量又足。推荐！

D5：Kolkata
行程：今天火车晚点8个小时，慢摇到到下午3点半到车站。打车飞奔去印度博物馆，赶在4点停止售票前前冲将进去，直奔雕塑馆看bharhut stupa回廊雕塑以及各个时期雕塑。然后去特蕾莎修女修道院参观。晚餐在朋友推荐的孟加拉风味餐厅6 Ballygunga Place，等到7点餐厅开门大快朵颐，晚上到朋友家蹭住。
交通方式：火车，taxi
主要费用：印度博物馆门票150Rs/人，孟加拉风味餐厅6 Ballygunga Place晚餐1577Rs
提示：
1、加尔各答的印度博物馆，从名字就能看出加尔各答曾经的重要地位。
●门票：150Rs外国人
●开放时间：上午9:30-下午4:30，但下午4:00停止售票
●重点推荐雕塑馆（进门右手边的展馆）：早期印度佛教艺术Bharhut Stupa雕刻艺术品几乎绝大部分都留存在了加尔各答的印度博物馆，都是精品，必须推荐。馆内还有很多公元前后的佛教雕刻精品，贵霜王朝时期的佛像着实让人忍俊不止:tongue:

2、特雷莎修女修道院（Mother Teresa‘s Motherhouse）
●开放时间：周五-周三8:00-正午，15:00-18:00
●在这里，可以看到特雷莎修女巨大而朴素的坟墓，以及小博物馆。小博物馆简述了特雷莎修女的一生经历，陈列着修女本人穿过的破旧衣物和用旧的一套搪瓷饭碗，二楼是她在1953-1997年工作和休息的房间，至今保持着简朴的布置。

3、加尔各答是西孟加拉邦首府，自然要尝尝孟加拉风味的当地餐厅。6 Ballygunga Place是印度通Tom的当地朋友推荐的孟加拉风味餐厅，因为孟加拉邦临海，因此有很多特色的鱼料理，特别喜欢芥末子和Masala的融合料理，用蕉叶作为容器盛上来。

4、加尔各答是英国殖民统治时期印度的首都，也是东印度公司的老巢，很多殖民时期的建筑值得一看。
●维多利亚纪念馆Victoria Memorial：纪念英国女王维多利亚而建，是一座融合了文艺复兴时期和回教风格的白色宫殿。馆内分成博物馆和美术馆，内部的展品多达3500件，分列于25间展览室，展品包括印度各地的美术品和史书、维多利亚时代的史迹素描和绘画等。门票：150Rs/人
●圣保罗大教堂St. Paul's Cathedral：建于1839到1847年间，哥特风格，是加尔各答最大的教堂。
●Calcutta High Court高等法院：建于1862年，是印度最古旧的高等法院，只能外面看。
●加尔各答植物园Botanical Gardens：建于1786年，园中有世界第二大的榕树。

5、Kolkata的交通方式非常多样化，有渡船、地铁、城郊铁路、有轨电车，有时间可以慢慢试一下。

mazzy · 2015-03-16 15:12

D6：Kolkata-Bhubaneswar-Puri-Konark
行程：上午11：20的飞机去Bhubneswar，1个小时飞行时间，准点抵达BBS。租车去Konark，先后经过BBS的Lingaraja Temple，Puri的Jagannath Mandir和海滩，最后抵达Konark，入住Yatrinivas。酒店晚餐后去太阳神庙周边转悠，路边吃鸡蛋卷饼。
交通方式：飞机，租车
主要费用：从BBS机场包车途径Puri到Konark 2200Rs，Yatrinivas酒店晚餐268Rs，Puri人力车35Rs，租车停车费及过路费80Rs，Yatrinivas酒店 1182Rs/双人间
提示：
1、Kolkata机场NSBIA机场是2013年新投入使用的国际机场，在Kolkata市中心的东北方向16km处。大城市也容易发生交通拥堵时间，高峰期赶飞机留足时间。抵达的交通方式：
●空调大巴：40Rs（大约1小时），每半小时一班，9am-9pm。
●城市公交：151路、46路和30B路可抵达机场。
●地铁：目前距离机场最近的地铁站是西南5km处的Dum Dum站。
●城郊火车：位于老航站楼以西300米处，这里是城郊铁路支线的终点站。
●预付费出租车：机场前往萨德街费用是290Rs，车程约50分钟，22:00以后需要排队。但即使是机场预付费收费站，工作人员也有可能针对游客开出离谱的价格:devil:

2、Bhubaneswar是一个对绝大多数中国游客都很陌生的名字，是印度东海岸Odisha邦首府，中文译名为巴布内斯瓦尔，简称BBS。Odisha邦有三个地名较为著名，分别是：BBS、Puri普里和Konark科尔纳克。其中BBS和Puri是非常著名的印度教圣地，Konark拥有世界文化遗产太阳神庙。这三个地方形成了一个三角形的区域（如下图）。BBS在上，Puri和Konark作为三角形底边两角。在此介绍一下BBS去往Konark的交通方式。

●BBS State Mesuem边上的Kalpana Square，有去往Konark和Puri公交车，车资非常便宜。
●BBS机场可以租车去往Puri和Konark，如果时间有限，又希望都能看看，可以考虑租车。机场预付费租车点明码标价，不过距离远的话还可以有折扣。比如说从机场打的去Kalpana Square（转公交车），雷打不动的需要花费300Rs，但是如果租车直接去Konark也只需要花费1600Rs，还可以沿路看看景点。经过商谈，我们以2200Rs的价格谈下来途径Puri去Konark，司机还需要带我们去位于BBS东南角的Lingaraja Temple，比图片上2500Rs价格稍低一些。:grin:

3、BBS素以“神庙之城”著称，古时在该城Bindusagar Tank（滴海池）周围曾经建有7000座大大小小的神庙，而今仅存500多座，仅有十余座较为完整。以下几座神庙需要认真推荐：
●Lingaraja Temple：BBS最大的神庙，非印度教徒不得入内，在神庙的东墙有一处高台，作为观景台，可以远眺神庙概貌。

●Rajarani Temple：晚期奥里萨神庙的佳作，最吸引眼球的是主殿外壁的女性雕像。

●Mukteswar Temple：小巧玲珑的美，两根圆柱支撑的拱门雕镂华美，被誉为“奥里萨建筑的宝石”。

3、Puri距离BBS约61km，也是印度圣城之一，拥有一座著名的大庙Jagannath Mandir，每年战车节这里都是全印度最盛大的主战场，不少狂热的印度教徒投身于神车车轮下殉教。同时，Puri还拥有印度较为少见的细软沙滩，也是印度人度假胜地之一。
●Jagannath Mandir：规模宏大，非印度教徒不得入内。但是神庙外围绝对是观察印度人众生百态的好地方，五花八门，千奇百怪。机动车在大庙周围限行，需要停在500开外的停车场，可以步行或乘坐人力车前往大庙。

●Puri是印度人，特别是Kolkata人的度假胜地，但印度人来到海边，下海的极少，更多的都是站在沙滩上看海。海滩边也是售卖各种小商品的小集市。

4、Konark住宿推荐：
●Yatrinivas：只有一层客房，客房比较分散，算是花园酒店。标准间空调热水都有，Y双人间1182Rs，但是也需要打蚊子:silly:在当地比较有名气，每年春季都有舞蹈节，这个酒店在舞蹈节期间是火爆的热点地区。

D7：Konark-Bhubaneswar
行程：赶早不到7点进入太阳神庙，趁早上人不太多冲到顶层拍照。上午10点出来，洗澡收拾行李，中午乘坐当地大巴回BBS，在Bindusagar Tank（滴海池）附近下车。找了辆tutu车带我们游周围的几个神庙，再带我们在火车站附近找了家酒店Hotel Grand Central。傍晚横穿火车站去hare Krishina素餐厅吃饭。
交通方式：长途巴士、tutu、步行
主要费用：太阳庙门票10Rs/人（当地人），BBS包tutu车找酒店300Rs，火车站附近Hotel Grand Central酒店2277Rs/双人间，Hare Krishina餐厅晚餐448Rs
提示：
1、Konark太阳神庙：1984年入选世界文化遗产名录。由13世纪中叶的羯陵伽Kalinga国王Narasimhadeva I 纳拉辛哈·德瓦一世建造，供奉的是太阳神Surya，是婆罗门教的圣地之一。整个神庙857英尺长，540英尺宽，朝向东北方。
●整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉。
●它的线条装饰和涡形纹，还有很好的动物和人的造型，都使它在印度神庙中显得特别。
●目前神庙的主殿已经坍塌，前殿、舞殿保存较为完整，神庙台基及舞殿都有精美的雕刻，主殿南、西、北三面有三尊造型各一的太阳神Surya的雕塑，分别代表早晨的太阳，中午的太阳和黄昏的太阳。
●神庙主题建筑的周边还有一些辅助建筑，包括饭厅，以及一些守护神的雕塑。
●门票：当地人10Rs，外国人250Rs（除泰姬陵750Rs之外，印度世界文化遗产通票都是250Rs）
●开放时间：日出到日落，晚上9点之前有灯光照耀。

2、Konark是Puri辖区的一个乡镇，我们居住的酒店有这么一块介绍Konark旅游资源的信息牌，感兴趣的可以看看。

3、Konark到Bhubaneswar大约50km，搭乘公交大巴大约2小时抵达，也可以选择tutu车或包taxi前往。乘坐公交车可以去当地汽车站乘坐，也可以在Yatrinivas酒店不远的一个圆形转盘附近等车，汽车站发出的车经过这个圆形转盘都会停车上客。

4、Bhubaneswar除了上一篇介绍过的神庙之外，还有一个州立博物馆State Museum，有不少值得拜访的雕塑，有时间的话不妨去看看。

5、Bhubaneswar住宿推荐：
●LP上推荐的$$酒店Hotel Pushpak：没有提前预定，去的时候满房了。大堂看起来富丽堂皇，AC房间2000-3000Rs，还可以接受。酒店里有三个餐厅和一个酒吧，这个比较少见哈。
●Hotel Grand Central：这家酒店位于火车站后门30米附近，酒店有四层楼，还有电梯。双人间2277Rs的价格还是tutu车司机跟前台砍价的结果。房间比较宽敞，还有茶桌和两把茶桌椅。本来以为靠近火车站会很吵，却发现一夜无梦。穿过火车站就是BBS繁华的购物街，蛮有意思。
●EDEN ROC hotel：就在Hotel Grand Central边上，距离火车站更近的一侧，外观看起来也比较堂皇。

mazzy · 2015-03-17 07:21

D9：Bhubneswar-Hospet
行程：早上6点的火车开往Hospet火车站，火车慢摇一整天，各种消磨时间。
交通方式：火车
主要费用：BBS-hospet火车票1500Rs/人，车上Masala米饭套餐60Rs
提示：
1、从BBS到hospet的火车不是每天都有，需要查询确认。行车月25个小时，先沿印度东海岸行进，再翻越东高止山进入德干高原，最终抵达印度西南的Karnataka邦的Hospet。
2、Hospet距离hampi12km，是去往Hampi最近的城镇，作为Hampi旅游的交通枢纽链接着外部世界和Hampi。如果你希望旅行中都住在高大上的酒店，那么住在Hospet的酒店里，每日出发去Hampi游玩也是个选择。
●tutu车：火车站外净是趴活的tutu车司机，开价200-500Rs，晨市价我们杀价到120Rs，大概20分钟。
●公交车：火车站距离Hospet汽车站有1.5km左右，可以打tutu去bus stand，bus stand每半小时一般公交车去往Hampi，票价很便宜以至于忘了价格:kissing:（大概是15Rs）从hampi去Hospet的公交车7:40末班车，我们回程时赶了末班车。问当地人会给你不一样的回答，tutu车司机会说没车了，希望你能坐他的tutu，酒店老板的话可能靠谱些，会告诉你7:30，大概是担心你的拖延症:grin:

D10：Hampi
行程：早上火车晚点半小时抵达Hospet，tutu车到hampi，入住提前预定的Padma Guest House，早餐及休整。Virupaksha Temple大庙闲逛，mango tree餐厅午餐后tutu车去Talari渡口，搭乘轮渡过河，游玩Anegundhi，Dulga Temple和Hunuman Temple Hill，再从Hampi Bazaar渡口过河（6点机动船最后一班）。回到酒店跟曲折坎坷抵达的朋友胜利会师，mango tree餐厅晚餐庆祝！
交通方式：tutu，轮渡，步行
主要费用：tutu到hampi120Rs，两人mango tree午饭320Rs，Virupaksha Temple大庙门票：相机50Rs+本地人门票2Rs，Padma Guest House住宿1000Rs/普通双人间（无淋浴热水），tutu从Hampi Bazaar去最东侧的码头150Rs，河对岸包车200Rs，机动渡船船票10Rs/人次
提示：
1、Hampi地区介绍：Hampi是印度Katnataka邦北部Bellary的一个村，位于Tungabhadra河南岸。村落距Bangalore约353公里，距Bellary约74公里。这个村落在一片遗迹的中央，此处曾经是古代印度强大的Vijayanagara维查耶那加尔王朝在公元1336至1565年的首都。

2、Hampi住宿条件相对于Hospet一般，但也有一两家guest house有空调热水淋浴的房间。
●LP首推Padma Guest House（下图7）：有豪华房和普通房两种，豪华房提供空调+热水淋浴，普通房只有风扇+每天7am-10pm之间的水管热水。西式早餐100Rs/人次，烤面包3片+一杯奶茶/茶/咖啡+煎鸡蛋/荷包蛋+黄油/果酱。还提供免费Wifi，虽然普通间wifi信号不太好，但客厅大堂信号不错。顶层有无敌Virupaksha Temple大庙景观。且距离日落好山头Hemakuta Hil仅几步之遥。
●Ranjana Guest House（下图9）：就在Padma Guest House边上，也有空调房，LP上介绍房间较小，但优势在于更好的Virupaksha Temple大庙景观。
●Hampi Bazaar北岸也有一些住宿点：应该更安静清幽，对于静养禅修的游客更适合（见下下图16、18、19、20）。

3、Hampi Bazaar附近景点介绍：

●Virupaksha Temple（上图2位置）：确切的说是一个建筑群，这是Hampi最古老的建筑群之一，也是Hampi唯一留存下来正在使用的寺庙。最东边的塔门建于1442年，1510年又增建了一座小的塔门。
-Virupaksha Temple供奉的是Virupaksha，而Virupaksha是湿婆在Hampi地区的别名。LP上说Virupaksha是湿婆的化身，其实不太准确。印度教中，毗湿奴有十个化身incanation，比如说侏儒、鱼、野猪、克里希纳等，但湿婆有不同的表现形式form，比如说林迦、舞王、修行者等。
-每年3、4月的Virupaksha神车节，被装饰一新的神车会在大庙前的主干道游行，为地区性的重大活动。
-门票：2Rs/人，相机50Rs。
●Nandi Statue（上图1位置）：廊柱里供奉的巨大的Nandi雕塑。
●位于Hampi Bazaar东侧的Matanga Hill：看日落和日出的好山一座，稍微有些难度，做好15-20分钟爬山准备。人字拖爬山略费劲，有一小段在巨石上行走不如光脚:tongue:。
●位于Virupaksha Temple南侧的Hemakuta Hill：看日落的好山头一座，坡度不高，三两分钟就可以到制高点。

4、Tungabhadru River北岸的景点比较分散，包括一个小村庄，一座建在半山腰的Dulga Temple和一座适宜登高望远的Hunuman Temple Hill，建议从Anegundhi附近的东边码头过河，游玩三个景点之后，从Hampi Bazaar附近的西码头（6pm最后一班便宜的机动船）回到河南岸。全程大概6-7km，步行的话大概需要3-4个小时。包tutu车游玩200Rs，2小时足够。从猴山下来后到Hampi Bazaar码头tutu车会停在中途一个地点，只能徒步穿过一个长长的村庄，村庄里都是guest house和小商店，不逛店只走路需要15分钟或者更长时间。介绍：

●Anegundhi：一个小村庄，码头上来后岔路口右手边一直往前走就是。村子里有个Ranganatha Temple，应该是供奉毗湿奴神庙，庙本身很一般，不过沿途的乡村景色还不错。村子里还有一座穆斯林风格的小皇宫，时间正好可以出片
●Dulga Temple（上图2位置）：在半山腰的一个寺庙，南印素有女神崇拜的习惯，专门建一座庙供奉Dulga自不奇怪。居高眺望远方有点意思。
●Hunuman Temple Hill（上图4位置）：传说这里是猴神Hunuman的出生地，山顶有个Hunuman Temple，因此得名。北岸俯瞰hampi地区独特地貌的制高点，猴儿很多，小心自己的包包，别当面吃东西，否则会被哄抢。山下水稻田绿油油的，景色不错。

5、餐厅推荐：Mango Tree，绝对是镇子上最火的餐厅，素餐馆，经典菜就是mango tree special fry rice，非常小清新的一道美味。

mazzy · 2015-03-17 09:01

D10：Hampi
行程：早起7点起来跑步，跑到莲花宫、象厩，再爬山。9点多回到旅馆早餐。10点包车游玩两个遗址群，回Bazaar吃饭。下午3点半再出发去Vittala Temple战车神庙。玩到6点关门，赶最后一抹阳光，在Hemakuta Hill山头看日落。今天Siva节日，去大庙看看集会，没啥意思，晚饭后，集会依旧没啥意思，回家睡去。。
交通方式：tutu，步行，跑步
主要费用：Hampi中区及Bazaar周边上午半天tutu包车500Rs，Vittala Temple往返tutu 300Rs，三人mango tree午餐620Rs，三人Ravis Rose晚餐450Rs，Vattala Temple景区电瓶车20Rs/人，Hampi门票250Rs/人
提示：
1、Hampi周边景点示意图如下：

2、Hampi Bazaar南侧景点：
●Krishna Temple（上图6位置）：这个神庙规模不小，雕塑也很有看头，值得多花一点时间。门口两边是美艳的D罩杯仙女

●Lakshimi Narasmiha（上图7位置）：本次随意乱走Hampi最大的遗憾是错过这个雕塑哈。在hampi购买的hampi介绍的小册子封面就是这个瑜伽盘坐的姿势的狮兽那罗辛哈的雕塑造型。

网上找了张小图，看个意思哈

3、皇室中心区景点：
●Hazarama Temple（上图5位置）：有精致的雕刻，描绘了罗摩耶那的场景，还有光亮的黑色花岗岩柱。
●Mahanavami-diiba（上图8位置）：12米高的三层平台，有精美的雕刻，能看到围墙内废弃寺庙全景、带台阶的蓄水池和国王的礼堂。平台是十胜节、宗教庆典和游行时的观景台。

●Queen's bath女王浴室（上图9位置）：外表看起来不起眼，内部却是典型的伊斯兰建筑。

●Elephant Stables象厩（上图3位置）：大象的居所，旁边有个小博物馆展览附近出土的一些雕塑。
●Zenana Enclosure（上图13位置）：收费景点之一（Hampi联票250Rs/人/天），有一座设计精巧的楼阁被称为“莲花宫“Lotus Mahal（也叫Kamala Mahal）。

4、Tungabhadru River河南沿景点：
●Vittala Temple战车神庙（上图12位置）：收费景点之一（Hampi联票250Rs/人/天），是hampi地区规模最大保存最完整、也是最值得游玩的神庙。距离Hampi Bazaar 2公里左右。沿河南岸步行过去大概半个多小时，若是坐tutu前往就需要绕道女王浴室景区大约也需要20多分钟。华丽的石战车是神庙的亮点之一，可惜如今战车车轮已经无法转动。前殿的音乐柱是亮点之二，可惜现在在维修，游人不得靠近，据说敲击音乐柱会有不同音律的声音响起。
●河边的Parandara Mantapa：河边的一座柱廊（Mantapa曼达波就是柱廊的意思）。位于Vittala Temple稍微往西的方向。此处有一片开阔的水域，河水很清澈，水草丰茂，河边立着的警告牌“小心鳄鱼”。
●Sule Bazaar（上图11位置）：是古代hampi最重要的商业中心，不过今天已经荒废了。
●Achyutayara Temple：位于Sule Bazaar的南侧，是一个规模较大且较完整的神庙建筑群，游客罕至，很适合发呆，有时间可以去走走。

D11：Hampi-Aihole-Badami-Hampi
行程：早晨8点，包taxi出发，开始Aihole、Badami一日游。上午10：45，抵达Aihole，看独特的圆廊temple和博物馆。12:30出发去Pattadakal世遗神庙，玩到下午3点多。之后去Badami Rock Temple。下午5：20从Badami回程，三个小时车程回到Hampi，洗澡完毕后去Mango Tree吃年夜饭，抢红包过新年！
交通方式：Taxi
主要费用：Taxi包车3260Rs，Aihole神庙门票100Rs/人，Aihole神庙博物馆门票5Rs/人，Pattadakal世遗门票250Rs/人，Badami Rock Temple门票100Rs/人，三人Mango Tree晚餐680Rs
提示：
1、Hampi、Aihole、Badami周边示意图。Badami距离Hampi约150多km，周边的Aihole和Pattadakal也相距不远。从Hampi包车全程往返约330多km，包车价格3300Rs左右，Hampi的旅行社都可以提供租车服务。一般先去Aihole，Pattadakal，最后傍晚去Badami，时间正正好。

2、Aihole：大于一百座建于公元4世纪和6世纪之间的寺庙星罗棋布于此，这里是古代遮娄其帝国的区域首府。现如今，其中的大多数寺庙不是I成为废墟，就是被现代村庄所淹没。Aihole有一片被保护起来的寺庙建筑群落，就是我们现在比较容易访问到的古遮娄其寺庙群，这里是南印印度教寺庙建筑的萌芽阶段的试验场。门票：外国人100Rs/人，博物馆5Rs/人。
●Durga Temple：很独特的半圆形后殿，应该是受佛教建筑启发，内部石雕比较精美。塔尖已经损毁，但隐约可见曲线的塔弧线。

●Durga Temple后面的小博物馆：很推荐，但不能拍照。除了能看到精美的遮娄其时期的石雕和雕塑外，还有很多对于遮娄其及南印建筑的归纳总结，很有裨益。
●Durga Temple边上还有几座庙宇，比如Gandar、Ladkhan、Kontiga和Hucchapaya寺庙，随便看看就好。不过这些庙宇门前都有英文介绍，这个其实蛮赞，有时间可以慢慢研究下。
●Aihole当地产葡萄，景点门口有很多买水果的摊子，好好享受，不要错过。

3、Pattadakal：曾经是辉煌的遮娄其帝国的陪都，其寺庙建筑群1987年被列为世界文化遗产。寺庙建筑群中少数寺庙建于公元3世纪，绝大多数建于公元7-8世纪。考古学家认为这里是印度南部寺庙建筑发展的重要试验场。
●Virupaksha Temple：建筑群中最大型的建筑，建筑特点是方屋顶和递减层。整个建筑布满精美的雕刻，讲述印度两大史诗的故事，寺庙有十多个窗户，每个窗棱都不一样，眼花缭乱。寺庙东侧是巨大的Nandi石像。再往东就是古代的城门，门外就是一条清澈的溪流，想来古时的都城都离不开水吧。
●Millikarjuna Temple：位于Virupaksha Temple旁边，有意思的很，它几乎是Virupaksha Temple的缩小版。
●Papanatha Temple：位于建筑群的南区的耆那教寺庙，入口两侧有大象雕塑。
●kadasiddeshwra Temple：曲线形主塔。
●寺庙群每年1、2月会有一年一度的古典舞蹈节，届时应该也是盛况空前。如果时间凑巧，不妨在设计线路时纳入计划中。

4、Badami巴达米：曾经是强大的遮娄其帝国的首都，如今的Badami是一个规模不小的城镇，以壮丽的Rock Temple而闻名，城镇中有不少伊斯兰教清真寺和印度教寺庙，混搭也自然。Rock Temple的下方是5世纪开凿的Agastyatirtha水池和Bhutanatha Temple。水池另一边是Badami考古博物馆，也收藏不少当地雕塑的精品。

5、Badami Rock Temple石窟数量虽然不多，但精品不少，外国人门票100Rs。简单的介绍一下：
●第一窟：供奉湿婆，是4个石窟中最早的，可能开凿与6世纪下半叶。这个石窟有迷人的舞王形象，湿婆和湿婆妻子帕尔瓦蒂合体的Ardhanarishvara巨像，还有湿婆和毗湿奴的合体Harihara的雕塑。
●第二窟：设计较为简单，供奉毗湿奴。平台前言有各种侏儒形象作为装饰。四根柱子支撑外廊顶端雕刻着狮兽Yalis外形的托架。外廊左右侧的墙壁上有毗湿奴的几个化身的塑像。
●二、三石窟之间有个天然石窟，里面有个佛脚印，很有意思。
●第三窟：雕刻于公元578年，是4个石窟中最大规模的。同样有狮兽托架，上方凿井的雕像也很有意思。
●第四窟：耆那教石窟，规模最小，大概开凿与7-8世纪，也有狮兽托架，墙壁上是各代耆那教祖师的形象。圣所里供奉的是第一代祖师Adinath的形象。

mazzy · 2015-03-18 03:08

D12：Hampi一日游，晚Hampi-Banglore
行程：早起6点出发，爬Matanga Hill看日出，前山上后山下，8:15回旅馆。因为今晚要离开Hampi，早餐后先收拾行李旅馆寄存，10点开始沿河南岸徒步，河边玩耍，在Achutaraya temple各种骚包，一直走到Vittal Temple。然后花500Rs坐圆竹船回Hampi Bazaar。午餐后回旅馆休整泡网，下午5点爬Matanga Hill看日落。7点半晚饭后乘坐7点40出发的公交末班车到Hospet汽车站，打tutu车1.5km去hospet火车站。晚9：35上火车，AC1等豪华大铺，安睡无梦。
交通方式：步行、圆竹船、公交车、火车
主要费用：酒店早餐100Rs/人，三人mango tree午餐575rs，Tungabhadru River坐圆竹船500Rs，三人mango tree晚餐415Rs，Hampi-Hospet大巴15Rs/人，Hospet汽车站到火车站tutu 30Rs，Hospet-Banglore火车票1586Rs/人（AC1等）
提示：
1、Hampi的旅游景点在前一篇攻略里已经介绍了，今天说一下Tungabhadru River上乘坐圆竹船的感受吧。在Tungabhadru River各处都可见到Hampi特有的圆竹船，体验一下价格比一般的轮渡要贵不少。我们三个人乘船大概20-30分钟，大约1km的水路，花费了500Rs，在国内不算贵，可在印度就算是高价啦。线路如下图红线所示：

这个体验其实很独特，途中我们上岸一次，由船夫把圆竹船搬运到围河而成的平稳水域内，我们才又重新上船。半小时的时间里沿路的景点船夫会给你介绍，看到不少河岸边的寺庙、雨季洪水冲刷岩壁产生的坑洞等等。

D13：Banglore-Shravanabelagola-Belur-Halebeedu-Mysore
行程：这是最经典的一天，我最爱的大庙隆重登场！早晨6:20抵达班加罗尔，去AC候车室洗漱，7点包车出发去大JJ佛山:blink:早餐后10点抵达Sravanabelagola，11点半下山去Blur。约中午1点抵达Blur的Keshava Temple，游玩2个多小时。下午3:20分出发去Balebeedu，又游玩两个多小时，6:20pm才撤，此行我最爱的寺庙！行车约2个半小时抵达Mysore，入住Mysore皇宫附近的Parklane酒店。
交通方式：火车、Taxi包车
主要费用：5人座小轿车包车3800Rs，路边餐厅早餐250Rs，Blur的Keshava Temple导游费250Rs，三人Mysore晚餐麦当劳634Rs，水果260Rs，mysore住宿2100Rs/双人间
提示：
1、今日行车之示意图：

2、Sravanabelagola：小镇的名字叫‘白湖僧侣“，镇子之所以出名，因为当地达文迪亚吉里山山顶那尊高达17.5米的耆那教裸体大佛，据说是世界上最高的整石雕塑。不需要门票，但需要脱鞋，建议穿袜子。每隔12年，数百万人聚集在此，参加Mastakabhisheka仪式，人们会用圣水、圣浆、圣粉、珍贵的金属和石头清洗雕像，下一次仪式将在2018年举行。BBC纪录片《印度的故事》开篇就是这一仪式。

3、Blur：也有写作Belur，是古Hoysala王朝的故都。Hoysala王朝是遮娄其王朝的附属国，在遮娄其王朝衰败后，成为独立王国。Hoysala王朝的几个代表性的寺庙可谓是古代印度文化发展史上艺术最发达时期的巅峰之作。Channakeshava Temple神庙在1116年被钦定为庆祝Hoysala王朝战胜邻国Chola王朝的纪念场所。经过一个多世纪的修建，现今仍是三处Hoysala王朝主要遗迹中唯一仍然在用的一处。雕刻艺术美到没天理！到底有多美，等我游记细细分解:tongue:
●免门票，每天8:45和18:45可以去看看仪式
●开放时间：7:30-19:30，我们去的时候发现中午1:00-4:00是休息时间。不过我们在1点前进入寺庙，然后一直呆到3:20pm，也没人管我们。
●导游费250Rs。进入大殿内光线很暗，灯光费20Rs就可以用大厅中央的大灯投射。

4、Balebeedu：也有写作Halebid，也曾经是Hoysala王朝的都城。
●Hoysaleswara Temple：令人惊叹！比Blur的Channakeshava Temple更令人惊叹的精美，号称印度巴洛克！这是一座结构非常特别的寺庙，双星形结合的台基，在印度大概独此一座。同样免门票，开放时间：日出到日落。

5、Mysore住宿推荐：皇宫附近的Parklane Hotel，2100Rs/双人间，房间比较大，热水空调免费wifi一应俱全。1st floor的餐厅口味很不错。

mazzy · 2015-03-18 12:55

庆祝一下，第二次上磨坊推荐:smile:

mazzy · 2015-03-18 16:13

D14：Mysore一日游，Mysore-Madurai
行程：早上7点出发去花市，游玩到9点吃早餐。等到10点进Mysore皇宫溜达一圈。11：45回到酒店收拾行李，酒店餐厅午饭。下午2点去寻找ayurvedic massage，包tutu去郊区的ayurvedic centre，因人手不够，等待之后4人做了足部按摩。下午4：45回酒店出发去火车站，6点上车，宿火车
交通方式：步行、tutu、火车
主要费用：六人早餐304Rs，Mysore皇宫门票200Rs/人，六人Parklane午餐1580Rs，脚部ayurvedic massage 1625Rs/人/半小时（贵），tutu单程去ayurvedic centre 120Rs/车，tutu酒店到火车站50Rs/车
提示：
1、Mysore城市介绍：
●LP上如此介绍Mysore：拥有600年辉煌传奇的Mysore是南印重镇，以光彩夺目的皇家遗产、熙熙攘攘的市场、宏伟的纪念碑、世界性文化和友好的民众而闻名。Mysore也盛产高档丝绸、檀香木和熏香。同时，Mysore也是阿斯汤加瑜伽和印度传统阿育吠陀草本按摩的发源地。
●Mysore的名字来源于神话Mahisuru，恶魔Mahisasura被女神Chamundi杀死的地方，后来女神居住在了Mysore的查蒙迪山顶，被人们顶礼膜拜直至今日。这里有关帝王的历史开始于1399年，Mysore建立于沃德亚Vodya朝代，尽管在16世纪中期以前，一直为Vijayanagara王朝（Hampi的建立者）服务。随着1565年Vijayanagara王朝倒台，沃德亚家族宣布对Mysore的统治权，并一直统治到1947年印度独立，迈索尔邦同意加入印度联邦。
●作为世遗控的我来说，Mysore只能算一个中转站，因为我最爱的两个Hoysala神庙距离Mysore最近。我并不喜欢所谓的皇家遗产Mysore皇宫，相比较我更喜欢拉贾斯坦邦的古堡。市场有点意思，不过在我看来绝大多数的印度城镇的市场都很好玩。没时间体验瑜伽，但抽时间感受了一下阿育吠陀精油按摩，也感觉soso。

1皇宫、12Parklane Hotel、2花市和市场

2、Devaraja Market：距离皇宫北门大概就三五百米，农贸市场+花市，我们7点左右到，集市上人不太多，不知道是太早了还是太晚了。不过7点的时候由于集市有遮阳棚，还没什么光线。

3、Mysore Palace：
●门票：外国人200Rs（贵死！）凭票外国人可以免费领取语音导览器，但数量有限，先到先得。
●开放时间：10:00-17:30，入口在皇宫南门，宫殿外观允许拍照，内部严禁拍照，相机必须寄存。
●号称世界最壮观的皇家建筑之一，是Vodya王公以前的宅邸。老宅的内部曾在1897年大火中被摧毁，如今看到的是英国建筑师亨利欧文在1912年耗费450Rs重建的。皇宫里的东西挺多，彩色玻璃、镜子、马赛克地板、爱德华七世统治时期迈索尔生活绘画、雕塑、工艺品和收藏了700多件武器的军械库。
●通常晚上7点会举行声光表演，这个在很多印度景点都有类似的活动。
●周末、国家法定假日和十胜节（Dasara）庆祝活动期间，宫殿会被10万个灯泡照亮，应该很酷。

4、Mysore的其他景点，因时间原因我虽没去但不妨介绍一些：
●查蒙迪山（Chamundi Hill）：1062米高的山顶有Sri Chamundeswari Temple，大门有40米高。可以俯瞰Mysore全程风光。
●Jayachamarajendra Art Gallery：迈索尔皇宫西侧的Jaganmohan Palace里的美术馆，三层的美术馆有俗气的展品:grin:和皇家纪念品，包括罕见的乐器、日本艺术品和著名艺术家的画作等。
●Mysore Zoo：水准还不算太差的动物园，有白虎、低地地区的猩猩和犀牛等。
●殖民风格建筑：政府大厦、银禧钟楼、Rangacharlu纪念堂和St. Philomena‘s Cathedral。

5、著名的阿育吠陀精油按摩作为印度古典传统文化的一个元素，发源于Mysore，因为体验一下Ayurvedic Massage是很有必要的。因为按摩师有限，去体验之前，最好提前预约，避免到了扑空。
●Indus Valley Ayurvedic Centre：在Mysore的郊区，距离皇宫大概12km左右。坐落在25英亩的花园中，应该算是Mysore高级会所了。有整夜包价（含食宿和阿育吠陀、瑜伽和美容医疗各一项目），也有单独的项目。非常火爆，去之前最好提前预约，否则需要等等等！电话：91-821-2473437。环境很好，但是从按摩手法来说，很一般。tutu车过去大概150Rs左右，因为地方比较便宜，最好留下tutu司机电话返程时可来接。
●距离我们居住的Parklane Hotel不远有一家酒店也有一个看起来比较专业的Ayurvedic中心，但是因为我们人多，时间紧，也没法安排，酒店名字为：Sandesh the Prince。

D15：Madurai一日游
行程：早7：30抵达madurai，火车站附近餐厅早餐后入住酒店Keerthi Hotel，包tutu车往返北边城郊花市，12点回市区，参观Tirumalai Nayak Palace闲逛。下午4点逛米娜克希神庙，玩到7点。
交通方式：步行、tutu、火车
主要费用：六人早餐580Rs，包tutu往返花市 300Rs/车，Tirumalai Nayak Palace门票：50外国人+30相机*2，三人午餐480rs，六人晚餐765Rs，米娜克希神庙门票50Rs/人+千柱厅5Rs，Keerthi Hotel1340Rs/双人间。
提示：
1、Madurai城市介绍：
●Madurai拥有一座泰米尔人心目中的最神圣的神庙，因而成为泰米尔纳德邦的灵魂中心。
●早在公元前3世纪Madurai就已经存在，是一座贸易城市，商品以香料为主，曾与古罗马有贸易往来。几个世纪以来，Madurai的统治权一直在Chola王朝、Pandya王朝、当地穆斯林苏丹、印度教Vijayanagara国王和Nayak人之间摇摆，而后者对Madurai的统治一直持续到1736年。
●在Tirumalai Nayak统治时期（1623-1659年）建成了规模宏大的Sri Meenakshi Temple，madurai因此成为泰米尔文化中心。

2、Sri Meenakshi Temple米娜克希神庙
●门票：50Rs/人+神庙内千柱之庙门票5Rs/人。进外围高塔门的时候没有售票点，进入内圈建筑时，门口告示Ticket：50Rs，但也没有售票处，转了一大圈，要进千柱之庙的时候，被告知，外国人50Rs大庙门票，千柱厅单收5Rs，这才一起买了门票。
●开放时间：4:00-12:30和16:00-21:30（注意有午休）
●注意事项：注意着装，不可暴露。进入最外围的塔门前必须存包，若有相机需要一一开包检查方可寄存。安检特别严格，上手的，明确了某些物品严禁带入神庙内，但请注意：手机+护照+充电宝必须随身携带:silly:
●米娜克希神庙规模宏大，结构复杂，有人认为她是南印寺庙建筑的巅峰之作。神庙占地6公顷，有12座高耸的塔门，所有的塔门上都有令人眼花缭乱的雕像，包括神、恶魔和英雄。
●环绕寺庙的4条街都是步行街，但不允许跑步:ninja:
●东塔门据说是正门，塔门对面是一个长达100米的多柱大厅Pudhu Mandapa里，现在俨然变成了大市场。但是在这里可以看到长着3个乳房的米娜克希神像。
●东塔门附近的千柱厅有点意思，有不少雕塑可以看看。外国人门票5Rs，相机50Rs，摄像机250Rs。
●神庙中的湿婆主殿和米娜克希主殿，非印度教徒不得入内。
●寺庙还有一个水池，据说“少年派的奇幻旅程”就从这里说起，来Madurai之前可以先复习一下少年派。

3、Tirumalai Nayak Palace
●门票：外国人50Rs，相机30Rs
●开放时间：9:00-17:00
●这里是世间国王的宫殿。目前还留存的面积只有原来的1/4，但其巨大的规模以及达罗毗荼-伊斯兰的混合风格还是让人耳目一新。巨大的庭院被高大的柱子环绕，柱子的顶端是灰泥作品，皇宫里还有一个博物馆，有一些石雕和考古文物。

4、Madurai还有甘地纪念馆，我们虽然没去，但还是需要介绍一下：一座一流的博物馆，位于一座17世纪Nayak皇后宫中，向人们展示了一场令人印象深刻的运动，并详细记录了1757年-1947年印度为争取独立而进行的斗争，可以说是近代印度史的大展馆。
●门票：游客免费，照相50Rs
●开放时间：周二-周日10:00-13:00和14:00-17:45

5、Madurai旅馆餐厅聚集的地方就是Madurai火车站东侧的两三条街区。大量的旅馆和少量的餐厅：
●LP上介绍的Anna Meenakshi Restaurant，距离Keerthi Hotel只有200米左右，拉茶和咖啡都不错。我们几乎都在一家餐厅解决我们两天的餐食。

●Keerthi Hotel：周围信价比很高的一家旅馆，标准间空调热水都有，还很干净。大堂有Wifi，4000Rs一间标准间和一个套间（两个双人房），还含早餐。

mazzy · 2015-03-19 14:24

D16：Madurai-Tiruchirappalli-Thanjavur
行程：本来计划在Madurai住两天，临时决定修改行程，第二天中午去Trichy。早起去米娜克希神庙周边的步行街跑步，刚跑一圈被警察制止！只好在神庙外围溜达，到中午去火车站赶火车，下午2：45抵达Trichy。火车站寄存行李，tutu去Sri Ranganathaswamy Temple，不巧大庙正在维修，随便看看。搭乘公车去岩石堡，上山看日落，俯瞰Trichy全景。晚饭间歇冲到Saratha's商场购物，饭毕乘坐公交车去Thanjavur，车程大约1个半小时。
交通方式：火车，tutu，步行，公交车
主要费用：火车（硬座）491Rs/6人，Trichy火车站寄存15Rs/件，tutu从Trichy火车站去大庙 200Rs/车，六人晚餐822Rs+水果120Rs，tutu从岩石堡回火车站50Rs/车，Trichy到Thanjavur汽车票31Rs/人，Thanjavur的KRA Hotel1650Rs/双人间
提示：
1、关于Madurai，还有一点补充：估计很少有人知道过滤咖啡发源自南印吧，发源地就是Mysore，所以到了Mysore可以暂时放弃Cha，喝喝filter coffee。

2、Tiruchirappalli城市介绍：中文名字长得可以“蒂鲁吉拉伯利”，简称Trichy（崔奇），位于泰米尔纳德邦地理中心位置，也是历史文化名城。
●历史：在公元前3世纪可能曾是Chola王朝早期的都城，先后经历Pallava、中世纪Chola（Chola曾两次兴盛）、Pandya、Delhi Sultanate德里苏丹、Vijayanagara的统治，最终Madurai的Nayak人使其声名鹊起，并与17世纪建都于此，还修建了著名的岩堡寺Rock Fort Temple。
●Trichy的旅游点分布在三个区域：Trichy Junction在城市南段，汽车站、火车站以及酒店餐厅集中于此，Rock Fort Temple在此区域北方4km，Sri Ranganathaswamy Temple在Rock Fort Temple北边4km。公交车或tutu车都很方便。

3、Trichy的Sri Ranganathaswamy Temple：
●门票：游客免费，照相50Rs，摄像100Rs。
●开放时间：6:00-21:00

●LP上说这个庙可能是印度最大的寺庙，拥有49座独立的神殿，全部供奉毗湿奴。整个寺庙建筑就像一个卫星城，占地63公顷。从南部进入，需要经过7座塔门，第一座是1987年修建完成的塔门，高73米，声称是亚洲最高的寺庙塔门。穿过满是商店、餐厅的街道后，在寺庙的第四重塔门，有售卖屋顶观景台门票的售票处。

非印度教徒只能走过第五重塔门。到第六重门之后可以绕场一周，还有一些有趣的发现。包括超级萌的壁画。

●去的时候很不巧，赶上为期半年的大维修，大多数塔门都包扎成了木乃伊，隐约看到刷了白色涂料或者刚刚重新上色的彩绘。
●从大庙可以乘坐1路公交车去岩石堡，蛮方便，大概几卢比的票价。

4、Rock Fort Temple岩堡寺：
●门票：应该是免费，要不就是几Rs。
●开放时间：6:00-20:00
●坐落在一块83米高的巨石上，可以俯瞰Trichy全貌。当然也可以远眺隔河相望的Sri Ranganathaswamy Temple。呆到日落再下山，很舒服。

5、隆重推荐Trichy的Saratha's商场，就在岩石堡边上。这个真的叫商场，非常高大上！回来才知道，LP上介绍说这里“号称印度最大的纺织品展厅”，出售各种男女服装。我们趁等饭的间隙去商场扫货，一进门眼花缭乱，还分好几层，结果不到一个小时提了大包小包的出来，好哈皮。

6、Trichy的餐厅：我们选择了LP上介绍的岩石堡边上的Vasanta Bhavan，是个二层的餐厅，有AC和非AC区域，非AC的可以观景。吃的其实很一般，但是风景还好。

D17：Thanjavur
行程：早7点去参观大庙，玩到10点多，路边小店喝茶吃早餐。中午女生购物买纱丽，男生去博物馆。中午汇合后在当地有名的Gnanam餐厅吃饭。下午4点再去大庙，穿沙丽乱拍照被围观。晚上8点继续Gnanam晚饭，吃完转悠一圈找到俩电影院想看电影，但因时间不合适没看成。
交通方式：步行，tutu
主要费用：路边小店早餐133Rs，六人Gnanam餐厅午餐1284Rs，下午tutu去大庙 40Rs，六人Gnanam餐厅晚餐1362Rs，KRA Hotel1650Rs/双人间
提示：
1、Thanjavur城市介绍：
●中文翻译为坦君武尔/坦贾武尔，作为Chola朱罗王朝鼎盛时期的都城，这里孕育了达罗毗荼历史上最辉煌的文明之一，留下了令人惊叹的历史遗产。而Chola是少数将印度影响扩展到印度之外的王朝之一，其审美风格的基本原则从Madurai一直传播到湄公河。
●如今的Thanjavur并不太大，游客常去的地方就是Brihadishwara Temple、皇宫（博物馆）以及连接这两个地方的一块商业三角区，但这个小小的区域却让人无比着迷。

2、Brihadishwara Temple布里哈迪斯瓦拉神庙，我称之为“朱罗大庙”：
●门票：作为在用的寺庙，这一处世界文化遗产继续保留良好的印度传统“免费”，但存放鞋处的工作人员可能会要求你支付小费。
●开放时间：6:00-20:30
●大庙建于Rajaraja一世时期（公元985-1014年在位），具体建于1003-1010年。Rajaraja是朱罗王朝最鼎盛时期的王，Raja就是王的意思，因此这位伟大的皇帝就是王中王（想起火腿肠:tongue:）。这个非凡的王者是湿婆神的狂热崇拜者，他主持建造的朱罗大庙在他建立或修复的50个圣殿中是最雄伟的。Rajaraja I在位期间，纪律严明，尊重文化，他下令将他的所有舞者、乐师、理发师和诗人的名字和住址刻在大庙墙壁上，而他和他的艺术家们也因为坦贾武尔宏伟神庙而永垂不朽。

●这座大庙最独特的地方是高达61米额主殿，这个特点在朱罗鼎盛时期的神庙都有体现，但这种主殿高耸的结构到了朱罗之后的王朝逐渐被高耸的塔门所替代。
●大庙另一个吸引人的地方就是主殿内部的精美壁画，目前已经被保护起来，我们现在已经无法亲眼所见。但是在神庙南侧的园廊中开辟了一个博物馆区域，介绍了大量朱罗建筑、壁画艺术的资料，同时也介绍了舞王多种舞姿，信息量极大，很有价值。

舞王湿婆的108种舞姿

迷人的壁画
●1987年，Brihadishwara Temple被列入世界文化遗产，到了2004年，遗产地由单一遗产变成延伸遗产地，更名为“朱罗王朝神庙群”，在本来的 Thanjavur的Brihadishwara Temple的基础上，加入了位于达拉苏拉姆Darasuram的埃拉瓦德斯瓦拉神庙the Airavatesvara temple，以及康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙the Temple of Gangaikondacholapuram。（后续我们也将拜访其他两座朱罗时期的伟大神庙）
●我个人非常喜欢这个庙，免费又宽敞，强烈推荐。一早一晚还有宗教仪式，比如早上清洗主殿内linga和清洗Nandi等。另外注意主殿和柱厅禁止拍照。

3、Royal Palace：
●宫殿有7个不同的区域对外开放，包括美术馆、Saraswati Mahal Library Meseum、Maratha Palace Meseum、Royal Palace Museum、Mahratta Dharbar Hall、钟楼和Saarjah Madi。
●美术馆尤其有价值，60Rs/外国人，照相100Rs。9:00-13:00和15:00-18:00。坐落在Nayak皇宫院内，陈列着大量朱罗王朝时期的精美的青铜器和石雕。朱罗艺术除了建筑之外最突出的艺术方向就是青铜器，各种舞王湿婆的青铜器超赞的！

4、Thanjavur住宿推荐：
●KRA Hotel：就在KRA Hospital（下图5边上）边上，位于当地比较高档的Gnanam Hotel边上，性价比比Gnanam Hotel高不少，1650Rs/双人间，空调热水风扇wifi一应俱全，房间也有wifi哦。就是不包含早餐。
●Gnanam Hotel（下图5位置）：就在大庙、皇宫交汇路口附近，大概是3000Rs/双人间。酒店一层有家不错的餐厅，午餐提供一种当地特色的套餐，我曾经想尝试，但到了晚餐就没有了。

5、Thanjavur娱乐：
●购物：:smile:Gnanam Hotel出门十字路口往南走（下图红线位置），路西侧很多商店，有一家三层的商场蛮好玩，商场的纱丽店跟商场主体分开，也很大，纱丽价格从155-上万Rs不等，可以在热情的店员的帮助下好好试穿纱丽，美美哒！
●看电影，Thanjavur虽不大，但三角区（下图蓝色圈内）周围电影院很多，用google map一查就能查到三家，不过我们去寻的时候发现时间不凑巧，感觉Thanjavur每家电影院放映电影的时间都是统一固定的，比如下午6:30的下午场，晚上10点的晚场。电影院门口的售票窗口似乎只在电影开映前15分钟售票。所以如果想看10点的电影，请9:45到电影院就好。

mazzy · 2015-03-20 06:10

D18：Thanjavur-Darasuram-Chidambaram-Puducherry
行程：早晨7:30出发，1个小时抵达Darasuram，参观朱罗大庙之一Airavatesvara temple。9点半又出发，10点来到Gangakondacholapuram temple，参观游玩后，12:45出发去Chidambaram。下午4点参观Nataraja Temple，虽大但太商业化，两个小时车程，8点抵达Puducherry。分头找住宿，晚9点安顿下来。
交通方式：包车
主要费用：路边餐厅六人早餐441Rs，8座小面包车包车费5700Rs，包车停车费35Rs+30Rs，六人午餐1339Rs，六人晚餐3560Rs，Hotel de Puducherry住宿3000Rs/双人间
提示：
1、上一章已经提到：朱罗的文明三大遗迹除了位于位于Thanjavur的Brihadishwara Temple，另外两个分别是Darasuram的the Airavatesvara temple以及the Temple of Gangaikondacholisvaram。另外两个神庙都在Kumbakonam贡伯戈纳姆附近的村子里，与位于Thanjavur的Brihadishwara Temple不同，如今前来这些寺庙的信徒比较少。但这两个神庙无论其建筑形式还是石雕的精致细节，都非常有特色。

2、朱罗大庙之一Airavatesvara temple：
●门票：免费参观。寺庙前的停车场收费30Rs。
●开放时间：6:30-20:30
●位于Kumbakonam以西3km的Darasuram村，旁边有一座小寺庙，也对外开放，均供奉湿婆。Airavatesvara temple的特色是柱厅的结构以及生动有趣的石雕。Rajagambhira Hall的台阶边上雕刻着形象生动的大象和马拉战车，亭子内108根柱子上雕刻的图案都不相同，翘屁股的Yali狮兽尤其可爱。Nataraja Mandapa内有一座博物馆，陈列着寺内雕塑和历史信息。

3、朱罗大庙之一Gangakondacholapuram temple：
●门票：免费
●开放时间：6:30-20:30
●寺庙的名字很长，Ganga是恒河，Kond是征服，Chola朱罗，puram城市，合起来Gangakondacholapuram temple意思为“征服恒河的朱罗之城”。位于Kumbakonam以北35km，供奉湿婆。由朱罗王朝鼎盛时期的另一位国王Rajendra I拉金德拉一世在公元11世纪建造。当时他在对北印的战争中取到了胜利，并将都城从Thanjavur迁到这里。
●这坐神庙与更早些时候建造的Brihadishwara Temple有很多相似之处，整个建筑中主殿最高，主殿上的高塔高达49米，主塔侧面微微向内弯曲的弧线是其特色。与Thanjavur的Brihadishwara Temple主塔柔和的凸型曲线相呼应，大概寺庙也有配偶吧:P主殿周围的石雕以湿婆为其追随者Chandesvara戴花环最为出名。

4、Chidambaram曾是Chola王朝的都城，这儿的Nataraja Temple代表着达罗毗荼建筑的最高成就。这个雄伟的湿婆神庙占地22公顷，有高高的围墙，四座高耸的塔门。

看着怪怪的颜色搭配哈
●开放时间：内院6:00-正午和16:00-22:00
●神庙供奉的是舞王湿婆Nataraja，建于Chola王朝时期，中央的建筑年代可追溯到6世纪。
●东门是正门，在其通道内雕刻着泰米尔传统舞蹈的108个姿势。1000根柱子的国王大厅Raja Sabha柱子雕塑一般，但胜在气势，内部不可拍照。巨大的神庙水池Sivaganga位于若干神庙中央。

●寺庙真的很大，无数的神殿，都要光脚走……

5、Puducherry城市介绍：
●也有写作Pondicherry，翻译为“本地治里”，听起来就有自治领的意思。1954年以前，Puducherry一直处于法国人的统治下，即使今天这里的人仍然讲法语，当然也会讲带法语口音的英语。酒店、餐厅和商店都体现了法国次大陆的审美观，而这些受到法式创造性审美理念深深影响的建筑外观反过来又吸引着印度艺术家和设计师。
●城市被一条部分封闭的运河分成了两部分，城市东侧（靠近大海）为原法使领馆区域，更具法国风情。如同三大神到了南印有不同的名字一样，这里的地名、街道名可能同时拥有英语、法语和泰米尔语的名字。
●沿海的6条街道包围的区域集中了大量优雅小资的旅馆、餐厅、咖啡厅和小酒吧，由于这个区域禁止鸣笛，因此相比较印度的其他地区，安静许多。小资们尽情的撒欢吧！

6、Puducherry住宿信息：原法租界区酒店、GH比较紧俏，很多旅馆都是老宅子改建而成，客房不多。我们没有提前预定，现找基本都满房了，要不就是客房不够6个人住。人多的话，建议提前预定。
●Hotel de Puducherry：中档酒店，3000Rs/双人间，房间装修小有风情。酒店的餐厅是比较小风情的西餐厅。
●Dumas Street、Romain Rolland St.、Suffren St三条街的南端集中了大量的guest house，很有风情。

上图右侧沿海的6条街道包围的区域就是原法国租界区

D19：Puducherry-Mamallapuram
行程：7点半起床在法国区跑步，在公园里跟印度大叔打羽毛球。9:15回到酒店。洗澡后出发去artist早餐，然后寄明信片（40*3+30），fabindia购物。12点半退房，tutu去汽车站，赶上12：50去chennai途径mamallapuram的大巴。两小时大巴到。
交通方式：跑步、步行、tutu、长途班车
主要费用：Artist餐厅早餐 2100Rs（小贵哈），tutu从酒店去汽车站60Rs/车，长途班车从Puducherry去Mamalapuram 390Rs（60*6+30行李），Mamallapuram晚餐2600Rs，Mamallapuram住宿Butterball B&B 5000Rs三间双人间。
提示：
1、法国区French Quarter：
●白色与芥末黄色的建筑以各种各样的形式散发着浪漫的气息，这些建筑纷纷别改造成了酒店、餐厅、咖啡馆。Goubert Ave是一条滨海步行街，北端是法国领事馆，海边有一家餐厅Le Cafe，喝杯咖啡，吹吹小风，看看日出很惬意。
●在这个区域里，似乎也没什么景点需要特别留意，总之走着走着就是一处小风景，没必要刻意的盖章到此一游。在这里，好好放松你的腿脚，用好你的双眼就足够了。
●Bharathi Park（上图1位置）是位于法国区偏北的一个小公园，清晨很多当地人在此锻炼健身，也可以来此体会一下当地人惬意的生活。我在公园里跑了一圈，又跟大叔大哥们交流了下羽毛球，很开心。
●邮局：Bharathi Park西北角的路口就是邮局，寄往中国的明信片15Rs/张，不过很坑爹的给我们4Rs和3Rs的邮票组合，每张明信片需要贴4张邮票:blink:

2、Puducherry的商业区集中在Bharathi Park西北角的Tamil Quarter。这里有一家Fabindia，可以大开杀戒:wink:

3、Puducherry的汽车站在城西，距离法国区3、4km左右，tutu车十多分钟可达。去往Mamallapuram和chennai的车很多，到Mamallapuram约2小时，到chennai约4小时。

4、Mamallapuram住宿推荐：
●Butterball B&B：我们住这里（下图17位置），该有的都有，干净含早餐，5000Rs三个双人间。
●Hotel Mamalla Heritage（下图20位置）：镇上最高级的酒店，深受旅游团欢迎，酒店一层的餐厅味道不错哈。

5、Mamallapuram其他：红圈区域就是mamallapuram的三处最重要的旅游点，右上角蓝框区域集中了一些餐厅和旅馆，另外蓝色线条所指的East Raja St两边也有一些酒店和餐厅，蓝线以及与蓝线交汇的Othavadai St两边都是小商店，衣服、围巾、手工艺品，可以逛逛。

mazzy · 2015-03-20 08:58

D19：Mamallapuram半日游，Mamallapuram-Kanchipuram-Chennai
行程：早晨7点看恒河降凡大型浮雕，7点半去海岸神庙。8点半回酒店早餐。10点去五车神庙游玩。午餐后2点包车出发去Kanchipuram，下午4点到。先后拜访Varadaraja Perumal temple、位于市郊最古老的Kailasanatha Temple、包裹脚手架的Kamakshi Amman Temple和Ekambareshwara Temple。然后驱车2小时抵达chennai，入住提前预定的Iris Hotel。
交通方式：包车
主要费用：海岸神庙+五车神庙联票250Rs/外国人，六人the golden palate午餐765Rs，Varadaraja Perumal temple照相门票5Rs/人，Mamallapuram-Kanchipuram-Chennai包车费3000Rs，Iris Hotel 3623Rs/双人间。
提示：
1、Mamallapuram城市介绍
●Mamallapuram是以Kanchipuram为中心的Pallava帝国的重要海港。当地人将此地也成为Mahabs，城市很休闲，有孟加拉湾的海水海滩，也有被列入世界文化遗产的海岸神庙和五车神庙，还有可爱又卖萌的大黄油球。镇子不大，从镇子中心步行至每个景点都不超过1km，也可以租自行车旅行。
●两个列入世界文化遗产的神庙是联票，单日联票价格250Rs/外国人。

2、Shore Temple海岸神庙
●开放时间：6:00-18:00
●神庙建于8世纪初叶，是泰米尔纳德邦最早的独立式石砌寺庙。规模虽小，但比例完美。可惜经过上千年海风侵蚀，石雕大多已经模糊不可见。寺庙面朝西，建议傍晚时来此。

3、Five Rathas Temple五车神庙
●开放时间：6:00-18:00
●神庙建于7世纪中叶，为那罗辛哈瓦尔曼一世赦建，一共五个神庙，每一个神庙都是从一块天然花岗岩巨石中开凿而成的独立式石窟神庙。五个神庙分别以史诗《摩诃婆罗多》中般度族的人物命名，分别取名为黑公主战车Draupadi Ratha、阿周那战车Arjuna Ratha、毗摩战车Bhima Ratha、法王战车Dharmaraja Ratha、无种-偕天战车Nakula-Sahadeva Ratha。史诗中黑公主是般度五子共同的妻子:devil:前四个战车从北往南排成一线，最后一个独立于西侧。在最北边黑公主战车东边还有圆雕的瘤牛和翘臀狮。

4、恒河降凡浮雕
●这幅巨型的花岗岩雕刻开凿时间为公元7世纪早期，Pallava帕拉瓦王朝，浮雕面朝东，早晨拍照更好。
●关于这块浮雕的主题，学者有两种意见，一种观点主题为恒河降凡Gangatarana。它描绘的是《薄伽梵往世书》中所述的圣水恒河从天而降的情景。浮雕中各种动物、苦行师、精灵、神灵等，都环绕着一道有男女蛇神在内游戏的小瀑布，以此作为恒河的象征。另一种观点认为浮雕的主题是阿周那的苦行Arjuna‘sPenance。

大概是因为镜头焦段的原因，竟然没有拍正面全景:sad:

大概画面中瘦骨嶙峋的老者就是整幅石雕被认为是“阿周那的苦行”的重要原因

5、Kanchipuram城市介绍：
●翻译为“甘吉布勒姆”，也有简称“Kanchi”，位于泰米尔纳德邦首府金奈西南80km，6-8世纪之间是古Pallava王朝的都城，拥有大量古Pallava王朝、Chola王朝、Vijayanagara王朝时期的寺庙，很多寺庙今天依然在用。
●这里的丝绸纱丽比较有名，也是原产地之一。
●最重要的寺庙有四五座，这些寺庙的开放时间都是6:00-正午和16:00-20:00，所有寺庙都不收费，但也许需要为存鞋或照相付费。

6、Kanchipuram寺庙介绍：
●Varadaraja Perumal temple：供奉毗湿奴，神庙建于11世纪Chola王朝时期，主殿不允许非印度教徒入内。神庙内的“婚姻殿堂”有100根雕刻精美的柱子，16世纪后增建的，值得看看，需要支付1Rs参观费+5Rs照相费。

●Kailasanatha Temple：建于公元8世纪，由Pallava王国的那罗辛哈瓦尔曼二世赦建，供奉湿婆。它是Kanchipuram最古老的寺庙，因其所具有的历史地位和精美雕刻而出名。距离市中心1.5km，相对偏远因此很安静。圣所中央是巨大的Linga，非印度教徒不得入内。寺庙主殿顶的宝塔是后老Chola大庙方形尖顶主塔的前身。

●Kamakshi Amman Temple：全庙休整，未入内。LP上介绍：供奉湿婆夫人帕尔瓦蒂Parvati，是印度最重要的Shakti（女性能量/神明）的崇拜之处。没去有点可惜:shocked:主殿也不允许非印度教徒入内。
●Ekambareshwara Temple：寺名为“芒果树之神”，规模不小，占地12公顷，是五座与五行相对应的南印湿婆神庙之一，对应“土”的元素，所谓土相星座的银必须去走一遭。南边是一座高59米的Gopuram。内部圣所里有一颗芒果树，号称有3500年历史，呵呵。

D20：Chennai
行程：今天的主题就是“买买买”。懒觉早餐后10点出门，按照LP找Fabindia未遂。沿路走进商场POTHYS商场购物。11点送走longway。又去超市买咖哩，fabindia买衣服裤子。中午去酒店附近pizzahut速食店吃午餐，又顺手在餐厅旁边Soch女装店购物。下午3点半送走盛姐ice和小睡。打tutu4点赶到金奈博物馆，5点闭馆后徒步走到海边，看海吃烤鱼。晚上8点轻轨换tutu到GTR Grand Hotel吃饭，味道不错就是豪贵。
交通方式：tutu、步行、轻轨
主要费用：五人Pizzahut午餐1134Rs，tutu到金奈博物馆150Rs，金奈博物馆门票250Rs/外国人+200Rs/相机，公交车7Rs/人，沙滩夜市水煮甜玉米20Rs+烤鱼130Rs，城市轻轨5Rs/人，tutu回酒店（2km）50Rs，两人GTR Grand Hotel晚餐1568Rs，Iris Hotel 3623Rs/双人间
提示：
1、chennai城市介绍：
●印度四大城市之一，曾用名“马德拉斯Madras”。作为南印的商业重镇，东印度公司曾在这里大兴土木，留下了圣乔治堡周边区域的大量的殖民建筑，面朝东的海岸线拥有不错的细软沙滩，沙滩夜市成为chennai人休闲游乐的好去处，政府博物馆也是个不错的去处，值得花上半天时间。整个城市巨大而纷乱，拥有公交车、轻轨、火车等多种交通方式。
●Chennai酒店住宿价格较高，最好的酒店、餐厅、商店大部分集中在绿树成荫的南部和西南部郊区（下图蓝圈）。

2、政府博物馆Government Museum：
●门票：250Rs/外国人，200Rs/相机（真的有人查票和管理），该门票可参观国家美术馆National Art Museum、当代美术馆Contemporary Art Gallery、儿童博物馆Children‘s Museum。
●位于chennai中部（上图最小红圈位置），是在几座以前英国人修建的建筑中，被称为Pantheon Complex，金奈最好的博物馆，建议花至少半天时间在此。
●博物馆规模挺大，藏品分布在不同的展厅。下图是博物馆示意图。其中最值得观看的是1号主楼内公元前2世纪佛教雕塑到16世纪Vijayanagara王朝时期的作品，可惜的是英文介绍性文字较少。其次是3号楼青铜馆（Bronze Gallery），收藏了从7世纪pallava时期到现代南印度青铜器，展品全面且配有英文说明材料。尤其以9-11世纪Chola王朝时期青铜器艺术品为最佳。

3、Chennai的其他旅游景点：
●圣乔治堡Fort St. George（地图123位置）：由东印度公司建造，如今是泰米尔纳德邦议会和秘书处。其中的城堡博物馆Fort Museum门票100Rs/外国人，介绍chennai的起源和城堡历史，以及殖民时期以来的大事记。
●圣玛丽教堂St Mary’s Church（地图9位置）：1680年竣工，是印度现存最古老的英国教堂。
●高等法院（地图4位置）：1892年建成，据说是伦敦法院之后，世界上最大的司法建筑。
●圣汤米教堂St Tommy Church（地图7位置）：高耸的天主教堂紧邻海滩，由葡萄牙人16世纪修建。19世纪90年代重修变成了一座新哥特式教堂。
●Marine Beach（地图6位置）：海滩很有意思。各种好吃好玩好看的，可以看看印度人生活。撒masala的甜玉米，masala炸鱼都很美味。

4、Chennai其他：
●娱乐：泰米尔古典舞蹈Bharatanatyam表演或卡纳蒂克音乐会，具体可登陆www.timescity.com/chennai进行查询。
●学习古老的Kalamkari技艺：使用植物染料在纺织品上进行手工彩绘。
●购物：Thyagaraya Nagra（地图蓝圈左边）有许多商场，尤其是Pondy Bazaar和Panagal Park周边，可购买服装、手工工艺品、香薰、丝绸等。
●住宿：集中在南区和西南区，LP上有很多介绍，也可以在Makemytrip和cleartrip上预定酒店。我们住的Iris Hotel在GTR Grand Hotel马路对面。GTR Grand Hotel是个花园酒店，比较贵，酒店一层有自助餐和单点两个餐厅。在印度如果想吃蔬菜瓜果，可以吃自助，价格不一定比好酒店里单点贵。
●城市轻轨，各站信息图如下，单程票价5Rs/人，没车门，没检票，全凭自觉啊。有女士车厢，上错了车厢请自觉归位:grin:

mazzy · 2015-03-22 06:11

呼！一周完成11篇攻略:cool:
22天的行程及行程中的重点，尽在其中。
希望对喜欢印度的你有帮助！

mazzy · 2015-03-22 13:42

五年三顾天竺，对于世界遗产，尤其是文化遗产的追逐始终未曾停止。今天提前完成任务，闲下来一天，世界遗产控的我来盘点一下印度的世界遗产:heart:

截止2014年6月25日第38届世界遗产大会结束，印度共计拥有32项世界遗产，遗产包括25项文化遗产，7项自然遗产，遗产数量并列世界第6位。五年间，痴迷的我已拜访17项文化遗产+1项自然遗产，成果斐然哈:cool:

已拜访的17项文化遗产和1项自然遗产，按照入选年份排序，分别为：

1.阿旃陀石窟群 Ajanta Caves （1983年，世界文化遗产）：位于马哈拉施特拉邦的奥兰加巴德县阿旃陀村的瓦古尔纳河谷，在离谷底76米的悬崖峭壁上开凿成的一处佛教庙宇，四周风景如画。是印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的，共二十九洞。约从公元前1、2世纪至公元6、7世纪，营建达七百余年，是印度最早被评为“世界文化遗产”的文化遗址，媲美中国敦煌石窟。有大量石雕佛像、藻井图案和壁画等。

3.埃洛拉(埃卢鲁)石窟群 Ellora Caves （1983年，世界文化遗产）：位于奥兰加巴德Aurangabad西北约25至30公里处的玄武岩山壁上，共有34座的石窟，其中：佛教石窟共12座，印度教石窟有17座，耆那教石窟有5座。石窟的开凿时间说法不一，最权威的说法是公元7世纪到11世纪。其中最著名的凯拉萨神庙是从一整块天然火山岩峭壁中开凿出来的独立式神庙，神庙纵深约 80 多米，宽约 40 多米，高约 32 米，规模之大，堪称世界之最。

4.泰姬·玛哈尔 Taj Mahal （1983年，世界文化遗产）：位于阿格拉城东南，亚穆纳河南侧，被誉为“完美建筑”，又称为“印度的珍珠”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，极高的艺术价值，是伊斯兰教建筑中的代表作。

5.默哈伯利布勒姆古迹群 Group of Monuments at Mahabalipuram （1984年，世界文化遗产）：古印度Pallava王朝兴建的重要的海港，遗址群包括建于7世纪中叶的五车神庙和8世纪初叶的海岸神庙。

6.科纳拉克太阳神庙 Sun Temple, Konarak （1984年，世界文化遗产） ：由13世纪中叶的羯陵伽Kalinga国王Narasimhadeva I 纳拉辛哈·德瓦一世建造，供奉的是太阳神Surya，是婆罗门教的圣地之一。整个神庙857英尺长，540英尺宽，朝向东北方。整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉，它的线条装饰和涡形纹，还有很好的动物和人的造型，都使它在印度神庙中显得特别。

9.科拉多国家公园 Keoladeo National Park （1985年，世界自然遗产）：著名的鸟类保护区，冬季时有许多候鸟会在此栖息。

10.果阿教堂和修道院 Churches and Convents of Goa （1986年，世界文化遗产）：OLD GOA的教堂和修道院，是位于丛林中的教堂群，是葡萄牙占领印度时期的首都，那里的教堂和修道院是在亚洲传播基督福音的历史见证。存有圣.弗朗西斯-伊格赛维亚棺木的鲍姆.耶稣教堂是著名教堂之一。公元16世纪是果阿最繁荣的时期，全城有60多座巴洛克式的教堂和宫殿，保留至今的教堂还有10多座。

11.法塔赫布尔西格里 Fatehpur Sikri （1986年，世界文化遗产）：莫卧儿王朝在1569年开始兴建的宫城，但由于水源等原因于1585年放弃。城中遗留下来的有宫殿、政府行政机关、清真寺等宗教设施，以及庭园、图书馆和医院等，是珍贵的建筑历史博物馆。法塔赫布尔·西格里古城是经过仔细区划的、并且具有相互垂直轴线的城市，在建筑遗迹中，宫殿建筑内容最为丰富，显示出了设计者杰出的规划设计能力和工匠高超的建筑技艺。

12.汉皮古迹群 Group of Monuments at Hampi （1986年，世界文化遗产）：印度维查耶那加尔帝国最后的首都遗址。14至16世纪期间，极其富有的王子们建造了宏伟的胜利城，建起了令人赞叹的德拉威庙宇和富丽堂皇的宫殿。1565年汉皮被穆斯林攻占，抢掠达6个月之久，城市被洗劫一空，毁于一旦。

13.卡杰拉霍建筑群 Khajuraho Group of Monuments （1986年，世界文化遗产）：位于印度中央邦，克久拉霍在印度的寺庙建筑上始终保持着独一无二的地位。它是在旃代罗王朝几代拉其普特王的赞助下建成的，只用了短得令人吃惊的100年——从公元950年到1050年。今天，原来的85座寺庙只有22座历经时间的摧毁而保留下来。绝大多数都是用坚硬的河底砂岩建成，庙内有大量精美的雕刻，数百幅表现性爱的浮雕，是根据8世纪《爱经》的内容雕刻制成的，浮雕涉及的人物有天神、国君、士兵、乐师、舞者及众多平民，造型栩栩如生，是印度文明的奇葩。

15.乔拉神庙 Great Living Chola Temples （1987年，世界文化遗产）：均为朱罗王朝鼎盛时期的寺庙建筑，建于10-11世纪。1987年，Thanjavur的Brihadishwara Temple被列入世界文化遗产。到了2004年，遗产地由单一遗产变成延伸遗产地，更名为“朱罗王朝神庙群”，在本来的 Thanjavur的Brihadishwara Temple的基础上，加入了位于达拉苏拉姆Darasuram的埃拉瓦德斯瓦拉神庙the Airavatesvara temple，以及康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙the Temple of Gangaikondacholisvaram。

16.帕塔达卡尔建筑群 Group of Monuments at Pattadakal （1987年，世界文化遗产）：曾经是辉煌的遮娄其帝国的陪都，寺庙建筑群中少数寺庙鉴于公元3世纪，绝大多数建于公元7-8世纪。考古学家认为这里是印度南部寺庙建筑发展的重要试验场。

19.桑吉佛教古迹 Buddhist Monuments at Sanchi （1989年，世界文化遗产）：位于中央邦首府博帕尔附近的桑奇村，因此而得名。桑奇佛塔始建于阿育王时期，艺术精华在于大塔南、北、东、西四方的4座陀兰那（砂石塔门牌坊），各种浮雕及镂雕，看的人眼花缭乱。

20.德里的胡马雍陵 Humayun's Tomb, Delhi （1993年，世界文化遗产）：建于1556年，是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍的陵墓，也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。陵墓主体建筑由红色砂岩构筑，陵体呈方形，四面为门，陵顶呈半圆形。整个建筑庄严宏伟，为印度乃至世界建筑史上的精品。

21.德里的顾特卜塔及其古建筑 Qutb Minar and its Monuments, Delhi （1993年，世界文化遗产）：位于德里南15km，始建于1193年德里苏丹时期，是早期伊斯兰教势力入侵印度的代表性建筑。

23.菩提伽耶的摩诃菩提寺 Mahabodhi Temple Complex at Bodh Gaya （2002年，世界文化遗产）：阿育王曾在此建立过一座寺庙，800多年后的公元6世纪，摩诃菩提寺在原址重建。11世纪时外国人入侵几乎将这里夷为平地，此后寺庙经历了几次大修。

26.贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站 Chhatrapati Shivaji Terminus (formerly Victoria Terminus) （2004年，世界文化遗产）：1887年建成，为纪念维多利亚女皇即位50周年而命名，由英国建筑师威廉姆●史蒂芬设计，似一座宏伟的哥特式建筑，并且融合了印度的传统风格。整个建筑布满了精美的石雕，从建成至今一直是印度最繁忙的火车站。

27.红堡建筑群 Red Fort Complex （2007年，世界文化遗产）：莫卧儿王朝自沙贾汗皇帝时代开始，首都从阿格拉迁址到德里，德里城堡因其由红褐色的沙石建造而成，故名“红堡”，是一座颇具伊斯兰风格的古老建筑遗址，500多岁的红堡是了解印度历史文化的好去处，这座城堡的辉煌过去见证了曾今的莫卧儿王朝的不可一世，寄托了王朝的第五任国王沙杰汗对爱妻泰姬玛哈的无限怀念，同时也记载了当年英国入侵印度的殖民遗迹。

没去过的8项文化遗产和6项自然遗产，在催促着我下一次踏上这片神秘而伟大的土地（蓝色是心愿清单:smile:）。

2.亚格拉古堡 Agra Fort （1983年，世界文化遗产）——放弃
6.马纳斯野生动物保护区 Manas Wildlife Sanctuary （1985年，世界自然遗产）——白犀牛、老虎、豹子、大象（平原属于印度，山区属于不丹）
7.卡兹朗噶国家公园 Kaziranga National Park（1985年，世界自然遗产）——白犀牛、老虎、豹子、大象
11.埃勒凡塔石窟 Elephanta Caves （1987年，世界文化遗产）
17.孙德尔本斯国家公园 Sundarbans National Park （1987年，世界自然遗产）——老虎、红树林（一半属于孟加拉，一半属于印度，只有一小部分开放给游客）
18.南大黛维和花谷国家公园 Nanda Devi and Valley of Flowers NationaParks （1988年，世界自然遗产）
29.西高止山脉 Western Ghats  （2012年，世界自然遗产）—— 曾经路过
22.大吉岭喜马拉雅铁路 Mountain Railways of India （1999年，世界文化遗产）
24.温迪亚山脉的比莫贝卡特石窟 Rock Shelters of Bhimbetka （2003年，世界文化遗产）——放弃
25.尚庞－巴瓦加德考古公园 Champaner-Pavagadh Archaeological Park （2004年，世界文化遗产）
28.简塔曼塔尔天文台，斋普尔 The Jantar Mantar, Jaipur （2010年，世界文化遗产）
30.拉贾斯坦邦的高地城堡 Hill Forts of Rajashtan （2013年，世界文化遗产）
31.大喜马拉雅山脉国家公园 Great Himalayan National Park（2014年，世界自然遗产）——雪豹？
32.古吉拉特邦帕坦县皇后阶梯井 Rani-ki-Vav (the Queen’s Stepwell) at Patan, Gujarat （2014年，世界文化遗产）

今天听说印度还有无数个等待申遗的自然或文化景观，哭瞎……什么时候才是个尽头啊！
不过话说回来，应该有不少已经去过了，这么一想就安慰了许多。

mazzy · 2015-03-23 16:05

关于印度的火车，好多话题可以讲，11年写北印《不可思议的美好》时简单写过印度订火车票的方法，详见：http://www.doyouhike.net/forum/globe/520209,0,0,3.html 第三页65楼，不过现在看来那时候的信息有些老旧了，现在印度火车订票系统有些新规定。

那么在写八卦前，先说些火车票订票攻略吧，这个我最擅长啦:grin:

1、最新的订票方法是：必须在印度铁路官网http://www.irctc.co.in上注册成功才可以在第三方网站（包括：http://www.cleartrip.com/和http://www.makemytrip.com/）上预定印度火车票。有很多朋友说由于没有印度的手机号，无法收到火车站官网注册验证码，所以无法完成官网注册。告诉大家一个办法，就是通过发邮件给官网邮箱索取验证码，拿到验证码后就可以通过注册流程了。

2、预定火车票，只需要姓名（跟护照上相同）、性别、年龄即可，不需要护照号等其他信息。最夸张的是，印度订票也可以为”XX‘s wife“订票，也就是说可以没有人名，但前提是XX必须也在火车上，XX也有证件证明其身份。

3、在官网、第三方网站都都可以使用国际信用卡直接购买印度火车票。第三方网站会稍微贵十几或几十Rs，但优势在于火车票、汽车票、机票、酒店都可以一站解决。

4、在印度，大多数列车可提前91天预订车票，有些短途列车只能提前30天预订。订票越早，座位（铺位）越有保证。预定火车票时，有订票人对铺位喜好的选项，但系统未必会按照个人喜好来给你确定铺位或座号，但通常早预定卧铺的话一般会优先下铺。如果定不到座位（铺位），售票系统也会出售无座车票，但在车票上会标明你的等候状态和位次。这种等候状态通常有两种，即：RAC和WL。

5、RAC是Reservation Against Cancellation的缩写，意思是若有已买好车票的乘客因故取消车票或升级到别的车厢，就会空出一个铺位（座位），那么持有RAC车票的乘客就会依次得到这个铺位（座位）。印度的列车有软卧AC1、两层空调硬卧AC2、三层空调硬卧AC3、空调硬座CC、普通硬卧SL、普通硬座2S等不同档次。每个档次通常会出售RAC车票。编号为：RAC01、RAC02……RAC20。RAC车票只在带有卧铺车厢的列车上出售。购得RAC车票的乘客，即使最终得不到卧铺，列车将至少为乘客提供一个座位。

6、WL是Waiting List的缩写，是指火车上现有的座位已经售完，Waiting list3表明有2个人在你前面排队等这等车厢。若已购票的人退票你就有可能得到座位，或者购票人数太多会考虑多加车厢（其实没遇到过）。在印度，旺季时的火车票就像玩游戏，如果你买到一张Waiting List的票，你还要需要通过网络、短信或电话经常check票，有的火车站也会有自助终端查询票务状态。

7、当火车车次的所有可用的座席/卧铺已售出，开始销售RAC的车票（只有2A，3A，FC SL等级车次销售）。RAC 能保证你凭RAC 车票也能上车的，而且很有可能能拿到卧铺。当所有RAC的车票已售出，然后开始候补WAITLIST火车票。当你买到WL的火车票，在RAC车票和正常车票没有取消前，WL是不能上车，只不过是候补车票。

8、火车出发前在会公布乘客名单，所有能上车的乘客会在名单上显示。首发站的乘客名单会贴在车厢上，非手法站的乘客名单会在月台公告栏上。所有买到完全CONFIRMED票的乘客很省心，直接拿着票上所备注的座位前往上车。RAC卧铺票乘客也可以上车，但是也许只会安排几个RAC乘客共用一个卧铺变成座椅。WAITLIST 的乘客也可能上车，但是不确定，需要在月台看表。如果没有自己的名字，会自动退款。

9、在印度火车旅行，好好利用这个网站www.indiarail.gov.in。左边Service里”National Train Enquiry System“一栏，可以查询火车行驶的信息，你可以输入车次以及目的地，可以查询到包括最近停站信息，当前晚点时间，预计晚点时间等。如果你本人坐在火车上，可以根据google map定位自己的位置，结合查询结果，确认自己的当前位置以及预计抵达时间。如果你本人处于候车状态，那么大半可以相信这个网站的信息，以确定自己是否需要早早赶去车站。

10、印度铁路系统以前的退票费超级便宜，而且退票费跟时间的关系不太大。而最新的退票规则中，退票扣除的费用与退票时间关系比较紧密，如果行程有变化的，最好尽早退票。退票规则如下：
●如果提前48小时退票，每旅客退票费是恒定的：AC1扣120Rs，AC2扣100Rs，AC3/CC扣90Rs，SL扣60Rs，2S扣30Rs。
●如果在48-6小时之间退票，25%的票面价格作为退票费。
●如果在6-2小时之间退票，50%的票面价格作为退票费。
●开车前2小时退票，100%票面价作为退票费。

mazzy · 2015-03-24 08:47

13年也写过一篇有关印度的《火车旅行日记》，有兴趣可以移步瞧瞧。http://www.doyouhike.net/forum/globe/964421,0,0,0.html，P1的21楼。

今天再次动笔，确实是实在有太多有关印度火车的趣事，想跟大家分享。在印度，火车是一种非常好的体验生活的方式，在火车上，你或许会遇到很多有趣的人，又或许会遇到很多狗血的事儿，也或许会得到非同一般的旅行体验。相比较天朝的火车，阿三国的火车绝对有让你挂着下巴合不上嘴的能力:devil:Incredible India，绝不是浪得虚名啊。

三顾天竺，大概坐过不下20趟火车吧，约莫有10次火车晚点的经历吧，少则晚点半小时，多则晚点8小时。正所谓火车晚点绝对是印度旅行不可或缺的修行。不过你大概想不到，我所经历的最最料想不到的晚点原因

猜猜看，是什么呢?

印度火车乱像之一：火车铁轨被游击队炸了

我猜你一定想不到，晚点的原因是前方铁轨被游击队炸了

故事发生在我们从Gaya去往Kolkata的夜班火车上，按照原计划23点上车，行车7个多小时，正常的话第二天早上6:35就能抵达Kolkata。那一夜我睡得特别香，有哥哥提醒我起床，所以我也有恃无恐的深度睡眠。
早上自然醒，睁开眼挪了挪往下探头，哥哥看我醒了就站起来，笑着说“火车晚点了，不用着急，再睡会。”
我迷迷瞪瞪的说道：“哦，那晚点多久啊？”
哥哥诡异的笑着说：“现在晚点6个小时，估计还得再多晚点会儿“ 
我继续”哦……“ 再一想不对啊 ”为啥啊？“ 来印度三次，还没晚点得这么离谱过。
”前方铁轨被游击队炸了，刚维修完毕，火车刚从Gaya开出不久。“

……

……”哥哥，你骗我吧“……

……

”昨天晚上从Gaya刚开出不久，车就停了，而且停车很长时间，然后我就起来看看怎么回事，问列车员，说是前方铁轨被炸了，然后紧急抢修，早晨刚修好，所以我们离Gaya不远呢。“
”……哦……那我继续睡会……“无脑大神准备继续睡，突然又想”那会不会很不安全啊……“
”刚才到站，上来好多印度大兵，来保护我们的。不过游击队不攻击平民，他们是有纪律的。他们只是反对政府，所以一般只针对公共设施开展行动。“

”哦，所以我们是安全的

“

”恩，放心，游击队来了，我们就说We come from China，we are all MAOist。“

然后我继续睡到了下午，这班火车于最终下午3:20抵达Kolkata。于是我只剩下半小时时间去赶场India Museum。

大兵给我们车上车下的保护，有图为证。

车站站台上的大兵们

火车上的兵哥哥

印度火车乱像之二：撞铺
话说天竺的火车电子售票系统有着无比精妙的设计规则，什么RAC什么WL，能把初来乍到印度的天国人搞得晕头转向。
记得有一次，应该是从Arrangabad到Mumbai，我们当时三个人，买到RAC的票，火车快发车时才查到分配的车厢号和铺位号。前面已经说过RAC是肯定有铺位的那种情况，那么我们就上车吧。
结果一上车，发现还有另外两个印度人也分配到跟我们完全相同的车厢和铺位。大概跟民航系统里的超售类似，但这个是在指派铺位时发生了重叠的问题。在印度生活多年的Tom和那俩印度人都说，这是他们坐印度火车这么多年来，第一次遇到:blush:
后来的情况是两拨人balabala跟列车员说，列车员只会说5minites，然后直到半夜也给我们所有人安排了铺位。

印度火车乱像之三：卧具收费
这事不是我本人遇到的。按说印度火车AC1、AC2和AC3都提供卧具，这个应该是绝对真理了吧。
结果在印度呆了8年的Tom居然在快离开前坐了一趟非常旧的火车，这趟火车最高等级的车厢就是AC3。通常AC3虽然对铺是每边3铺，但边铺都是2铺。这趟破旧车上AC3边铺竟然也是3铺。而且卧具每人单独收费25Rs。真是不可思议的印度。

印度火车乱像之四：找不到车厢
在印度，火车车厢偶尔会出现一半是AC2，一半是AC3的情况，因此造成根据票面上的车号和铺位找不到我们对应的铺位。

印度火车乱像之五：合并车次
三顾印度，终于让我们圆满了，不仅坐了高大上的AC1，也尝试了2S普通硬座，附加体验就是坐普通硬座玩了次心跳。
这次我们临时起意修改了部分行程，只在Madurai住了一晚，第二天下午启程从Madurai去Trichy。因为距离很近，Tom建议我们试一试2S，就是最低等级的普通硬座。ok，新技能get计划必须要尝试啊。
于是当天冲着我们的票上所说的车厢就去了，一干人等冲上火车，意外发现人竟然很少，竟然没有人外挂（有图为证）……只好开始自high，各种自拍互拍。
然后，竟然有乘务员来验票。验票的结果是：你们上错车了:woot::alien:  Duang！神马？印度通带队会出这种事情？
然后，我们一票不正经的立刻各种开解，说反正今天也是白赚出来的时间，体会一下坐错车，也算完满了。
然后，印度通开始跟乘务员blablabla，乘务员指指我们的票，告知我们的车次与他验票本上的车次不一样，又指指车尾方向，又告诉我们下一站下车！OMG，印度通名节扫地……
然后，印度通一通乱查，google map，铁路信息网，终于长疏一口气的告诉我们，方向是正确滴。只是我们的车和检票员所说的车在Madurai之前某一站，两车合并了:angel:而我们应该乘坐的车厢是挂在车尾的另一车次的车厢，乘务员告诉我们等到下一站，背着行李换车厢去。
……当真是无奇不有……
然后，到了下一站，乘务员冲过来提示我们，别下车，这站只停两分钟！:angry:
然后，我们就这样一直坐到了Trichy。
Nothing else happened！

空旷的2S，没有人站着，也没有人外挂:cheerful:大概是因为南印本来人就少，也不是节假日期间

自己玩外挂

mazzy · 2015-03-25 08:21

三顾天竺，每次都有新体会，这次旅行的时间最长，新技能收获不少，新体验也得到很多:smile:

No.0 遗失的行李失而复得
在此行途中，某天我们一行7人包车从Thanjavur出发，去拜访两个朱罗时期的神庙，当我们抵达第二个朱罗神庙时，印度通发现车顶上捆着的我的大背包不见了，估计是在路途中颠簸掉了。于是印度通让我们先进神庙游玩，自己跟司机掉头寻找我的背包。当我仔细盘点自己的损失琢磨如何面对接下来的旅行时，印度通电话告诉我我一个惊人的消息，背包在一个桥头检查站找到了:grin::grin:据说是被路人捡到后，放在了最近的桥头检查站，印度通经过的时候瞥到一眼我橘黄色背包罩的一角，赶紧去询问。sigh！我能说好人一生平安么，我能说印度百姓真的好淳朴……

No.1 第一次体验印度火车一等空调卧铺AC1
这次从Hospet到Banglore的火车竟然是AC1，印度最最顶级的火车车厢哦，相当于中国的软卧。但印度大多数车列车是没有AC1的，只有一些express的快速车才会有1-2节车厢有AC1。实际上一节车厢才有3个包厢哦，每个包厢4个豪华大铺，每个大铺宽1米，可以滚来滚去啦:wink:价钱虽然差不多是AC2的1.5倍，但还是很便宜1586Rs/人，才相当于160软妹子。

No.2 第一次在印度乘坐非空调硬座2S（Second Sitting）
从Madurai到Thichy，3个小时火车，非空调二等硬座，车厢竟然超级空旷，也没有人山人海。大概是由于南印本来人口密度就比北印低，且又不是节假日人口流动频繁的时节吧。

No.3 坐圆竹船
看过成龙的电影“神话”么？还记得他在山中被人追杀，他悦入河中划动一艘圆竹船，在河中一路躲避追杀的场景么？这种黑底竹编圆船是hampi独有的哦。有机会你一定要试一试。

猜猜看这么一搜船能坐多少人？

No.4 学会穿纱丽
去三次印度，只有这次是在店里认认真真，手把手的跟着店员学如何穿纱丽:smile:
这么说来，真心不容易，竟然在看大庙这么繁忙的行程里挤出了逛店的时间，自己好能干哈……

看后面琳琅满目额美纱丽啊

No.5 开始喜欢MASALA
初次来印度的人都会对masala这个词汇非常迷惑，为何只要能食用的东西里都有MASALA，超市里有各种各样的masala出售，tea masala，Tandoori masala，chiken masala，fish masala，egg masala，veg masala……这到底是一种怎样的神物呢？
其实，masala是混合香料在南亚的一种叫法，跟我们口中所说的印度咖喱，既相同又不同。masala通常是用不同的香料（芥末、肉桂、豆蔻、茴香等）辅以蒜、姜、洋葱、红辣椒和绿辣椒磨成粉末，混合而成，我们常见的masala是干粉状，也有黏糊状的masala，比如比Goa地区比较流行的vindaloo。masalas广泛应用于印度料理中，其他南亚菜系包括巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、缅甸和斯里兰卡也经常使用混合香料。
通常来说，南印的masala比北印口味清淡，更适合我的胃口，以至于一路往南，我对masala越来越爱。

No.6 尝试Ayurvedic Massage
在Ayurvedic的发源地Mysore，号称最专业的Indus Valley Ayurvedic Centre的来一次Ayurvedic Massage。因为时间缘故，我只体验了一套foot massage。被领进一个独栋的小木屋，然后爬上按摩床，屋内灯光昏暗而温暖，耳边传来悠扬韵律的瑜伽圣音OM……两个小姑娘，给你的腿脚抹上herb oil，然后一人一腿，缓缓揉捏，差不多可以睡去了……
与泰式、中国盲人按摩相比，Ayurvedic Massage更注重草本精油的使用，至于按摩手法呢，就只能呵呵了。

No.7 购买景区当地人门票
因为行程的前半段，是我跟印度通两人一起旅行。印度通在印度工作多年，持有印度纳税证明卡PAN卡，很多印度景点都可以购买当地人门票，比如常规的世界文化遗产外国人门票250Rs，而当地人门票仅需10Rs。
这次托印度通的福，我也多次凭印度人门票入场:tongue:因为印度东北Assam邦与中国、布丹、缅甸相邻的区域，主要人种为蒙古人种，跟天国人同宗。印度通买了当地人门票，进门出示一下PAN卡，或者跟检票员说一声“Guwahati”（Guwahati是Assam邦首府），我只需跟着进门就ok。

No.8 椰子当水喝
在南印，椰子当水喝，每天逛大庙出来，就是先开一个椰子，咕嘟咕嘟喝完，再大刀砍开吃椰肉。椰子有两大类，一种以喝水为主，一种以吃椰肉为主，买的时候说一声。有时候椰子放久了，椰子会坏掉，味道不对坚决要求换一个椰子。

No.9 6个人挤一辆tutu车
印度各地的tutu车大小可真不一样，我们努力在每个城市的tutu里尝试一次性塞进6个人，坐姿各种难看:devil:

No.10 搭乘城市公交车以及城建公交
在Thichy从大庙去岩堡寺因为打tutu未果，跟着当地人一起上了一辆公交车，车上遇到健谈的老头，我不得不硬着头皮用生涩的英语跟老人家聊天，结果似乎也还不错。下了车，老人家还热情的给我指路。

在chennai，随着前进方向随意坐上一趟公交车，虽然只坐了一站，毕竟是体验了一下大城市的公交系统。

No.11 在大庙里plank
在Thanjavur的一天，基本上除了逛街就是逛大庙，然后闲得在大庙脚下比试起了plank，这样真的好么？

mazzy · 2015-03-26 03:27

终于扯完闲篇，准备开始写大庙了。

这次的游记，本来真的很想从自己最喜欢的Hoysala王朝的两个神庙写起，一度也几乎这么做了。可是回过头来，仔细一想，因为自己喜欢就胡乱的调整顺序，看官们可能会摸不着头脑。于是反复琢磨之后，还是决定按照庙宇的时间顺序写起，这么一来，我在写游记的时候，和你在看游记的时候，都能多了解一些印度的历史。

那么开篇就先梳理一下本次旅行经过的佛寺和神庙吧，可能还会加入几个前两次印度之旅中拜访过的重要的寺+庙，希望能够通过这样的梳理，可以更好的把握印度建筑艺术发展的脉络。

——佛教寺庙——
●Sanchi Stupa：印度最大的佛塔，它始建于公元前250年的阿育王时代， 后经巽伽王朝和安达罗王朝扩建。佛塔周边于公元前1世纪到公元1世纪之间增建的塔门和围栏是印度早期佛教艺术的精华。

●巴尔胡特佛塔Bharhut Stupa：巴尔胡特佛塔原址在今印度中央邦Satna县以南约15公里的巴尔胡特村。佛塔建于公元前三世纪阿育王时代。据石刻记载，牌坊和围栏建于稍后的巽伽王朝，大约在公元前150至100年间。发现佛塔的时候，塔的覆钵早已崩坏，只剩下断墙残垣，在陆续的发掘中挖出了塔门及围栏的雕刻。1875年以后，残存的围栏等雕刻被移至加尔各答印度博物馆复原保存。

●Sarnath的达美克佛塔Dhamekh Stupa及寺院遗址：塔身的砌砖可以追逐到公元前200年，塔身上雕刻的花朵和几何图案是公元5世纪的作品，阿育王石柱（Ashoka's Pillar）建造于公元前3世纪阿育王大兴佛法时。

●阿旃陀石窟Ajanta Cave：佛教石窟，约从公元前1、2世纪至公元6、7世纪，营建达七百余年。

●Bodhgaya的Mahabodhi Temple摩诃菩提寺：世界文化遗产之一，是菩提迦耶的精神中心。阿育王曾在此建立过一座寺庙，800多年后的公元6世纪，摩诃菩提寺在原址重建。11世纪时外国人入侵几乎将这里夷为平地，此后寺庙经历了几次大修。

●埃罗拉Ellora的佛教石窟：1-12窟开凿于公元6-8世纪。

——印度教（少量耆那教）宗教建筑——
●Varanasi的Vishwanath Temple湿婆神庙：印度最有名的印度教湿婆神庙，这座庙大约已有3500年的历史，也是历经劫难后重建，由Lahore王国的王公捐献了800公斤的黄金为寺庙高十几米的塔全部镀金。因此也称为金庙。（此寺庙禁止非印度教徒入内，又埋藏在小巷胡同里，很难见其真容）

●Aihole的遮娄其王国遗址群：公元4世纪和6世纪之间，很独特的半圆形后殿，应该是受佛教建筑启发，内部石雕比较精美。塔尖已经损毁，但隐约可见曲线的塔弧线。

●Badami的石窟：Badami作为遮娄其Chalukyas帝国的首都，石窟开凿于公元6-8世纪。

●Pattadaka的寺庙群：绝大多数建于公元7-8世纪（极少数寺庙建于公元3世纪）。考古学家认为这里是印度南部寺庙建筑发展的重要试验场。

●Mamallapuram的Five Rathas Temple：由Pallava王朝的Narasimhavarman I 建于的7世纪中叶，一共五个神庙，每一个神庙都是从一块天然花岗岩巨石中开凿而成的独立式石窟神庙。

●Mamallapuram的系列曼达波：公元7-8世纪，帕拉瓦诸王在Mamallapuram陆续开凿了十余座石窟神庙，由于一般正面是列柱浅廊，通称曼达波Mandapa（柱廊）。

●Mamallapuram的恒河降凡大型浮雕：约作于公元7世纪中叶马摩拉时代的大型浮雕，高约9米，宽约27米，被公认为帕拉瓦雕刻的最高杰作。

●Mamallapuram的Shore Temple：神庙建于8世纪初叶，是泰米尔纳德邦最早的独立式石砌寺庙。规模虽小，但比例完美。可惜经过上千年海风侵蚀，石雕大多已经模糊不可见。

●Kanchipuram的Kailasanatha Temple：建于公元8世纪，由Pallava王国的那罗辛哈瓦尔曼二世Narasimhavarman II 赦建，供奉湿婆。它是Kanchipuram最古老的寺庙，因其所具有的历史地位和精美雕刻而出名。

●Ellora的印度教石窟：13-29窟开凿于公元7-9世纪，代表中世纪印度巴洛克艺术盛期的最高成就。其中第16窟Kailasanatha Temple为拉什特拉库塔国王克里希纳一世为今年战争胜利而建，主体建筑完成于756-775年。

●Bhubneswar的Prashurameswar Temple：约建于750年，早期奥利萨式神庙建筑的范例之一。

●Bhubneswar的Mukteswar Temple：约建于950-1075年间，小巧玲珑的美，两根圆柱支撑的拱门雕镂华美，被誉为“奥里萨建筑的宝石”。

●Bhubaneswar的Lingaraja Temple：BBS最大的神庙，供奉Harihara（湿婆和毗湿奴的合体），非印度教徒不得入内。Somavamsi Dynasty的Yayati II于公元1025年统一此地区，并开始修建此庙。

●Bhubneswar的Rajarani Temple：约建于1150年，晚期奥里萨神庙的佳作，最吸引眼球的是主殿外壁的女性雕像。

●Puri的Jagannath Mandir：规模宏大，非印度教徒不得入内。Eastern Ganga dynasty的Anantavarman Codaganga国王于1135年起建造Jagannath Temple。

●Konark的Sun Temple：Eastern Ganga dynasty的Narasimhadeva I国王于1250年起建造此庙。供奉的是太阳神Surya，是婆罗门教的圣地之一。

●Khajuraho的Monuments Group：建于950-1050年昌德拉王朝Chandela Dynasty，现存22座古庙，整体成为世界文化遗产，可分为东群、西群和南群三部分：西庙群较为密集，是琳琅满目的各色性爱雕塑的集散地；东庙群属于耆那教，以印度三大主神的雕刻为主；南庙群仅存3座神庙，且损毁较为严重。 

●Trichy的Sri Ranganathaswamy Temple：虽然公元3-4世纪的书籍中就有关于这座寺庙建筑的记载，但现存的考古铭文记载从公元10世纪起。印度最大的印度教寺庙，全世界仅次于吴哥窟的印度教寺庙。供奉Ranganatha（毗湿奴在当地的名字）。

●Thanjavur的Brihadishwara Temple：建于Rajaraja一世时期（公元985-1014年在位），具体建于1003-1010年。

●Darasuram的the Temple of Gangaikondacholisvaram：建于Rajendra一世建于11世纪，供奉湿婆。

●Darasuram的Airavatesvara temple：建于Rajaraja二世（公元1146-1163年在位），供奉湿婆。

●Blur的Channakeshava Temple：1116年被钦定为庆祝Hoysala王朝战胜邻国Chola王朝的纪念场所。经过一个多世纪的修建，现今仍是三处Hoysala王朝主要遗迹中唯一仍然在用的一处。

●Balebeedu的Hoysaleswara Temple：始建于1121年，双星形结合的台基。

●Somanathpur的Kesava Temple：1268年由Hoysala的将军Somanatha建造，在星状台基上耸立着三间神殿，祀奉毗湿奴的三个化身。

●Kanchipuram的Varadaraja Perumal temple：供奉毗湿奴，神庙建于11世纪Chola王朝时期，主殿不允许非印度教徒入内。16世纪后增建的“婚姻殿堂”有100根雕刻精美的柱子。

●Chidambaram的Nataraja Temple：现存寺庙主体建于12-13世纪，建于Chola王朝时期，部分中央的建筑年代可追溯到6世纪。

●Hampi的Virupaksha Temple：是Hampi最古老的建筑群之一，也是Hampi唯一留存下来正在使用的寺庙。最东边的塔门建于1442年，1510年又增建了一座小的塔门。

●Hampi的Vittala Temple战车神庙：是hampi地区规模最大保存最完整、也是最值得游玩的神庙，建于1336-1565年维查耶那加尔王朝时期。

●Madurai的Meenakshi Temple：巨大的寺庙建筑群，建于1623-1655年，madurai因此成为泰米尔文化中心。

●Trichy的Rock Fort Temple：建于16-17世纪Nayak统治时期。

——伊斯兰教宗教建筑——
●顾特普塔Qutb Minaret Complex，始建于1193年德里苏丹时期。

●Delhi的Humayun's Tomb：建于1556年，是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍的陵墓，也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。

●Agra的Fatehpur Sikri（胜利之都） ：莫卧儿王朝在1569年开始兴建的宫城，但由于水源等原因于1585年放弃。

●Agra的Taj Mahal：是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为爱妻建造的陵墓，建于1631-1653年历时22年。

接下来，会针对以上梳理的本次拜访过的宗教建筑，对于每个寺庙建筑的特色一一介绍。可能会有些枯燥，不过对于我而言，是一个很好的学习的过程。希望大家还有耐心看下去:heart:

mazzy · 2015-03-30 14:33

曾经在2013年中印度旅行中拜访过桑奇佛塔，参考王镛老师的《印度美术》编写了一篇较为详细的文章介绍桑奇佛塔。

具体请参考：穿越信仰之旅——2013年中印度10日游Ajanta/Ellora/Sanchi/Goa，似乎没法做楼梯，只能看官自己爬楼了:smile:
              ●  总览                                             （第1页26楼）  

●  桑奇大塔南塔门                             （第2页28楼）   

●  桑奇大塔北塔门                             （第2页34楼） 

●  桑奇大塔东塔门                              （第2页36楼） 

●  桑奇大塔西塔门                              （第2页37楼） 

●  桑奇大塔本生故事及佛传故事           （第2页38楼） 

●  桑奇大塔周边                                  （第2页39楼） 

以下是原帖部分文字——
桑奇大塔（Great Stupa）是印度早期王朝时代的佛塔，所谓Stupa是早期印度佛教的三大建筑形式之一，音译为“窣堵波”，中文叫浮图、浮屠或佛图，意译为方坟、圆冢等，它是印度佛教中埋葬佛骨和圣徒骨骸的坟冢。桑奇大塔位于桑奇村的一个大土丘上，因为地势较高，距离几公里就能看到。现今遗存有3座Stupa，被考古学家编为1、2、3号。桑奇大塔为1号，大塔直径约36.6米，高约16.5米，远远看上去就是大馒头上躺着小馒头，很萌。

1号大塔中心半球形的覆钵，始建于孔雀王朝阿育王时代（Maurya Dynasty），体积仅及现有大小的一半，后人相传为埋藏佛陀的舍利之处,但迄今尚未发现舍利容器。公元前2世纪中叶的巽伽王朝（Shunga Dynasty）时代，由当地富商资助的一个僧团继续扩建，在大塔覆钵的土墩外面垒砌砖石，涂饰银白色与金黄色灰泥，顶上增建了1方平台和3层伞盖，底部构筑了砂石的台基、双重扶梯、环绕甬道和围栏，使之具有现在的规模。公元前1世纪晚期至公元1世纪初叶，安达罗（萨塔瓦哈纳）王朝（Andhra Dynasty）时代，又在大塔围栏四方依次陆续建造了南、北、东、西4座砂石的塔门，整个桑奇大塔往往被解释成宇宙图式的象征。

桑奇2号窣堵波建筑年代早于1号窣堵波，没有塔门，只有围栏。该塔的围栏浮雕甚至早于巴尔胡特（巽伽王朝时期的巴尔胡特窣堵波是印度早期佛塔的重要遗址之一，建于公元前150年至100年，该塔的砖石已被破坏，残存的塔门和部分围栏被医治加尔各答印度博物馆）围栏浮雕。作为巽伽时代雕刻的早期实例，浮雕人物稚拙古朴的造型纯属古风式风格。
桑奇3号窣堵波建筑时间晚于桑奇1号窣堵波，只有东边一座塔门，构造与桑奇大塔西门相似。塔门浮雕既有莲花蔓草装饰图案，又有佛传故事、因陀罗天国等景象，视觉效果也好像放大的象牙浮雕。
特别要提醒大家注意的是，遵循印度早期佛教雕刻的惯例，在桑奇的佛传故事浮雕中也禁忌出现佛陀本人的形象（史称无佛像时代），而只用菩提树、法轮、台座、足迹等象征符号代表佛陀。桑奇表现佛陀的象征手法较早期表现手法更加系统化、程式化，象征符号更加丰富，运用得更加频繁而广泛。一头小象或一朵莲花，代表佛陀化象降凡入胎；两头小象向坐在莲花上的摩耶夫人喷水，暗示悉达多太子诞生；一匹空马，上擎伞盖或拂尘，隐喻悉达多太子四门出游或逾城出家；一棵菩提树，一张空台座，周围群魔乱舞，说明释迦牟尼降魔；只有一棵菩提树，一张空台座，证实释迦牟尼悟道；中间一个法轮，两侧是鹿群和信徒，象征佛陀在鹿野苑初转法轮；只有一个石柱承托的法轮，也象征佛陀说法；足心刻有法轮的印记，表示佛陀的行止；一座窣堵波，映射佛陀涅槃；七座窣堵波或七棵圣树排列成行，代表过去七佛；一柄三股叉，标志着佛、法、僧三宝……约在公元1世纪前后，将佛陀以人像呈现的佛像时代开始，并持续至今。

我个人最喜欢的是桑奇佛塔的塔门雕刻艺术，在佛塔周围东南西北四个方向分别增建的塔门荟萃了印度早期佛脚艺术的精华。每座砂石塔门由3道中间微拱的横梁和2根方柱以插榫法构成，在横梁、立柱和柱头上布满了浮雕嵌板与半圆雕或圆雕构件。浮雕嵌板以佛陀的故事或本生经等为主题，柱头和立柱上的高浮雕和圆雕以佛教象征符号、各种动物、精灵药叉和药叉女等为主题。无论人物还是动物造型，都栩栩如生，又充满活力，似乎穿越了几千年的时光来到你的面前。

经典的药叉女的造型最令人印象深刻。

mazzy · 2015-03-31 02:00

第一次知道巴尔胡特这个词是从印度美术，巴尔胡特跟桑奇一样拥有早期佛塔，但巴尔胡特佛塔遗址目前已经是一片废墟。

巴尔胡特佛塔原址在今印度中央邦Satna县以南约15公里的巴尔胡特村。据推测佛塔始建于公元前三世纪阿育王时代。据石刻记载，塔门和围栏建于稍后的巽伽王朝（Shunga Dynasty），大约在公元前150至100年间。发现佛塔的时候，塔体已不复存在，只剩下断墙残垣，在陆续的发掘中挖出了塔门及围栏的雕刻。鉴于该佛塔的砖石已被附近村民盗劫殆尽，1875年以后，残存的围栏等雕刻被移至加尔各答印度博物馆复原保存至今。

现存的塔门和围栏均为硬质红褐色砂石制造，红砂岩围栏的一根根立柱，彼此之间由三条贯穿石以插榫法相连，上方覆盖横截面为半圆形的石条。围栏的立柱和贯石上装饰着圆形、半圆形和方形浮雕。浮雕的装饰纹样以各种变形的莲花图案为主，许多圆形浮雕整个是一朵盛开的莲花，有的盛开的莲花图案中央还镶嵌着药叉女头像或胸像。上方石条上雕刻着印度常用的卷曲莲花、蔓草图案。

莲花中的药叉女头像

莲花中的药叉胸像

巴尔胡特浮雕的主题：
●与巴尔胡特佛塔同时代的桑奇大塔完整存留至今，其塔门雕刻精美华丽，但围栏却留白了，而巴尔胡特佛塔的围栏石雕正弥补了这一历史缺憾。巴尔胡特围栏浮雕的主要内容是本生故事（佛陀前世）、佛传故事（佛陀生平）以及当地人生活。巴尔胡特围栏石雕将2000多年前古代印度的宗教信仰、社会风貌和人文习俗活生生地展现在你眼前。
●巴尔胡特本生故事浮雕，讲述《本生经》中佛陀前世化身为种种仁禽义兽、贤明君王的故事，宣扬佛教的自我牺牲和悲悯众生的教义。巴尔胡特雕刻家偏爱这些来源于民间的本生故事，擅长刻画动物和森林的景象，浮雕中的鹿、猴子、大象，都充满人情味，拥有类人的性格，这正是印度艺术的传统特色。
●巴尔胡特佛传故事浮雕，讲述关于佛陀生平大事或奇迹传说。

巴尔胡特浮雕的特点：
●巴尔胡特浮雕跟桑奇塔门浮雕一样，采取一图数景的连续性构图模式，即在同一副单独的浮雕中表现同一故事在不同时间和地点发生的各个连续的情节，同时亦采用密集紧凑的填充式构图，画面中挤满了人、动物、植物，几乎不留空白。这种一图数景的构图方式，需要观赏者改变现有的阅读方式，将每幅浮雕当做紧凑型的连环画去观赏。
●巴尔胡特浮雕以线刻为主，与西方传统的透视和比例法则不同，刻画基本上是无景深的平板画风，在透视学上被称为平面式透视，即把地平面竖立起来，无限地向上方延伸，以位置的前后表示距离的远近，按照人物或物体的重要程度来决定其尺寸大小。
●巴尔胡特佛传故事浮雕，发明了表现佛陀的象征主义手法。佛教早期并无佛像，而已各种象征来表现。在巴尔胡特佛传故事浮雕中，开始以象征主义手法来表现佛陀无形的形象，通常用菩提树、座台、法轮、伞盖、足印、佛塔等符号来象征佛陀。

足印、伞盖、座台均象征佛陀

菩提树、伞盖象征佛陀

中央挂着花环的法轮是佛陀象征

本生故事——九色鹿本生（亦称“鲁鲁本生”）：美丽的九色鹿从恒河中救起溺水之人，溺人为报答九色鹿救命之恩，发誓不泄露其住处。当时国中王后梦见一鹿，身毛九色。次日就向国王要求捕捉九色鹿，剥其皮以作衣服。国王当即布告悬赏。溺水人见利忘义，到宫廷告密，并带领国王前往捕捉九色鹿。此时九色鹿正高卧山中，毫无所知。鹿的好友乌鸦对空长鸣，唤醒九色鹿。九色鹿毫无惧色，向国王诉述溺人忘恩负义的劣迹。国王深受感动，放鹿归山，还下令全国禁止捕猎九色鹿。此时，溺人周身生疮。
画面的中央是故事的最后情节：九色鹿跪伏陈词，国王感其善行，合掌礼拜。中国敦煌壁画“九色鹿本生”讲述了同样的故事，也采用类似的连续性构图。

敦煌九色鹿本生壁画局部

本生故事——猴王本生：佛陀前世化身为仁禽义兽、贤君明主，宣扬自我牺牲和悲悯众生的理念。前世之一是猴王，与一群猕猴无忧无虑地生活在林中。当地国王心生歹念，要封林杀猴。群猴外逃，遇河而阻。猴王以身架桥，众猴踏其背而获生。国王见此深为感动，诚邀猴王高座讲法，并为其遮阳消暑。

mazzy · 2015-03-31 06:03

佛传故事——佛陀降凡：佛教传说释迦牟尼成佛后，曾飞升33天，为其早逝母亲摩耶夫人说法，然后沿金、银、琉璃三重宝阶降凡。下图中天梯顶端和底部各有一足心刻着法轮的足印，就象征佛祖由天而降。佛雕左侧菩提树，挂着花环的伞盖，撒满鲜花的座台，都象征着佛陀。右侧成排的信徒合掌而立，仿佛在聆听佛陀说法。

佛传故事——祇园精舍：一位富商皈依佛门，欲为佛陀建造居所。他看中一花园，但花园归太子所有。太子说，如果你能用金币把花园铺满，它就归你。富商尽其全力，终得所欲，建造精舍献给佛陀，是为著名的“祗园精舍”。此后二十多年，在雨季不宜出行时，佛陀一直在此居住。下图右侧展现把金币从牛车卸下、男仆用金币铺满花园的情景。中央是富商托着一把水壶，意指奉献其所有，左侧菩提树和左侧、后方的俩尖拱顶精舍内撒满鲜花的座台，都寓意佛陀存在，最左侧描绘众信徒欢天喜地，其中一人吹口哨尤为生动。

佛传故事——托胎灵梦：释迦牟尼与孔子几乎是同时代人，母亲是古印度北部的迦毗罗卫国净饭王的王后摩耶夫人，出生为王子。话说释迦牟尼的母亲摩耶夫人夜里梦见一头白象从她的右胁进入胎内，从而怀孕生下悉达多太子，即为后来的佛陀。浮雕中央摩耶夫人横卧在床榻之上，头枕右臂露出右胁。床脚一盏油灯表明是夜晚。浮雕上方一头头戴珠宝的大象从空中降临，屈腿卷鼻走向摩耶夫人。床头一个侍女合掌礼拜。浮雕下方两个背坐的侍女，一个挥动拂尘驱赶飞蚊，另一个似乎看见奇迹举臂做惊讶状。此场景也是古时宫廷生活的写照。

佛传故事——蛇王礼佛：左侧圣树及圣树下的空座台均象征佛陀。

左右立柱都是佛传故事，右侧立柱描述释迦牟尼还是太子时的故事，左侧立柱描述释迹牟尼悟道成佛后受到国王、百姓甚至动物的敬仰

当地人生活——大象拔鼻毛：看到这幅浮雕时，我居然大笑不止。古人的幽默、想象力和夸张手法，令迪尼斯纪录自叹弗如。这也反映当时已有杂技一类的表演和繁华的市井生活。

当地人生活——民间生活场景

古代印度文化受惠于近邻波斯的影响，亚历山大东征又带来了古希腊文明。巴尔胡特石雕有众多人物，只有一个外国人样貌的男子，服饰和刀鞘都与当地风格不同。

在巴尔胡特佛塔的塔门与蔚蓝相接的柱子表面，雕刻着等身高的高浮雕守护神立像，多为民间信仰的精灵，或为树神，或为生育之神。男神灵叫Yaksha，女神灵叫Yakshi，就是我们平时说说的“药叉”和“药叉女”。这些公元前2世纪的红砂岩药叉/药叉女浮雕造型属于典型的印度古风风格，强调正面形象，面容风格化。男性造型通常以王族装束呈现，长头巾束发（类似现在的锡克教包头）前侧有一个圆球状的装饰，正面直立，合掌于胸前。女性形象通常为贵妇造型，杏仁型大眼，面部表情空洞，半裸丰胸纤腰，身形姿态较为单一，但头饰、腰饰等较为繁缛，规程化的辅以芒果树等果树衬托，象征其主生育的特征。

佩挂华美的药叉女搂树做舞蹈状

mazzy · 2015-03-31 09:25

达美克佛塔Dhamekh stupa位于鹿野苑Sarnath，为佛教四大圣地之一。这四大圣地均与佛陀的一生有关，按照时间顺序，分别是：释迦牟尼诞生地蓝毗尼Lumbini、佛祖开悟成道的菩提伽耶Bodhgaya、佛祖初次说法（转法轮）的鹿野苑Sarnath、佛祖涅槃的拘尸那迦Kushinagar。其中只有蓝毗尼位于尼泊尔，与印度交界处，其余三处都在印度。

介绍遗址前，插播介绍一下本章的男主角阿育王吧

阿育王Asoka（公元前273-前232年在位）是佛教护法名王，又被称为”无忧王“，古印度孔雀王朝的第三代国王，早年好战杀戮，通过军事力量来扩大领土，统一了整个南亚次大陆和现今阿富汗的一部分地区，这一时期被称作”黑阿育王“时代。晚年笃信佛教，放下屠刀，在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消除佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），整理了经典，并编撰了《论事》。这一时期被称作”白阿育王“时代。在他的统治时期，除迈索尔地区外，印度全境首次获得了统一，是印度最强盛的时代之一，他也称为印度历史上最伟大君王。

阿育王颁布的法令，有的刻在石头上，有的刻在阿育王石柱上，而阿育王石柱成为穆斯林的圣像破坏运动目标，因此石柱都支离破碎了:alien:

鹿野苑Sarnath一词源自 Sarangatha，意为鹿王。本生经和巴尔胡特浮雕中鹿王本生故事就发生在鹿野苑，故事是这样的：在很久很久以前，有个国王喜欢猎鹿，于是鹿王令众鹿抽签，每天都要有一头鹿把自己献出去给国王射杀，以此保护其他的鹿群。这样，国王每天射到一头鹿，便心满意足地回宫。有一天，他正想弯弓搭箭时，忽然看到那姗姗来迟的公鹿气度高华，两眼含泪，非同一般。国王很惊讶，不由收起了弓箭向那头鹿仔细打量。而那头鹿在这时忽然口吐人言，原来他是鹿王，因为今天轮到一头母鹿要被国王射杀，而那头母鹿怀了孕。鹿王不忍心一尸两命，让鹿群的数量加倍递减，但是重新抽签对其他的鹿又不公平，于是就决定由自己来代替那头母鹿献给国王。国王听了十分感动，从此下令这一带永不许猎鹿。于是Sarnath便成了鹿的天堂。在佛教典故中，鹿王就是菩萨的化身。

现实中的鹿野苑，是否能够与如此美丽动人的传说关联在一起呢？

鹿野苑与阿育王有着不解之缘，早在孔雀王朝时代，阿育王下令在Sarnath建造Dhamekh stupa（该塔原名是达摩穆卡Dhama Mukha）以及著名的狮子柱头石柱。据玄奘《大唐西域记》记载，“鹿野伽蓝”“区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩……僧徒一千五百人并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺……精舍之中，有鍮石佛像，量等如来身，作转法轮势。精舍西南，有石窣堵波，无忧王建也，基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，,殷勤祈请，影见众像，,善恶之相时有见者，,是如来成正觉已初转法轮处也”。（其实我没太看懂，知道大意即可:silly:）可想而知7世纪以前笈多时代前后Sarnath佛教建筑与雕塑繁荣的盛况。

如今Sarnath尚存七座僧院，一座佛殿和两座佛塔遗址，其中最壮观的是Dhamekh stupa，约建于公元5世纪笈多时代。佛塔呈圆筒形，底部大圆筒叠上的直径稍微小一些的小圆筒，顶部呈锅盖状。底部直径28.35米，包括基坛高43.6米，曾经土筑砖砌的覆体已崩坏，但目前已基本修复完成。佛塔下部修砌有安置佛像的壁龛，表面装饰笈多时代流行的莲花蔓草纹样与几何纹等浮雕图案，庄严华美。

Dhamekh stupa很显眼

明显看出修葺的痕迹，浮雕上方和左方表面砖块为现代贴上，与右侧砖块有明显差别

寺庙遗址规模不小，可想而知当年阿育王对佛教的礼遇。

鹿野苑在1904年出土的阿育王石柱，约作于公元前242-232年之间，原石柱通高约12.8米。
现柱身已断成5段，保存在原址所在的Dhamekh遗址区内，柱身上的石刻铭文记录的内容仍旧是各方学者讨论的焦点内容。铭文的内容据考证是阿育王的敕令，均用自然语所写，所用文字在其帝国西北部方面用阿剌米亚（Aramaic，即古之叙利亚文），其他各地则用婆罗米文（Brahmi）字母。婆罗米文的字母，为一种象形之体。似系印度史前时代，印度河流域之字体留传下来，盛行于婆罗多邦（Bharatavarsa）之地。婆罗米文不但为今日梵文（Sanskrit）及陀罗维提文（Dravidian）之始祖，亦为西藏文、缅文、锡兰文及爪哇文之源泉。

保存在Dhamekh佛塔遗址区内的阿育王石柱断裂的柱身

柱头高2.13米，基本保存完整，现藏鹿野苑考古博物馆（Archaeological Museum，Sarnath），是阿育王石柱柱头雕刻的极品。在其柱头上刻有四只背对背蹲踞的雄师，背脊相连，面向四方，四只雄狮的造型明显吸收了波斯帝国阿契美尼德王朝狮子雕刻形式的特点。三角形的眼睛，口鼻之间髭须刻成三道上弯的弧线，头颈和胸部的鬣鬃雕成一束束密集排列的火焰状。咆哮的巨口和露出的牙齿刻画得非常逼真，腿部绷紧的肌肉和遒劲的足掌钩爪塑造得雄浑有力，充溢着印度雕刻特有的生命感。柱头中间层是饰带，刻有一只大象、一匹奔马、一头瘤牛和一只老虎，这四种动物间都用象征佛法的宝轮隔开。这些浮雕的动物特别是瘤牛和大象的造型，直接继承了印度河文明以来印度本土的传统。柱头最下层是钟形倒垂的莲花，是波斯王宫流行的柱头装饰风格。整个柱头华丽而完整，并且打磨得如玉一般的光润，这也是孔雀王朝时代雕刻艺术一个较为显著的特色。柱头的设计完美体现了雕刻的主旨：阿育王以转轮圣王自居，要凭借佛法的威力对世界进行精神的征服。这一柱头不仅是阿育王时代王权与佛法的象征，也是印度教传统文化的象征，1950年被选为印度共和国国徽图案。

Sarnath的阿育王石柱柱头出土的时候的老照片

印度国徽图案

鹿野苑还有一个新建的寺院，达美克佛塔Dhamekh stupa的西侧，名叫库提寺院Mulgandha Kuti Vihar，内有佛陀一生的壁画。

库提寺院Mulgandha Kuti Vihar的边上有一颗菩提树，是1931年从斯里兰卡的Anuradhapura的菩提树移植过来，而Anuradhapura的菩提树是佛陀在菩提迦叶Bodhgaya得道的菩提树的后代，不过这一棵菩提树显得有些先天不足，枝叶稀疏。

mazzy · 2015-04-02 03:08

曾经在2013年中印度旅行中拜访过桑奇佛塔，参考王镛老师的《印度美术》编写了一篇较为详细的文章介绍阿旃陀石窟。

具体请参考：穿越信仰之旅——2013年中印度10日游，似乎没法做楼梯，只能看官自己爬楼了

             ●  历史                                                 （第2页40楼）  
             ●  建筑及雕刻艺术                                 （第2页41、42楼）   
             ●  壁画艺术共9章                                   （第2页43-51楼） 
             ●  游览指南                                           （第3页52楼） 
             ●  其他                                                  （第3页53楼） 

摘录部分文字如下：
阿旃陀在今德干高原马哈拉施特拉邦重镇奥兰加德巴西北约106公里。此地临近古代商旅和香客络绎不绝的商路，叠岭连嶂，茂林掩映，最适宜出家僧人雨季安居，静坐禅思。在公元前2世纪至公元7世纪（正值中国西汉至隋唐），在瓦格拉河畔陆续开凿了29座石窟。这些石窟沿着高约76米的玄武岩崖壁从东到西排流，错落有致，连绵长达550米。这些石窟从内到外全部均是从天然玄武岩中雕刻出来，包括建筑结构和浮雕装饰。随着佛教在印度本土式微，这些石窟逐渐被废弃，荒草丛生，密林掩映，再无人烟。直至开篇说到的英国军人史密斯于1819年偶然间发现石窟，才重现这一沉睡千年的佛教艺术宝库的真容。此后印度及英国画家纷纷来临摹阿旃陀壁画，阿旃陀石窟的声名才逐渐远播全球。

近代考古学家按照阿旃陀石窟群沿着幽谷岩壁从东到西排列的顺序编订为第1到29窟，而石窟的编号与开凿年代的先后无关。阿旃陀石窟均为佛教石窟，在年代上大体可分为前后两期：
●前期属于小乘佛教时期，包括第8、9、10、12、13窟，约开凿于公元前2世纪至公元2世纪，属于印度编年史中早期安达罗王朝时期。
●后期属于大乘佛教时期，除早期石窟之外均属后期，约开凿于公元450年至650年间，相当于笈多时代和后笈多时代。当时统治德干地区的伐卡塔卡王朝（Vakataka Dynasty，约公元3世纪后半叶-6世纪中叶），曾与笈多王朝联姻结盟，钳制塞卡人。

阿旃陀石窟有两种：一种用来居住的僧房，称为毗诃罗窟；一种是用来祭祀聚会的圣殿，称为支提窟。在阿旃陀，第9、10、19、26、29五窟为支提窟，其余为毗诃罗窟。

在阿旃陀，大多数出名的毗诃罗窟主要由壁画出名，而建筑样式没有特别突出的

第19窟正面，2根门柱和6根壁柱，支提窗，以及姿态各异的雕像

第26窟支提窟入口

在阿旃陀游览，从窣堵波一眼就可以看出佛教建筑样式的演变。在公元前的小乘佛教时期，窣堵波只是座圆塔，表面没有任何装饰，造型相当简单。当时佛像尚未成为膜拜的对象，窣堵波上是没有佛像的，从第9、10两窟可以看出来。到了大乘佛教时代，窣堵波的正面开始雕凿大型的佛像，并且开始膜拜佛像，石窟内部的墙壁或柱子，都以浮雕或壁画进行装饰，以19、26窟为代表。五六百年的演化，从阿旃陀毗邻的石窟中就一目了然，真是令人感动！

从建筑样式来说，前期的毗诃罗窟更注重功能性，就是僧侣修行的僧房，空空如也的方形大厅，以及三面墙体分别向内延伸的空空如也的一间间狭小的僧房。而后期的毗诃罗窟，例如第16、17、1、2等后期毗诃罗窟的形制已发生显著的变化，石窟正面增加了列柱门廊，内部方形大厅也有雕刻华丽的列柱，后壁中央还凿出供奉石窟佛像的佛龛，说明这些毗诃罗窟已不仅是僧房，而且兼有佛殿的功能。

阿旃陀石窟的壁画也分为前后两期，壁画绘制的时间比石窟开凿的年代略晚。前期壁画以9、10两窟为代表，后期壁画以16、17、1、2四窟为代表。
●前期壁画约作于公元前1世纪至公元200年，题材以本生故事为主，通常采用长条横幅一画数景的连续性叙事形式，类似桑奇大塔的塔门横梁浮雕。人物造型与巴尔胡特、桑奇等地的古风式雕像惊人的相似。色彩只有红赭石、黄赭石、土绿、石灰白、灯灰黑等几种比较暗沉的颜色，缺乏蓝色颜料。

第9窟壁画
阿旃陀后期壁画约作于450年至650年或更晚，题材既有本生故事又出现佛像的佛传故事和单独的佛像、菩萨像，且往往单独的佛像、菩萨像异常高大。画面不限于横幅，而是向上下左右自由扩展，几乎没有明确的边界，仍采用一图数景的连续性叙事形式。人物不论男女，造型都呈现三曲式，手势灵活，眼神飞动，线条流畅，色彩艳丽。后期壁画色彩丰富多彩，启用从阿富汗输入的贵重的青金石制作蓝色颜料。

我个人最喜欢Ajanta的壁画，当真是堪比吴高窟的壁画佳作。

mazzy · 2015-04-02 03:18

Bodhgaya是四大圣地中最具重要意义的圣地，位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处。2002年被联合国教育、科学及文化组织列为世界遗产。

相传释迦牟尼当年云游到此，在附近的森林里苦修6年，使他形容枯槁，精疲力竭，但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修，到尼连禅河中沐浴，洗去一身积垢，随后攀树枝上岸，喝了牧羊女奉献的乳粥之后，便来到了菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。他就这样苦思冥想了七七四十九天，终于在一个月圆之夜悟得了正道，成为佛陀。因而菩提伽耶是佛教信徒心目中最神圣的地方。 

公元前三世纪，阿育王曾在Bodygaya佛陀悟道之处建立过一座寺庙，800多年后的公元6世纪，摩诃菩提寺在摩揭陀国王主持下在原址重建。十二世纪回教徒入侵印度，Bodhgaya也难逃其破坏毁尽，直到十四世纪，缅甸国王又在此遗址上，出资重建，不多久这座寺庙又遭严重的洪水，随洪水而来的大量泥沙又将它埋在沙土中长达数百年。19世纪70年代，缅甸佛教徒与当时孟加拉国政府的协助下，终将摩诃菩提寺庙修复。Bodhgaya主要圣迹包括菩提树、摩诃菩提佛寺、金刚座等，寺庙的外貌在十九世纪由英国考古学家亚历山大•康宁汉全面修复，修复完成的摩诃菩提佛寺成为全世界佛教徒的修行礼佛的重要场所，也成为来到Bodhgaya的游客唯一的拜访目标。

说起摩诃菩提寺在印度建筑史、艺术史以及宗教史的重要意义，大概可以列举如下：
●建于公元5世纪到6世纪的摩诃菩提寺，高达50米，雄伟壮观，是印度次大陆现存的年代最久远的寺庙之一值； 
●摩诃菩提寺是印度现存的笈多王朝后期以来历史最早的、最引人注目的整体为砖石结构的寺庙之一，是现存早期印度砖石结构寺庙的光辉典范，对其后几个世纪的印度建筑发展有着深远的影响；
●摩诃菩提寺为佛陀生前的行为及身后人们的膜拜提供了宝贵的历史记录，其中最珍贵的是由阿育王主持修建的第一座摩诃菩提寺、摩诃菩提寺的石头回栏和纪念柱；特别是摩诃菩提寺的石栏是早期佛教石雕艺术的杰出典范； 
●摩诃菩提寺和佛陀生前的生活有着直接而密切的联系，是他打坐静思，悟道成佛的圣地。

2013年7月7日清晨，摩诃菩提寺遭到连环爆炸袭击，据说恐怖分子是通过手机引炸弹。因此进入摩诃菩提寺需要经过重重检查，持枪的士兵们对于手机这个东西严防死守，坚决不让带进圣地之内。

大庙不需要门票，收取相机票100Rs/相机

摩诃菩提寺庙主体是一座下方上尖的巨大佛塔，塔高50米，从中部开始，层层上缩，整体呈现金刚宝塔形，塔顶部有层层循上渐小的伞盖，这些特点是延续二世纪佛塔造型而来。塔身布满精美的雕塑，远远望去，神圣而庄严，具有无与伦比的震撼之美。塔身四周有圆形壁龛供奉着佛像，壁龛下有俯莲式的莲瓣装饰。这些圆形壁龛呈直线形的排列从底朝上而渐小，使佛塔在整体视觉效果颇具均衡的美感。每小壁龛间有小石柱分割其间。佛塔四面的浮雕，是由马蹄形类似的拱门式样所组成。这图案是用来代表早期佛教的僧院，取材于早期佛教建筑的入门或石窟洞口的结构形状。佛塔四周有四个小石塔，与主塔结构一致。

摩诃菩提寺的入口在佛塔的东边，佛塔前有古老的牌坊石柱，大约五世纪前后所建，石柱上有莲花纹和象征吉祥的狮兽和一些传说中的灵兽，其中作吼叫状的狮子代表着佛陀法音宣流，威震十方。佛殿入口两侧塑有二尊非常优美的佛像，左侧一尊呈无畏印的佛像，佛像衣着薄如轻纱是特色之一，表现笈多王朝时期的艺术风格。西面入口壁面的两个小佛龛供着观音菩萨像。大殿整个由石头雕造，朝拜者一进佛殿，即可看到高台上的大佛呈降魔手印，原本是以青黑岩雕刻，它已经由西藏人镀了金，被披上一件橙黄色的大袍。 

佛塔周边常年围绕着僧侣和信徒，几乎无时无刻都能看到宗教仪式

菩提树下是著名的金刚座，相传金刚座位于三千世界之中央，下彻金轮，极为坚固，故诸佛选此地为成道之座。

大塔三面围绕的石栏，最早由阿育王所建，但后为孔雀王朝之后的笈多王朝Sunga Dynasty所重新建造。现在摩诃菩提寺佛塔周边大部分古代原柱已被搬至附近的菩提伽耶博物馆陈列，目前仅保存四个古老原柱，其余的石栏楯是近代仿造的。石栏高约2.5米，其根结构有间柱、横栏柱和圆形板，是早期印度艺术史上的重要指标。以西南面石栏保存得最好，东北面则损坏很多。石栏立柱上刻有佛传故事，以及各种不同的纹饰和传说中的灵兽，也采用象征手法表现佛陀的存在。

开枝散叶的古老菩提树，围绕佛塔周边的就是古老的石雕围栏

围栏内就是佛陀悟道的金刚宝座

主塔边上很多后来陆续修建的小佛塔

摩诃菩提寺主塔的南面有个水池，池面上挂满经幡

摩诃菩提寺外不远处，有20世纪初以来中国、日本、缅甸、斯里兰卡、泰国、不丹、尼泊尔、孟加拉国国、越南等国修建的二十多座佛庙。徜徉在这些佛庙群中，你会发现，佛虽然源于印度，但传播于各国期间都糅进了各国的特色，不仅佛庙建筑格式不同，就是佛像也不尽相同，印度的佛像显得鼻子稍大，面部显长，有威严之气；中国、日本的佛像则是鼻子显小，脸盘圆润，温和了许多；泰国则是四面佛。中国的佛庙是典型的汉式建筑，叫“中华大觉寺”，虽然规模不大，但弥漫着十足的“中国味”，中国人见了倍感亲切。 

中华大觉寺

尼泊尔寺

日本寺

雪谦寺

菩提伽耶东边就是尼连禅河，但今日的尼连禅河大部分已经干涸，只有少许地方能看到浅滩流水。但从三四十米宽的河床可以推知，昔日的尼连禅河可是碧波荡漾，气势不凡。穿过尼连禅河的河床继续前行，过一个小村就来到了释迦牟尼当年接受牧羊女乳粥的地方，现设立了一个泥庙，有牧羊女的塑像。如果不是这个牧羊女的施舍，佛祖有可能无力走到菩提树下，佛教也就不会流传至今，牧羊女的确是功不可没。离小泥庙几公里以外有一座小山，山上有一山洞，佛祖曾在那里打坐，洞内现在也是香烟缭绕，成为佛家圣地。

mazzy · 2015-04-04 08:02

摩珂菩提寺庙里到处是虔诚的佛教徒，芸芸众生，是否都在佛祖的教导中找到各自的本心呢？

生灵皆有佛性~

mazzy · 2015-04-04 08:08

曾经在2013年中印度旅行中拜访过埃洛拉，参考王镛老师的《印度美术》编写了一篇较为详细的文章介绍过。

具体请参考：穿越信仰之旅——2013年中印度10日游Ajanta/Ellora/Sanchi/Goa，似乎没法做楼梯，只能看官自己爬楼了

             ●  历史                                                 （第3页54楼）  
             ●  凯拉萨神庙（1-4）                         （第3页55-58楼）   
             ●  佛教石窟（上中下）                       （第3页59-61楼） 
             ●  印度教石窟 （上中下）                  （第3页62-64楼） 
             ●  游览攻略                                         （第3页65楼）         
             ●  遇到的印度人                                  （第3页66楼）       

以下是原帖部分文字——
埃罗拉石窟Ellora Cave位于奥兰加巴德Aurangabad西北约25至30公里处的玄武岩山壁上，共有34座的石窟，其中：佛教石窟共12座，印度教石窟有17座，耆那教石窟有5座。佛教石窟为从南往北的第1-12窟，约开凿于公元6世纪到8世纪，建筑样式与阿旃陀类似，以毗诃罗窟为主，只有第10窟是支提窟。
我们在介绍阿旃陀石窟时，提到支提窟是佛殿主要是祭拜礼佛用的，而毗诃罗窟主要是僧侣修行的场所，在阿旃陀后期的
毗诃罗窟已经渐渐增加了佛殿的功能。埃洛拉石窟开凿时间与阿旃陀后期石窟的开凿时间有重合，因此部分埃洛拉的毗诃罗窟也同渐融合了佛殿与僧房的功能，以11、12窟为例。
埃洛拉的佛教石窟在建筑风格上虽不像印度教石窟那样繁缛奢华，但不少石窟已经偏离笈多古典主义的审美风格，显示出追求复杂设计与华丽装饰的印度巴洛克风格的迹象。埃洛拉的佛雕已呈现大乘佛教末期的特征，通常采用一佛二胁侍的三尊形式雕像，还开始出现众多菩萨、女神和曼陀罗等早期密宗图像，意味着佛教的衰落、解体与蜕变。

埃洛拉景区最南段的佛教石窟群

有些佛窟正在修复中，不知道最近这根门柱是拟修复，还是原来就没有完成的遗作。从后面那根门柱来看，精美程度不可小觑

观音像的头饰略显巴洛克风格，繁复华丽

这一组佛像我很喜欢，每个造型的姿态都不那么墨守常规，拽拽的，痞痞的，傲娇的，卖萌的

又一个依山势而建的毗诃罗窟

二层窟顶的山岩也雕凿了复杂的山墙壁画，下面靠近大厅的饰带上坐佛和站佛交互，一佛二胁侍
埃洛拉第10窟被称为“木匠窟”（Vishvakarma Cave），因为其窟顶肋拱仿照木桁雕凿而得名，约开凿于公园620-650年间，是当地佛教石窟中唯一的支提窟。
这座石窟呈现“口“字型双层结构。三面开凿为石窟，石窟正面列柱门廊上方的阳台围栏，装潢着两条长长的繁密的爱侣与动物浮雕饰带。石窟上层中央大型支提窗，已从早期的尖拱马蹄形演变为团花的三叶形花纹，窗口左右上角各雕有三个一组的飞天。上面两边门洞上重叠的小拱花纹与浮雕人物雕饰也很精美。石窟正面顶部的长廊也装潢着爱侣浮雕饰带。

佛陀坐像雕饰精美，二胁侍的头饰也挺复杂的样子

不记得是11还是12窟，三层结构，非常大气

mazzy · 2015-04-05 14:58

在Kolkata的India  Museum里，保存了有很多极具特色的雕塑，我认为这是除了巴尔胡特佛塔围栏浮雕之外，India Museum最赞的展品。

一进门的大厅廊柱间，有这么一个黑色的单只狮子造型的阿育王石柱柱头，可是遍查资料，不确定这个是复制品还是从何处阿育王石柱柱头的原件。

India Museum里雕塑馆内有很多贵霜王朝时期的佛像，在介绍这些佛像特点前，先简单说说贵霜王朝的历史及地理范围以及犍陀罗艺术的历史。

贵霜帝国（Kushan Empire）公元1-3世纪，其鼎盛期为78年-230年。疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及印度河流域。贵霜帝国在迦腻色伽一世和其承继者统治之下达至鼎盛，曾拥有三百万人口及二十多万士兵，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。在贵霜王朝时期，犍陀罗艺术也达到鼎盛。

犍陀罗艺术史东西方文化混血儿，主要是印度佛教与希腊化艺术融合的产物，通常被称为“希腊式佛教艺术”、“罗马式佛教艺术”或“希腊-罗马式佛教艺术”。作为地名，犍陀罗位于古印度西北部，如今巴基斯坦白沙瓦一代，介于印度河与喀布尔河之间。作为艺术流派，其涵盖的范围远超过其历史地理的实际疆域，相当于今巴基斯坦西北部与毗邻的阿富汗东部地区。犍陀罗自古是印度西北门户，外族人入侵的必经之地，连接印度与中亚、西亚和地中海世界的纽带，东西方文化的十字路口。这一地区经历了历史上及其复杂的统治者变迁：
● 犍陀罗作为古印度十六列国之一，在《梨俱吠陀》时代就已知名。
● 公元前6世纪后半叶，犍陀罗沦为波斯帝国阿契美尼德王朝的行省。
● 公元前326年，犍陀罗被亚历山大大帝征服，归属压力山大部将塞琉古管辖。
● 公元前305年，孔雀王朝的旃陀罗笈多从塞琉古手中夺回犍陀罗地区。
● 公元前3世纪中叶，阿育王派高僧到犍陀罗地区传播佛教，建造佛塔，为后世印度佛教与希腊化艺术的融合铺平了道路。
● 公元前250年，乌浒河流域的巴特克里亚的希腊人，叛离塞琉古王朝而独立。
● 约公元前190年，巴特克里亚希腊人征服了犍陀罗地区，开始了长达一个多世纪的统治。希腊文化的影响深入这一地区，并出现与印度文化混合的趋势。而巴克特利亚在国王的带领下也开始信奉佛教巴克特利亚成为犍陀罗艺术的摇篮。
● 约公元前85年，中亚的游牧民族塞卡人Sakas入侵犍陀罗地区。
● 约公元25年，犍陀罗又被伊朗北方帕提亚人（中国古称“安息”）占领。
● 约公元60年，第一贵霜王朝（中国古称大月氏）国王Kujula Kadphises之子Vima Kadphises征服了犍陀罗帕提亚人的领地。此后，贵霜诸王继承了巴克特利亚希腊人、塞卡人和帕提亚人的文化遗产。
●贵霜全盛时期的统治者是迦腻色伽Kanishka（约公元78-144年在位）征服了东印度恒河流域中游，势力远达瓦拉纳西，把贵霜统治中心从中亚移至犍陀罗地区，定都今天白沙瓦（当然历史上不叫这个名字），成为第二贵霜王朝。迦腻色伽皈依佛教，被誉为辟护佛教的“阿育王第二”，他在克什米尔召集佛教经典的第四次结集，在犍陀罗地区建造了大批佛塔寺院，并仿照希腊、罗马神像雕刻了大量的佛像、菩萨像。

注意，在此之前，根据原始佛教朴素的无神论思想，佛陀已入涅槃永远摆脱了轮回，寂灭无形，隐没不现，因此禁止偶像崇拜。我们此前介绍过的桑奇、巴尔胡特等地的印度早期佛教雕刻，都遵循不刻画佛陀的惯例，从未出现人形佛像，而以各种象征符号暗示佛陀的存在。而贵霜王朝正处于由部派佛教向大乘佛教演变的阶段，而大乘佛教形成了新的有神的宇宙观，把宇宙的唯一实在和最高本体“如来”当做至高无上的神来崇拜，而佛教创始人释迦牟尼仅是如来的许多暂时化身之一，为普度众生而显现人形的救世主。大乘佛教这种使佛陀人格化的观念，恰恰符合犍陀罗地区流行了几百年的希腊化文化“神人同形”的造像审美。于是，犍陀罗地区的艺术家们开始遵循希腊、罗马雕塑惯例，仿照希腊、罗马神像雕塑，直接塑造出佛陀人的形象。于是，希腊化风格的犍陀罗佛像诞生！

犍陀罗佛像的一般造型特征是：头部呈阿波罗式的希腊美男子面容，脸型椭圆，五官端正，眉毛细长而弯曲，深眼窝，薄嘴唇，有些佛像有唇髭，鼻梁笔直高耸，与额头相连，明显拉长的耳垂。波浪式卷发，波纹的形状流畅而规整。眉间白毫用凹雕的小圆洼或凸雕的小圆点表示。通常面部表情平淡冷静，通常半闭双目，表现深思内省。佛像头后有光环朴素无华，仅仅是一轮平板圆片。一般身披通肩式僧衣，偶有袒右肩式，以写实技法刻画，衣纹交叠，根据身体的动势和衣服的重量变化贴着身体。犍陀罗站佛身高一般为5-6倍头高，略显短粗，区别于希腊罗马神像匀称的身材比例。犍陀罗雕像通常取材青灰色片岩Schist，色调幽暗，自然增添了佛像沉着、冷静的气质，更显得肃穆、庄重。

以下呈现的就是贵霜时期、犍陀罗艺术比较典型的佛像造型。

我第一次看到感觉好像Q版如来佛祖

mazzy · 2015-04-05 15:10

接下来介绍马图拉药叉女雕塑，哇！好丰满好肉感的雕像，充满对女性美的颂扬:smile:
马图拉Mathura，地处连接印度中部与西北部的交通要冲，恰恰在犍陀罗、华氏城（古印度摩揭陀国孔雀王朝的都城）与西海岸之间商路的交叉点，自古便是商业繁华重镇。公元前6世纪，马图拉是古印度十六列国之一苏罗森那的都城，其后历经孔雀王朝、巴克特利亚希腊人、塞卡人统治，贵霜时代又称为贵霜帝国的东都，频繁的外族入侵和贸易往来，使马图拉也成为东西方文化交汇的地区，但马图拉始终顽强的坚守着印度本土的文化传统。
相传马图拉是婆罗门教三大神之一毗湿奴化身之一克里希纳Krishna诞生的圣地，耆那教祖师和佛陀的弟子也曾在此地说法。马图拉地区同时流行婆罗门教、耆那教和佛教，民间还盛行母神、蛇神、药叉与药叉女崇拜。
马图拉素以雕塑艺术著称。贵霜时代马图拉雕刻逐渐形成北印度一大艺术流派——马图拉派（Mathura School）。马图拉与犍陀罗并列为贵霜艺术的两大中心。而马图拉的雕刻材料通常采用马图拉地区西克里Sikri采石场特产的带有米黄色或乳白色斑点的红砂石（spotted red sandstone）。西克里斑点红砂石，犹如孔雀王朝雕刻的磨光楚纳尔砂石和犍陀罗雕刻青灰色片岩，构成了马图拉雕刻的特殊材料，也成为辨认马图拉雕像的一个重要特征。

喜爱裸体，崇尚肉感，是马图拉雕刻的传统特色，这些特点集中体现在贵霜时代的马图拉裸体药叉女雕像身上。马图拉的裸体药叉女雕像的造型，身材修长均匀，面庞圆润，光艳柔媚，肉体健硕丰腴。斑点红砂石雕刻材料色调明快热烈，增加了女性肉体软玉温西岸的质感。马图拉药叉女也像巴尔胡特和桑奇的药叉女那样，喜欢夸张表现女性浑圆的双乳，纤细的腰肢，丰满的臀部和壮实的大腿。出了一条隐约系上的透明纱裙之外几乎全裸，阴部也毫不遮掩的展现出来。马图拉药叉女继承发展了桑奇药叉女初创的表现印度标准女性人体美的三屈式规范，在三屈式相对固定的程式框架内自由扭转，变幻出迷人的千姿百态。

虽然只有半身雕像，依然能感受到丰臀及肢体扭转带来的视觉冲击

典型马图拉西克里的斑点红砂岩

湿婆Shiva和他的妻子帕尔瓦蒂Parvati女神常常会雕刻在一起。加尔各答India Museum馆藏的这个雕塑铭文记载作于458年或459年，高69cm，是表现这对神仙眷侣的早期范例。湿婆发髻高耸，第三只眼镜横在额前，左手提着水罐，右手的手势沿袭用佛像的无畏势。帕尔瓦蒂头饰繁丽，左手持梳妆镜，右手也做无畏势。这个雕塑人像造型庄重眼镜，略带古风式的朴拙，具有古典主义的美。

湿婆勃起的林伽已按耐不住生命本体的冲动:devil:

笈多王朝时期的佛像

Maltraye，公元11世纪

mazzy · 2015-04-07 14:39

在介绍第一个印度教遗址Aihole之前，需要向各位简单介绍一下印度美术风格的演变历史：19-20世纪，西方各国和印度的学者参照欧洲美术史的风格分类法，把印度美术风格的演变划分为古风、古典主义、巴洛克、罗可可等发展阶段。当然，由于文化背景不同，这种风格分类在年代上与欧洲并不对应，在内涵上也不尽相同。印度美术风格的演变不仅受形式美自律性法则的支配，而且更受印度宗教、哲学嬗变的制约。以印度美术的两大系统为例：佛教伦理学注重沉思内省，佛教美术便强调宁静平衡，以古典主义的静穆和谐为最高境界；印度教宇宙论崇尚生命活力，印度教美术便追求动态、变化，以巴洛克风格的激动、夸张为终极目标。而晚期大乘佛教被印度教同化蜕变为密教，密教美术也倾向于巴洛克的繁缛绚烂。同时，印度的古典主义并不完全摒弃华丽的装饰（酷爱装饰是印度美术的传统特色之一）；印度的巴洛克风格也并不完全排斥静态的表现（“寂静”是印度教吠檀多哲学的宇宙精神“梵”的本义之一）。

以后几十个篇章中，我将随着时间的脉络，向观众逐一介绍此行中拜访过的印度教遗址，希望每一位读者都能够找到自己心目中最美的印度艺术。

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Aihole位于德干高原中部，毗邻世界文化遗产Pattadakal和著名的Badami石窟，这三处遗址均为早期遮娄其艺术精品。
德干高原介于印度南方和北方之间，中世纪德干地区的印度教诸王朝，处于南方达罗毗荼文化与北方雅利安文化混合的中间地带，频繁的战争导致印度南北双方与德干地区文化艺术的交流，德干地区所受南印度的影响更深。

6世纪中叶，笈多王朝的德干姻亲伐卡塔卡王朝衰亡后，遮娄其人Chalukyas在德干高原西南部Krishna河上游崛起，建都Vatapi，即今天的Badami，史称早期遮娄其王朝（Early Chalukyas Dynasty，约543-753年）。早期遮娄其王朝征服了马哈拉斯特拉Maharashtra诸国，为争夺南印度霸权而与帕拉瓦王朝Pallava Dynasty成为夙敌（后续章节会介绍到同时期的帕拉瓦王朝）。有名的遮娄其国王Pulakesin II（约609-642年在位），曾击溃北印度曲女城戒日王的侵犯，又战胜了帕拉瓦国王马亨德拉瓦尔曼一世，统帅遮娄其大军直捣帕拉瓦王朝都城Kanchipuram，最后他却在马亨德拉瓦尔曼之子马摩拉进占Badami时兵败身亡。遮娄其与帕拉瓦，两国世代相仇，攻伐不止，频年战争损耗了早期遮娄其王朝的实力，但也促进了德干地区与南印艺术的交流。

早期遮娄其诸王信奉印度教，主要崇拜毗湿奴，以毗湿奴的野猪化身瓦拉哈作为王族徽饰，先后在卡纳塔克北部砂石丘陵地带的三座都城艾霍莱Aihole、巴达米Badami和帕塔达卡尔Pattadakal，大量建造独立式石砌神庙或开凿石窟神庙，并以雕刻或壁画装饰。

Aihole在印度庙宇建筑史上具有独特的地位，这里是早期遮娄其王国（公元450年-750年）建筑的试验场。从公元五世纪中叶起Aihole地区就开始建造结构型寺庙。围绕着古老城堡，修建了五十座或者更多的寺庙，散落在现今Aihole的土地上。这些寺庙早期主要供奉毗湿奴，后来转为供奉是湿婆神。

下面列举一些比较重要的寺庙建筑：
（1）Huchimalli temple
（2）Chikki temple
（3）Ambiger temple
（4）Gaudar,Ladkhan,and Suryanarayana temple complex
（5）Chakragudi and Badiger temple
（6）Rachi temple
（7）Eniyar temple complex
（8）Hucchappayya Math complex
（9）Kunti temple complex
（10）Charanti math Complex
（11）Tryambankesvara Group
（12）Gauri temple
（13）Jaina temple in the village
（14）Mallikarjuna temple complex
（15）Jaina temple on the hill
（16）Meguti temple
（17）Jyotirlinga group
（18）Rock-cut caves(Ravan Phadi)
（19）Hucchappayya temple
（20）Galaganetha temple complex
（21）Ramalinga gruops

早期寺庙如Gaudar、Ladkhan Kunti和Hucchappayya Math complex有着稍微倾斜的屋顶。稍后的实验是在屋顶增加了塔型结构，逐渐进化成了三种不同类型，分别命名为：Dravida，Nadara和Kadamba-Nadara。Galaganatha temple和Mallikarjuna temple complex的一些神庙的圣室具有八角形的圆顶尖屋顶，被分类为Kadamba-Nagara。Huchimalli Temple和Chakragudi是曲线悉卡罗Sikhara的典型例子。更多演化的建筑形式产生于巴达米Badami和帕塔达卡尔Pattadakal（后续章节陆续介绍）。

小知识：Sikhara，梵语，意为“山峰”，在建筑学中特指的是北印度的印度教庙宇建筑上的上升尖塔。Sikhara位于供奉神的圣所的顶部最突出的位置，常见于部分北印度的印度教寺庙。在南印度，悉卡罗Sikhara相当于维曼纳Vimana。请注意不要混淆南印度寺庙常见的高耸的门塔Gopurams。这些名词会出现在后续的章节中。

如今，已将Aihole地区神庙比较集中的地区辟成了景区，其中保存最完好的是杜尔迦神庙Durga Temple，这座神庙的独特性在于其拱形设计，但却没有拱形的曲线悉卡罗。

Aihole地区后来的一些耆那教寺庙建于更晚些的拉什特拉库塔王朝时期（约753-973年）。

Gurga Temple，全印度唯一拱形设计的圣室，半圆形后殿与长方形柱廊的组合让我们不禁联想到佛教支提窟，想想ajanta cave和ellora cave，大概也是吸取了早期佛教佛窟建筑艺术的特点。
后殿上方的耸立着小型的悉卡罗Sihkara，拦腰损坏了。

多姿多彩的印度宗教题材的雕塑在廊柱的四面

有些柱子上的雕塑已经损毁

各种造型不同的窗棱

Durga Temple立柱的四周都是精美的雕刻

每个窗棱或壁龛均以石柱分隔开来，顶部辅以车篷型小阁装饰

mazzy · 2015-04-07 15:19

由于早期遮娄其独特的地理位置及其时代特征，其艺术风格受到笈多王朝、帕拉瓦王朝的影响甚多，但有独具特色。

早起遮娄其雕刻的风格，兼有笈多雕刻的典雅高贵与帕拉瓦雕刻的活泼优雅，但又不同于笈多雕刻的静穆超脱，也不同于帕拉瓦雕刻的纤秀飘逸，而是带有德干地区雕刻独具的雄劲厚重的力量与粗豪刚健的动态。玄奘曾记载遮娄其人“风俗淳质，其形伟大，其性傲逸，有恩必报，有仇必复”。遮娄其雕刻雄浑质朴的独特风格，恐怕与这种德干高原人刚烈豪爽的地方民族特性脱不开干系。早起遮娄其艺术这股从德干高原涌出的新泉，注入了印度艺术的主流，成为中世纪盛期埃洛拉石窟艺术的前奏。

早期遮娄其雕刻艺术以Ladkhan Temple、Durga Temple、Kunti Temple、Hucchappayya Math complex、Huchimall Temple和Ravan-Phadi最为突出，这些雕塑充满活力。

让我们一起观赏一下Durga Temple令人惊叹的雕刻艺术吧。

mazzy · 2015-04-07 15:41

照片太多，每一页打开时缓冲都好久啊！

喜欢的话，看官们不要吝惜，多插插空:tongue:

mazzy · 2015-04-09 14:48

巴达米Badami曾经是强大的遮娄其帝国Chalukyan Empire的首都，是一座依山傍湖风光如画的城堡，如今的Badami是一个规模不小的城镇，以城南砂石丘陵间开凿的壮丽Rock Temple而闻名，城镇中有不少伊斯兰教清真寺和印度教寺庙，混搭也自然。
Rock Temple的下方是5世纪开凿的Agastyatirtha水池和Bhutanatha Temple。水池另一边是Badami考古博物馆，也收藏不少当地雕塑的精品。

售票处可见第一窟和第二窟

一、二窟的连接石阶

Badami石窟北侧山岩上分布着很多神庙，修建于遮娄其时期，山顶神庙是比较典型的德干式，左下角神庙混合了南北印度建筑的风格

第三窟

5世纪开凿的Agastyatirtha水池

mazzy · 2015-04-16 15:35

Badami Rock Temple石窟数量虽然不多，但精品不少。
●第一窟：供奉湿婆，是4个石窟中最早的，可能开凿与6世纪下半叶。这个石窟有一尊迷人的舞王形象的雕像，属于早期遮娄其雕刻的典范。湿婆挥动十八只手臂起舞，舞姿刚健，韵律优美。这一窟还有几尊独特的浮雕，包括湿婆和湿婆妻子帕尔瓦蒂合体的Ardhanarishvara巨像，和湿婆和毗湿奴的合体Harihara的雕塑。

舞王湿婆像

湿婆和湿婆妻子帕尔瓦蒂合体的Ardhanarishvara巨像，注意中央主神像看胸部，一半乳房表示帕尔瓦蒂哦。后面是Nandi，确认是湿婆家的:smile:

湿婆和毗湿奴的合体诃里诃罗Harihara，头戴高冠，肩部以上有光环，左手海螺，右手眼镜蛇。左右两个女神侍立，左边的女神手持眼镜蛇，右边的女神手持海螺

装饰精美的廊柱

这个造型好美:heart:

国字脸的男女飞天组合让人感觉正气凛然

刚毅的男飞天+秀美的女飞天，这对组合符合中国审美

这尊男飞天非常俊美，尖下巴符合韩国审美

●第二窟：设计较为简单，供奉毗湿奴。平台前沿有各种侏儒形象作为装饰。四根柱子支撑外廊顶端雕刻着狮兽Yalis外形的托架。外廊左右侧的墙壁上有毗湿奴的几个化身的塑像。

毗湿奴的侏儒化身

●二、三石窟之间有个天然石窟，里面有个佛脚印，很有意思。

mazzy · 2015-04-17 10:18

●第三窟：供奉毗湿奴，是4个石窟中规模最大的，开凿于公元578年。据前廊铭文记载由遮娄其国王吉尔蒂瓦尔曼一世Kirtivarman I（566-597年在位）的弟弟曼加莱萨Mangalesa（597-608年在位）供奉。

毗湿奴化身之一罗摩，也是罗摩耶那的主角，射箭很厉害，头顶高冠、头后的太阳光环、胸披花鬘，尽显王者风范。标识是弓箭（罗摩的标识）、海螺（毗湿奴的标识）。

坐在纳迦身上的毗湿奴，通常我们看到的毗湿奴是侧躺在纳迦身上，这个坐像比较特殊，常见佛祖坐在纳迦上

毗湿奴的人狮化身纳罗辛哈

毗湿奴的侏儒化身Vamana，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)第三窟前廊列柱的柱头上雕有爱侣像的红砂石托架像，一对对半裸的男女天神、蛇神和药叉，并肩站在果树下相互依偎、爱抚、挑逗。前廊列柱也有狮兽托架。

第三窟前廊列柱

托架上的爱侣造型

托架上的狮兽Yalis造型

前廊面向大殿的石檐上也有飞天造像

拱顶残留着壁画断片，描绘王后与持佛尘侍女等宫廷生活场面，线条流畅，色彩鲜艳，与阿旃陀壁画风格近似。

拱顶的雕像的八卦图也很有意思。

拱顶雕塑

飞天、乘骑各种动物的诸神的造型生动有趣

第三窟外观

●第四窟：耆那教石窟，规模最小，大概开凿与7-8世纪。
耆那教Jainism是起源于古印度的古老宗教之一，有其独立的信仰和哲学。耆那教早期历史并不清楚，相传有24代祖师，他们约在公元前5世纪兴起。始创人为笩駄摩那Vardhamana，也被称为尊者大雄Mahavira，也是第24代祖师（Tīrthaṅkara），即最后一位祖师。他是耆那教历史上唯一一位真实存在的祖师，于公元前599年-前527年在世，早于佛教创始人释迦牟尼出生，耆那教的中心教义主要由他建立。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那（jina）即胜者。
24位耆那教祖师都有自己特定的形象，分别有几个特征来辨别，包括：胸口的标志、身体颜色（现在很多耆那教寺庙通常以大理石为原料，因此很多耆那教祖师的雕塑颜色都是白色，但不同的教主会用黑色大理石、灰色片岩、红色砂岩、黄色砂岩等来区分）、座驾的不同（牛、大象、马、猿、鹭、莲花、天鹅、月亮、海豚/海龙、水牛、犀牛等）。具体对应详见下表。

来源于维基百科

第四窟前廊列柱上也有狮兽Yalis托架，墙壁上是各代耆那教祖师的形象。耆那教祖师的雕塑都是裸体的，这个是非常重要的辨别特点。石窟正后侧中央圣所里供奉的是第一代祖师的形象。

mazzy · 2015-04-17 16:18

早期遮娄其王朝的第三座都城Pattadakal，距离Badami16公里，现遗存10座遮娄其石砌神庙，绝大多数建于公元7-8世纪（极少数寺庙建于公元3世纪），混合了南方式和北方式建筑风格。但无论南方或北方影响的大小，都具有德干式神庙的特色，即建筑整体的厚重平稳感。除公元9世纪拉什特拉库塔时期Rashtrakuta period建造的耆那教寺庙之外，其余9座都是印度教湿婆神庙。而耆那教寺庙位于Pattadakal和Badami之间，不在现在的遗址群景区内。

整个遗址区正门朝东，东门外一条河流。

Pattadakal的建筑艺术
考古学家认为这里与Aihole和Badami一样，都是印度南部寺庙建筑发展的重要试验场所。在这里，发展形成了各种印度建筑形式，Rekha-Nagara（线型塔）、Prasada和Dravida Vimana等庙宇建筑形成了其最终的形式。10座神庙中，4座北方的Nagara建筑风格，以曲线型Sikhara悉卡罗为特点，Papanatha、Kasivisvesvara、Jambulinga和Galaganatha Temple为此风格，而6座南方式Dravida Vimana建筑风格，以独特的阶梯型方形角锥悉卡罗为代表，Mallikarjuna，Sangamesvara和Virupaksha Temple均为此风格。

●Pattakal遗址群中最宏大的Virupaksha Temple：
Virupaksha Temple约建于740年，更具有南方式特征，在平面设计和装饰雕刻上都酷似Pallava王朝都城Kanchipuram的Kailasanatha Temple（后面会有介绍，遮娄其王朝与帕拉瓦王朝几乎存在于同一时代，Pattadakal遗址群落建造时间也前后持续100年）。遮娄其国王毗克罗摩阿迪迭二世为洗雪前辈之耻攻入帕拉瓦王朝都城Kanchipuram，但他却未洗劫该城，反而赏赐给该城内著名的Kailasanatha Temple大量黄金，并把Kanchipuram的建筑师和工匠带回Pattadakal。740年左右，毗克罗摩阿迪迭二世的两位王后，为纪念他们的丈夫战胜帕拉瓦人，仿照Kanchipuram的Kailasanatha Temple，在Pattadakal建造了Virupaksha Temple和Mallikarjuna Temple。Virupaksha Temple的一条铭文说明建筑师萨尔瓦西迪Sarvasiddi来自南方，熟悉无数建筑形式，毗克罗摩阿迪迭二世很欣赏他从南方带来的工匠建造和装饰的Virupaksha Temple。

Virupaksha Temple原来的名字叫Lokeshvara或Lokapaleshvara。
这座供奉湿婆Shiva的神庙主殿高耸，平面呈方形，从基坛升起四层角锥形悉卡罗Sikhara，每层都装饰有盔帽形和车篷型小阁，下层外壁由南方式壁柱分隔成为五个间架，壁龛中装饰着印度教诸神雕像。列柱前殿宽于主殿的圣所和甬道。神庙前面还有一座Nandi神殿和一到围墙。从门廊、外壁到内部布满了装饰雕刻，雕刻风格深受帕拉瓦雕刻的影响。Pattadakal的Virupaksha Temple仿制Kanchipuram的Kailasanatha Temple的风格建造，又为Ellora石窟第16窟凯拉萨纳塔神庙提供了风格原形。

Virupaksha Temple的结构图及侧视图

●Sangamesvara Temple
Sangamesvara Temple也被称为Sangameshwara或Vijayewara，是Pattadakal最古老的庙宇，也可能是最早的达罗毗荼风格的庙宇，建于遮娄其国王Vijayaditya Satyashraya在位时期（696-733年，当时命名为Vijayeshvara。
这座庙宇由圣室、内部通道和柱厅（维基百科中称为Navaranga，其实就是曼达波Mantapa/Mandapa的另一个表达方式）组成，没有sukanasika。圣室和部内通道是由一条围绕的通道包围封闭，通道具有不同设计的间架，壁龛中装饰着印度教诸神雕像。无论是Sangamesvara Temple还是Virupaksha Temple，都建于方形台基上，并在顶部有悉卡罗设计。主殿维曼拿Vimana（悉卡罗Sikhara是其一部分，但有时也取同义）是三层结构，最低层被两层墙体包围。第二层在内层墙体上向上突起。最外层的墙体把围绕圣室的环形甬道包围住。整个神庙的外墙也有不少石雕的人物浮雕。
柱厅有4排共20根柱子，根据景点前英文介绍所述，这个砖石砌筑的柱厅是1970年由“印度考古大发现”复原建筑的，以纪念在Pattadakal寺庙建筑最初的尝试，原建筑建于百盛王朝Satavahana Period（公元3-4世纪）晚期。

Sangamesvara Temple

Sangamesvara Temple三层Vimana

●Mallikarjuna Temple
Mallikarjuna Temple由遮娄其国王Vikramadiyta的第二个妻子Trilokyamahadevi女王建造于公元745年，当时称为Trailokeshvara Temple，整个神庙结构与Virupaksha Temple一致，就是缩小版本。这座神庙也被该Trilokyamahadevi女王用来庆祝遮娄其王国对帕拉瓦王国的胜利。Mallikarjuna Temple稍稍晚于Virupaksha Temple建造，并且距离非常接近。与Virupaksha Temple一样，Mallikarjuna Temple拥有一个4层的Vimana及尖顶的Sihkara，也是典型的南方式达罗毗荼风格神庙。门廊上有毗湿奴人狮化身纳辛哈Narasimha杀死Hiranyakashipu的精美雕塑，以及两位美丽的女性形象。柱厅的十八根柱子上描绘了史诗罗摩耶那、摩诃婆罗多的故事以及当时的社会生活场景。柱厅天花板上有毗湿奴的夫人拉克西米Gajalakshmi、湿婆Shiva及其夫人帕尔瓦蒂Parvati及湿婆坐骑南迪Nandi的精美浮雕。神庙外墙的也遍布湿婆，南迪，lakulisha（湿婆的一个化身），舞王Nataraja（也是湿婆的一个化身）等雕塑形象。哎，立马要疯的节奏，毗湿奴的十个化身好认，湿婆变幻无穷的化身当真是没法简单记忆。

左侧Mallikarjuna Temple的4层Vimana，右侧是Virupaksha Temple

Mallikarjuna Temple

●Papanath Temple
Papanath Temple约建于680年，更具北方式特征。刚开始时，寺庙呈现Nagara风格，到后来发展成为更平衡的达罗毗荼风格。神庙的雕刻主要以罗摩耶那和摩诃婆罗多的故事为主题。这座寺庙与安德拉邦Andhra Pradesh（简称AP邦）Alampur地区的Navabrahma Temple有很多相似之处，Navabrahma Temple同样也是定都Badami的遮娄其王国建造。Papanatha Temple坐落于Virupaksha Temple的南侧，有门廊、前殿、主殿和由环绕甬道包围的圣室构成。内部大厅的门口是门神Nandi和Virabhadra（湿婆怒相）的塑像。主殿有16根支柱，其中有五队情侣造型以及女性造型的浮雕。天花板上有令人印象深刻的湿婆、帕尔瓦蒂、毗湿奴以及干闼婆gandharvas（在印度神话中职司雅乐的天神）的精美浮雕。性感火辣的爱侣雕塑装饰在神庙的多处。外墙几乎都是乘骑狮子、大象的骑手造型，以及罗摩耶那的故事场景。整个神庙建于台阶之上，圣室顶部有一个弧线型高塔。

网上借图一张

●Kashivisvanatha Temple
Kashivisvanatha Temple为早期遮娄其王朝寺庙建筑风格的最后的作品。这座寺庙应该是在公元八世纪拉什特拉库塔王朝建立的。神庙位于Mallikarjuna Temple的北侧，为较为典型的北方式的Nagara风格，圣室上方也是曲线型高塔。结构上，Kashivisvanatha Temple只有圣室和左侧甬道。在内侧甬道的柱子上，有一些女性人物造型的高浮雕。在天花板上，还有Somaskanda的浮雕，Somaskanda是四臂湿婆与其配偶Uma及婴儿模样的他们的儿子塞建陀Skanda在一起时的表现形式，描述湿婆起源于第6-8世纪南印度的帕拉瓦时期。

Mallikarjuna Temple（中间位置）和Kashivisvanatha Temple（右侧）

●Galganatha Temple
Galaganatha Temple坐落于Virupaksha Temple北侧，正门朝西，建于公元8世纪上半叶。神庙由曲线形塔Navaranga，shukanasa与供奉林伽的圣室组成。圣室周边也有环形甬道。几个壁龛中有财神Kubera，拉克西米Gajalakshmi和一些其他神的石雕塑像。环形甬道的外墙上有一个精美的湿婆雕塑。神庙Rekhanagara式高塔非常精美。

我猜是这个神庙:tongue:

●Chandrashekhara Temple
Sangameshvara Temple的左边一座很小的神庙，名字是Chandrashekhara Temple。它的建筑风格很简单，四周也没有雕塑。圣殿内的圣室供奉湿婆林迦。

其他不可辨认的神庙，就看个大意吧。

Pattadakal的古铭文
Pattadakal遗址群还保留了很多卡纳达语铭文Kannada language inscriptions。其中最重要的铭文为公元8世纪（733-745年）刻在Virupaksha Temple的胜利之柱上的老卡纳达语碑文，在Sangamesvara Temple，还保存了一大篇碑文（696-733年），描述了国王Vijayaditya拨款建造寺庙的事件。

mazzy · 2015-04-18 06:57

Pattadakal的雕塑艺术——简直美翻了，古朴秀丽
早期的遮娄其雕塑艺术以优雅和活力著称。丰富的想象力和精致的细节，以Papanath Temple、Virupaksha Temple和Mallikarjuna Temple最为突出。这些雕塑，除了神、半神和人的造型之外，还能看到史诗罗摩耶那和摩诃婆罗多以及薄伽梵歌的故事。

Virupaksha Temple甬道两侧的神仙爱侣雕塑，肢体柔美，再看那华美的衣饰，尤其是女性的裙围层层纱幔状的透视感。

Virupaksha Temple甬道两侧的门神雕塑，刚劲威武，手肘轻轻搭在棒槌上，却能感觉出身体线条的力量感。

还是前殿前甬道两边胖墩墩的门神，萌萌哒的，有没有？

甬道顶上的太阳神Surya的浮雕，辨别太阳神主要看坐骑，七匹马上的神就一定是太阳神，七匹马象征着一周七天。

mazzy · 2015-04-18 08:49

Pattadakal的雕塑艺术
Virupaksha Templ的廊柱前殿，咋一看没啥特别的，仔细一看，几乎每根立柱上的浮雕都精美异常，浮雕主要描述史诗罗摩耶那和摩诃婆罗多以及薄伽梵歌的故事。

罗摩耶那“森林篇”的故事：描绘罗摩、罗摩妻子悉多和罗摩弟弟罗什曼那三人在林中的生活。楞伽城十首罗刹王罗波那的妹妹首哩薄那迦来到林中，爱上了罗摩。罗摩把她介绍给弟弟。弟弟一怒割掉了她的鼻子和耳朵。她先求救于弟弟伽罗，伽罗的小妖被罗摩等人射杀。魔王妹妹随后又逃往楞伽城，怂恿罗波那来劫走悉多。罗波那命令小妖化作金鹿，引开罗摩，乘机劫走悉多。罗摩兄弟在林中到处寻找悉多踪迹，遍询树木、小河、山丘、野兽，没有得到确切的答复。他们俩后来遇到了金翅鸟王，才得知悉多已经被魔王罗波那劫至楞伽城。金翅鸟王力劝罗摩与猴王联盟，共同营救悉多。

每一行从右往左看，第一行中间是弟弟割魔王妹妹的鼻子；第二行魔王妹妹找的救兵被罗摩射杀，魔王妹妹找魔王哭诉；第三行魔王化作金鹿吸引摩罗，悉多落单后被拐；第四行罗摩询问悉多下落，遇到金翅鸟得知悉多被拐

拱形区域的浮雕怀疑是梵天、湿婆和毗湿奴的三神合体，方形区域应该还是罗摩耶那的场景：根据我的判断，第一行是罗摩拉断神弓，赢取悉多，第二行是罗摩除掉森林里的小魔头，求专家指正

摩诃婆罗多的史诗场景，三幅从上到下，第一幅是毗湿奴篇里面，黑天向阿周那讲述《薄伽梵歌》。第二幅看着像同篇里毗湿摩Bhishma老族长被阿周那射箭射中，阿周那用箭给老太公射出一个箭床（中间不是贝壳，而是很多箭形成的箭床），让他躺在上面，Bhishma可以选择自己的离世时间。第三幅应该是杵战篇，怖军和难敌用金刚杵的决战。
此前注解错了，感谢专家指点。

以下的两幅浮雕场景我个人觉得是摩诃婆罗多的场景，求专家指点！

以下是印度神话故事的一些浮雕。

湿婆一家，象鼻神Ganesh、湿婆Shiva、帕尔瓦蒂Parvati、塞建陀Skanda依次位于左侧

印度神话中天神与阿修罗搅拌乳海，中间一行持龙头的是阿修罗，持龙尾的是天神

持花朵的女神

柱头狮兽Yalis以及柱身上的水波纹样

圣室的门楣精美的蔓草纹样

圣室里隐约可见多臂Durga的铜像

圣室里的祭司

mazzy · 2015-04-18 09:10

Pattadakal的雕塑艺术

●Virupaksha Temp前殿和主殿周围的浮雕像（上）

mazzy · 2015-04-18 09:24

Pattadakal的雕塑艺术
●Virupaksha Temp前殿和主殿周围的浮雕像（下）

左上角车里应该是被掠走的悉多，主画面应该是罗波纳和金翅鸟弟弟打斗场面

罗波纳撼动凯拉萨山，山上是湿婆Shiva和他妻子雪山女神帕尔瓦提Parvati

湿婆怒相的门神，牙齿外漏，眼睛突出，拿着缠绕眼镜蛇的金刚锤（狼牙棒），做出一副威胁姿势

毗湿奴人狮化身纳辛哈与蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普

必须是湿婆，林伽

Virupaksha Temp前殿和主殿四周的窗棱无一重复，也异常的精美！

mazzy · 2015-04-20 03:14

Pattadakal的雕塑艺术
Virupaksha Temple神庙前的Nandi神庙也有非常精彩的雕刻。

mazzy · 2015-04-20 03:28

Pattadakal的雕塑艺术

Pattadakal除了最大的Virupaksha Temple之外，其他神庙也有不少精美的雕刻。在此单独用一篇展示一下。

Pattadakal庙群中的Mallikarjuna神庙有几个浮雕来自印度民间文学《五卷书》中的小故事，以下介绍其中几幅。
猴子和楔子的故事，这是五卷书里面的第一个故事。大意工人在盖一座庙，中午工人们去吃饭去了，一群猴子来到庙里面玩耍，其中一只猴子看见一个斜着的木梁上钉着一个楔子，就认为钉的不是地方，就去把楔子拔出来，结果梁断了把这只猴子夹死了。:blush:

鳄鱼和猴子的故事：大意是鳄鱼和猴子是非常好的朋友，鳄鱼的妻子非常嫉妒，计划着杀死猴子，一天她装作胃痛就快要死了，只有猴子的心才能救她的命，鳄鱼没有办法，就邀请猴子来他家来吃饭，然后得到猴子的心，然后猴子很相信朋友就和鳄鱼来到他家，猴子就问鳄鱼为什么邀请我来你家吃饭呀，鳄鱼说出了自己的目的，猴子鼓起勇气，使了一个诡计，说你为什么不早说呢，我把心忘在树上了，我必须回去拿，鳄鱼相信了猴子的话，让猴子去拿，猴子跳上树梢，对鳄鱼说我愚蠢和你做朋友，从此断绝友谊。

第三个故事是蛇和猫鼬的故事：猫鼬是一家农夫的宠物，当农夫出去干活的时候，猫鼬照看着躺在摇篮婴儿（图左），这时候一条蛇爬向摇篮，猫鼬扑上去，杀死了蛇，拯救了婴儿，当农妇回到家看见猫鼬嘴上有血，就武断的认为猫鼬咬死的婴儿，大怒之下用木棍打死了猫鼬，然后她发现婴儿安然无恙，又看到了地上撕成几段的蛇，才明白自己犯了错误，懊悔了自己的鲁莽行为。

最后一个是摩诃婆罗多里面阿周那和猎人的故事，大意讲述的是：阿周那在森林里面向湿婆苦行，湿婆满意他的行为决定去帮助他，当一个恶魔变成的野猪出现的时候，伪装成猎人的湿婆和阿周那，同时射中了野猪，然后二位大神就争论是谁先射中的，一个不服一个，然后就进行了一场天昏地暗的大战，结果阿周那震惊对方的能力，无法战胜对方，认出来对方是湿婆神而认输。湿婆也不吝啬，赠送了一个后面是箭，前面像月牙的强大的武器（最下面一栏），帮助他在俱卢大战中获胜。

感谢提供以上信息的Tom:heart:

mazzy · 2015-04-21 07:30

此前介绍的Aihole、Badami和Pattadakal为德干地区印度教遗址建筑。从这一篇开始，我们进入到纯正血统的南印度神庙建筑的篇章。

印度南端之泰米尔纳度邦（Tamil Nadu）古称达罗毗荼国（Dravidadesha）。泰米尔人（Tamils）是印度原始土著居民达罗毗荼人的后裔。吠陀时代（约公元前1500-前600年）雅利安人入侵印度后，达罗毗荼人一部分被征服散居在北印度，大部分被驱逐退居南方。安达罗王朝Andhra Dynasty（约公元前1世纪-公元3世纪，亦称为萨塔瓦哈纳王朝Satavahana Dynasty）南印度流行佛教，以阿玛拉瓦蒂派为代表的佛教艺术曾繁荣一时。中世纪南印度盛行印度教，虔诚派运动从南印度发轫，传播到德干地区和北印度各地。中世纪南印度诸王朝普遍信奉印度教，尤其崇拜湿婆，建造了大量的湿婆神庙，祀奉湿婆的象征林伽，而湿婆林伽崇拜正是起源于达罗毗荼农耕文化的生殖崇拜传统。中世纪南印度诸王朝的印度教艺术，保持着纯正的达罗毗荼文化传统，发展了继承印度本土传统精神的崇尚生命活力、追求动态变化的艺术风格，即所谓的印度巴洛克风格。在中世纪南印度诸王朝的印度教神庙与雕刻中，可以看到印度巴洛克风格的发育、成熟和蜕变。（以上摘录自王镛老师的《印度美术》）

小TIP：
阿玛拉瓦蒂派简介：贵霜时代（公元30-375年）整个印度次大陆有三大艺术流派鼎足而立，北方的两大艺术流派是犍陀罗派和马图拉派。南方的一大艺术流派是阿玛拉瓦蒂派。阿玛拉瓦蒂派艺术主要包括阿玛拉瓦蒂Amaravathi及其附近的贾加雅佩塔、纳迦尔朱那康达Nagarjunakonda等地的佛教建筑与雕刻。阿马拉瓦蒂的雕刻还曾经流传到斯里兰卡和东南亚诸国。研究印度艺术史的开拓者及向西方介绍印度文化的著名翻译家库玛拉斯瓦米曾称赞阿马拉瓦蒂雕刻是“印度雕刻最娇艳最纤秀的花朵”。

帕拉瓦王朝Pallava Dynasty（约580-897年）是中世纪初期南印度最大的印度教王朝，与德干高原的遮娄其王朝同时存在。古都城坎奇普拉姆Kanchipuram，简称砍奇Kanchi，在今天泰米尔纳度邦首府金奈Chennai西南约69km，为印度圣城之一。帕拉瓦王朝所辖的领土南至卡维里河，北抵克里希纳河流域，北部疆域包括旧属安达罗王朝的部分地区，因此帕拉瓦王朝的印度教艺术也继承了后期安达罗时代阿玛拉瓦蒂派的佛教艺术传统。

公元550-600年的帕拉瓦王朝的疆域图

帕拉瓦王朝继安达罗王朝的佛教建筑之后，开辟了南印度建筑史上的新纪元，奠定了南方式印度教神庙形式的基础。帕拉瓦王朝的著名的国王马亨德拉瓦尔曼一世Mahendravarman I（约580-630年在位），重视建筑及艺术，在泰米尔纳度地区开凿了一系列印度教石窟神庙。他的儿子那罗辛哈瓦尔曼一世马摩拉Narasimhawarman I Mamalla（约630-668年在位）不仅继续开凿石窟神庙，而且开始尝试从天然花岗岩巨石中雕凿出独立式岩凿神庙。其后继者那罗辛哈瓦尔曼二世罗阇辛哈Narasimhawarman II Rajasimhja（约700-728年在位）、南迪瓦尔曼二世帕拉瓦马拉Nandiwarman II Pallavamalla（约731-796年在位）诸王，又相继建造了独立式的石砌神庙，确立了印度南方式（也成为达罗毗荼式）神庙的基本形式。

那罗辛哈瓦尔曼一世Narasimhavarman I 在位时期，在现今金奈南边60km的孟加拉湾海滨兴建了一座海港城市，这座海港城市原先以那罗辛哈瓦尔曼一世的称号马摩拉Mamalla（意为“大力士”）命名为马摩拉普拉姆Mamallapuram（又称为大力士城），后世讹传为Mahabalipuram（大魔王巴利城）。七世纪中叶，在那罗辛哈瓦尔曼一世赞助下，Mamallapuram发展成为帕拉瓦王朝的印度教神庙建筑与雕刻艺术的一大中心。五车神庙、海岸神庙、岩凿曼达波以及恒河降凡大型浮雕就是目前依然保存下来的杰作。

五车神庙Five Rathas Templ，Ratha即梵语中马车或战车的意思，就是在印度很多宗教节日庆典中作为主角出现的搭载神像的游行神车。所谓五车，即为五个战车神庙，每一个神庙都是从一块天然花岗岩巨石中开凿而成的独立式石窟神庙。五个神庙分别以史诗《摩诃婆罗多》中般度族人物命名，分别取名为黑公主战车Draupadi Ratha、阿周那战车Arjuna Ratha、毗摩战车Bhima Ratha、法王战车Dharmaraja Ratha、无种-偕天战车Nakula-Sahadeva Ratha。

在此，先简单介绍一下般度族的人物关系吧。我省略摩诃婆罗多中般度父辈的恩怨情仇，就从般度说起，班度是一个刹帝利，是持国的弟弟。有一天在郊野打猎，拉弓射中了化身为羚羊性交的仙人，自此被仙人诅咒不得与女性性交否则会惨死。遭遇了不幸的班度不能与妻子同房，但又不愿承受没有后代的痛苦，就祈求神明赐给他后代。他的祈求得到了神明的认可，几位伟大的神给予了他后代，使班度族可以得到延续。正法王阎摩赐给了他长子-坚战Yudhisthira，风神赐给了他次子怖军Bhima，天帝释因陀罗赐给了他第三个儿子阿周那Arjuna，双马童神赐给了他最小的两个儿子，一对双胞胎无种Nakula和谐天Sahadeva。这五个由天神所赐予的儿子就是班度五子，他们从小就有婆罗门教导，学习了许多经典，拥有可贵的智慧。长大以后他们又从武术大师德罗那学习武艺，每个人都勇猛非凡。 长子坚战深明正法，是一个以正法为魂的人，他作为五兄弟的兄长也最具有王者的风范。班度五子的感情非常要号，他们有一个共同的妻子黑公主Draupadi。在摩诃婆罗多的故事中，般度五子因为受了持国的欺骗而被放逐，又一起在讨伐持国百子（长子难敌Nandi）的战争中诛灭仇敌，最后一起攀登通向正法的高峰。总之在印度神话史诗中能看到在中华传统观念中属于出格及大逆不道的各种匪夷所思的印度思维

所以Mamallapuram著名的五车神庙，以般度族最著名的六个人命名，法王战车其实就是坚战神车，因为他真实的父亲是正法王阎摩，五驾战车中最后一个无种-偕天战车Nakula-Sahadeva Ratha其实是以那对孪生兄弟的名字命名。

前四个战车从北往南排成一线，依次是黑公主、阿周那、毗摩、法王战车，独立于西侧的是无种-偕天战车。这五个神庙大小不一、形制各异。看起来，四个排列整齐的战车从北往南，结构齐整，规模宏大，看起来就仿佛列队游行的战车。有说法说，这几座战车神庙都没有最终完工，因此看不出这几座神庙供奉的是什么神袛。

从左到右，以此是法王战车、毗摩战车、阿周那战车、黑公主战车

mazzy · 2015-04-21 08:10

最北边的黑公主战车，是仿木结构的草庐亭的方形单层祠堂。毗邻的阿周那战车，方形双层，悉卡罗呈角锥状，装饰有成排盔帽形和车篷型小阁，悉卡罗顶端冠以八角形盔帽形盖石，创立了印度南方式神庙的原始形式。再往南的毗摩战车，长方形单层，屋顶类似佛教支提窟的拱顶。最南边的法王战车，方形三层，是阿周那战车的放大版。独立于西侧的无种-偕天战车，双层带有半圆形后殿。其中，阿周那战车和法王战车角锥形的悉卡罗Sihkara，提供了南方式神庙高塔的原型。

黑公主战车和阿周那战车

阿周那战车

毗摩战车，支提窟拱顶

毗摩战车

法王战车

法王战车

无种-偕天战车

帕拉瓦时期的印度教雕刻艺术，继承了安达罗时代阿玛拉瓦蒂派佛教雕刻的传统，人物造型纤细修长，柔韧优雅，但更加高雅精炼，自然单纯，同时追求动态、变化和力度，强调戏剧性、个性化和人情味，体现了初期印度巴洛克风格的特征。

阿周那战车下层东侧壁龛里的两位女性的高浮雕作品，是帕拉瓦雕刻的女性人物的佳作。两位半裸的帕拉瓦公主或王妃，身材苗条，双腿修长，窈窕轻盈的体态略微扭转，惬意的挽臂而立。她们头带高高的宝冠，雍容华贵，秀美的脸庞各自望向一方，顾盼生姿。两位女性的造型仍保留着古典主义的单纯、宁静、和谐。

法王战车外侧壁龛的浮雕

最北边黑公主战车东边还有圆雕的瘤牛、翘臀狮和大象。这些庞大的动物雕像造型浑厚简洁。

法王战车圣所后的浮雕《湿婆一家》，刻画湿婆与妻子帕尔瓦蒂坐在一起，帕尔瓦蒂将大儿子小塞犍陀抱在膝上，这种以世俗家庭亲情表现神圣家族关系的题材，在帕拉瓦雕刻中颇为流行。海岸神庙也有类似题材的浮雕。

除了这几座战车神庙外，还有一个Ganesha Ratha，建于七世纪后半叶罗辛哈瓦尔曼一世的孙子Parameshvaravarman I（约672-700年在位）时期。结构上，好想是毗摩战车和阿周那战车的混合体，长方形双层，屋顶类似佛教支提窟的拱顶。

mazzy · 2015-04-22 05:41

公元7-8世纪，帕拉瓦诸王在Mamallapuram陆续开凿了十余座石窟神庙，由于一般正面是列柱浅廊，通称曼达波Mandapa（柱廊）。
曼达波Mandapa/Mantapa是印度的一种神庙建筑形式，即列柱厅。帕拉瓦时代的曼达波石窟的列柱排列比较浅，通常只有一到两列，而后来逐渐发展成为主殿前方宏伟壮观的列柱大厅，是宫殿或神庙建筑的一部分，通常作为宗教舞蹈或音乐表演的场所。

当一个寺庙有两个或两个以上的曼达波时，根据功用的不同每个曼达波会有不同的名字，列举如下：
●Artha Mandapam——连接神庙外部空间和神庙内圣所的连接通道，或是两个神庙之间的连接通道
●Asthana Mandapam——集会堂
●Kalyana Mandapam——专用于婚庆仪式的会堂
●Maha Mandapam——当一个神庙有几个曼达波时，Maha Mandapam专指最大和最高的曼达波（Maha就是“大”的意思）。它是用来进行宗教讨论和交流的。有时候，Maha Mandapam也沿着整个神庙的翼部横轴两侧建造。翼部两端各开大窗户，将光明和新鲜空气带入神殿。
●Nandi Mandapam——在供奉湿婆的神庙前，通常会有Nandi Mandapam，曼达波内一尊神圣公牛南迪，望向主殿内供奉的湿婆或湿婆林伽。

在Mamallapuram，重要的曼达波有四五个，这些岩凿曼达波一般正面是列柱浅廊，由于狮子Simha是帕拉瓦王族的族姓，因此狮子造型被频繁的用在神庙石柱上，石柱多以蹲踞或跃立的狮子为柱基。曼达波内部平面多呈长方形，一个长边是廊柱，另一边中央辟有圣所，后壁和侧壁常装饰各种表现印度教神话的浮雕。这些雕刻，均以质地坚硬的花岗岩而材料，精雕细刻难度较大，因此更注重整体构图、造型和气势。

●Panchapandava Mandapa：这座曼达波靠近露天浮雕恒河降凡，面朝东，长15米，是当地最大的一座曼达波。这座曼达波并未完工，看起来原来是要在岩石中开凿一条围绕圣室的环形甬道，而现在仅有一个连接着主体岩石的小圣室。在廊檐上雕刻着车篷型的窗口。根据建筑和雕刻风格猜想，建造时期大概是从Narasimhavarman I Mamalla时期到Narasimhavarman II Rajasimha时期。

●Krishna Mandapa：克里希那曼达波就在恒河降凡浮雕南边，内壁花岗岩浮雕”克里希那擎举戈瓦尔丹山“，表现毗湿奴的化身之一牧童克里希那krishna在暴雨骤降之际举起戈瓦尔丹山，让牧人和牛群在山下避雨。浮雕的局部”挤牛奶“刻画得情趣盎然，左边一个牧人坐在牡牛身边挤奶，那头母牛深情的舔着身下的小牛犊的背部，而母牛上方一位母亲慈爱的抱着她的婴儿，舐犊之情与母子之爱相映成趣。

●Varaha Mandapa：瓦哈拉曼达波建于公元7世纪，其花岗岩浮雕”毗湿奴的野猪化身“（毗湿奴的野猪化身Varaha用手臂将地球母亲从大海中托起）、”三步神战胜巴利“、”拉克西米沐浴“、”四臂杜尔加“都是帕拉瓦雕刻的佳作。门廊入口雕刻在柱身上的狮兽也非常精致。

毗湿奴的野猪化身Varaha用手臂将地球母亲从大海中托起

毗湿奴化身侏儒，三步神战胜巴利

拉克西米沐浴

●Mahishamardini Mandapa：位于小山丘上，距离灯塔位置不远。浮雕略有残损。

●Tiger Mandapa：虎穴曼达波建于公元8世纪初，同样是浅洞窟，但相比于其他曼达波，结构非常独特。它位于Mamallapuram以北4km的Saluvankuppam村。曼达波面朝东南，雕刻精美，洞窟高约1.8米，三面封闭。前廊入口高1.8米宽1.2米。曼达波前有台阶，且台阶的两边有装饰着狮子的保护栏。中央殿两侧的壁龛中已没有任何雕刻。曼达波的外形最酷的地方是柱廊上方11头头戴花环的狮兽Yali（印度神话中虎形的神话动物）。据推断，这个曼达波用于举行露天秀或在因陀罗的庆典中用作仪式举办地。曼达波内角落里的狮子壁柱也表现了骑凶猛狮子的女性形象，这是Mamallapuram石窟中的第一例。

mazzy · 2015-04-22 06:04

Mamallapuram的恒河降凡大型浮雕这幅巨型的花岗岩雕刻开凿时间为公元7世纪中叶帕拉瓦王朝马摩拉在位时期，浮雕面朝东，高约9米，宽约27米。这幅浮雕被公认为帕拉瓦雕刻的最高典范。整幅浮雕气势宏大、群像生动活泼、结构组合多样，而局部细节刻画又造型独特，个性鲜明。该浮雕的主题曾被认为是阿周那的苦行Penance of Arjuna，但目前考古研究界基本达成一致。

一早一晚两张图

关于这块浮雕的主题，学者有两种意见，一种观点主题为恒河降凡Gangatarana。它描绘的是《薄伽梵往世书》中所述的圣水恒河从天而降的情景。根据印度教神话，很久很久以前，南亚次大陆日族Solar Race的意为国王名叫幸车王Bhagiratha。他的祖先中了魔咒，被烈火烧烤而死。为了破除咒语，最终让自己的祖先升入天堂，国王想将天上的恒河引来，以河水洗涤祖先的罪恶。幸车王苦修苦行，最终获得了上天主神因陀罗的首肯。然而，要让恒河自天而降，除了主神同意，还得恒河女神点头。幸车王再次开始苦修。他的诚心终于感动了女神。女神说，我愿意从天而降，不过，大地能够承受吗？于是，国王再去祈求湿婆的帮助。湿婆说，当恒河下泄大地时，他自有办法。恒河女神是何等的骄傲，心说那厮不过吹吹大话，倒要杀杀他的威风。于是女神运足气力，恒河之水铺天而来。就在大水即将落地的刹那，湿婆将头发一甩，再轻轻一兜，头发盘起大水。恒河水在湿婆的长发中盘流着，迂回婉转流入人间，洗涤了大地和罪恶。最终国王祖先得以解脱。

”恒河降凡“浮雕露天雕刻于一大块隆起的鲸背型花岗岩断层岩壁，巧妙利用岩壁中央一道天然裂缝代表恒河从天而降。岩壁顶部凿有沟渠，底部建有蓄水池，在举行宗教盛典时可放水形成人造瀑布。岩壁两侧雕刻着一百多个形形色色的天神、精灵、人物和动物，都在向中央的瀑布汇聚，凝望着从天而降的圣水虔诚祈祷，雀跃欢呼。

岩壁左上方祈求恒河降凡的幸车王批发长髯，瘦骨嶙峋，单腿独立，双臂高举，双手在头上交叉，呈瑜伽苦修的姿势。他的身边站着巨人般的四臂湿婆，头戴发髻冠，前左臂伸手作施与的手势。

岩壁中央代表恒河的一道天然岩缝中，是一对人首蛇身的蛇王Naga与蛇后Nagani，多头蛇在头后展开，合掌胸前，似乎在瀑布中畅游而下。

岩壁中央的瀑布两侧，众多天神、精灵、侏儒、苦行僧、大象、狮子、老虎、领养、猴子、鸟等生灵，都朝中央聚拢，行礼致敬。一对对男女飞天满壁飞舞，一排排人物、动物接踵摩肩，惟妙惟肖，仿佛就要从岩壁中跃出。

岩壁左下方雕刻着一座帕拉瓦式神庙，庙门前一位静坐的老者苦行僧俯身低头沉思。

岩壁左下方的洞穴中雕刻着”休憩的雄鹿与雌鹿“，一对鹿情侣仿佛感受到恒河之水带来的清凉气息，舒适的静卧休憩，前面的雄鹿回头抬起后蹄搔挠自己的鼻子，神态洒脱秀逸。

岩壁右下方是大象家族，一头巨大的雄象后面跟着一头略小的雌象，几头小象依偎在大象身下寻求庇护。大象作为最引人关注的稳定体平衡了整幅浮雕纷繁动荡的情绪。

岩壁右下方的前方是”苦行的猫“，一只猫仅用后腿站立，前爪在头上交叉，模仿苦行者修炼瑜伽的姿势，几只老鼠在猫的身后群魔乱舞，似乎是要扰乱猫的苦行，考验猫的自我克制力。

距离岩壁右侧不远处还有花岗岩圆雕”猴子家族“，一只母猴在给两只小猴喂奶，一只公猴在其后为母猴挠背，极富人情味，为恒河降凡的神圣场面增添了世俗的情趣。

mazzy · 2015-04-22 06:50

Mamallapuram东边的海岸神庙Shore Temple，濒临孟加拉湾，约建于8世纪初叶那罗辛哈瓦尔曼二世罗阇辛哈在位时期，是泰米尔纳德邦也是南印度最早的独立式石砌寺庙，显示了南方式神庙形式的进一步发展。
海岸神庙规模虽小，但比例完美，包括三间殿堂，以罗阇辛哈的各种称号命名。东边临海的较大的湿婆神殿名为刹帝利辛哈希瓦拉Kastriyasimheshvara，西边较小的湿婆神殿名为罗阇辛哈希瓦拉Rajasimhashevara，这两座神殿之间祀奉毗湿奴的柱廊称作纳罗帕蒂辛哈帕拉瓦Narapatisimhapallava。

东西两座湿婆神庙相对，中间是毗湿奴柱廊，西侧庭院的三周是圆雕瘤牛

东殿圣室里供奉的湿婆林迦，请忽略遮挡住林迦的某人

神奇的三大神像，端坐的二位左边是湿婆神，右边是湿婆太太雪山女神帕尔瓦蒂，湿婆的左右两边有两只动物，左边是孔雀（象征湿婆大儿子孔塞建Skanda），右边是象鼻（象征象鼻神Ganesha），中间小朋友……呃，随便Skanda还是Ganesha吧。湿婆左后方三个头（其实应该是4个头）是梵天大神，右后方手持海螺的是毗湿奴。在这幅浮雕中，湿婆神的地位明显高于其他两位大神。

东殿主体结构类似五车神庙的法王战车，方形四层悉卡罗，第一层四角蹲踞着四只雄狮，第二、三层每边装饰着一排盔帽形和车篷型小阁，第四层四角雕刻着四个吹奏海螺的侏儒，悉卡罗的塔顶也惯有一块八角形盔帽形盖石。区别于法王战车神庙的是，东殿东侧还有一个矩形的小前殿，作为东殿主殿的入口，高耸的悉卡罗正下方的圣室的四周是环形甬道。西殿结构与东殿雷同，但规模较小，只有两层悉卡罗。

东殿圣室的环绕甬道，请把XX当空气

西侧石砌庭院的矮墙上横卧这成排圆雕的瘤牛。

历经千余年海风侵蚀，海岸神庙的外观已经轮廓模糊，石雕大多已经模糊不可见，却别有一番浑朴自然的风貌。

海岸神庙使用大块花岗岩垒砌而成，而不像战车神庙一样是从天然巨型花岗岩中雕凿而成，因此东殿和西殿上方角锥形的悉卡罗更为尖峭高耸，这种典型的南方式高塔的结构，直接影响了Kamchipuram的凯拉萨纳塔神庙（我们在后面的章节也会介绍到）。

mazzy · 2015-04-22 09:12

建于公元8世纪，由Pallava王国的那罗辛哈瓦尔曼二世Narasimhavarman II 赦建，供奉湿婆。它是Kanchipuram最古老的寺庙，因其所具有的历史地位和精美雕刻而出名。
除了海港城市Mamallapuram之外，帕拉瓦王朝的都城坎奇普拉姆Kanchipuram也是帕拉瓦神庙和雕刻艺术的一大中心。8世纪中叶（约700-725年），帕拉瓦国王那罗辛哈瓦尔曼二世罗阇辛哈Narasimhawarman II Rajasimhja及其儿子在Kanchipuram相继建造了凯拉萨纳塔神庙Kailasanatha Temple。

入口处的小型神龛

这座祀奉湿婆的神庙使用了当地软质砂石垒砌而成，仅在基坛上使用坚硬的花岗岩厚板。神庙结构类似于Mamallapuram的海岸神庙Shore Temple，但设计更为复杂。在方形主殿上方的悉卡罗，是典型的南方式多层角锥形高塔，共有四层，第一至第三层装饰有成排的盔帽形和车篷型小阁，第四层四角装饰着公牛南迪圆雕。在主殿基坛周围凸出的四角有四间方形双层配殿，屋顶呈盔帽形，四角之间三个侧面中央凸出的部分各有一间双层长方形配殿，屋顶呈车篷型。

主殿的双层墙壁构成了右绕甬道，东侧的信道是进入圣所的过厅。圣所内供奉这一根带有底座尤尼沟槽的大型林伽，圣所后壁是帕拉瓦时代流行的”湿婆一家“浮雕嵌板。

主殿与配殿的外壁均有以蹲踞或跃立的狮子为柱基的壁柱，壁柱之间的壁龛内雕刻着印度教男女诸神。

印度神话中，湿婆削了梵天的一个头，于是梵天五头变四头

罗摩耶那的故事，罗摩和他弟弟罗什玛纳，两个都是神箭手

十臂女神杜尔加

主殿前方有一座长方形列柱会堂，会堂前方又有一座长方形双层车篷型殿堂，带有半柱廊，屋顶如同五车神庙的Bhima Ratha的支提供顶。

前面我们有提到过，中世纪德干地区早期遮娄其王朝Early Chalukya Dynasty与帕瓦拉王朝Pallava Dynasty为夺南印霸权而一直征战不休。在Kanchipuram的Kailasanatha Temple柱廊的一根石柱上，发现了一条卡纳尔语Kanarese铭文，记载着遮娄其国王毗克罗摩阿迪迭二世Vikramaditya II（约733-746年在位）曾攻克Kanchipuram，并赏赐给Kailasanatha Temple大量的黄金。约740年在遮娄其王朝都城Pattadakal建造的Virupaksha Temple，基本仿照Kailasanatha Temple设计建造。

因此，我们说Kanchipuram的Kailasanatha Temple（下图左上）是印度教建筑史上承前启后的里程碑，它首先影响了德干地区Pattadakal的Virupaksha Temple（下图右上），后者又进而影响了埃罗拉Ellora的凯拉萨神庙Kailasa Temple（下图下）。

mazzy · 2015-04-22 09:27

曾经在2013年中印度旅行中拜访过埃洛拉，参考王镛老师的《印度美术》编写了一篇较为详细的文章介绍过。

具体请参考：穿越信仰之旅——2013年中印度似乎没法做楼梯，只能看官自己爬楼了

             ●  历史                                                 （第3页54楼）  
             ●  凯拉萨神庙（1-4）                         （第3页55-58楼）   
             ●  佛教石窟（上中下）                       （第3页59-61楼） 
             ●  印度教石窟 （上中下）                  （第3页62-64楼） 
             ●  游览攻略                                         （第3页65楼）           

埃罗拉石窟Ellora Cave的13-29窟开凿于公元7-9世纪，代表中世纪印度巴洛克艺术盛期的最高成就。其中尤以第16窟凯拉萨神庙Kailasanatha Temple最为出名。

——以下是原帖部分文字——
凯拉萨神庙之所以闻名，是因为他是从一整块天然火山岩峭壁中开凿出来的独立式神庙，神庙纵深约 80 多米，宽约 40 多米，高约 32 米，规模之大，堪称世界之最。凯拉萨神庙相传是有拉什特拉库塔国王克里希那一世为纪念战争胜利而赦建，主体建筑完成于约756年至775年克里希那一世在位期间，全部工程费时约一个世纪。
神庙是祀奉湿婆的神庙，凯拉萨山（Kailasa）是湿婆在喜马拉雅雪山中的隐居的一座神山（就是中国西藏阿里地区的冈仁波齐神山），凯拉萨神庙被设想为凯拉萨山。神庙竣工后在主殿告他外曾涂饰一层白色石膏灰泥，增添银辉闪烁的雪山幻觉。16世纪初，穆斯林政府德干地区时把凯拉萨神庙称作“彩宫”，说明当时这座神庙是彩饰的，可惜今天再看的时候基本都是岩石本身的灰褐色，而我们仍然可以在神庙表面发现白色石膏灰泥图层与彩绘花纹的残迹。

——凯拉萨神庙建筑艺术——
凯拉萨神庙由门楼、祠堂、前殿和主殿 4 个基本建筑单元组成，由西向东排列在一条中轴线上。
●神庙西面的入口处是一座高大的长方形双层门楼，屏蔽着圣域，隔绝了外界。入门后便是南迪祠堂和神庙的庭院。
●进入门楼后是一座亭阁，是供奉湿婆的坐骑公牛南迪的祠堂。这个方形的双层楼阁，通过石桥与正门和前殿门廊相连，楼阁上层安防着湿婆的坐骑公牛南迪的雕像，面向东方遥遥注视主殿圣所中的林伽。祠堂两侧的庭院里各有一根雕饰豪华的幢柱，高约 18.3 米，幢柱两旁分立着 两头等身大的圆雕大象。祠堂后面，是前后相连的前殿和主殿。
●前殿内部是由 4 根一组的 16 根列柱支撑的方形会堂。前殿的西边与南北外侧各凸出一座门廊。在前殿宽阔的方形平顶中心，刻有硕大的三重莲瓣浮雕图案，上面雄踞着 4 头圆雕狮子。
●主殿平面呈方形，高大雄伟，神像林立，从顶端延伸的 3 层庙塔精巧无比。主殿内部是带有过厅的供奉石雕林伽的圣所，上方时南方式高塔即带有八角盔帽形的四层阶梯状角锥形高塔，高达29.3米，同时又带有北方式的山墙凸出，而每层逐层缩减的平阶上都装饰有成排盔帽形和车篷形小阁。在主殿高塔周围的甬道旁共有五间附属的配殿，凸出于上层平台的边缘。
——凯拉萨神庙雕塑艺术——
凯拉萨神庙内外壁面或壁龛中布满了大量浮雕嵌板、壁龛和饰带。雕刻题材主要是有关湿婆的往世书神话，也偶有《毗湿奴往事书》和史诗《罗摩耶那》、《摩诃婆罗多》的故事。在南迪神殿和前殿基坛上刻画了《罗摩耶那》史诗故事浮雕饰带，连缀起来长达数百米。凯拉萨神庙的雕刻，强调夸张的动态、奇特的变化和惊人的力量，充满生命力，产生了印度巴洛克风格的最高杰作。

神庙基坛的《罗摩耶那》史诗故事浮雕饰带
表现运动的活力或活力的运动，是凯拉萨雕刻最显著的特征。为了充分表现运动，在构图上，雕刻留有可供形象自由活动的开阔空间，对力的焦点和动向线的安排刻意为之，以力的焦点为运动的中心，强调向上或向下、辐射状或倾斜线的动向。在造型上，雕刻借助了南印帕拉瓦雕刻的灵活多变性，以高度扭曲、夸张、变形的形象，表现大幅度的、超常规的、爆发式的运动，释放出积蓄在德干传统的遮卢迦雕刻中的凝重、强大的动能。凯拉萨神庙以神话传说和史诗故事为题材的浮雕，几乎每一幅都能够抓住故事中最富戏剧性的瞬间和形象最富于活力的动态。

“罗摩衍那”中著名的故事：十首魔王罗波那撼动Kalish山

埃洛拉的印度教石窟共17座（第13窟至第29窟），约开凿于7-9世纪。建筑结构既有从佛教毗诃罗窟演变而来的石窟神庙，也有以一整块巨石雕凿而成的独立式神庙，综合了南北方印度教神庙的建筑风格。这些印度教神庙气势宏大、装饰豪华。神庙内部大量湿婆、毗湿奴及其化身和配偶等印度教诸神的雕刻，提供了一部印度教图像学的岩石百科全书。
因为早期遮卢迦诸王主要崇拜毗湿奴，拉什特拉库塔诸王主要崇拜湿婆，所以早期遮卢迦饰带的石窟以毗湿奴教雕刻居多，拉什特拉库塔时代的石窟以湿婆教雕刻为主。埃洛拉石窟的印度教雕刻，保持着笈多雕刻的高雅庄重，融合了德干遮卢迦的刚劲浑厚以及南印度帕拉瓦雕刻的挺秀优雅，逐渐形成动态强烈、变化多样、富于戏剧性和爆发力的特征，代表着中世界印度巴洛克艺术的最高成就。

更多图文介绍请点击链接穿越信仰之旅——2013年中印度

mazzy · 2015-04-22 09:38

在介绍了德干地区遮娄其王朝、拉什特拉库塔王朝以及南方帕拉瓦王朝的若干神庙之后，您大概已经对德干式和南方式印度教神庙结构有了一些认识。

接下来的篇章中，根据时间的线索，我们将会陆续介绍中世纪另一大地区的印度教神庙建筑，即被称为北方式。在此之前，我想用一个章节的内容来总结一下中世纪印度教神庙建筑的结构特点。以下内容参考王镛老师的《印度美术》，自己做一些整理归纳。

中世界印度教神庙结构分为北方式、南方式和德干式三大类。

北方式Northern Style亦称为雅利安式Aryan Style或城市式Nagara Style，可分为奥利萨式Orissan type与克久拉霍式Khajuraho type两个亚种。Orissan和Khajuraho都是印度地名，分别位于Odisha邦（原名Orissa）和Madhya Pradesh（见上图）。北方式神庙最典型的特征是主殿上方悉卡罗Sihkara的形状呈玉米状（奥利萨式）或竹笋状（克久拉霍式）曲拱形。
●北方式的亚种之一奥利萨式，主要分布在古代羯陵伽即今天奥利萨地区的布巴内斯瓦尔Bhubaneswar、普里Puri和科尔纳克Konark，大多数兴建于羯陵伽的东恒伽王朝Eastern Ganga Dynasty（约750-1250年）统治时期。
东恒伽王朝可能与迈索尔的恒伽人Gangas有关，当南印度朱罗国王罗阇罗阇一世北征羯陵伽时，曾臣服于朱罗王朝Chola Dynasty并与之联姻，因此奥利萨神庙也受一些南印度神庙的影响。东恒伽王朝诸王信奉印度教，大规模营造印度教神庙，其中阿南塔瓦尔曼朱达恒伽Annatavarman Chodaganga（约1042-1112年在位）建造的普里的札格纳特神庙Jagannath Temple、那罗辛哈提婆一世Narasimhadeva I（约1238-1264年在位）修建的科尔纳克太阳神庙Sun Temple，都是当时的杰作。
奥利萨式神庙正规完整的结构通常为主殿Vimana和前殿Jagamohana组成，较大的神庙还附设舞殿Natamandir和献祭殿Bhogamandapa（曼达波出场啦），与主殿和前殿排列在同一条中轴线上的前方。
主殿，当地术语成为“线塔”Rekha Deul，在祀奉神像或林伽的圣所上方矗立着一座曲拱形悉卡罗，呈玉米状的高塔，塔身表面凸起笔直的棱线，以肋条划分出许多玉米粒形剖面，塔顶带有肋拱螺纹的阿马拉卡amalaka果实形状的扁圆盖石，承托着印度教沐浴仪式的水罐Kalasa形状的宝瓶饰，最顶上冠以神庙所祀奉之神的标志，毗湿奴是轮宝，湿婆是三叉戟。
前殿，当地术语称作方塔Pidha deul，是与主殿临接的柱廊会堂，屋顶一般为四方阶梯状角锥形高塔，顶部构建与主殿雷同。

● 北方式亚种之一克久拉霍式，主要分布在今天印度中央邦Madhya Pradesh北部恰塔尔普尔Chhatarpur，中世纪曾是昌德拉王朝Chandella Dynasty（约950-1203年）的都城。
克久拉霍式，在平面设计上，较大的神庙通常由门廊（半曼达波）、过厅（曼达波）、会堂（大曼达波）、主殿（包括圣所及其前室）和右绕甬道五部分组成，各部分结构东西向排成一线，连成一体，会堂两侧和主殿三个侧面均有凸出的阳台窗口，因此五部分设计平面呈双十字型。

在侧视方向上，克久拉霍式神庙通常建造在高大的台基之上，在主殿圣所上方矗立着一座尖峭的曲拱形悉卡罗——竹笋状主塔，主塔的周围包围着一层层仿照主塔样式的竹笋状小塔Urusrngas，重重叠叠依附簇拥着主塔，大小塔顶上均冠有下大上小双重的肋拱螺纹状扁圆形盖石amalaka和一个宝瓶饰kalasa。
在门廊、过厅和会堂上方的三个屋顶呈角锥形，重檐相叠成阶梯状，高度渐次接近主塔，起伏的轮廓与主塔连接成波浪式曲线，产生了山脉相连、群峰涌动的动态美。

南方式Southern Style亦称为达罗毗荼式Dravida style。南方式神庙最典型的特征是主殿上方的悉卡罗呈阶梯状角锥形。

德干式取名自这一建筑风格发源的的德干高原，由于介于印度南北方之间，中世纪德干地区的印度教诸王朝也处于南方达罗毗荼文化与北方雅利安文化混合的中间地带，频繁的战争导致印度南北双方与德干地区文化艺术的交流，德干地区所受南印度的影响更深。前面已经介绍过，这里就不赘述。

mazzy · 2015-04-23 01:16

前面我们有介绍到北方式的一个亚种奥里萨式，发源于现今Odisha邦，而Odisha邦的曾用名为Orissa，即奥利萨。Odisha邦有三个地名较为著名，分别是：巴布内斯瓦尔Bhubaneswar、普里Puri（下图2）和科尔纳克Konark（下图4）。其中Bhubaneswar是Odisha邦首府，中文译名为巴布内斯瓦尔，简称BBS。巴布内斯瓦尔BBS和普里Puri是非常著名的印度教圣地，Konark拥有世界文化遗产太阳神庙。这三个地方形成了当地旅游的一个金三角地区哦。

Odisha邦以BBS为中心建造的神庙成百上千，建造年代早晚不同而显示出奥利萨神庙形式结构演变的轨迹。
早期奥利萨神庙约建于750-900年间，受早期遮娄其王朝和帕拉瓦王朝建筑的影响，但已初具奥利萨式特色，具体如下。
●Prashurameswar Temple：约750年建造
●Vaital Deul：约850年建造
中期奥利萨神庙约建于900-1100年间，奥利萨式特征逐渐明确定型，典型的庙宇如下：
●Mukteswar Temple：小巧玲珑的美，两根圆柱支撑的拱门雕镂华美，被誉为“奥里萨建筑的宝石”。
●Rajarani Temple：最吸引眼球的是主殿外壁的女性雕像。
●Lingaraja Temple：中期奥利萨神庙的典范，是BBS最大的神庙，非印度教徒不得入内，在神庙的东墙有一处高台，作为观景台，可以远眺神庙概貌。
晚期奥利萨神庙约建于1100-1250年间，奥利萨式业已程式化，典型的庙宇如下：
●Jagannath Temple：位于圣城普里Puri，现存的神庙约1198年完成，布局类似BBS的Lingaraja Temple。
●Sun Temple：位于konark的太阳神庙室晚期奥利萨神庙的杰出作品，列为世界文化遗产。

我走访了其中的几座神庙，也是印度美术王镛老师推荐的精品哦

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BBS素以“印度的神庙之城”著称，古时在该城Bindusagar Tank（滴海池）周围曾经建有7000座大大小小的神庙，而今仅存500多座，仅有十余座较为完整。其中在公元750-900年间，建造的神庙被归为早期奥利萨式神神庙，结构相对单一。

●Prashurameswar Temple：建造时期可追溯到公元7-8世纪的Sailodbhava period，据推测约建于650年，是这一时期神庙保存的最好的一座。Parsurameswar供奉湿婆神，堪称奥里萨邦最古老的寺庙。这座神庙具备早期奥利萨式神庙风格的主要特点，只有主殿和前殿，圣殿上方曲线型玉米状的悉卡罗和金字塔型顶盖的前殿。神庙尽管规模较小，但其主塔陡然升高到12.8米，亦属于早期装饰得颇为奢华的一个神庙。另外，Prashurameswar Temple是早期奥利萨式神庙中唯一一个仍保存着前殿Jagamohana这一结构的神庙，亦属珍品。神庙的雕刻亦颇有可看之处，人物动物造型敦厚古朴，憨态可掬。

玉米状悉卡罗

湿婆和帕尔瓦蒂

坐在孔雀身上的塞犍陀

门楣上的人物群像

精美的装饰花纹

性爱情侣

七母神和Ganesha

●Vaital Deul：约850年建造，这个神庙的显著特点是圣室上方高塔的形状。半圆柱状的屋顶，是khakhara风格寺庙的典型范例，而这一风格与南印神庙达罗毗荼风格的门塔造型如出一辙，这种成排的悉卡罗、高耸的塔形的造型也显示出这一时期Orissa地区已经开始与南印国家之间进行文化交流。

这个神庙没有亲自去拜访，网上借图一张，看官能看出来主殿风格与一般北方式风格相去甚远吧

mazzy · 2015-04-23 06:02

中期奥利萨神庙约建于900-1100年间，奥利萨式神庙建筑特征逐渐明确定型。

Mukteswar Temple：约建于公元950-975年，主殿Vimana的悉卡罗呈现曲拱形玉米状，前殿Jagamohana已带有阶梯状角锥塔顶，已是典型的奥利萨风格。这座神庙小巧玲珑，比例均匀，装饰协调，两根圆柱支撑的拱门雕镂尤其华美，被誉为“奥里萨建筑的宝石”。

mazzy · 2015-04-23 08:39

Rajarani Temple：神庙建于公元11世纪中期，最初它被称为Indreswara，供奉湿婆神。它也被称为“爱之神庙，因为神庙的悉卡罗覆盖着很多害羞美妙的女性雕塑以及一些火辣的爱侣雕塑。Rajarani Temple取名自其建筑琥珀色的黄砂岩，当地称这种岩石为Rajarani。

Rajarani Temple由两部分组成，主殿Vimana和前殿Jagamohana。主殿高18米，主殿上方的悉卡罗与BBS大多数神庙不尽相同，小塔仿佛主塔的复制衍生品一般密集的围绕着中央的高塔，这种方式类似于北方式神庙另一个亚种克久拉霍式。

主殿内部3.12米见方，外部9.4米*8.8米。神庙的主殿包括五个部分：pabhaga，talajangha，bandhana，uparajangha和baranda。最低矮的部分称为pabhaga，有五个装饰的窗模分别称为khura，kumbha，patta，kani和basanta。神庙上部分的建筑有大量的微型小塔，塔顶上均冠有下大上小双重的肋拱螺纹状扁圆形盖石amalaka和一个水瓶kalasa。

神庙的前殿Jagamohana（亦称为“门廊”）顶部呈现金字塔型结构，曾经坍塌成一片废墟，在1903年重新修复。相对于早期奥里萨式神庙Jagamohana呈矩形，该Jagamohana呈方形，内室长宽各5.43米，外围长宽11米，呈方形结构，内外没有太多修饰。

Rajarani Temple外壁的女性雕像是这座神庙另一个显著的特点，有的斜倚着芒果树，有的攀折着花枝，有的拥抱着情人，有的脱下脚镯，千姿百态，各具情趣。

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Lingaraja Temple：其实不能称之为遗址，作为BBS当地最大的神庙，它依然在用，非印度教徒不得入内。东恒伽王国的后裔Somavamsi Dynasty的Yayati II于公元1025年统一此地区，并开始修建此庙，此庙于11世纪末修建完成，并一直使用至今。跟据维基百科的说法，神庙供奉Harihara（湿婆和毗湿奴的合体），信徒们每天用牛奶、水、大麻清洗神像。

神庙为典型的北方奥里萨式建筑风格，由四部分组成，包括主殿Vimana（内含圣室），前殿jagamohana（集会礼堂），natamandira（舞殿）和bhoga-mandapa（献祭殿），位于同一条轴线上。从最前端的献祭厅到最后的主殿，逐步增高。主殿高54米，顶端冠有湿婆的三叉戟。前殿、舞殿和献祭殿的塔顶均呈阶梯式角锥形，前殿也高达30多米。50多座小圣室包围着主殿，四周有巨大的围墙包围着。神庙大门由两只留着八字胡须的黄色狮子看守。

位于神庙建筑群东侧有一个观景台，可以在围墙外眺望神庙全景

画面后部就是前殿（左）和主殿（右）

前殿层层叠叠向上递减的平板重檐分成两段，三个方向都有这个呆萌兽，是狮兽么？

主殿侧向的浮雕和圆雕

主殿周围环绕的各种小神庙，层层叠叠的线条相互呼应，气势非凡

Lingaraja Temple外壁的雕刻也非常华丽，主殿塔身腰处挑出狮子压在大象身上的圆雕。基坛壁面每一石块的每一凸缘都雕有花卉或几何纹饰，数以百计的壁龛中伫立着妖娆多姿的女性或拥抱交欢的爱侣雕像，可惜不能走进去一一观赏啊:sad:

mazzy · 2015-04-23 09:10

晚期奥利萨神庙约建于1100-1250年间，奥利萨式神庙结构已非常程式化，典型的庙宇如下：
●Jagannath Temple：位于圣城普里Puri，现存的神庙约1198年完成，布局类似BBS的Lingaraja Temple。
●Sun Temple：位于konark的太阳神庙室晚期奥利萨神庙的杰出作品，列为世界文化遗产，此后将独立成章介绍。

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Jagannath Temple，神庙名意义为“世界之主”，是毗湿奴的称号之一，供奉的自然是毗湿奴。这座神庙面积与200*190米，由三道围墙围绕，布局类似BBS的Lingaraja Temple，在同一轴线上排列主殿、前殿、舞殿和献祭殿。主殿玉米状悉卡罗高大61米，顶端冠有毗湿奴的法论，石砌的塔身大部分粉刷白灰（故称白塔），装饰雕刻繁密琐细。
Jagannath Temple至今仍是印度教徒朝圣的中心，每年六七月份的战车节期间，数不清的节日爱好者聚集到普里市的大道上拖拉一辆巨型Jagannath战车。空气中就会充满了各种各样的声音，金属锣的叮当声，贝壳的呜呜声，喇叭声和圣人的歌声。所有的色彩和所有的声音会让人眼花缭乱，目不暇接。每年都有不少狂热的印度教徒投身在Jagannath战车车轮下殉教。

这座神庙也是非印度教徒不得入内，只能在神庙门口拍照

网上借图一张，正门东门景象

1870年的Jagannath Temple素描图，为神庙的正门

南门

西侧边墙外的神庙

网上借图一张，应该也是西侧方向的高位拍摄的

西门及主殿

北门

mazzy · 2015-04-24 07:35

科尔纳克Konark，梵语“角落的太阳“，距离布巴内斯瓦尔BBS约64km，在圣城普里Puri东北约30km，濒临孟加拉湾海岸。
科尔纳克太阳神庙Sun Temple或Surya Temple祀奉印度教太阳神苏利耶，约1250年左右由东恒伽国王那罗辛哈提婆一世Narasimhadeva I 修建，是晚期奥利萨式神庙的巨作。

——太阳神庙的建筑艺术——
太阳神采用砂石与绿泥石垒砌，因历经百年风蚀雨淋颜色晦暗而被称作黑塔Black Pagoda，与普里的白塔White Pagoda对应。

神庙正门朝东，向着太阳的方向，以围墙围起神庙场地面积约264*165米。在同一轴线上由东向西排列着舞殿Natamandir、前殿Jagamohan和主殿Deul。主殿早已坍塌，舞殿仅存台基外壁，只有前殿大体保持完好，但仍有坍塌的危险，因此太阳神庙持续在维修中，脚手架就仿佛神庙的一部分而存在着……

左侧为结构图（1.b主殿，1.a前殿，2舞殿，3餐厅），右侧为主殿和前殿侧视图（主殿未坍塌前）

原先主殿的玉米状悉卡罗据推测高达68米，1837年部分主塔仍存在，1869年轰然倒塌。

前殿上层的四方角锥形塔顶高约30米，层层叠叠向上递减的平板重檐分成三段，每两段重檐之间凹进的平台上伫立着一排圆雕的音乐天女。

整座神庙包括主殿和前殿被设想成太阳神苏利耶的金色马车，在基坛南北两侧共雕有24个富丽堂皇的巨大车轮，前殿正门两侧共雕有7屁跃腾的骏马（可惜现在残损得很严重），仿佛在拉着辉煌的太阳神车奔驰于天界。12-13世纪南印度Darasuram和Chidambaram两地朱罗王朝Chola Dynasty的神庙（后面讲有独立章节介绍），就曾把车轮、马赫大象雕刻引入建筑，把神庙转变成一座神车的形状。Konark太阳神庙的设计也许是收到了南印度车形神庙的启发，考察王朝之间的亲缘关系，我们发现，朱罗王朝的Rajasundari公主曾嫁给东恒伽国王，而Narasimhadeva I 正是Rajasundari公主的后代，这种姻亲关系可能使南印车形神庙的形式传播到奥利萨地区，被太阳神庙所采用。

mazzy · 2015-04-24 07:48

——太阳神庙的雕刻艺术——
Konark太阳神庙的雕刻代表着奥利萨雕刻成就的最高成就。
主殿南、西、北三个方向下方的神龛中三尊等身高的造型不一的绿泥石圆雕苏利耶立像，分别代表清晨、正午和黄昏的太阳。太阳神头戴宝冠正面直立的帝王式造型和雕饰繁缛的背屏，类似波罗王朝的宝冠佛立像，不过太阳神却脚穿北方游牧民族的长靴，这个似乎又体现了贵霜人的风俗。太阳神脚下小型浮雕的御者驾驶着七匹骏马拉着神车。

太阳神庙前殿和主殿一体的基坛三侧巨大的砂石车轮浮雕也是精品，一共24个车轮，每个车轮直径约3米，轮中各有16根宽窄交错的辐条，窄辐条上缀以连珠，宽辐条和轮边、轮毂上都雕满精细的花纹或动物图案。在宽辐条的菱形凸出中间与车轮的轮毂轴心，都有一个圆形浮雕，分别雕刻着修炼瑜伽的男女和恣意交欢的爱侣。

与佛教倡导避免纵欲与苦行两个极端的”中道“不同，印度教主张纵欲与苦行两个极端并存不废，坦多罗教与性力派更把”性瑜伽“视为灵魂解脱的捷径。科尔纳克太阳神庙的车轮，同时刻画纵欲与苦行两个极端在人生的轮回中交替循环，走向解脱，这通常被作为印度教文化的特征之一。科尔纳克太阳神庙可能是坦多罗崇拜的中心之一。

在神庙基坛的车轮两旁，在前殿和舞殿的外壁，雕刻着大量充满性感刺激与色情挑逗的密荼那爱侣雕像，绝对可以与著名”性都“克久拉霍的性爱雕塑相提并论。

舞殿的每根砂石立柱上几乎都雕满了奏乐起舞的天女和贵妇雕像，姿态各异额舞姿再现了中世纪奥利萨神庙舞女的风韵。

在前殿角锥形塔顶的重檐之间的平台边缘，分布排列着的砂石圆雕”音乐天女“，她们或击鼓打钹，或吹笛起舞，为太阳神车巡行而奏乐。这些音乐天女造型雄健伟岸，浑朴粗壮，区别与一般女性雕像的纤弱柔媚。这些音乐天女的体态刚健动感强烈，让人感受到身体的力量，体现了印度巴洛克艺术对健美人体的活力的执著追求。

在院子的南北两侧和舞殿东侧入口的砂石圆雕动物造型，生动逼真，动势强烈，也是奥利萨雕塑的杰作。神庙南侧有两尊砂石圆雕战马，其中一匹以不可羁勒之势向前腾跃，牵马的战士几乎拉不住缰绳，一个敌兵被踏在马蹄之下。神庙北侧有两尊砂石圆雕战象，其中一头庞大的战象左腿弯曲，用鼻子卷起一个敌兵。

在舞殿东侧入口的台阶左右各有一只狮子压伏在大象悲伤的砂石圆雕狮子乘象，象征着太阳驱散乌云，光明压倒黑暗，东恒伽王国战胜敌对势力。狮子的造型高度装饰化和程式化，后肢挺立，前半身跃起，鬃毛飞舞，张口咆哮，怪诞威猛犹如辟邪的神兽。

mazzy · 2015-04-26 03:46

曾经在2010年北印旅行中拜访过克久拉霍Khajuraho，写过两篇简单介绍克久拉霍神庙的章节。具体请参考：不可思议的美好——北印漂流记，P2和P3

当时对于印度神话和建筑的理解远不如今日，所以有心重写一篇，重在介绍神庙结构和雕塑吧。

克久拉霍Khajuraho曾是拉齐普特昌德拉王朝Rujput Chandela Dynasty的首都，在其王朝统治期间950-1050年间建造了大量印度教和耆那教神庙。古代铭文显示该地区曾经建造了85座神庙，分布在超过20平方公里的区域内。后由于穆斯林入侵和毁坏，如今只有分布在6平方公里的范围内的20余座神庙保存了下来。克久拉霍神庙以其北方式Nagara-style神庙建筑风格和性爱雕塑闻名于世。

左上为西庙群，右边为东庙群，左下为南庙群

拉齐普特Rujput为中世纪初期在印度中西部兴起的民族，该词源自梵语Raja Putra，意为“王族后裔”。拉齐普特的一族与10-13世纪在印度中部地区建立昌德拉王朝，于950-1050年间达到鼎盛时期，同期开展了大规模的神庙建造运动。克久拉霍地区大多数的神庙建于Yashovarman、Dhanga（约954-1002年在位）、Ganda（约1002-1018年在位）和Vidyadhara（约1018-1022年在位）四位国王在位期间，Yashovarman建造了Lakshmana temple，Vishvanatha temple则是Dhanga的杰作。而该地区最宏大最著名的Kandariya Mahadeva建于1017-1029年国王Ganda统治期间。克久拉霍神庙按年代划分为早期、中期和晚期。
●早期神庙约从900-950年，包括：Brahmn Temple，Matangeshvara Temple
●中期神庙约从950-1050年，包括：均以克久拉霍以南约40km处的潘纳Panna采石场的质地柔软、色泽悦目的浅黄色砂石建造。包括：Lakshmana Temple（供奉毗湿奴），Parsvanath Temple（供奉耆那教祖师），Vishvanath Temple（供奉湿婆），Devi Jagdamba Temple（供奉帕尔瓦蒂女神）和Chitragupta Temple（供奉太阳神苏利耶）。
●晚期神庙约从1050-1150年，包括：Vamana Temple。

克久拉霍神庙祀奉的主神主要是三类，1/3供奉毗湿奴，1/3供奉湿婆，另外1/3是耆那教神庙。考古研究表明，所有三种类型的寺庙几乎同时建造于十世纪末，也同时在使用。这体现了克久拉霍地区信奉印度教和耆那教的传统，也说明昌德拉王朝对于不同的宗教观点的宽容和尊重。在克久拉霍的每一组庙宇建筑中，常见到小神庙包围着主神庙这样网格型建筑样式，区别于吴哥窟，印度尼西亚的Parambanan和南印的印度教神庙群。

——克久拉霍建筑艺术——

克久拉霍神庙创立了北方式神庙建筑的一个亚种，克久拉霍式。
●在平面设计上，较大的神庙通常由门廊（半曼达波）、过厅（曼达波）、会堂（大曼达波）、主殿（包括圣所及其前室）和右绕甬道五部分组成，各部分结构东西向排成一线，连成一体，会堂两侧和主殿三个侧面均有凸出的阳台窗口，因此五部分设计平面呈双十字型。
●在侧视方向上，克久拉霍式神庙通常建造在高大的台基之上，在主殿圣所上方矗立着一座尖峭的曲拱形悉卡罗——竹笋状主塔，主塔的周围包围着一层层仿照主塔样式的竹笋状小塔Urusrngas，重重叠叠依附簇拥着主塔，大小塔顶上均冠有下大上小双重的肋拱螺纹状扁圆形盖石amalaka和一个宝瓶饰kalasa。
●在门廊、过厅和会堂上方的三个屋顶呈角锥形，重檐相叠成阶梯状，高度渐次接近主塔，起伏的轮廓与主塔连接成波浪式曲线，产生了山脉相连、群峰涌动的动态美。
●当时神庙塔身表面曾粉刷白灰，更增强了诸神居住的喜马拉雅雪山的视觉联想。在神庙主殿与会堂外壁中间，通常围绕着两三层高浮雕饰带，布满男女诸神、天女、贵妇、爱侣雕像、神庙内部的装饰雕刻也繁缛富丽。

我们以克久拉霍西庙群结构最完整保存最好的Kandariya Mahadeva神庙为例，做一下分析介绍。

这是克久拉霍最典型最壮丽的神庙。Kandariya意为山洞，Mahadeva是湿婆的称号之一。这座五部分设计的神庙曾有四间配殿，建立在高台基上的浅黄色砂石神庙，是完备的卡久拉霍式神庙的典型样式，主殿包括圣所前室、右绕甬道、会堂、过厅、门廊五部分设计，平面呈双十字形，长30.5米，宽20.1米，东西向排成一行。主殿的竹笋状主塔高31米，圣所上方高耸的重重叠叠竹笋状84座小塔环绕着主塔，塔顶冠以双重肋拱型螺纹扁圆形盖石和宝瓶饰。主殿向东的会堂、过厅与门廊上方的三个角锥形塔顶，高度依次递减，波浪起伏，造成山脉涌动的效果。

——克久拉霍雕刻艺术——

雕塑的主题：在克久拉霍，每座神庙主殿与会堂外壁中间围绕着多层高浮雕饰带，饰带上雕满了男女诸神、蛇神、树神、天女、贵妇、舞女、爱侣、怪兽、军队的群像。此外的每一处壁龛、柱间、拱门、托架，都装饰着各种雕像。其主题往往充满话题性，这里的性爱雕塑闻名于世，尤其热衷于赤裸裸的渲染女性肉体的色情诱惑和男女交欢的性爱刺激，往往摆出各种富有挑逗性的女性雕像和各种性交体位的爱侣雕像，仿佛性爱鸣奏曲一般坦荡荡的呈现在世人面前，尽情展示着一部以岩石刻画的印度性学经典《爱经》Kama Sutra。

雕塑的风格：克久拉霍神庙雕刻，属于印度巴洛克风格的典型范例，刻意追求繁缛富丽的装饰，高度强调扭曲夸张的动态。但其人物造型，无论男女都非常程式化，面部犹如千篇一律的面具，直鼻子、圆下巴、撅起的嘴唇，拉长的眼睛和棱角分明的眉毛，四肢呈圆管状，类似木偶般的转折生硬。

mazzy · 2015-04-26 03:48

Trichy的Sri Ranganathaswamy Temple，我叫他崔奇大庙，因为名字实在是长得一塌糊涂……

虽然公元3-4世纪的书籍中就有关于这座寺庙建筑的记载，但现存的考古铭文记载从公元10世纪起，供奉Ranganatha（毗湿奴在当地的名字）。

Sri Ranganathaswamy Temple位于Cauvery river的一个岛上，其独特的地理位置使其容易受到自然灾害的影响，也使其成为穆斯林和欧洲军队军队入侵时被反复征用的军营。神庙的主要入口被称为Rajagopuram（Raja意为“王”，Gopuram就是门塔），占地面积约532平方米，高约72米，门塔共十一层，向上逐层缩小。每年为期21天的节日Margazhi泰米尔月期间将吸引百万游客。Sri Ranganathaswamy Temple占地63万平米，是现存世界上最大的仍然在用的印度教寺庙，也是全世界仅次于吴哥窟的印度教寺庙。

隔河相望的岩堡寺远眺崔奇大庙

网上借图一张

Sri Ranganathaswamy Temple是南印度达罗毗荼风格神庙的巨作。神庙由7层封闭的围墙环绕，围墙被称为Prakarams（外墙），围墙总长度超过6英里。寺庙建筑群内包含21个门塔、39个柱廊，50个圣室，1个千柱厅和几个水池。内、外两个外墙间的空间遍布商铺、餐厅和花店。非教徒可以进入5层外墙，止步于第二层外墙，不能进入最内层的黄金圣室。

我们来到这里的时候，正赶上神庙全局大维修，包扎得仿佛木乃伊似的塔门让大家兴趣寥寥。随便走走，便已觉察出这一处神庙的庞大，只可惜到处是沙土工地，只要草草了事啦。

维基百科上有一些关于这个神庙的相关介绍，摘录其中的一段：

圣室所在的主殿Vimanam外形像Omkara（OM符号），外层镀金。圣所里，Ranganthar（即毗湿奴）斜倚在盘绕的大蛇上，周围楞伽国国王维毗沙那Vibhishana，梵天Brahma，猴神哈努曼Hanuman，金翅鸟Garuda的雕塑。Ranganayaki圣室在第一和第二层院墙之间，供奉女神Ranganayaki，意为padi thaanda pathni不跨越伦理界限的女性。事实上，节日里Ranganayaki神也不会迈出圣室，通常都是Ranganthar神拜访Ranganayaki女神。

神庙群里几十个圣室里有多重毗湿奴不同化身的造型，包括：人狮化身Narasimha，罗摩Rama、克里希那Krishna、侏儒化身Vamana、野猪化身Varaha等。在第四层外墙西南角内的Venugopala圣室是Chokkanatha Nayak的杰作。1674年的铭文指出Nayak国王建造这个圣室。外围的其他主殿和柱廊精美的壁柱，双层柱头和吊坠莲花斗拱。雕塑放置在圣室三面墙体的壁龛里，圣室被冠以传统风格的半圆形屋顶，东侧的入口门廊的双曲线隐藏在后面圆柱状的大厅里。由于非印度教徒无法入内，无图可以印证。

不包扎的高塔门

千柱厅的骏马造型

mazzy · 2015-04-28 16:20

Thanjavur的Brihadishwara Temple是我此行最爱的三座神庙之一，恢弘大气，典雅庄重，不愧为南印大国朱罗王朝的大手笔。

朱罗王朝Chola Dynasty（公园846-1279年）是继帕拉瓦王朝之后南印度最大的印度教王朝。朱罗王朝以泰米尔纳度邦中部的古城坦君武Thanjavur为都城，统治者卡维里河流域的富庶地区。第一代朱罗国王维杰耶拉亚Vijayalaya（846-871年在位）原是帕拉瓦王朝的总督。公元897年，朱罗国王阿迪迭一世Aditya I（871-907年在位）俘虏了帕拉瓦末代国王阿帕拉吉塔Aparajita，吞并了帕拉瓦王国。在朱罗国王罗阇罗阇一世Rajaraja I（985-1014年在位）及其子拉金德拉一世Rajendra I（1012-1044年在位）统治期间，朱罗人不仅控制了南印全境，征服了锡兰国（现金斯里兰卡），而且击败了德干地区的遮娄其人，势力一度扩张到北印度恒河流域。朱罗诸王是虔诚的印度教大神湿婆的信徒，朱罗第二代国王阿迪迭一世Aditya I时期就开始在卡维里河两岸修建大量湿婆神庙。在罗阇罗阇一世与拉金德拉一世统治下的朱罗王朝鼎盛时期，朱罗神庙的建筑成就达到顶点。

大约在公元1000年前后，罗阇罗阇一世Rajaraja I挥师北击遮娄其人获胜后返回都城坦君武Thanjavur，敕建了一座纪念胜利、祀奉湿婆的神庙，这就是今天我们介绍的布里哈迪希瓦拉神庙Brihadishwara Temple，俗称坦君武大庙。这座神庙采用邻近地区的大块花岗岩石垒砌的，区别于中期帕拉瓦王朝时期采用独立花岗岩开凿神庙，不再受限于单块岩石的体量，因此虽然在形式上沿袭了帕拉瓦神庙的设计，但更加巍峨雄壮。

高达61米的主殿，前无来者后无古人，朱罗王朝之后南印神庙建筑改变了修建高耸主殿的习惯，爱上了修建高耸的门塔Gopura

——Brihadishwara Temple建筑艺术——

这座神庙四周有长方形回廊包围，中央的庭院长152米，宽76米。神庙主体建造在一个高约1.5的台基之上，从东到西依次是Nandi Mandapa，小广场+2个南北方向朝向中轴线的小Nandi Mandapa，边长25米的方形双层主殿之上是高约60米，13层阶梯状角锥型悉卡罗Sihkara，悉卡罗顶部冠以整块花岗岩雕凿的盔帽形盖石重达80吨。这么一个庞然大物是怎么放置到如此高的地方的呢？据推测大概是土坡牵引升至塔顶吧，应该跟金字塔建造方法类似呢。

景区门口的示意图

Brihadishwara Temple神庙群示意图

神庙结构的各种比例数据，越来越觉得但凡美得事物总能找到规律

神庙入口，这一座门塔不在示意图中

门内的才是示意图里第一道门塔，是最高的一座门塔，应该是有六层

最后一道门塔，与神庙建筑的长方形院墙相连

 小Nandi Mandapa

Brihadishwara Temple主殿

主殿西北侧的Subrahmanya Shrine

主殿西南侧的Ganesha Shrine

mazzy · 2015-05-01 06:33

——Brihadishwara Temple壁画艺术——

Brihadishwara Temple的建造者Rajaraja国王在构建这个巨大神庙时非常的关注细节。他的想法非常复杂和全面，将所有艺术的元素体现在这座神庙的方方面面。他选择了寺庙最隐秘的部分，环绕圣室的右绕甬道的墙壁上，使用艳丽的颜料绘制当地流行的故事内容。当然，Rajaraja国王选择在这个特殊的位置绘制壁画，是因为绘画鉴赏家的喜爱，而非服务于大众。

朱罗时代的画家们在环绕圣室的右绕甬道绘制了整面墙体的壁画。但到了Nayaka时期，这整面墙体的壁画上面又被重新作画。此外一道砖石墙体阻隔了对外的通道。直到1931，一位名叫Shri S.K.Govindasamy的敏锐的学者，注意到在Nayaka时期壁画下方的朱罗壁画。而早期针对壁画区域的复原工作，是通过牺牲Nayaka时期的绘画来恢复Chola绘画。后期随着技术的发展，可以在不损坏Nayaka层壁画的前提条件下移除Nayaka层，来恢复Chola层壁画。

朱罗时期的画家使用先进的技术绘制壁画，使其与这一伟大的建筑奇迹相匹配。他们采用了改良的绘制技法来绘制壁画。画家们可以在底层石膏仍然是湿的情况下用彩色颜料绘制壁画。

the story of Sundarar

Dakshinamurthy

mazzy · 2015-05-01 07:04

——Brihadishwara Temple雕塑艺术——

Chola Dynasty最出名的艺术成就当属青铜雕塑，著名的青铜雕塑作品被保存在了Chennai的Govenment Museum以及Thanjavur的博物馆。

而在Brihadishwara Temple塔门和主殿及配殿悉卡罗上的雕塑作品略显程式化，姿态较为单一，面部表情亦十分统一，较为沉闷。

mazzy · 2015-05-02 16:29

这英文名字长得实在令人发指……Gangaikondacholapuram……中文名也好不到哪儿去……康凯康达朱罗普纳姆，以至于这一篇的名字只能牺牲该神庙所在地址Darasuram……解读一下寺庙的名字“Gangaikondacholapuram”，Ganga是恒河，Kond是征服，Chola朱罗，puram意为“城市”，合起来Gangaikondacholapuram temple意思为“征服恒河的朱罗之城”。

Gangaikondacholapuram Temple和上一篇介绍的Thanjavur的Brihadishwara Temple均为朱罗王朝鼎盛时期的寺庙建筑，建于10-11世纪。1987年，Thanjavur的Brihadishwara Temple被列入世界文化遗产。到了2004年，遗产地由单一遗产变成延伸遗产地，更名为“朱罗王朝神庙群” Great Living Chola Temples，在本来的 Thanjavur的Brihadishwara Temple的基础上，加入了位于Darasuram的the Airavatesvara temple（下一篇介绍哈），以及the Temple of Gangaikondacholapuram。

这座神庙由Rajaraja I的儿子，朱罗王朝鼎盛时期的另一位国王Rajendra I拉金德拉一世（1012-1044年在位）建造。当他在1023年征服了北印度孟加拉的波罗王朝Pola Dynasty统治的地区，以胜利之师陈兵于恒河之岸。为庆祝朱罗人进军恒河的胜利，拉金德拉一世在泰米尔纳度的Kumbakonam以北兴建了朱罗王朝的新都Gangaikondacholapuram，并迁都于此。约1025年，为感谢众神之神湿婆的保佑，拉金德拉一世在Gangaikondacholapuram赦造了一座湿婆神庙，与他的父王在Thanjavur的神庙同名。相传在这座湿婆神庙的水池中，曾注满朱罗人的战象从恒河驮来的圣水。

这座Gangaikondacholapuram Temple神庙与更早些时候建造的Brihadishwara Temple有很多相似之处，整个建筑中主殿最高，主殿上的高塔高达49米，主塔侧面微微向内弯曲的弧线是其特色。与Thanjavur的Brihadishwara Temple主塔柔和的凸型曲线相呼应（详见下图），大概寺庙也有配偶吧

神庙入口处的景观

神庙主殿东侧是一座150根列柱支撑的会堂，这座柱廊Mandapa是中世纪后期南印度神庙所谓“千柱殿”的原型。神庙高耸的主殿内供奉着高约9米的石雕林迦。

这个建筑群内的除了主建筑Gangaikondacholapuram Temple之外，还有其他四个配殿建筑。

mazzy · 2015-05-02 16:31

Gangaikondacholisvaram Temple主殿外壁上装饰着大量湿婆雕刻，侧重表现湿婆尚武方面的题材。

主殿北门外的壁龛内的花岗岩浮雕嵌板《金迪萨恩赐像》（Chandesanugrahamurti），表现湿婆恩赐给他的虔诚信徒“金迪萨”（Chandesa，湿婆的称号之一）拉金德拉一世胜利花环，让金迪萨作为他战胜强敌的代表。这幅壁龛浮雕中，以金迪萨自命的拉金德拉一世谦恭的跪拜在湿婆膝下，湿婆正在他的王冠上缠绕胜利花环，帕尔瓦蒂坐在湿婆身边身旁观看。拉金德拉一世虔诚的合掌致敬，面带幸福的表情，感激大神赐给他殊荣。

辨认下面这幅浮雕是哪位女神有些困难，经过讨论，印度通认为这尊浮雕应该是湿婆的老婆帕尔瓦蒂Parvati，标识是右手之一是警告式，右手之一持念珠，都是警告式。我个人觉得尊也有可能是拉克西米，因为坐在莲花之上，左手之一手持水罐。不过还是以印度通为准吧。

持莲花的拉克西米，她的坐骑是大象（背屏两只大象，座台下方也有两只大象）

湿婆像，告诉大家一个小Tip，看见三叉戟，90%是湿婆，另外10%可能是湿婆老婆杜尔加（有一个神话故事，众神把自己的武器都给杜尔加，去杀牛头怪）

不知为啥，我觉得车篷型小阁上仨水罐，好萌

隐约能看到壁龛表层当年的壁画层，可惜已经残缺了

持法轮和海螺的毗湿奴

:happy:湿婆的咸猪手啊

湿婆和帕尔瓦蒂，印度通告诉我们说，帕尔瓦蒂头顶湿婆的手上是一只鹿，鹿表现跳跃的思维，而湿婆手持鹿表现湿婆克服了跳跃进入永恒的状态

踩小妖的湿婆怒相

坐骑是狮子的十臂杜尔伽，手上拿着各位大神给她的武器，因此我们可以看到毗湿奴的法轮和海螺

四头梵天

主殿侧门的门神

仰望主殿的Nandi像

萌萌的狮兽，肚子里还有一个小神龛

mazzy · 2015-05-03 02:39

Darasuram的the Airavatesvara temple，建于12世纪Rajaraja Chola II执政时期。2004年，与Darasuram的the Temple of Gangaikondacholisvaram一起共同纳入世界文化遗产“朱罗王朝神庙群” Great Living Chola Temples范畴，与 Thanjavur的Brihadishwara Temple和一起并称为朱罗大庙。

与其他两座神庙一样，也是供奉湿婆大神的。湿婆神是在当地被称为Airavateshvara，在这座神庙中，湿婆被众神之王因陀罗的坐骑白象所崇拜。在印度神话中，白象Airavate被敝衣仙人诅咒改变了肤色，而它在这座神庙的圣池中沐浴而恢复的本来肤色。神庙圣室中有一副因陀罗和白象Airavate的图像就是纪念这段神话。而神庙和主神的名字也来源于这个故事。

这座庙是一个建筑与艺术的殿堂，拥有一些非常精美的石雕。虽然这庙比另两座朱罗大庙Brihadeesvara Temple和Gangaikondacholapuram Temple要小得多，但拥有更多美腻的细节。

神庙东侧的正门Mahadwara

神庙由东往西依次是东侧正门、柱廊Mandapa和主殿Vimana。主殿维曼那Vimana高约24米，主殿内的圣室没有右绕甬道，区别于Thanjavur的Brihadeesvara Temple。东侧正门称为Mahadwara，巨大的柱廊Mandapa在铭文中被称为Rajagambhiran tirumandapam，柱廊南侧有一个骏马拉着巨大的石轮战的圆雕，登上柱廊基台的台阶侧面也以精美的大象装饰。

内院的东侧有一组雕刻精美的建筑，其中之一为Balipita（意为“seat for sacrifice”，牺牲台，不知道这样翻译对么）。Balipita的基座毗邻一个供奉Ganesha的小圣室。Balipita基座南侧有3个一组的精心雕刻台阶。敲击不同的台阶会产生不同的音乐声。

内院的西南角是一个内有有4个圣室的柱廊Mandapam，其中一个圣室供奉死神阎罗Yama。Yama圣室边上有一块大型的Sapthamathas（七仙女）主题的石雕。这一区域建造时间略晚于主庙。

柱廊前侧的旗杆

中央柱厅南侧的垂直于轴线向外延伸的柱廊

大象台阶

马拉车轮

四层Sihkara的Vimana

右幅壁画是干闼婆

有趣的排水槽，这水槽应该是用于清洗主殿内林伽的排水槽

围绕内院大半周的柱廊

神庙北侧

mazzy · 2015-05-03 03:12

Darasuram的the Airavatesvara temple旁边还有一个神庙，也颇有意思。神庙构造与隔壁的the Airavatesvara temple大体相同。

主殿东侧的柱廊南北方向对称，较为规则，与隔壁the Airavatesvara temple柱廊只有东侧突出翼柱厅有所不同。柱厅的大象台阶变成了猎手骑狮台阶。

重点在于台阶侧面的骑狮战士

神庙主殿Sikhara比较有趣，虽然它仍然是南方式Dravida Vimana建筑风格，但不同于之前我们常见的阶梯型方形角锥悉卡罗，这个悉卡罗为阶梯状多边形角锥悉卡罗，横切面看起来应该比较像一个被拉长了的十字型。传统悉卡罗顶部八角形盔帽形盖石也变成了十字交叉的车篷风格。仔细想想，似乎跟后来南印Madurai的米娜克希神庙门塔顶层的结构有些相似，不知有何渊源，等有时间查查资料。比较可惜的是，这座神庙没有任何信息提示牌，没有名字也没有介绍，要找起来有点费劲:sad:

Madurai的米娜克希神庙门塔，注意顶层十字交叉的车棚小阁

有趣的狮子尾巴，扭扭扭

姑且认为壁画的女神是拉克西米，我的判定原则是手持莲花

人脸排水管，太有想象力啦！

翘屁屁萌萌哒的狮子们

mazzy · 2015-05-03 04:05

终于来到我最爱的南印神庙，开始起笔写游记时，最开始是想从Hoysala王朝三大神庙开始，但后来想想既不按时间顺序也不按区域顺序，看客估计不知道从何处看起。所以把这块精美的蛋糕留到了此时此刻，激动啊！终于再一次开启这几座精美神庙的游览模式！

霍伊萨拉王朝Hoysala Dynasty（1026-1346）是之前我们介绍过的遮娄其王朝的附属国，在遮娄其王朝衰败后，成为独立王国，13世纪为其鼎盛时期。Hoysala Dynasty在其统治期间，在其统治的迈索尔地区的三座古城周边兴建了一百多座印度教神庙。Hoysala建筑风格的几个典型范例包括：Blur的Channakeshava Temple、Balebeedu的Hoysaleswara Temple和Somanathapura的Kesava Templ，个人认为这几个代表性的寺庙可谓是印度神庙及雕塑艺术的巅峰之作。Hoysala神庙平面多呈星状，悉卡罗较低，因为以软质绿泥石Clorite或皂石Steatite建造，石料易于精雕细刻，经过工匠们的巧手雕琢，神庙外壁的装饰浮雕异常细密纤巧，呈现洛可可风格。

位于Blur（有些地方写作Belur，是Hoysala Dynasty古都之一）的Channakeshava Temple在1116年被钦定为庆祝Hoysala王朝战胜邻国Chola王朝的纪念场所。经过一个多世纪的修建，现今仍是三处Hoysala王朝主要遗迹中唯一仍然在用的一处。这座神庙以装饰雕刻的繁缛豪奢著称，纤巧靡丽的花边装饰几乎遮蔽了雕像的人体美。

——Channakeshava Temple建筑艺术——

Blur的Hoysala Dynasty的寺庙建筑群包括6个以上的神庙，其中有两个至今仍在用，作为信徒们日常举行祭祀的场所。主入口的Rayagopura是在后来的维查耶纳伽尔Vijayanagar帝国时代建造的。在整个寺庙群中，Chennakesava temple位于正中，面朝向太阳方向东方，其他5个神庙分布在它的西南、西北方向，如下图所示。Keshava是毗湿奴Vishnu在南印的一个名字，因此这是一个供奉毗湿奴的神庙。

位于正中央的Chennakesava temple平面呈星状，绝对是Hoysala王朝一个独创的建筑风格。围绕神庙走第一圈时，主要观赏神庙外围的雕塑，走着走着竟然有些迷惑，这是怎样的一个奇妙的结构呢？于是参观完雕塑之后，走开来，远距离观赏才发现是星形台基和星形的殿堂相结合的完美杰作:tongue:

Blur神庙建筑群示意图，中央略偏右星形结构的就是Chennakesava temple，圣室在西侧（上方），但其余4个庙的方位都错啦！可以看到周边还有很多神庙，Chennakesava temple南侧还有一个跟它长的很像的神庙kappa Chennigaraya Temple，是在建设本尊之前的一个试验品。

高耸的门塔Rayagopura和高旗杆

Channakeshava Temple正门（朝东）

星形的Channakeshava Temple仿佛一朵盛开的莲花（神庙西侧拍摄）

神庙西南侧拍摄神庙局部

Channakeshava Temple西北角的Andal Temple，也称为Ranganayaki Temple

Channakeshava Temple正西侧的Veere Narayana Temple，这是建筑群中第二重要的神庙，供奉毗湿奴的妻子拉克西米Lakshmi，这位女神在当地也称为Veera Narayana

小战车

Channakeshava Temple西南角的Saumyanayaki Temple，雕饰着大象的主殿Vimana，开放式的柱厅内放置着一台小战车

Channakeshava Temple东南侧广场上立着一根石柱，这根石柱从一块石头雕琢而成，高约13米。

mazzy · 2015-05-06 15:38

——Channakeshava Temple雕刻艺术——

Chennakesava temple以装饰雕刻的繁缛豪奢著称，纤巧靡丽的花边装饰几乎遮蔽了雕像的人体美。一方面是因为国王喜欢和工匠能干，另一方面也得益于石料的特殊性使得可以雕刻复杂的图案。

先来看看神庙柱厅内精彩的浮雕和圆雕吧，先从华丽的石柱开始这场视觉盛宴吧，要知道没有一根柱子长得一样:grin:

那罗辛哈石柱Narashimha Pillar，那罗辛哈可是毗湿奴的人狮化身哦

Chennakesava temple柱厅的正中央四根滚圆的大柱子，区别于这个柱厅中其他各种棱角的柱子，四根大柱子围起的上方空间有一个很深的藻井，柱头连接藻井处有四个华美异常的女性圆雕，我一边抬头拍照，一边不忘擦擦自己的口水……

中央方圆的就是大圆柱和藻井，黑乌乌的地方就是圣室

头

堪比北印度耆那教藻井的黑石藻井

藻井中央是毗湿奴人狮化身纳罗辛哈

四个柱头的美女圆雕

圣室的大门口只能用OMG来赞叹，门楣上左右两只摩羯与水浪花般的装饰以及舞蹈者及其他各种装饰，左右两个门神也富贵若天神，呼，Hoysala王朝的人难道都不怕马蜂窝么？

主室门口这两个拿在狼牙棒的家伙是毗湿奴的门神 Jaya 和 Vijaya

圣室大门关上的时候是下面这样的，网上借图一张。

下图是主殿门口的一尊三人行青铜塑像，三位分别佩戴着三大宝石之祖母绿、蓝宝石和红宝石。中间那位佩戴蓝宝石项链的帅哥手持海螺和法轮，不用说肯定是毗湿奴，也就是当地的Kasheva，左右两位女神就有些让人为难了，毗湿奴只有一个妻子就是拉克西米，什么时候他又纳妾了呢？
带着这个疑问，我咨询了Tom，Tom给我的答案是：右侧佩戴红宝石的手持莲花（其实我觉得是毛笔:blush:）的女神是毗湿奴的太太拉克西米Lakshmi，左侧佩戴祖母绿的女神应该是大地母神Bhumi，也就是毗湿奴化身成为野猪Vahara从大海里托起的那位女神，据说大地母神也是拉克西米的一个化身，那么大地母神也算是毗湿奴的太太了。
于是一班神棍助理培训班的小弟小妹们顿时凌乱了，哪有本尊（这里是拉克西米）和化身（大地母神）同时出现这种状况的啊，搞得好像二女争一男似的:shocked::ninja::unsure:算了，不跟印度人计较，他们的神话实在是太随心所欲啦。

主殿圣室内供奉的神当然就是毗湿奴啦，也就是当地的Kasheva。我没好意思冲着神灵直接拍照，曾经在网上见过一张图片，回头找来贴上来。

mazzy · 2015-05-06 16:15

——Channakeshava Temple雕刻艺术——

作为毗湿奴的坐骑，在Keshava temple里一定少不了金翅鸟王迦鲁达Garuda的身影。你看你看，这尊背向神庙建筑群正门，面向Channakeshava Temple的站像不是Garuda还能是谁？标志造型是身后的翅膀。

Channakeshava Temple有三个门，正门朝东，两个侧门分别朝南和朝北，门楣上也有迦鲁达Garuda造型。真是毗湿奴忠诚的小伙伴哈。

Channakeshava Temple门楣上的伽鲁达Garuda造型，非常酷炫，他背后的多臂狮兽造型也很少见

头戴一圈骷髅项链的阎王，手持无数利器，也有说是湿婆大战象魔Gajasura，不过我觉得还是阎王更贴谱

据说这是Hoysala王朝的标志，不知道是狮子还是这位英勇的战士，或者二者都是

工人们用牙刷清洗外壁的浮雕和圆雕

mazzy · 2015-05-06 16:21

——Channakeshava Temple雕刻艺术——

看了这么多雕塑，还有更多同样让人眼花缭乱的……

左手持镜，望向镜子的姑娘似乎对自己的容貌自信满满，精美的头饰、项链、臂钏、手镯、腰带、脚钏，华丽的无以复加，姑娘左右下方三个小人仰视着美女

击手鼓舞女，高举的双臂将三屈式肢体扭转的姿态表达的更加充分

击腰鼓的舞女，这个姑娘的肩饰很有特色，时尚的肩章风格哦，腰鼓刻画的非常精细，左手伸进手鼓外延的网状结构，左右下方两小男生配合着敲击腰鼓

除了女舞者和各种搔首弄姿的女性之外，屋檐拱架也有男性舞者的形象，辨认的标准就是没有胸:getlost:

mazzy · 2015-05-10 02:57

Hoysaleswara Temple（有时拼写成“Hoysaleshwara”或“hoysaleshvara”）是一个庙供奉印度教湿婆神。神庙所在地Balebeedu也有写作Halebid，作为Hoysala王朝的第二任都城，在现代印度的卡纳塔克邦。神庙建于第12世纪Hoysala国王Vishnuvardhana统治期间，始建于约1120年，并与约1150年完工。第14世纪初，由于印度北部穆斯林侵略者的入侵，Halebeedu陷落，圣殿遭到洗劫。Halebeedu距离Hoysala王朝前一个都城Blur只有16km。

神庙是一个简单的dvikuta维曼纳（两神殿样式），其中一个“hoysaleswara”（国王），另一个“shantaleswara”（命名为Shantala Devi，Vishnuvardhana国王的女王），使用绿泥石建造，这种俗称为鸡血石或粗皂石的石料质地软，便于雕凿。中国用来雕刻印章的四大名石——寿山石、青田石、昌化石和巴林石——中的昌化石就是一种鸡血石，石料硬度较低，适合精耕细作哦。

神庙整体建筑均建筑在一个高台基平台（称为Jagati）上，这是Hoysala时期建筑的一个特点。两个神殿相邻面向东方，对应双星形主殿有两个Nandi Mandapa，其中的Nandy面朝西与主殿方向相对。如果将Hoysaleswara Temple的两个神庙的其一单独来看，每一个都略小于Blur的Chennakesava Temple，两个圣室内都供奉着林迦，即毁灭之神湿婆的象征。

神庙内部设计很简单，但外表看起来非常奇特，因为有许多凸起和凹陷的墙面，这些墙面还装饰着精彩到无以伦比的雕塑（下一章会详细介绍）。圣室上方遗失了的悉卡罗应该也是星型的，就像许多现存保存完好的Hoysala时期的其他神庙一样。

示意图中黑乎乎的地方就是两个主殿的圣室所在

从景区入口处进来第一个看到的是北门

神庙西北角

神庙西侧，傍晚时分光线柔和

神庙西南角

神庙南门

神庙东侧两个Nandy Mandapa

东侧偏北的Nandy Mantapa

东侧偏南的Nandy Mantapa，这个Nandy比北边那个略大一些

mazzy · 2015-05-10 02:57

整个神庙的规模为建筑艺术大师们提供了充足的水平和垂直空间来展现大型及小型的雕塑。Hoysaleswara Temple在垂直和水平线的整体布局，对建筑物轮廓的描绘，对于光影的利用，以及墙体凹凸面的整体规划，都达到到了完美。正如西方艺术评论家James Fergusson所说"marvellous exhibition of human labor to be found even in the patient east and surpasses anything in Gothic art"。我的英语不好，所以请大家看原文，“超越任何哥特式艺术”，评价相当高大上啊。

Hoysaleswara Temple其星状神殿台基上的浮雕饰带层层相叠，细密繁琐，壁龛中男女诸神的雕像几乎被无数的珠宝饰物遮盖。Hoysaleswara Temple比Blur的Channakeshava Temple更令人惊叹的精美，作为印度巴洛克的典范，被认为是“印度建筑最高典范”！

可惜的是，在神庙东侧连接门厅高处的一些浮雕，以及神庙屋檐与立柱之间的拱架浮雕已经遗失。

空缺的榫卯槽位就是遗失的拱架雕刻的所在

mazzy · 2015-05-10 08:08

这一天，我的旅行安排是先到Blur再到Halebeedu。在Blur被震惊到的我，来到Halebeedu时有些好奇，这到底是一座怎样的神庙？印度通的经验是上一次来太阳几乎已经落山，只绕神庙走了一圈，所以等于没有来过。

下午4点左右抵达，第一眼的神庙北门并不惊艳，然后顺时针参观东侧、南侧，心里一直暗想“还算不错，可是仅此而已”，我还取笑印度通，为啥会如此推荐这一座神庙呢？直到我走向光线照耀下的西南侧、西侧，顿时挪不动脚步，内心完全臣服于这座无比精美的艺术神庙！

雕塑的细节，请容我细细道来……

mazzy · 2015-05-10 14:45

Hoysaleswara Temple有四个入口，通常使用的游客主入口是最接近景区入口的北门（虽然有景区围栏，但事实上这个神庙是免费的），南侧还有一个入口，另外两个入口都在东侧，与两个Nandi Mantapa相对。所有的入口门廊都有小型佛龛为侧翼。

从景区入口处进来第一个看到的是北门

南门

东门之一

双星神庙共享同一个高台基Jagati。与Chennakesava Temple一样，神庙的柱廊原来是开放式的，后来在用同样材质的石料修造了具有窗格的外墙，使柱廊封闭起来。这些窗格除了简单的格状样式之外，没有任何雕塑。

神庙内部有两列贯通南北方向的立柱，而两个圣室前各四根粗滚圆立柱是最华丽的，在这8根滚圆型立柱的支架上有少女雕塑，而其他的立柱只是简单装饰。

mazzy · 2015-05-10 15:54

这是一个意料之外的收获，原来不在我的计划中，阅读王镛老师的《印度美术》而得知，但后来因为时间缘故，我也未曾亲身抵达此地。好在还有Tom作为后援团，在3月的某一天替我拜访了这座美丽的神庙。于是乎，Hoysala建筑风格三个典范：Blur的Channakeshava Temple、Balebeedu的Hoysaleswara Temple和Somanathapura的Kesava Temple均可在此为各位看官细细道来。

Somanathpur位于迈索尔东35公里处，Somanathpur的Kesava Temple，1268年由Hoysala的将军Somanatha建造，在星状台基上耸立着三间神殿，祀奉毗湿奴的三个化身。整座神庙比较低矮，近似半圆形的悉卡罗，高约10米，带有德干地区中间式神庙特有的平稳感。皂石的神庙表面装饰雕刻重叠堆砌，纤丽繁缛，支配并掩盖了雕刻主体形象。

三座主殿组成的独特造型

与其他Hoysala时期神庙一样正门朝东

西南角

西北角

北侧柱廊

神庙的3间圣室中，正中的那间供奉Keshava的神像，两个相对的圣室房子分别供奉Janardhana和Venugopala的神像。我们知道，在北印度，毗湿奴只有一个名字叫Vishnu，但是毗湿奴在多姿多彩的南印拥有上千个名字，而Keshava、Janardhana和Venugopala都是毗湿奴的别名之一。ORZ……

mazzy · 2015-05-10 16:18

三座主殿都是16角对称的星型结构，主殿上方的四层悉卡罗也遵循相同的模式，只是逐层缩小，直到顶部两层快速收缩的16角星盘，最后是顶部水瓶状。神庙建筑结构完整，外壁通过如旋律般的凸起和凹槽相互连接，16角星形远看是主殿看起来仿佛是圆形。

东南方向看Kesava Temple

mazzy · 2015-05-10 16:43

与Blur的Channakeshava Temple不同，这座供奉毗湿奴的神庙没有任何形式的湿婆造型出现。环绕神庙主体建筑中断的壁龛里的神像以毗湿奴的各种化身为主，也偶见迦鲁达、梵天、毗湿奴的配偶拉克西米的神像，甚至还能看到湿婆的妻子和儿子的形象出现。但是，的确没有一尊湿婆的神像哦！

说实在话，这座神庙的神像圆雕，面部五官各异，倒的确不是千人一面。区别于hoysala其他神庙的花饰纹样，这儿神像头顶的花饰非常另类有型，一般都是串状蓓蕾的立体3D造型。结合立体的花饰，整个神庙的神像雕塑造型整体感觉复杂，不论站姿、坐姿、舞姿或打斗的神，都缺乏活力，少了点内在的能量感。

毗湿奴化身之一人狮化身纳罗辛哈，他的配偶拉克西米坐在他坐腿上

毗湿奴的野猪化身Vahara

咋一看像毗湿奴的野猪化身Vahara，结果被Tom纠正说这是毗湿奴的鱼化身Matsya，乃们能看出脸是鱼么？

四头梵天，浮雕表现的是三头

毗湿奴的配偶拉克西米，拿着她老公的各种法器

坐像毗湿奴，法轮海螺永不离手

说实话，这种站姿的毗湿奴看多了觉得特没意思

我看错看成了吹笛的黑天克里希那，实际上这是个女儿身，梵天的妻子萨拉斯瓦蒂Saraswati，也叫辩才天女，通常来说，她应该手持念珠、佛经和琵琶，这里我只能看出念珠，琵琶也变成了管状乐器……

呆萌象鼻神Genasha，它可是湿婆的儿子哦

坐在7头蛇神纳迦Naga身上的毗湿奴

毗湿奴的坐骑金翅鸟王迦鲁达Garuda，左手臂拖着毗湿奴和拉克西米毗湿奴的野猪化身Vahara

手持甘蔗的爱神Kama

斩杀牛头怪的湿婆的配偶杜尔加durga，奇怪，这里没有湿婆的雕像却有湿婆老婆的雕像

许多建筑师和雕塑家的名字刻在石头上，很明显，其中有很多外来的艺术家，尤其是很多来自泰米尔地区的优秀艺术家。

mazzy · 2015-05-10 16:51

Kesava Temple三座主殿内供奉着毗湿奴，但是以不同的名字出现哦。要知道毗湿奴可有1000个别名，还让不让小神棍们活啦:sick:

一间圣室供奉Janardhana，他是毗湿奴的化身克里希纳的别名之一

中间圣室供奉Kesava，也是毗湿奴的别名之一

另一间圣室供奉Venugopala，毗湿奴化身克里希纳的别名之一

Kesava Temple的天花板及mantapa（柱厅）都是由车床加工而来，这是Hoysala建筑的典型特征。立柱之间呈圆拱形的拱顶都经过精心装饰。这些装饰品包括多瓣莲花图案，香蕉芽支架连接阶梯型拱顶以及象征永恒的蛇纹结。

mazzy · 2015-05-10 17:00

Somanathpur的Kesava Temple主体建筑最底层从下到上有六层浮雕饰带。最下一层是战象及驯象人，第二层是乘坐装饰的马匹出行的王族成员，第三层蓓蕾状花鬘纹样，第四层是百姓生活场景，第五层是集多种动物特点于一身的摩羯，最上面一层以禽鸟为刻画主题。

台基六层浮雕饰带

与其他两个Hoysala神庙不同，除了动物、植物花卉之外，Somanathpur的Kesava Temple有很多非常世俗化的浮雕内容。神庙底层环绕的饰带上雕刻着当时的王族、士兵及百姓的生活场景的描绘。我们可以看到乘坐装饰华丽的马车的王族成员，骑着马的士兵和平民，拉车托运货物的骆驼，翩翩起舞的舞蹈者，醉心表演的音乐家，手持弓箭的猎人以及他们全力投入猎物搜索的狗群。这里还能发现很多时尚元素，包括拜占庭风格的饰品雕刻，如吊坠、项链、腰带和戒指，以及女士的运动发型等。

伞盖标识着王宫侯爵，所乘骑的马匹都有华丽的装饰

看戏的场面么？小朋友骑在成年男子肩头观望

百姓生活场景

最高一层浮雕饰带里描绘的成鸟为幼鸟喂食的内容栩栩如生

底层的浮雕饰带里，竟然还有极少数的性爱浮雕，这在南印神庙里比较少见。

mazzy · 2015-05-11 09:11

Varadaraja Perumal temple最初是由帕拉瓦国王Nandivarman II 建造。原址在1053年由朱罗人建立神庙，并在伟大的Kulottunga Chola I和Vikrama Chola两任国王统治期间扩建。第14世纪，又由晚期朱罗国国王建造了另一边墙壁和高大的门塔Gopura。当1688年穆斯林入侵时期，神庙的主神像被送至Udayarpalayam（现在蒂鲁吉拉伯利区Tiruchirapalli 的一部分）。后来历经险境，神像又回归神庙。

神庙占地面积约93000平方米，建筑群巨大而复杂，表现了ancient Vishwakarma Sthapathis在寺庙建筑的高超技巧以及古老历史。神庙被分为三个区域（prakarams），分别命名为：Azhwar Prakaram，Madai Palli Prakaram和Thiru Malai Prakaram，共有32个神龛Shrins，19个主殿Vimanams，389根的多个柱厅，这些柱厅都有典型的狮兽Yali雕塑，以及大殿外神圣的战车。

主殿朝西，可以通过一个高达130英尺的七层门塔gopura进入。神庙东侧的门塔比西侧门塔高，也是整个建筑群中最高的门塔。主殿供奉毗湿奴，且不允许非印度教徒入内。只能在外面拍两张照片啦。

神庙建筑群中有一座16世纪后增建的“婚姻殿堂”，还比较有意思，号称有100根雕刻精美的柱子，确切的说其实是96根，整个柱厅遍布着石雕，描绘罗摩衍那和摩诃婆罗多的故事，是Vijayanagara王朝（就是16世纪兴起的定都Hampi的王朝）建筑艺术的杰作。这儿有整个神庙中最令人惊叹的雕刻作品，那就是挂在百柱厅四角上由一块石头雕凿出来的巨大的石链。

挂角上的石链

mazzy · 2015-05-12 03:12

来看看Varadaraja Perumal temple里百柱殿的细节哈。

战士乘骑狮兽是非常典型的一个刻画主题，大殿四周和大殿中央的内殿四周的立柱上都是这样圆雕。而每一个骑士造型都不一样。

与鸟禽搏斗的战士？

肉感丰腴的美女

体态修长的湿婆和帕尔瓦蒂爱侣

身姿婀娜的美女，下身的纱裙欲遮还漏，增添了一丝性感的意味

手持弓箭的罗摩或是他弟弟罗什玛纳

狮兽台阶

mazzy · 2015-05-12 03:15

Natarajah Templ位于泰米尔纳杜邦中东部的Chidambaram，供奉Thillai Koothan（Thillai Nataraja），是湿婆神在南印的一个形式，即舞蹈之神。这座神庙是湿婆教最重要的神庙，在信仰、建筑、雕塑、表演艺术等方面影响后世。

从古典时期以来Nataraja Temple就是湿婆神崇拜的圣地，经过帕拉瓦时期、朱罗时期、潘迪亚时期、Vijayanagara时期和切拉时期多次整修，并积累了多个王室收藏品。现在神庙主体建于12-13世纪的朱罗王朝时期，部分中央的建筑年代可追溯到6世纪。

神庙中各种印度教神灵的青铜雕像和石雕、以及著名的Thillai树都反映出朱罗和更早期的帕拉瓦艺术风格，著名的镀金门塔在中世纪中不断的由Aditya I, Parantaka Chola I, Kopperunchinga I, Krishnadevaraya和Jatavarman Sundara Pandyan王室增建。

——Nataraja Temple建筑特点——
神庙是晚期朱罗时代至今最伟大的寺庙建筑，开创了大量为后期神庙所效仿的建筑特点，包括雨神庙Devi or Amman Shrine，舞蹈柱厅Vitta mandapa，车轮造型的太阳神圣殿，百柱厅或千柱厅，甚至还有最早的湿婆恒河水池Siva Ganga Tank。

根据Agama原则，一个经典的湿婆神庙包含五个封闭区域prakarams，或是用围墙将各自分隔开。外部的prakaram对外开放，而最内层的prakaram则包含供奉诸神及其他神灵的圣室。神庙群中有一个巨大的木制或石质旗杆位于主神所在的轴线上。

右侧的黑墙内就是主殿，D就是Siva Ganga Tank，E就是雨神庙

神庙被认为建在宇宙的莲花中心，金色屋顶平台是Chidambaram的圣地，承载着三种形式的主Lord：
●以Nataraja形式出现的拟人化的形式，称为Sakala-thirumeni。
●以Linga形式出现的半拟人化的形式，称为the Sakala-nishkala-thirumeni。
●以圣室中“空”的形式出现的“无形”，称为the Nishkala-thirumeni。
翻译完以上这些，我崩溃了……

湿婆恒河水池Siva Ganga Tank

Nataraja Temple有九个进出通道，其中有四个门塔gopuram，分别面向东，南，西，北四个方向。
●南侧的gopuram称为Sokkaseeyan Thirunilai Ezhugopuram，从门塔天花板上的鱼形标志可以看出这个门塔由潘迪亚王朝建造。当门塔建设完成时，工匠们雕刻出两条彼此面对的鱼，这是潘迪亚王朝的标志。
●西侧四层gopuram建于1150年左右，规模最小，但却是最古老的门塔，没有确凿的建造日期。门塔上的雕塑包括女神大战水牛怪，以及骑着孔雀好战的塞犍陀Skanda。这里介绍一下塞犍陀，他是湿婆神的二儿子（大儿子象鼻神Genasha），是英勇正义的战神，也是佛教护法天尊韦陀菩萨哦。
●北侧gopuram始建于公元1300年左右，后来由Vijayanagara国王Krishnadevaraya（公元1509-1530在位）在第16世纪扩建。
●东侧gopuram据说由帕拉瓦国王Koperunsingan II（公元1243-1279年在位）建造。门塔上雕刻了著名的慈善家Pachaiappa Mudaliar和他的妻子Iyalammal的雕像。东gopuram以完整记录着印度古典舞蹈的bharathanatyam的108种姿势而出名。

北门塔

西塔门

南内层门塔

东侧门塔

mazzy · 2015-05-13 16:07

主殿门前的地花，包括神殿里面也有很多这种手绘的圆形放射状的花型图案。

主殿北门进门处左右俩美女。

主殿内原则上是不允许拍照，我偷偷拍了一两张:ninja:大家不要说出去哈……主殿柱厅非常霸气，应该是晚期朱罗时期之后形成的巨型列柱大厅样式风格。柱头是无数雀跃的狮兽造型。

墙边挂着的神像，我们一伙人猜猜猜了很久，基本都猜错了……印度神棍进阶路漫漫其修远兮

西门塔上的雕刻群像，看到骑孔雀的塞犍陀了吧:smile:

在这种不算密布的塔尖上看到的人物造型其实也还蛮清丽可人的

湿婆恒河水池的东侧就是雨神殿，这个神殿天花板有很多壁画，有点意思，外围柱廊的底层都是这种音乐者的浮雕，造型生动，栩栩如生，凭感觉应该是14世纪以前的作品。

上一张俺的逗比照

被隆重装饰了的Durga女神，大战水牛怪的故事，我之前说过好多次了

红着脸的门神，南印人民就是奔放啊

这个……双掌合十的造型，怎么都觉得有点佛教的因素……当我没说哈，这里明明是印度教圣地

nataraja战车，据说是泰米尔纳度地区最大最帅的战车，节日游行时才会露面哦

mazzy · 2015-05-13 16:25

Virupaksha Temple位于距离班加罗尔350km的亨比Hampi。它是联合国教科文组织列为世界文化遗产的亨比古迹群的一部分，也是Hampi最古老的神庙。Virupaksha是湿婆在南印的一种称为，也有其他寺庙是供奉Virupaksha的，最出名的是另一个世界文化遗产Pattadakal古迹群中的Virupaksha Temple。

亨比位于Tungabhadra River河岸的古城遗址，是Vijayanagara帝国的首都。Virupaksha Temple在亨比朝圣的中心，被认为是几个世纪以来最神圣的圣殿。被废墟围绕的Virupaksha Temple几乎是完整的，并且仍在使用中。该寺供奉的湿婆神，这里被称为Virupaksha，并且与当地Tungabhadra River的河神Pampa结成了夫妻。

神庙全景图，网上借图一张

Virupaksha Temple神庙历史约从公元7世纪起一直至今从未间断过。事实上Virupaksha-Pampa圣庙在维查耶纳伽尔Vijayanagara王朝定都于此之前就存在。神庙碑文中提及湿婆神，可追溯到第9和第10世纪。是什么原因让Vijayanagara王朝统治者将这么一个小神社发展成为一个大型复合式神庙建筑呢？有证据表明，虽然庙的大部分建筑都建于维查耶纳伽尔王朝时期，但更早些时候的后期遮娄其王国Chalukyan和曷萨拉Hoysala时期都对神庙进行过建设。

在Vijayanagara王朝的统治下，公元14世纪中叶Hampi本地艺术文化开始兴盛。但Vijayanagara王朝时期的雕塑艺术已经失去了帕拉瓦雕刻和朱罗雕塑的自然魅力，形象刻板僵硬，面部表情冷漠。神庙最东侧的门塔建于1442年，1510年又增建了一座小的门塔。但是当公元16世纪，穆斯林入侵者打败了Vijayanagara王朝统治者之后，对这里精彩的装饰艺术创作进行了系统性的破坏。对Virupaksha-Pampa的崇拜并没有因为1565年Hampi城市被破坏而结束，又持续了多年。从第19世纪开始，Virupaksha Temple又得到了整修和扩建，其中包括天顶绘画、北门塔和东门塔。

俯瞰Virupaksha Temple，东塔门的确是当地最抢眼的人造物

俯瞰Virupaksha Temple，稍远一点的是北塔门

竟然没有拍到此一游照之外的任何一张东塔门的近照，说明是真被门塔上程式化僵硬的雕塑伤到了，不过的确足够壮观

北门塔及庭院中央的柱厅

北门塔

北门塔

一些特殊的符号

画面左侧虚化的就是两座东门塔，外侧高大的更古老

罗摩耶那故事的浮雕

排队买票的当地人，当然本地人票价无比便宜，才2Rs:smile:其实我也买了当地人票:devil:

mazzy · 2015-05-13 16:31

Virupaksha Temple主体建筑包括一个圣室，三个前厅，一个柱厅以及一个开放式的柱厅。在主体建筑之外，还有庭院，围绕庭院的回廊，玄关，较小的神庙和其他结构。

神庙东侧外层的门塔有9层，高50米，结构匀称。门塔的地基为石质，上层建筑由砖结构搭建。进入这个门塔，就可以来到Virupaksha Temple的外庭。这个宽敞的外庭里有很多小圣室供奉各路神仙。再经过一个稍微小一些的门塔，就来到了内院，内院中也供奉着很多小神龛。

Vijayanagara帝国著名的国王之一Krishnadevaraya是该寺的主要资助人。神庙中最华丽的建筑中央柱厅被认为是他主持修建的。柱厅旁的一块石匾上的铭文说明了他对神庙的贡献，Krishnadevaraya于1510年建造这个华丽的柱厅。

壁画是19世纪重新绘制的

Tungabhadra River河水通过一条小水渠沿着神庙的台阶流进寺庙的厨房，并流经神庙的外庭。

这就是引入庭院的河水

mazzy · 2015-05-14 13:15

外庭的柱廊上的浮雕比较古朴，但很入我的眼，单独成章。

瑜伽哇

南印湿婆神的一种形象，满头小辫的非洲样儿

mazzy · 2015-05-14 13:23

Vittala Temple位于Hampi东北角，隔河与Anegondi村相对，它是Hampi最重要的古迹，也是hampi地区规模最大保存最完整、也是最值得游玩的神庙，建于公元16世纪。神庙供奉Vittala，Vittala神是毗湿奴神在当地的一个称呼。

Vittala Temple的历史可以追溯到公元15世纪，Vijayanagara王朝的Devaraya II国王统治时期修建（1422–公元1446年）。寺庙在Vijayanagara王朝最著名的国王Krishnadevaraya在位期间（1509–公元1529年）进行了扩建。神庙的石碑铭文上记录了他对神庙建设起到的重要作用。

Vittala Temple柱廊前是世界文明的石质战车Ratha，这是印度三大石质战车之一，其外两个分别在Konark的太阳神庙和Mamallapuram的五车神庙（前面都已经介绍过了哦）。这一座战车其实是伽鲁达曼达波Garuda mandapa被设计成了带有石雕车轮的神车。因此原来这座石质战车的车轮是可以旋转的，但政府为了避免由游客造成的损害将车轮固定住了，所以我们看到的是不能转动的哦。

东塔门

mazzy · 2015-05-14 16:06

Vittala Temple另一个看点是主殿前的音乐柱厅。支撑主殿屋顶的每一根柱子分别代表一种乐器，通常会有7根粗细不同的小柱子围绕在一根中心支柱。敲击这7根小柱子时，会发出类似该柱子所代表的乐器演奏的7个音符。音质不同基于基于它所代表的是弦乐器、管乐器还是敲击乐器。

这个音乐柱厅的中心柱身周围替代小柱子的往往是同一块石料中雕刻出来的动物或人物雕像。人物雕刻通常是毗湿奴的十个化身、罗摩耶那或摩诃婆罗多史诗的情景。正如我前面在说Virupaksha Temple东门塔上的浮雕时曾经说过，Vijayanagara王朝时期的雕塑已经失去了帕拉瓦雕刻和朱罗雕塑的自然魅力，形象刻板僵硬，面部表情冷漠，即使表现爱情主题也缺乏激情与活力。

曾经有英国人想弄清楚柱子会发出不同音律的原因，于是他们切开了两根柱子，想看看里面藏着什么玄机。结果柱子里什么都没有，仅仅就是空心石柱。今天在参观神庙的时候，我们都可以看到那些被英国人切开的石柱。

音乐柱厅的后侧就是主殿了，主殿的悉卡罗形制比较朴素，三层的砖结构，轮廓因风化已部分残损。

主殿有南北两个侧门

整个神庙建筑群中还有很多的曼达波柱厅，也各有特色。

Vittala Temple是一年一度的Purandaradasa节的主会场。通往神庙的道路曾是一个进行马匹交易的市场。今天，我们仍能看到道路两旁市场的遗迹。寺庙里还有波斯人马匹商人的形象，可见这里曾经的繁荣。

mazzy · 2015-05-15 02:51

Achyutayara Temple：位于Sule Bazaar的南侧，是一个规模较大且较完整的神庙建筑群，游客罕至，很适合发呆，有时间可以去走走。

Krishna Temple：距离Bazzar不太远。这个神庙规模不小，雕塑也很有看头，值得多花一点时间。

门口两边是美艳的D罩杯仙女

mazzy · 2015-05-15 02:54

巨大的寺庙建筑群，建于1623-1655年，madurai因此成为泰米尔文化中心。

Meenakshi Amman Temple，又称Meenakshi Sundareswarar Temple，是一个历史悠久的印度教神庙，位于泰米尔纳德邦马杜赖Madurai城中 Vaigai River的南岸。神庙供奉帕尔瓦蒂女神Parvati和湿婆Shiva，两位神在当地被称为Meenakshi和Sundareswarar。从名字的排序来看，这里有女神崇拜的习俗哦。

虽然在古代泰米尔文献提到目前的建筑建于公元1623-1655年间，并不如此的古老，但这座神庙仿佛成为这座2500年历史的古城马杜赖的城市心脏，她也成为泰米尔人心中最标志性的象征。

神庙庞大的建筑群有14座高耸的门塔gopurams，最高的门塔是南侧门塔，高约52米，建于1559年。最古老的东门塔，建于Maravarman Sundara Pandyan国王在位期间（1216-1238年）。东边内门塔为Sundareswarar圣室的入口。神庙中有两个黄金雕刻的Vimanas，圣室中供奉着主神Meenakshi和Sundareswarar。

神庙中的一张宣传海报，看看全景，有金顶的是主殿圣室

网上找的一张拼接图，有些畸变，看个意思就好哈

最让人抓狂的南塔门

塔门高处几乎全是神像的脑袋、手臂和腿

就是这样的！数一数蓝色的毗湿奴有多少个头？

西塔门

远眺西塔门

东塔门

北塔门侧面

北塔门，塔门上雕塑略少些，看着没那么眼晕哈

Meenakshi Amman Temple作为Madurai的地标建筑和泰米尔纳杜邦最著名的旅游胜地，吸引着来自印度国内及世界各国的游客，据统计，神庙平均每天接待15000名游客，每周五会有高达25000名游客拜访，神庙每年收益六千万。整个神庙有33000个雕塑。Meenakshi Amman Temple曾入选“新世界七大奇迹“30个候选名单，足见其影响力。

每年四五月间，为期10天的Meenakshi Tirukalyanam festival节日庆典，会吸引来自印度及全球各地100万游客。对宗教仪式感兴趣的小伙伴，若不惧炎热，不妨安排一下。

mazzy · 2015-05-15 09:14

Meenakshi Amman Temple据说是雷神因陀罗为了赎罪而建造的神庙。传说当他靠近马杜赖Madurai的斯瓦扬布塔林伽swayambu lingam附近时，他感到负担变轻了。他把这归因于神圣林伽（湿婆神的形象之一）的奇迹，湿婆神还使得金色莲花开放在附近的水池（下图中L的位置），因陀罗崇拜崇拜湿婆。并建造寺庙供奉它。

I为东门塔，顺时针方向II、III、IV就是南塔门、西塔门和北塔门

这座寺庙是马杜赖城市和宗教仪式的中心，也是泰米尔纳德邦的最大寺庙建筑群，占地面积约18万平方米。寺庙群由砖砌的高墙分隔成为多个同心的方形封闭空间。它是泰米尔纳度邦少数几个面朝四个方向入口的寺庙之一。

Vishwantha Nayaka国王根据Shilpa Shastras的城市规划理论重新设计马杜赖的城建格局。城市规划成为方形的城市结构，并以神庙为中心建设了一系列的街道。这些四方区域保留了他们传统的名字，以泰米尔月名Aadi, Chittirai, Avani-moola and Masi streets来命名。古泰米尔经典提到以神庙为中心的城市以及放射状的街道恰好如一朵莲花以及莲花展开的花瓣。

泰米尔文献提到神庙有两千年的历史。著名的印度教圣人和湿婆哲学家Thirugnanasambandar，提到这个寺庙的历史可以追溯到公元7世纪，并称这个神庙最初供奉Aalavai Iraivan神。早期的神庙于1310年臭名昭著的穆斯林侵略者Malik Kafur入侵Madurai的时候被破坏，所有古老的建筑雕塑都被摧毁了。

神庙的重建工作由马杜赖Nayak王朝的第一位国王Viswanatha Nayak（1559–1600年在位）发起，并由Nayak王朝的首相和Poligar系统创始人Ariyanatha Mudaliar的监督下进行。在Thirumalai Nayak国王 （1623–1655年在位）统治时期，对1560年Vishwanatha Nayak重建的建筑结构之上进行了大手笔的扩建工作，奠定了现在Meenakshi Amman Temple的建筑结构。Thirumalai Nayak对在神庙中建设大型建筑工程具有极大的兴趣，他的主要贡献是建造了为庆祝春节Vasanthorsavam而用的 Vasantha Mandapam和Kilikoondu Mandapam。神庙中的水池和Meenatchi Nayakar Mandapam则由王妃Mangammal建造。

Meenakshi Amman Temple有中午关闭时间，下午4点开放，开始时人特别多，需要排队寄存物品和安检，安检非常严格，不允许携带相机进入，但护照、手机等物品又必须随身携带，这时候口袋裤最实用啦。

我们从最外侧的西塔门进入，然后在外圈回廊逆时针转到南侧才进入主殿，首先看到的就是神庙中的水池，水池周边的回廊顶端的彩绘很印度风格，艳丽热情。

水池中央的莲花，还记得少年派的奇幻漂流么？毗湿奴躺在无边无际的大海上……就是以这个水池为背景拍摄

只有公元16-18世纪Nayak期间绘制的一小部分壁画保存了下来，水池西面的墙上留存有一部分。它描绘了Nayak的Vijayaranga Chokkanatha国王和Rani Mangammal王后参加Sundareswarar和Meenkashi婚礼的场面。壁画绘制在鲜红色的背景之上，以细腻的黑色线条绘制并涂覆大面积的白色、绿色和褐黄色。

mazzy · 2015-05-17 15:40

Meenakshi Amman神殿和她的配偶Sundareswarar神殿由三层封闭围墙环绕，且这三层均有位于东南西北四个方向的门塔保护，同一轴线的门塔由内到外，越来越高大。
Meenakshi圣室内供奉着翡翠色Meenakshi黑石像。Sundareswarar圣室位于整个神庙建筑群的中心，说明神庙建造初期的男神祭祀发展成为后期的女神祭祀为主导。Meenakshi和sundareswarar圣室之上都有镀金的维曼纳Vimanam。金顶在神庙建筑群偏西侧，阳光下金光闪闪，若从远处高地轻易可见。Sundareswara主殿区域占神庙建筑群面积的1/4，而Meenakshi圣室占地面积为Sundareswara主殿的1/4。
从Sundareswarar神殿到Meenashi圣室之间有一条称为的Mukuruny Vinayakar通道，放置着由巨大独立石块雕刻而成的Gamesh石雕。这尊神像是在17世纪挖掘神庙内Mariamman水池时发现的。

以下神庙内照片均为手机拍摄，画质不佳，请各位看官轻拍。

神牛Nandi正对着Sundareswarar圣室（湿婆在当地的名字）

猴神哈努曼

Meenakshi Amman Temple里的Meenakshi Nayakkar Mandapam（千柱厅）坐落于Sundareswarar圣室前金色旗杆大厅的北侧，号称千柱厅，但确切的是985根雕刻精美的立柱。大厅由Ariyanatha Mudaliar建于1569年，是精巧的技术和优美的艺术的完美结合。Ariyanatha Mudaliar是马杜赖Nayaka王朝第一任国王Viswanatha Nayak（1559–1600年在位）任命的总理和将军。他也是Poligar系统创始人，全国划分为多个Palayam或省份，每个Palayam由Palayakkarar或领主进行准封建制的统治。大厅内有两排列柱刻有狮兽Yali（拥有狮子身体和大象头的一种神兽），狮兽常用来代表Nayak权力的象征。

在千柱厅的入口处两侧是Ariyanatha Mudaliar坐在马背上的雕像。信徒们会定期给这些雕像贡献花环。大厅里的每根柱子都雕刻着达罗毗荼雕塑。最重要的雕像为 Rati (爱神Kama的妻子)、Karthikeya、Ganesha、修行者模样的Shiva以及无数的狮兽yali。
千柱厅内还有一座艺术博物馆，这里展示着1200年间神庙的标识、照片、图纸和其他展品。千柱厅的西侧是神奇的音乐柱，敲击每跟支柱时会产生不同的音符。

mazzy · 2015-05-17 15:51

到Meenakshi Amman Temple为止，特别介绍的印度教神庙就告一段落。

这里预留一篇的位置，想写一段印度教神庙结构变迁的总结。后续补上哈！

mazzy · 2015-05-17 16:01

顾特普塔Qutb Minaret Complex位于德里南部地区，距离15km，始建于1193年德里苏丹时期，1993年入选世界文化遗产，是早期伊斯兰教势力入侵印度的代表性建筑。整个遗址区域包括：顾特卜塔(Qutb Minar)、清真寺(Quwwat-ul-Islam Masjid)、铁柱(Iron Pillar)及阿雷米纳尔高塔(Alai Minar)。

Qutb塔周边建筑示意图具体如下：

1) ? 2) Tomb of Iltutmish 3) Iron Pillar 
4) Qutb Minar. The rectangular blue structure encompassing the Iron pillar and Qutb Minar is the Quwwat-ul-Islam mosque. 
5) Alai Gate 6) Tomb of Imanzam 7) Gateway 8) Alai Minar 
9) Gateway 10) Major Smith Cupola 11) Chaumukha Gate 
12) Canteen 13) Rest house 14) Cycle stand 15) Car park 
16) Garhgaj 17) Office 18) Lawn 19) Car park 20) Main gate 21) Mosque 22) Gateway

顾特卜塔Qutb Minar位于威力清真寺Quwwat-ul-Islam mosque东南角，高72.5米，为印度最高的伊斯兰尖塔，此塔之所以被称为“胜利塔”是因为当年中亚穆斯林成功入侵占领印度后为了庆祝胜利而建成的纪念碑。尖塔既保持伊斯兰建筑特有的几何形结构的清晰严谨，又兼具波斯与印度混合装饰浮雕图案的绚烂自然风格。

借图一张

顾特卜塔Qutb Minar始建于1199年艾巴克征服德里初期，约1231年由他的后继者伊勒图特米什完成，此塔原是伊斯兰教胜利之塔，后来此塔与毗邻的伊斯兰的威力清真寺合并，兼具清真寺宣礼塔的功能。塔身从下至上逐渐变细，塔基直径约12.5米，塔顶直径约2.5米。圆形塔身共有五层，底下三层用红砂石砌成呈赭红色，外壁带有半圆形与三角形凸壁相间的凹槽纵沟，上面两层以白色大理石和红砂岩建造，呈光滑的圆筒形。各层之间凸出的环形阳台下方，成排的钟乳石状的托架紧凑而美观。环绕塔壁的横条浮雕饰带，既装饰着伊斯兰建筑流行的阿拉伯纹样和古兰经铭文，又点缀着印度传统建筑惯用的藤蔓图案和花彩垂饰，融合了波斯玫瑰式的精巧绚烂与印度草木式的葱茏丰丽，呈现印度伊斯兰艺术的混成风格。

高塔目前已禁止游客登塔。

mazzy · 2015-05-17 16:11

遗址内的清真寺是印度最古老的伊斯兰教清真寺。1199年，德里土耳其苏丹国“奴隶王朝”的第一任苏丹Qutb-ud-Din Aibak（1206-1210年在位），为纪念1192年穆斯林占领德里而开始兴建伊斯兰的威力清真寺Quwwat-ul-Islam mosque和顾特卜塔Qutb Minar。1231年前后，继任的德里苏丹Iltutmish（1211-1236年在位），扩建了清真寺，并完成了Qutb Minar。这座红砂岩的清真寺建立在印度教或耆那教神庙废墟之上。根据清真寺东门的铭文记载，清真寺的建筑材料直接取自附近被穆斯林拆毁的27座印度教神庙。

清真寺由铁柱中庭、回廊和祈祷室组成。长方形庭院东、南、北三面围墙回廊的成排的红砂岩石列柱，残留着无数印度教或耆那教神庙的装饰浮雕，浮雕的人物与动物形象已被毁坏。清真寺西侧由尖拱门组成的连拱廊屏壁，框缘雕有阿拉伯铭文与阿拉伯式纹样，表明但是雇佣的印度石匠对镌刻伊斯兰书法与图案的适应能力。

东侧围廊，柱子上的人物动物都已经毁坏，但柱头纹样啥的还有很多保留着

清真寺中庭中竖立的铁柱子是世界冶金业的奇迹。铁柱高7.21米，柱身重5865公斤，柱子上的装饰646公斤，总重约6.511吨。铁柱最初由旃陀罗笈多二世 Chandragupta II Vikramaditya（公元375-414年在位）派人铸造，约公元402年铁柱最初竖立于Udayagiri的一个毗湿奴神庙前，后来公元10世纪，由Anangpal从Udayagiri移到目前位置。Anangpal在此处建立了一个毗湿奴庙神庙，并希望这跟铁柱成为神庙的一部分。专家猜测柱顶应该是金翅鸟的造型，但已经遗失。

著名的铁柱Iron Pillar

以上我个人认为都是比较典型的印度式纹样，典型的莲花蔓草啊！

清真寺西侧由尖拱门组成的连拱廊屏壁应该是用作祈祷室吧，阿拉伯文字和重复花草图案

Tomb of Iltutmish，这种直角拱顶是比较典型的穆斯林风格，过度自然

mazzy · 2015-05-18 16:08

1310年，德里Khalji王朝的苏丹Ala-ud-din Khalji（1296-1316年在位），在Qutb Minar东南建造了红砂石的阿莱门Alai Darwaza Gate，此门因其装饰绚丽多彩而被誉为印度伊斯兰建筑的珍品。

借图一张

借图一张

阿拉依高塔Alain Minar是苏丹Ala-ud-din Khilji建造，他号称要建造规模是Qutb Minar和Quwwat-ul-Islam mosque两倍的建筑群。阿拉依高塔Alain Minar就是他这个梦想的见证，可惜高塔最终未完成，只建造了24.5米高的第一层。1316年 Ala-ud-din Khilji死后，他的继承人并没有继续修建高塔。如今我们能在Qutb Minar和Quwwat-ul-Islam mosque的北面看到这个残破的高塔塔基。

阿拉依高塔Alain Minar

借图一张，耆那教神庙原材料被用于穆斯林清真寺的证据之一

mazzy · 2015-05-18 16:12

德里苏丹王朝(Delhi Sultanates，1206-1526)，共存在了320年，是13～16世纪突厥和阿富汗军事贵族统治北印度的伊斯兰教区域性封建国家的统称，以其建都德里得名。1206年，阿富汗古尔王朝统治德里的总督库特布·丁·艾巴克自立为统治印度的苏丹，定都德里，标志着德里苏丹国统治印度的开始。德里苏丹国的统治阶级都是中亚来的伊斯兰教军事封建贵族，以突厥人和阿富汗人“四十大家族”为核心，占有大量的军事采邑土地“伊克塔”，并依靠中亚外族雇佣军为统治支柱。其后的320年间经历了彼此没有家族关系，甚至没有种族关系的5个王朝、32个苏丹的统治。5个王朝是：奴隶王朝(1206-1290)、卡尔吉王朝(1290-1320)、图格鲁克王朝(1320-1414)、赛义德王朝(1414-1451)、洛迪王朝(1451-1526)。1526年，德里苏丹国被莫卧儿王朝取代。

德里苏丹王国各阶段势力范围

建国背景
公元7世纪伊斯兰教开始飞速在西亚和北非传播，印度处于穆斯林的征服范围之外，可是阿拉伯商人仍然大量进入印度北部。印度河下游的信德邦在8世纪被阿拉伯军队主要作为贸易竞争基地加以征服。但是3个世纪后进入印度北部的是新皈依伊斯兰教的突厥人。12世纪末，旁遮普和印度斯坦（恒河流域）被并入突厥—阿富汗帝国。1202年，孟加拉被突厥人占领。1206年，德里苏丹国建立。

马穆鲁克王朝Mamluk  dynasty（12061290年）
亦称为奴隶王朝Slave dynasty，是德里苏丹国第一个王朝。由于王朝的创建者Qutb-ud-din Aibak本是突厥钦察族的一名奴隶，因此得名。1206年，古尔王朝的最后一任国王穆罕默德·古尔遇刺身亡。因穆罕默德生前并没有留下后嗣，当时效忠穆罕默德的Qutb-ud-din乘机而起，成为了王国的接班人。Qutb-ud-din自称德里阿曼苏丹，定都拉合尔；其后又将首都迁往德里。
Qutb-ud-din为一虔诚穆斯林，在位其间兴建了不少清真寺。Qutb-ud-din卒于1210年，并由其女婿Shams ud din Iltutmish 接任王位。其后几任苏丹大都是Iltutmish的后裔。1286年，王朝的第9任苏丹Ghiyas ud din Balban死亡。此后几年王朝由盛转衰，并于1290年由Firuz Khalji所建立的卡尔吉王朝Khalji dynasty所取代。这个王朝由称为四十人集团的军人掌握大权，苏丹由当中最大权力将军出任。
Mamluk  dynasty苏丹依次为：
●Qutb-ud-din Aibak (1206–1210)，第一任印度的穆斯林苏丹，定都德里
●Aram Shah (1210–1211)，过渡阶段的苏丹
●Shams ud din Iltutmish (1211–1236), Qut-bud-din Aibak的女婿
●Rukn ud din Firuz (1236), Iltutmish的儿子
●Raziyyat-ud-din Sultana (1236–1240), Iltutmish的女儿
●Muiz ud din Bahram (1240–1242), Iltutmish的另一个儿子
●Ala ud din Masud (1242–1246), Ruk-nud-din的儿子
●Nasir ud din Mahmud (1246–1266), Iltutmish的另一个儿子
●Ghiyas ud din Balban (1266–1286), Sultan Nasir ud din Mahmud的女婿
●Muiz ud din Qaiqabad (1286–1290), Balban and Nasir-ud-din的孙子

卡尔吉王朝Khalji dynasty（1290-－1320年）
德里苏丹国第二个王朝。其王族为阿富汗突厥的一支（这支与葛逻禄有关）。人种上与文化上已伊朗化。
卡尔吉王朝的创建者为Firuz Khalji。Firuz 本为库特布沙希王朝的一名将领，并于1290年取代了当时的库特布沙希苏丹。其子Alauddin Khalji（1296-1316年在位）是德里苏丹国统治印度时期最强大的穆斯林君主。他摆脱伊斯兰教神学家乌莱马的控制，整顿财政和行政，加强中央集权，建立47万人的精锐骑兵部队。对拉杰普特诸邦发动猛烈攻势，占领奇托尔、兰桑博尔、乌贾因，并打开了向德干扩张的道路。但这王朝捣毁了孟加拉超戒寺与那烂陀寺。1320年，卡尔吉王朝的最后一任苏丹被刺杀，王朝遂殁。
Khalji dynasty苏丹依次为：
●Jalal ud din Firuz Khalji (1290–1296)
●Alauddin Khalji (1296–1316)，扩建Qutb Minar Complex，建造阿莱门Alai Darwaza Gate和Alai Minar
●Umar Khan Khilji (1316)
●Qutb ud din Mubarak Shah (1316–1320)
●Khusro Khan (1320)

图格鲁克王朝Tughluq dynasty（1320-1413年）
德里苏丹国第三个王朝，其创建者为Ghiyath al-Din Tughluq。图格鲁克王朝的苏丹Muhammad bin Tughluq4次派大军远征南印度，领土扩大到科佛里河以南，行省增加到23个，使德里苏丹国家一度达到极盛时代。然而，1335年到1351年，北印度发生了七年的干旱和饥荒，是历史上最严重的灾荒之一。但是Muhammad仍然忙于战事，无法调动粮食赈灾，使得叛乱频发，甚至德里也发生了叛乱。1351年，Muhammad在信德的叛乱者的战斗中被杀，他的表弟菲鲁兹Firuz宣布继位。他的统治持续到1388年他去世为止。Firuz是一位相当有建设性的苏丹，他先是放弃了对南部的征讨，集中力量建设德里，建设了美丽的新花园、清真寺、医院和学校。他还赞助修建新的灌溉系统，包括为更多的土地改造成为良田。他废除了拷打等刑法，致力于改善君民的关系。他还是一个狂热的穆斯林。他死后不久，苏丹国就分裂为几个敌对的小集团。此后，由于南印度印度教地区维贾亚纳加尔王国Vijayanagara Dynasty的兴起和菲罗兹·图格鲁克削弱中央政府对地方封建主力量的控制，德里苏丹国家逐渐走向衰落。1398年，帖木儿入侵印度并占领德里，给本已分裂的德里苏丹国家以致命打击。各省总督纷纷独立。赛义德王朝Sayyid dynasty和洛迪王朝Lodi dynasty沦为仅统治德里及拉合尔地区的小邦。
Tughluq dynasty苏丹依次为：
●Ghiyath al-Din Tughluq (1320–1325)
●Muhammad bin Tughluq (1325–1351)
●Firuz Shah Tughluq (1351–1388)
●Ghiyas-ud-Din Tughlaq II (1388–1389)
●Abu Bakr Shah (1389–1390)
●Nasir ud din Muhammad Shah III (1390–1393)
●Sikander Shah I (March - April 1393)
●Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq (Sultan Mahmud II) at Delhi (1393–1413), Nasir uddin Muhammad的儿子，控制德里以东
●Nasir-ud-din Nusrat Shah Tughluq (1394–1414)，Firuz Shah Tughluq的孙子，控制Firozabad以西

赛义德王朝Sayyid dynasty（1414-1451年）
德里苏丹国第四个王朝。因其创建者赫兹尔汗Khizr Khan自称为穆罕默德的后裔，故称为赛义德王朝。赫兹尔汗Khizr Khan为原帖木儿帝国旁遮普总督。在图格鲁克王朝灭亡后，赫兹尔汗Khizr Khan占领了德里，建立了赛义德王朝。王朝共历4代苏丹，管辖范围包括旁遮普等北方地区。1451年，锡林德总督巴赫鲁尔·洛迪Bahlul Lodi占据了德里，赛义德王朝灭亡，洛迪王朝开始。
●Khizr Khan (1414–1421)
●Mubarak Shah (1421–1434)
●Muhammad Shah (1434–1445)
●Alam Shah (1445–1451)

洛迪王朝Lodi dynasty（1451-1526年）
德里苏丹国第五个王朝，其创建者为普什图人巴赫鲁尔·洛迪Bahlul Lodi。Lodi原为赛义德王朝锡林德总督。1451年，Lodi夺取了德里，建立洛迪王朝。王朝共历3代苏丹，管辖范围包括今旁遮普、北方邦等地区。
●Bahlul Lodi (1451–1489)
●Sikandar Lodi (1489–1517)
●Ibrahim Lodi (1517–1526)，在1526年4月20日第一次帕尼巴特战争中，他所领导的德里苏丹国军队失败，德里苏丹国为成吉思汗的后裔巴布尔建立的莫卧儿王朝所灭

mazzy · 2015-05-18 16:16

因为想插播一片关于德里苏丹王朝的介绍，因此调整了一下顺序。

mazzy · 2015-05-22 15:31

胡马雍陵是印度26项世界文化遗产之一，是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍Humayun的陵墓，也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合，建于1556年，是印度现存最早的莫卧儿式建筑。胡马雍陵由胡马雍的遗孀Haji Begum督造，波斯建筑师Mirak Mirza Ghiyas设计，完成于阿克巴在位期间。

陵墓主体建筑坐落于莫卧儿人钟爱的波斯式花园中央，由红色砂岩构筑。构建在47.5米见方的平台之上的陵体呈方形，四面为门，陵顶呈半圆形。整个建筑庄严宏伟，为印度乃至世界建筑史上的精品。胡马雍和皇后的石棺安放在寝宫正中，两侧宫室放着莫卧儿王朝5个帝王的石棺。

远眺胡马雍陵墓 

胡马雍陵陵墓主体的长方形正面凹壁辟有高大的尖拱，上方耸起白色大理石圆顶。圆顶是双重复合式穹窿，外层包裹着大理石外壳，内层覆盖下方的八角型墓室。其尖拱门、圆顶、八角形平面与内部结构，显示了波斯伊斯法罕Isfahan穆斯林建筑的影响，而陵墓上方圆顶周围则放置着印度传统风格的钟形小亭子chhattri，在整个红砂岩建筑之上镶嵌白色大理石饰带或贴片，也属于印度石匠对波斯彩釉瓷砖装饰的借用与改造。胡马雍陵的建筑特点为阿格拉的泰姬陵提供了原形，我们可以说胡马雍陵是泰姬陵的粗胚，泰姬陵是胡马雍陵的纯化。（以上摘自《印度美术》）

中正之美！

砖雕，此后一路看到无数，影子很美 

在胡马雍陵周边绿地中这一座典雅的白色建筑居然是胡马雍的理发师的陵墓

这位理发师面子真大！也是波斯印度风混合的建筑。

mazzy · 2015-05-24 04:44

在2010年不可思议的美好-2010年年底北印漂流记一篇帖子中，有介绍过位于Agra市郊的胜利之都Fatehpur Sikri。直接挪用到如今这篇帖子中，似乎就不太合适了，那些情绪性的文字大概不太符合技术贴的主题，所以今天还是准备稍用一些时间，再梳理一下这个古堡的特点，如此一来，相类似的另外两大古堡Agra Red Fort和Delhi Red Fort也就可以不在单独成篇了。

胜利之都Fatehpur Sikri，曾经是莫卧尔王朝阿克巴大帝Akbar（1542-1605）的皇都，历时12年。由于他在迁都之后的第二年打了一场胜仗，所以将Fatehpur Sikri称为胜利城，皇宫就称作胜利宫。建都胜利宫十五年后，圣者过世，加上水源不足，于是皇室又不得不把都城迁回阿格拉，一代名城从此人去楼空。

Fatehpur Sikri是阿克巴时代建筑的折中风格的典范，被公认为伊斯兰建筑与印度传统建筑融合的最佳代表，体现了阿克巴倡导的印度伊斯兰文化融合政策，也体现了阿克巴大帝刚烈雄奇的尚武个性。这座红砂岩城堡矗立在低矮的山脊之上，周长约11公里，城堡中一座座红砂岩宫殿顺山势呈阶梯状排列，比阿格拉堡更加雄伟。

阿克巴亲自监督这座城堡的设计施工，可能还聘任过波斯或土耳其建筑师，更大量集中了印度古吉拉特、拉贾斯坦、孟加拉、旁遮普等地的建筑师和工匠。城堡的大门、宫殿、楼台、庭院、清真寺、陵墓等建筑，融合了波斯、土耳其的伊斯兰建筑与印度本土传统的印度教、耆那教、佛教建筑等不同因素，设计多样精巧，风格异彩纷呈。胜利之都的建材取用这一代很普遍的红砂岩，结合印度、中亚和伊朗一带的建筑风格，雄伟中不失华丽。如今，宫殿仍相当完整，大门沉稳壮观，雕花精美绝伦。

在胜利之都众多的建筑中，勤政殿、枢密殿、乔德巴伊宫、比尔巴尔府和五层宫等宫殿，采纳了印度传统建筑的构建，特别是拉贾斯坦式斜檐、列柱与托架。大清真寺和谢赫萨利姆王妃墓等伊斯兰建筑，也融合了印度教建筑的因素。

雕饰华丽的Anup Talao水池，设计了四座桥通向其中心平台。一些重要的皇家建筑环绕其周围，包括被称为Khwabgah（梦想之屋）的阿克巴住所，五层宫Panch Mahal及Sultana‘s House。水池的西北方向是Pachisi Court

上图远处正中央的建筑结构就是皇帝与军政大臣密商国事的枢密殿（Diwan-i-Khas），是一座拉贾斯坦式的方形双层红砂岩楼阁，楼顶平台四角各有一座四柱钟形小亭，殿内中央独立着一根粗大的托架柱头石柱，支撑着象征世界中心的圆形宝座。殿内唯一的粗大石柱柱基与八角形柱身上雕刻着各种图案。柱头分叉凸出36个一族紧凑的螺旋形托架，状如多呈钟乳石悬垂，承托着上方的圆形平台。平台四周伸展出四座“石桥”通向殿内四角，与殿堂上部悬吊的顶层走廊连接。平台、石桥和走廊上均装饰有华丽的透雕围栏。这种石柱近似印度传统建筑的“灯柱”式样。

枢密殿（Diwan-i-Khas）中央矗立的唯一一根雕刻石柱

位于Anup Talao水池东北角的Sultana's House，是一个装饰华丽的建筑，表面布满了复杂的雕刻。

Rumi Sultana，整个建筑的表面布满了复杂的雕刻，这个柱子上的装饰充满中国风

在后宫建筑中，Palace of Jodh Bai是一个方形庭院，后妃们居住在这个庭院四周的红砂石楼阁里，这些红砂岩楼阁混合着伊斯兰拱门与印度教列柱，柱头的螺旋形托架雕饰类似古吉拉特神庙的构件。

Palace of Jodh Bai，是胜利之都最大的一座宫殿建筑，注意顶部蓝色的琉璃瓦，LP上称之为波斯屋顶砖

在Palace of Jodh Bai边上有一座精美的伊斯兰风格的二层小阁楼，我曾经一度认为是某个宠妃的官邸。直到今天我才发现原来这里根本不是女人的住所，而是以阿克巴印度教宠臣Raja Birbal的姓氏命名的Birbal Bhavan，是一栋双层四室的红砂岩小楼，楼顶有两个伊斯兰圆顶，斜坡屋檐下方的印度式托架雕饰繁丽。

供后宫佳丽游憩的“五层宫”Panch Mahal，亦称为土耳其苏丹宫，是一座红砂岩的五层高阁，从下向上逐渐缩小，到顶层后变成一个很小的亭子，最下面一层84根石柱，整座五层宫共计176根石柱，每一根石柱上雕饰都不同。

中央偏左是五层宫，右侧是双层红砂岩的Mariam-uz-Zamani's Palace，是阿克巴的拉吉普特皇后Mariam-uz-Zamani的住宿，因曾经鎏金而得名“金屋”

广场西北角宝库Treasure前占星术士屋的柱梁是典型的耆那教风格的蛇形托架

mazzy · 2015-05-24 04:45

Fatehpur Sikri南侧的红砂石大清真寺Jami Masjid建于1571-1572年，据说是仿照伊斯兰圣地麦加Mecca的清真寺或波斯伊斯法罕清真寺设计的。大清真寺中央宽敞的长方形庭院，西端面向麦加方向而设壁龛的礼拜堂与三面的列柱回廊符合中亚正规的清真寺格局，而托架柱头的石柱与寺顶的成排钟形小亭则属于印度教样式，室内的装饰浮雕混合了阿拉伯纹样与印度教纹样，可见阿克巴时期多民族宗教融合的盛世。

大清真寺庭院南面的入口Buland Darwaza，高达54米，是约在1577年为纪念征服古吉拉特而增建的凯旋门。这座巍峨的红砂石拱门，融合了波斯式的刚健明快与印度式的浑厚奇拔，成为阿克巴时代建筑风格的杰出代表。从门前的台阶到顶上的小亭高达54米，以红砂岩垒砌、白色大理石镶嵌装饰的正面凹壁大尖拱门高约41米。这种尖拱门是波斯式的，而顶上成排钟形小亭这事印度式的。在拱门里刻着一段铭文，表达了阿克巴倡导“神圣信仰”的观念：“世界是一座桥梁，你可以跨过它，但不要在其上建造住在。希望瞬间者才能希望永恒。世界是一瞬间。在祈祷中度过它吧，其余一无所见。”（其中有一句话这么翻译或许更好“如果渴望一时，便会渴望一世。"）

门上是马掌么？

进门之后就是广场西侧是另一个贾玛清真寺，今天仍恢宏依旧  

礼拜结束

印度式的庭院风格，iwan围绕着中央广场

在大清真寺庭院里的Tomb of Shaikh Salim Chishti，是一位名叫 Shaikh Salim Chishti的圣者的陵墓，约建于1580年，1605年以白色大理石重新装饰。这座白色大理石的方形小墓，在大量红砂岩建筑的包围中，犹如镶嵌在红玛瑙上的一块白玉。墓室上方较低的伊斯兰圆顶曲线优美，白色大理石透雕的花格屏蔽连接着走廊的列柱，列柱上雕镂精细的拉贾斯坦S形托架支撑着走廊的斜坡屋檐。这座白色大理石陵墓已经显示出莫卧儿建筑风格变化的迹象。

广场北侧的大理石建筑是一个墓室，非常华美

墓室内，阳光透过纯白大理石上的镂空花格，将阴影与光芒雕刻在白色地面上

Islam Khan’s Tomb

清真寺的拱顶

mazzy · 2015-05-24 06:03

三次游历天竺，两度拜访泰姬陵，在我心目中这绝对是印度我最爱的地方，美得不可思议。

第一次印度游记不可思议的美好里第一页5、7、8楼就是写泰姬陵，当年因为太爱泰姬陵，不顾时间顺序把泰姬陵放在游记的最开始。先简单回顾一下当时的美好心情吧:grin:

穿过南大门，从伊斯兰风格的拱顶远远眺望陵寝主体，朦胧天色中泰姬陵就仿佛蒙着面纱的少女，有一丝羞涩，又隐约透露出感性，令人充满好奇和憧憬。

从大门看陵寝

大门与陵寝之间修建了一个“十”字形的水池，水池用红砂岩与绿地隔离，绿地的外侧是对称的人行步道，步道的外侧就是大片的庭院绿地，整体布局非常工整。隔离带绿地种植的树木都好像有生命的点缀，不多不少，不肥不瘦，明明是多出来的植物，却好像融入到整个环境中，与水池尽头的陵寝浑然一体，从透视学的观点来看，不高不矮，恰恰好衔接住陵寝所在的高台。

从陵寝看大门

“十”字水池的中央交叉点，就是拍摄陵寝的最佳位置，澄清的水道前的泰姬陵倒影是每一个游客都必然希望看上一眼或者拍张到此一游照的风水宝地，因此高台上挤满了密密麻麻的人群。我本无心到此一游，心里惦记的是可以拍上一张无数人都曾经拍过的、包含水中倒影的、聚合多重几何美感的泰姬陵陵寝主体。于是，在排队等候之后，我得到了这样一张天边泛着一抹红色的泰姬陵。说实话，这张照片中的她远远比不上我曾经见到过的众多美得令人窒息的她，但随后的体验却让我深刻体会到，最美的泰姬陵不在任何图片中，而是在每个人的心里，只有当你靠近她、接触她才可以感受到的最美的泰姬陵。

这一天的清晨灰蒙蒙的，连水中的倒影都若隐若现

清晨的泰姬陵已是游客众多，为了避开人潮，当我行至白色大理石台基下，没有选择直接参观陵寝内部，而是行至陵寝东侧的答辩厅（也有说叫“呼应”）。这是一个清真寺模样的建筑，与陵寝西侧的清真寺遥相呼应，同以赤红的砂岩为建筑材质，同以典雅的白色圆顶为帽，他们的存在，维持着整个泰姬陵整体建筑的平衡之美。

陵寝主体东侧的答辩厅（又称呼应）

西侧清真寺
清晨本就是东方控，因此我选择陵寝的东侧，然而太阳迟迟不露头，也有些令人懊恼。正当我调整着自己的站位，希望找到更多更美的泰姬陵侧影时，令人意想不到的景色出现了。从泰姬陵北侧的亚穆纳河面涌来一阵雾气，包裹在主体陵寝的周围，翻涌的雾气从北往南迅速扩散，前一刻还是人间乐园的泰姬陵，下一刻就变成了天国圣殿。一转身，发现自己也从人间来到了仙境，雾气抚在脸上，有一丝凉意，却如丝一般轻柔，如玉一般温润。我着急留住自己在雾中的身影，也留住了泰姬陵最美的瞬间。

大雾将至

十几分钟之后，在渐渐转强的阳光照耀下，渐渐唤醒了沉睡中的泰姬陵，雾气渐渐散去，她便如同掀开面纱的姑娘向世人一展她的芳华。白色的大理石也在光影的变换中脱去稚气，从一个青涩的少女蜕变成为温婉的少妇，一如她的主人阿姬曼·芭奴Arjumand Banu ，美丽大方聪慧超然，集三千宠爱于一生，纵然生命在爱火里燃尽，也留下了令后世瞻仰万代的旷世杰作。最聪明的女人，莫过于此，爱情再美好，终究消逝在历史长河中，只有将爱情的神话凝注在永世留存的泰姬陵——永恒面颊上的一滴眼泪。 
This you used to know, lord of India, Shah Jehan:
life and youth, wealth and honor, floating in the current of time.
Only then inner painlives long- let it be.
Was this the path along which empire led ?
Power of a king, harsh thunderbolt
like evening's bloody passion; let it be absorbed at the feet of lassitude.
Only a deep sighswells eternally; let the sky be merciful:
this was the hope in your heart.
Built of gems, diamonds and pearls
like the magic shimmering of rainbows in empty horizons
let it be hidden.
Only let this one tear-drop
glisten pure upon the cheek of time,
this Taj Mahal.
——Rabindranath Tagore 

mazzy · 2015-05-24 06:04

距离阿格拉古堡Agra Fort约15km，在亚穆纳河南岸的泰姬陵Taj Mahal是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为爱妻Arjumand Banu Begum建造的陵墓。沙贾汗的这位皇后封号Mumtaz Mahal（皇宫之选），1631年当她陪同沙贾汗出征时因分娩不幸死于Burhanpur。传说皇后临终前要求沙贾汗为她建造世界上最美的陵墓，纪念他们不朽的爱情。于是沙贾汗遵照她的遗愿在阿格拉修建了这座世界上最美的陵墓。陵墓以皇后的封号命名为Mumtaz Mahal，也称Taj Mahal（皇宫之冠），简称Taj（冠冕），中文译名泰姬陵。

泰姬陵的主要设计者是来自拉合尔的波斯建筑师Ustad Ahmad Lahori，他不仅是天才的建筑师和熟练的工程师，而且是渊博的学者，精通天文学、几何学、数学，他因为技艺非凡而被擢升为沙贾汗宫廷首席建筑师。土耳其工程师Ismail Khan负责建造陵墓的圆顶，波斯书法家Amanat Khan负责设计装饰陵墓内外的古兰经铭文与历史铭文。

沙贾汗为实现爱妻的梦想，不仅集中了印度各地的大批能工巧匠，还招募了巴格达的石匠、拉合尔的尖塔工匠和撒马尔罕的工程师。甚至于意大利珠宝工匠和法国金匠也曾参与泰姬陵的镶嵌装饰。

建造泰姬陵的白色大理石，从远在400km以外的拉贾斯坦的马克拉纳采石场车载船运而来，镶嵌大理石表面的彩色宝石或半宝石来自世界各地，包括巴格达的红玉髓、阿富汗的天青石、旁遮普的碧玉、阿拉伯海的珊瑚、欧洲的玉髓、中国的绿松石和水晶等等（对于王老师这段话，我持保留意见:ninja:主要是各种宝石的产地似乎有些问题）。从1632年动工到1653年完工，历时22年。

泰姬陵是印度伊斯兰建筑最完美的杰作，是沙贾汗时代典雅优美风格最典型的代表，堪称莫卧儿建筑的皇冠。泰姬陵标志着早先莫卧儿建筑传统发展的顶点，德里的胡马雍陵、阿格拉的阿克巴陵都属于泰姬陵的原型或先驱。

泰姬陵建筑群为长方形区域，南北长约580米，东西宽约300米，中间是一座正方形花园，边长约300米，由两条十字交叉的轴线划分为四等分，这种均匀对称的波斯式花园被称为“四分花园”chahar bagh。（去过伊朗的我在这里啰嗦一下波斯花园的特点，波斯园林的主要设计理念突出了对伊甸园及琐罗亚斯德教四大元素——天空、水、大地、植物的象征意象，所有园林都分为四个部分，并且水在园林的灌溉与装饰中发挥了重要的作用，楼台、亭榭、墙垣以及精密的水流系统是园林的重要特征。）花园中心有一个凸起的白色大理石水池，四条红砂石砌成的长长的水渠笔直通向四方，象征着从"伊甸园"流向世界四方的四条河流。

四分花园的正中央，也是水渠中段

设计师将陵墓主体安排在象征天国花园的花园北侧，而南边围墙正中的红砂岩拱门则象征着天国乐园的入口。这座拱门类似于阿克巴陵的南门，只是四角的塔楼并非高耸的尖塔，门顶还有一排白色的大理石小亭，拱门上镶嵌着白色大理石的阿拉伯纹样，以及古兰经铭文“欢迎心地纯洁的人进入天国花园”。进入南门，一片池水入镜、草木葱翠的花园景色便扑入眼帘。

南门

泰姬陵花园里红砂石铺筑的甬道，成排的柏树夹持着狭长的水渠，一直通向北侧中央白色大理石的圆顶陵寝。背临亚穆纳河南岸的陵墓本身，全部采用白色大理石建造，基坛是高约7米、边长约95米的正方形平台，平台中央是高约57米的圆顶陵寝，平台的四角矗立着四座高约42米的圆柱形尖塔。建造陵寝主题的马克拉纳的白色大理石，仿佛自己具有生命，随着每天不同时刻的光线变化而变换成各种深浅不一的色调。

在白色大理石的陵寝两侧，还有西侧清真寺和东侧的呼应jawab两座对称的红砂石附属建筑，恰似一对肤色棕红的宫女侍立在冰肌雪肤的皇后左右，越发衬托出主体的白皙娇贵。

亚穆纳河北岸拍摄的泰姬陵，网上借图一张

西侧的清真寺，礼拜时面向麦加的方向

因为总是上午去，东侧的呼应总是背光

mazzy · 2015-05-24 14:29

泰姬陵的圆顶陵寝，基本沿用了胡马雍陵的八角平面设计与双重复合式穹窿结构，在中央大厅隐藏的一个半圆形圆顶上方安装着第二个圆顶，而在这两层圆顶薄壳之间包容着比大厅本身更庞大的完全遮蔽的空间。在陵寝外可见的硕大洁白的圆顶，比例匀称，线条优美。在陵寝正面的白色大理石凹壁尖拱门的边框，装饰着黑色大理石和各种彩色宝石镶嵌的古兰经铭文与阿拉伯纹样。

泰姬陵圆顶陵寝内部，充溢着从白色大理石透雕花格门窗中投进的天然光线，犹如灯烛荧荧的圣室。八角形寝宫连通四角四间小室的中央大厅正中，安放着Mumtaz Mahal皇后的白色大理石衣冠墓，正对上方圆顶的中心。沙贾汗皇帝死后其衣冠墓屈居于皇后石棺的西侧，而真正的遗体棺木安放于寝宫的地下墓室之内。两具石棺上装饰着彩色宝石镶嵌的精美花纹。在石棺的四周，一扇八角形的白色大理石透雕屏围绕着石棺，屏风高183厘米，取材自一整块大理石板雕镂而成，支柱与边缘嵌满红绿宝石的花卉图案，灿若繁星。

整个陵寝内部的大理石墙壁、地面和透雕花格门窗上，也布满金银彩石镶嵌或浮雕的图案，总体装饰效果华丽精巧又不流于绮靡琐屑。

mazzy · 2015-05-25 07:50

莫卧儿帝国Mughal Empire（1526-1857年），是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔自今中亚南下攻入印度建立的封建王朝。在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等地，是一个伊斯兰教封建王朝。
帖木儿帝国崩溃后，其皇室后代巴布尔（第一代皇帝）率军入侵南亚次大陆并建立莫卧儿帝国，帝国在其子胡马雍（第二代皇帝）时期曾一度衰落，后在第三代皇帝阿克巴时期进入全盛时期，这一时期莫卧儿帝国内部实行文化融合和宗教宽容政策，但这一政策在第四代皇帝贾汗吉尔时期因叛乱而被抛弃。到了第五代皇帝沙·贾汗时，莫卧儿帝国空前强大，但由于沙·贾汗大兴土木和赋税繁重而发生内部纠纷，1657年沙·贾汗被其子奥朗则布（第六代皇帝）推翻。奥朗则布时期的莫卧儿帝国领土达到最庞大的时候，但沙·贾汗时期遗留下来的一系列问题导致莫卧儿帝国衰落。莫卧儿帝国衰落后，英国、法国、荷兰和葡萄牙等国殖民者在印度发生战争，最终英国胜利，使莫卧儿皇帝成为傀儡。1858年，英国的维多利亚女王被授予印度女皇称号，莫卧儿帝国灭亡。

建立帝国
帖木儿帝国灭亡后，巴布尔自从被驱逐河中之后，翻山越岭进入阿富汗，夺取喀布尔，在喀布尔建立了一个小王朝，曾经占领了撒马尔罕、布哈拉和塔什干，一度成为塔什干和中亚的统治者。但其短暂的统治受到信奉逊尼教的布哈拉和撒马尔罕居民的反对，巴布尔最终放弃了塔什干和中亚，转而把目光投向南方人心涣散、四分五裂的德里苏丹国。恰在这时巴布尔有了一个方便的借口：旁遮普省总督邀请他出兵把他从其领主苏丹的手中“解救”出来。于是，他向南方进行了“圣战”。
当时的德里苏丹国遭受严重的打击，名存实亡，北部印度陷于分裂状态。1510年巴布尔已统治印度北部。1525年，巴布尔南下进攻印度，次年攻占德里，屡败印度诸侯联军，征服北印度大部分地区，建立莫卧儿帝国。此后巴布尔开始转战整个印度次大陆，在很短时间内就占领了大半个印度半岛。他采用“以印治印”的手法，很快就基本统一了印度北部。1527-1528年，巴布尔打败了拉其普特人拉那·桑伽和阿富汗人马茂德。1530年12月26日，巴布尔英年早逝，年仅48岁。

改制与中断
1530年巴布尔去世后，其子胡马雍继承皇位。企图以察合台的突厥人、蒙古人、波斯人、阿富汗人和印度人组成的混合军队，征服全印度，以实现父亲的遗愿。但他的三位异母兄弟卡姆兰、欣达勒和阿斯卡里出兵攻击他，与他争夺王位。同时分散在各地的许多阿富汗贵族纷纷起兵反叛。1539年，起兵谋反的东部阿富汗王公舍尔沙在曲女城战役中击败胡马雍的军队，后建立苏尔王朝。舍尔沙建国之后进行了一系列颇有成效的改革，将全国划分为省、行政区，并设立各级地方官吏，并采取有效措施防止官员腐败行为。
1540年起，胡马雍流亡波斯和阿富汗，莫卧儿帝国在印度的统治暂告中断。1555年，胡马雍重征印度平原，占领德里和阿格拉，恢复了莫卧儿帝国在印度的统治，并采取舍尔沙时代的改革措施。1556年，重登帝位后的胡马雍在六个月后逝世。

国势日盛
1556年，胡马雍年仅13岁的儿子阿克巴继位。阿克巴继位初期，在将军巴伊拉姆汗的辅佐下，打击阿富汗贵族军队，在德里以北的帕尼帕特最终取胜。阿克巴18岁时，夺回大权，开始独立执政。阿克巴采取宽容的宗教政策，他本人信仰伊斯兰教，为了协调印度教和伊斯兰教教徒关系，他宣布各教派平等，选用印度教人士做高级官员，他还在宫庭中采纳印度教惯例。宽容的宗教政策扩大了莫卧儿帝国统治印度的社会、政治基础。他建立中央集权制，重新丈量土地，将帝国分为182个税区，严格按等级征税；他废除将战俘卖为奴隶的习俗，下令取消人头税、香客税、田赋附加税；他统一度量衡，促进了工商业的发展。阿克巴开疆拓土，采用武力和怀柔的手段，15年的时间里统一了北印度，又用16年时间把版图扩大到遥远的西北地方，最后用3年平定了南方的几个王国。从而统一了次大陆广大地区，建立了一个强大的莫卧儿帝国，推动了印度社会经济的向前发展。
1605年10月，阿克巴去世。而他的后代统治印度的五十多年（1605—1657年）是莫卧儿帝国兴盛、封建经济发展的时期。阿克巴为莫卧儿帝国的繁荣发展打下坚实的基础，他是莫卧儿帝国功勋显赫的最著名的人物之一。

鼎盛时期
阿克巴去世后，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙·贾汗统治。贾汗吉国王（1605—1627在位）时期，锡克教第五代祖师阿尔琼进行教区改革，并卷入莫卧儿皇室的纷争，遭到贾汗吉国王的嫉恨，1606年引来杀身之祸。自此锡克教和平发展时期结束。沙·贾汗即位后，陆续发起了针对艾哈迈德讷格尔王国、坎大哈、撒马尔罕的战争。1657年，沙·贾汗病重，四个儿子开始皇位之争。虽然沙·贾汗恢复了健康，但儿子们之间的冲突已经到了没有回头路的地步，而他也无法阻止家族内部的战争。1658年，奥朗则布在皇位之争中获胜，废黜了他的父亲。
17世纪中期，莫卧儿帝国处在黄金时代。印度人本是杰出的建筑师，皇帝沙·贾汗时期，印度建成了德里的红堡等许多著名建筑，包括著名的泰姬陵。奥朗则布是莫卧儿帝国最重要但也最具争议的皇帝。他放弃了莫卧儿帝国初期尤其是阿克巴时代的宗教宽容政策，加强伊斯兰教的宗教地位，恢复对非穆斯林征收人头税，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像。这些短视的政策导致帝国境内的非穆斯林与政府的矛盾突然尖锐起来，并很快演变成武装斗争。坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人成为莫卧儿帝国公开的敌人；奥朗则布虽然多次打败他们，却无法彻底消灭其反抗力量。最危险的国内敌人是新兴的马拉塔人国家，它后来发展出可与莫卧儿帝国匹敌的军事能力。
另一方面，莫卧儿帝国的疆域在奥郎泽布在位时扩张到最大限度。他长期驻留在德干指挥对该地区各穆斯林小国的征服，最终将德干地区并入帝国版图，他统一了整个印度次大陆，成为印度南方的最高统治者。奥朗则布去世后的莫卧儿帝国称为“后期莫卧儿”。这一时期的特点是皇帝大都昏庸无能，马拉塔人愈战愈强，大有取莫卧儿而代之的趋势。但是，决定印度命运的因素是新生的欧洲列强。

帝国衰落
18世纪初，到奥朗则布去世时，留下的已是一个四分五裂的帝国。当时，欧洲殖民者特别是英国殖民者正加紧侵略印度，而印度已陷于分裂，削弱了抵抗力量。结果，正如马克思所分析的：“大莫卧儿的无限权力被他的总督们打倒，总督们权力被马拉塔人打倒，马拉塔人的权力被阿富汗人打倒，而在大家这样混战的时候，不列颠人闯了进来，把他们全部征服了。”与英国争夺莫卧儿的劲敌是法国，经过1756-1763年的英法“七年战争”，英国驱逐了法国在印势力。在“七年战争”期间，英国殖民者首先向富庶的孟加拉省下手。1757年1月，英国派遣臭名昭著的殖民强盗克莱武率领侵略军在孟加拉省登陆，收买孟加拉省总督属下的内奸，打败孟加拉军，实行野蛮统治。最后使得他所立的傀儡米尔·卡西姆也不能容忍他的控制，迁都备战，率兵两万，于1763年发动反英起义。1774年，占领孟加拉后，英国殖民者立即把孟加拉西北的奥德邦收为附庸，并转而南侵迈索尔邦，逐步实施征服整个次大陆的狂妄计划。但迈索尔邦的苏丹海达尔·阿里和他的儿子铁普苏丹（1782—1799年在位）领导人民英勇抗击英军。铁普苏丹于1799年5月，在保卫首府战役中英勇牺牲。

英国殖民时期
从19世纪40年代起，英国侵略的矛头转向北面锡克教人居住的旁遮普地区（今巴基斯坦境内）。锡克教徒英勇抵抗，但是封建主指挥不当，没有团结伊斯兰教和印度教徒共同对敌，以致旁遮普为英国所侵占。当时次大陆上已经没有权威的国家组织，莫卧儿帝国已徒有虚名，宗教、民族、种姓、地区等种种对立，使英国侵略者能够利用来各个击破，分而治之。 英国在1849年吞并旁遮普以后，莫卧儿帝国完全沦为英国殖民地，皇帝只是傀儡。
1857年5月，为了反对英国殖民者，莫卧儿民族反英起义爆发。起义者拥立早已名存实亡的莫卧儿帝国末代皇帝巴哈杜尔·沙二世为印度皇帝，以他的名义发布文告，号召全国人民不分宗教信仰，一致奋起驱逐英国殖民者。9月，英军殖民者进入起义中心德里城，以巴哈杜尔皇帝为首的蒙古族封建贵族集团投降，起义军撤退，德里失陷。在中印度的章西邦，章西女王（1835-1858年）是反英起义中的重要领袖。1857年，她亲自率领本邦军民起义，驱逐英军，重新复国。1858年初，章西成为中印度起义中心，女王亲自指挥章西军民与英军激战八天，重创英军。后率军向西转移途中英勇牺牲，死时年仅23岁，莫卧儿帝国完全被英国殖民者占领，帝国灭亡。但莫卧儿民族反英起义也沉重打击了英国殖民统治，“使英国的统治从印度的一端到另一端发生动摇”。

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我是阿里 • 2015-03-14 15:10

沙发？
刚刚测试，图片可以上传。

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zxdfasdf • 2015-03-15 05:23

阿萨德发射点发岁打发似的

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tom • 2015-03-17 18:15

队长真是高效，详细的攻略记载，期待美图和精彩的解说。:)

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kunlun • 2015-03-18 04:38

不错，难得一见。

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ice不伽 • 2015-03-18 08:23

队长威武！表示崇拜！

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mazzy OP ice不伽 • 2015-03-18 08:31

常来看看哈:smile:我决定穷游、磨坊两边发不同的图，哈哈！

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十面 • 2015-03-18 08:32

必须收藏

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cruise3687 • 2015-03-18 16:51

美妹美妙庙妙

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mazzy OP cruise3687 • 2015-03-19 08:33

:grin:的确是美妙的妙庙！高抬贵手点个赞吧:tongue:

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hou麦克 • 2015-03-18 23:36

神奇的国度，期待更多大片！

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mazzy OP hou麦克 • 2015-03-19 08:34

谢谢关注。
其实后面的游记会更多的侧重讲南印建筑和雕刻艺术，至于照片么，可能就只是记录，因为并没有特别的挑选早晨或晚上的时间去拍照。但还是希望喜欢！

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苹果花花 • 2015-03-19 03:47

拍的真好

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mazzy OP 苹果花花 • 2015-03-19 08:35

多谢夸奖，拍的多了，总算能挑出一两张自己也喜欢的:grin:

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我是阿里 • 2015-03-19 12:57

又是大作，赞。

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mazzy OP 我是阿里 • 2015-03-19 13:31

谢谢一直以来关注mazzy:smile:求好评！

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烈风之羽 • 2015-03-20 00:06

mark一个，空了看

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mazzy OP 烈风之羽 • 2015-03-20 05:56

谢谢关注，会尽快更新滴。

要是觉得好，别忘了点赞:grin:

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〓奇迹〓 • 2015-03-20 06:39

点赞。。。

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mazzy OP 〓奇迹〓 • 2015-03-20 07:23

:D深鞠躬！我更有动力啦！

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清水的清 • 2015-03-20 09:55

MM照片拍得真不错:smile:
我是年前去的南印，从泰米尔纳德邦进，看了众多大庙，印象最深最喜欢的还是坦加武尔的Brihadishwara Temple
随后一路从西海岸至果阿和亨皮

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mazzy OP 清水的清 • 2015-03-21 13:18

谢谢夸奖:I
此行我最喜欢的是Blur和Halebid的两个Hoysala王朝的神庙，其次就是Thanjavur的Brihadishwara Temple了。
两种不同的风格，前者是精美绝伦，后者是大气典雅，各有特色！
请关注后续的游记，会慢慢分解介绍的。

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cerelean • 2015-03-20 17:39

照片太棒了，攻略也超级实用，看了这一部分增长了好多对南印的知识，果断mark

好早以前，楼主的那篇天空之城震撼了我。这篇精庙绝伦先好评奉上，内容也是精妙绝伦啊~

另外。。。还期待楼主的伊朗大作呢。。。

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mazzy OP cerelean • 2015-03-21 13:16

深鞠躬！:)
谢谢喜欢，因为对印度的喜欢远超过伊朗，所以可能伊朗会稍微放一下。最近会集中更新这篇帖子。
伊朗特别喜欢波斯波利斯，所以肯定会慢慢写的。

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飘零的落叶 • 2015-03-21 01:54

图文并茂，不错，图片比例增加一些会更好。

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mazzy OP 飘零的落叶 • 2015-03-21 13:13

现在攻略会精简一些，后面正式写游记才会多多上图，请关注后面的内容哈:D

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Bruckner • 2015-03-21 15:27

太吸引啦！
很详细！赞！

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mazzy OP Bruckner • 2015-03-22 06:11

碎碎念的风格哈，请多多关注。

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oose • 2015-03-22 08:28

对于出游回来说不清都去了那里的人来说，这样的游记只能俯身膜拜。

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mazzy OP oose • 2015-03-22 12:29

:grin:记性好，喜欢看书而已啦

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mazzy OP • 2015-03-22 13:42 • 置顶
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五 年三顾天竺，对于世界遗产，尤其是文化遗产的追逐始终未曾停止。 今天提前完成任务，闲下来一天，世界遗产控的我来盘点一下印度的世界遗产:heart: 截止2014年6月25日第38届世界遗产大会结束，印度共计拥有32项世界遗产，遗产包括25…

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mazzy OP mazzy • 2015-03-24 15:31

30.拉贾斯坦邦的高地城堡 Hill Forts of Rajashtan （2013年，世界文化遗产）

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刚才惭愧的发现，原来这个世界文化遗产，我还没去过。

自以为已经去过拉贾斯坦邦四色城中的白城、蓝城和粉城，至少也应该去过高地古堡中的一个了，结果一查信息，郁闷的发现，确实一个没去过:blink:
这个世遗组成部分包括：
●Chittorgarh Fort
●Kumbhalgarh Fort
●Ranthambore Fort
●Gagron Fort
●Amber Fort
●Jaisalmer Fort
去过Jaipur的琥珀宫和Jaisalmer的杰伊瑟尔梅尔古堡的同学，你们偷着乐吧……
哼，下次一定连带Ranthambore Fort都补上！

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tom mazzy • 2015-03-31 06:46

早认识“神棍”就强力推荐你去琥珀堡了。下次来，一块补上。:P

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mazzy OP • 2015-03-23 16:05 • 置顶
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关于印度的火车，好多话题可以讲，11年写北印《不可思议的美好》时简单写过印度订火车票的方法，详见： http://www.doyouhike.net/forum/globe/520209,0,0,3.html 第三页65楼，不过现在看来那时…

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我是阿里 mazzy • 2015-03-24 02:12
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mazzy OP 我是阿里 • 2015-03-24 06:17

呵呵，谢谢捧场哈。

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mazzy OP • 2015-03-26 03:27 • 置顶
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终于扯完闲篇，准备开始写大庙了。 这次的游记，本来真的很想从自己最喜欢的Hoysala王朝的两个神庙写起，一度也几乎这么做了。可是回过头来，仔细一想，因为自己喜欢就胡乱的调整顺序，看官们可能会摸不着头脑。于是反复琢磨之后，还是决定按照庙宇的…

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ice不伽 mazzy • 2015-03-30 07:18

终于扯完闲篇，准备开始写大庙了。

这次的游记，本来真的很想从自己最喜欢的Hoysala王朝的两个神庙写起，一度也几乎这么做了。可是回过头来，仔细一想，因为自己喜欢就胡乱的调整顺序，看官们可能会摸不着头脑。于是反复琢磨之后，还是决定按照庙宇的时间顺序写起，这么一来，我在写游记的时候，和你在看游记的时候，都能多了解一些印度的历史。

那么开篇就先梳理一下本次旅行经过的佛寺和神庙吧，可能还会加入几个前两次印度之旅中拜访过的重要的寺+庙，希望能够通过这样的梳理，可以更好的把握印度建筑艺术发展的脉络。

——佛教寺庙——
●Sanath的达美克佛塔(Dhamekh stupa)及寺院遗址：塔身的砌砖可以追逐到公元前200年，塔身上雕刻的花朵和几何图案是公元5世纪的作品，阿育王石柱（Ashoka's Pillar）建造于公元前3世纪阿育王大兴佛法时。
●Ajanta Cave：佛教石窟，约从公元前1、2世纪至公元6、7世纪，营建达七百余年。
●Bodhgaya的Mahabodhi Temple摩诃菩提寺：世界文化遗产之一，是菩提迦耶的精神中心。阿育王曾在此建立过一座寺庙，800多年后的公元6世纪，摩诃菩提寺在原址重建。11世纪时外国人入侵几乎将这里夷为平地，此后寺庙经历了几次大修。
●Ellora的佛教石窟：1-12窟开凿于公元6-8世纪。

——印度教（少量耆那教）宗教建筑——
●Varanasi的Vishwanath Temple湿婆神庙：印度最有名的印度教湿婆神庙，这座庙大约已有3500年的历史，也是历经劫难后重建，由Lahore王国的王公捐献了800公斤的黄金为寺庙高十几米的塔全部镀金。因此也称为金庙。
●Aihole的Durga Temple：公元4世纪和6世纪之间，很独特的半圆形后殿，应该是受佛教建筑启发，内部石雕比较精美。塔尖已经损毁，但隐约可见曲线的塔弧线。
●Badami的石窟：Badami作为遮娄其Chalukyas帝国的首都，石窟开凿于公元6-8世纪。
●Pattadaka的寺庙群：绝大多数建于公元7-8世纪（极少数寺庙建于公元3世纪）。考古学家认为这里是印度南部寺庙建筑发展的重要试验场。
●Mamallapuram的Five Rathas Temple：由Pallava王朝的Narasimhavarman I 建于的7世纪中叶，一共五个神庙，每一个神庙都是从一块天然花岗岩巨石中开凿而成的独立式石窟神庙。
●Mamallapuram的Shore Temple：神庙建于8世纪初叶，是泰米尔纳德邦最早的独立式石砌寺庙。规模虽小，但比例完美。可惜经过上千年海风侵蚀，石雕大多已经模糊不可见。
●Kanchipuram的Kailasanatha Temple：建于公元8世纪，由Pallava王国的那罗辛哈瓦尔曼二世Narasimhavarman II 赦建，供奉湿婆。它是Kanchipuram最古老的寺庙，因其所具有的历史地位和精美雕刻而出名。
●Ellora的印度教石窟：13-29窟开凿于公元7-9世纪，代表中世纪印度巴洛克艺术盛期的最高成就。其中第16窟Kailasanatha Temple为拉什特拉库塔国王克里希纳一世为今年战争胜利而建，主体建筑完成于756-775年。
●Bhubaneswar的Lingaraja Temple：BBS最大的神庙，供奉Harihara（湿婆和毗湿奴的合体），非印度教徒不得入内。Somavamsi dynasty的Yayati II于公元1025年统一此地区，并开始修建此庙。
●Bhubneswar的Mukteswar Temple：小巧玲珑的美，两根圆柱支撑的拱门雕镂华美，被誉为“奥里萨建筑的宝石”。8-12世纪。
●Bhubneswar的Rajarani Temple：晚期奥里萨神庙的佳作，最吸引眼球的是主殿外壁的女性雕像。8-12世纪。
●Trichy的Sri Ranganathaswamy Temple：虽然公元3-4世纪的书籍中就有关于这座寺庙建筑的记载，但现存的考古铭文记载从公元10世纪起。印度最大的印度教寺庙，全世界仅次于吴哥窟的印度教寺庙。供奉Ranganatha（毗湿奴在当地的名字）。
●Thanjavur的Brihadishwara Temple：建于Rajaraja一世时期（公元985-1014年在位），具体建于1003-1010年。
●Darasuram的the Temple of Gangaikondacholisvaram：建于Rajendra一世建于11世纪，供奉湿婆。
●Kanchipuram的Varadaraja Perumal temple：供奉毗湿奴，神庙建于11世纪Chola王朝时期，主殿不允许非印度教徒入内。16世纪后增建的“婚姻殿堂”有100根雕刻精美的柱子。
●Darasuram的Airavatesvara temple：建于Rajaraja二世（公元1146-1163年在位），供奉湿婆。
●Blur的Channakeshava Temple：1116年被钦定为庆祝Hoysala王朝战胜邻国Chola王朝的纪念场所。经过一个多世纪的修建，现今仍是三处Hoysala王朝主要遗迹中唯一仍然在用的一处。
●Balebeedu的Hoysaleswara Temple：始建于1121年，双星形结合的台基。
●Puri的Jagannath Mandir：规模宏大，非印度教徒不得入内。Eastern Ganga dynasty的Anantavarman Codaganga国王于1135年起建造Jagannath Temple。
●Chidambaram的Nataraja Temple：现存寺庙主体建于12-13世纪，建于Chola王朝时期，部分中央的建筑年代可追溯到6世纪。
●Konark的Sun Temple：Eastern Ganga dynasty的Narasimhadeva I国王于1250年起建造此庙。供奉的是太阳神Surya，是婆罗门教的圣地之一。
●Hampi的Virupaksha Temple：是Hampi最古老的建筑群之一，也是Hampi唯一留存下来正在使用的寺庙。最东边的塔门建于1442年，1510年又增建了一座小的塔门。
●Hampi的Vittala Temple战车神庙：是hampi地区规模最大保存最完整、也是最值得游玩的神庙，建于1336-1565年维查耶那加尔王朝时期。
●Madurai的Meenakshi Temple：巨大的寺庙建筑群，建于1623-1655年，madurai因此成为泰米尔文化中心。
●Trichy的Rock Fort Temple：建于16-17世纪Nayak统治时期。

——伊斯兰教宗教建筑——
●顾特普塔Qutb Minaret Complex，始建于1193年德里苏丹时期。
●Delhi的Humayun's Tomb：建于1556年，是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍的陵墓，也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。
●Agra的Fatehpur Sikri（胜利之都） ：莫卧儿王朝在1569年开始兴建的宫城，但由于水源等原因于1585年放弃。
●Agra的Taj Mahal：是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为爱妻建造的陵墓，建于1631-1653年历时22年。

接下来，会针对以上梳理的本次拜访过的寺庙，对于每个寺庙建筑的特色一一介绍。可能会有些枯燥，不过对于我而言，是一个很好的学习的过程。希望大家还有耐心看下去:heart:[/quote]
看晕了。。请配图解说。。。:D

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mazzy OP ice不伽 • 2015-03-30 07:48

这不就是一个索引嘛，干嘛要贴图，图原来计划在后面慢慢贴滴。
那就满足你一下吧

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ice不伽 mazzy • 2015-03-31 02:42

太棒啦！！！