寻找长角苗 The Long Horn Miao

方方正正 · 2005-10-13 13:29

贵州—六枝—梭嘎
在贵州，苗族都是在高山老林里的，
"苗在山顶，彝在山腰，布依在水边"，当地人告诉我们

方方正正 · 2005-10-13 13:34

我们一直往上爬，一路都没有看到什么作物，却满眼都是玉米，一个苗族妇女背着一大筐玉米，背后弯弯的石阶通向她住的寨子

方方正正 · 2005-10-13 13:38

高兴村高兴寨。
第一感觉象蓝精灵的房子

方方正正 · 2005-10-13 13:44

寨子的房子有些有两层，人在上面，牛在下面，象泸沽湖的摩梭族房子。
苗族人对牛的感情非常深，认为牛生前干重活，死后供人食用，一辈子都在服务

方方正正 · 2005-10-13 13:46

这个地方实在太偏了，别说游客，外人也非常少见，小孩子看到我们都是怯怯的。

方方正正 · 2005-10-13 13:58

这个小姑娘姓李，我们叫她“李小妹”，她就是长角苗

方方正正 · 2005-10-13 14:06

走进她和她爷爷的家里，厅中央放着一堆红红的辣椒，和几包土豆；房间里就是床和炉子。

方方正正 · 2005-10-13 14:19

小妹向我们演示了长角苗那奇怪发饰的盘法
首先把一个象牛角一样的木角和头发缠在脑后

方方正正 · 2005-10-14 05:55

然后把一大捆毛线和头发的混合物缠在木角上

方方正正 · 2005-10-14 06:00

最后就是这样的

方方正正 · 2005-10-14 14:45

平时在默认状态她们都只是缠个木角而不是顶着一大堆毛发，要不然很容易。。长虫子。。。
但是，我们看到这里的老年长角苗女头发都很稀少，可能太用力缠了

方方正正 · 2005-10-14 14:49

我问她们为什么缠这么大一团头发，小妹的回答让我喷血
“因为有游客来了”
后来，当地人说是对牛的崇拜

方方正正 · 2005-10-14 14:52

我给她们拍照，她们一定会摆出这个叉腰的姿势，无一例外
其实还是很cool，象有雍容的风度

方方正正 · 2005-10-14 14:56

1996年，挪威政府在这里投资建立“梭嘎长角苗生态博物馆”
就是几间房子陈列了长角苗的生活用品和一些照片，也是附近唯一可住的地方（270度山景噢），我们蹭了一个考察团看了她们的舞蹈表演

方方正正 · 2005-10-14 15:00

粗粗看每个苗女的服装都一样，其实每个人身上衣服的绣花都不一样的，都是一针一针的杰作，每个少女都会为自己出嫁缝制嫁衣

方方正正 · 2005-10-14 15:05

寨子里的人光凭衣服就知道是那家姑娘的女红

方方正正 · 2005-10-14 15:08

这个小长角苗很讨人喜欢，眉眼依稀有点象周讯

方方正正 · 2005-10-14 15:17

苗族人好像很热爱辣椒

方方正正 · 2005-10-14 15:21

这里的食物多油，猛辣，但几乎都是土豆

方方正正 · 2005-10-14 15:28

问问小妹，她们几乎都不读书，我们在这里还碰到一个贵州人大代表，是个小姑娘，她出类拔萃地初中毕业，还去过挪威

方方正正 · 2005-10-14 15:31

小孩看起来无忧无虑在泥地里玩

方方正正 · 2005-10-14 15:36

刚从地里挖出的地萝卜就往嘴里送

方方正正 · 2005-10-14 15:44

蜡染

方方正正 · 2005-10-14 15:45

银器

方方正正 · 2005-10-14 15:50

在梭嘎呆了两天，觉得这里还不是一个原生态的少数民族村落
虽然它保留了它该保留的东西，还是有些“商业化”
不过从旅游者的角度和从当地人的角度看是不一样的。。。
因为太穷了。。。

方方正正 · 2005-10-14 16:02

离开梭嘎，我们好像没有什么目的地，在六枝平寨汽车站，我们还不知道要到那里去，糊里糊涂到了郎岱
郎岱是个古镇，也是号称“夜郎故国”，我们在这里打听哪里有原生态的少数民族村寨，有人告诉我们去中寨——小补王，又是一个十分钟前完全没有听过的地方
图中是郎岱的一个粮仓，旁边一个小孩用力嚼着手里的树枝

方方正正 · 2005-10-14 16:19

小补王是个汽车到不了的地方，我们从中寨这个地方下车找交通工具，这地方街上徘徊着很多巨高大的狗，当地人都用狐疑的眼光看着我们，一个买猪肉的妇人一边注视着我们，一边用斧头劈在案上的一扇猪肉。
我们见到汽车就问去不去小补王，汽车们都说不去，路差，伤车
最后我们租了摩托。
。。。
果然伤车，但是一路风景巨好，徒步的话，比很多“路线”强n倍。
上下摩托很麻烦，所以基本没有拍照

方方正正 · 2005-10-14 16:24

小补王是彝族村落，座落在一个美丽的山里，听郎岱那里的人说，这里还有穿传统服装的彝族人，有一种舞蹈叫铃铛舞

方方正正 · 2005-10-14 16:27

我们在这个可爱的村子里转来转去，一直都没有找到穿传统服装的，甚至人都很少见，因为是农忙，大家都在地里

方方正正 · 2005-10-14 16:32

这个老太太告诉我们，跳铃档舞的村民到六枝去表演了。
我总觉得她像个印第安人，请她拍照，她大大方方的，拍完对我笑笑，感觉很好

方方正正 · 2005-10-14 16:36

我们正很郁闷自己运气很不好，觉得今天一无所获
突然，方方摔了一跤，摔到路边的沟里了
结果路边很多人出来看热闹，在我们视线里却出现这个彝族人

方方正正 · 2005-10-14 16:43

她给方方打了一盘水洗衣服上的泥巴，看到我们要拍她，她还回屋特意换了一件新衣服，她女儿还分了一些烤玉米给我们吃，但是她刚从地里回来的丈夫非常酷，一言不发坐着看我们折腾。
四周围了一圈看热闹的孩子和女人。

方方正正 · 2005-10-14 16:46

这是那个可爱的彝族女人的儿子，他正在编一个筐
小补王给我们的感觉很友善

方方正正 · 2005-10-14 17:11

4号我们到了安顺
我们的计划是：
七眼桥镇"云峰八寨"中的本寨、云山屯
安顺市西秀区大西桥镇的九溪村
平坝县的天龙镇

首先去的是七眼桥镇本寨

方方正正 · 2005-10-14 17:18

“屯堡文化源于明朝朱元璋大军征南和后来的调北填南。朱元璋的军队征服南方后，为了便于统治，大军就地屯田驻扎下来，朝廷还下令从中原湖广和两江地区调集一些工匠、平民及犯官等强行迁至贵州安顺天龙一带居住。后来，随着时间的推移，这些屯住下来的人过着亦兵亦民的生活。
他们在繁衍生息中，不断吸取当地先进的生产方式，又恪守其世代传承的文化生活习俗，历经600年的沧桑，就形成了今天独具特色的“屯堡文化”。这是一种独特的汉族文化现象。它既保留了祖辈们的文化个性，又在长期的生产生活中，创造了自己的地域文明。”
在这里会发现建筑和木雕有点像徽州一带的

方方正正 · 2005-10-14 17:24

在收获的玉米前惬意地来口烟

方方正正 · 2005-10-15 02:25

在今后的几天，发现屯堡里都是玉米，想躲都躲不开
明朝时期江南过来的能工巧匠给后人留下的木雕，但是绝大部分都在文革的时候被削了

方方正正 · 2005-10-15 02:32

在本寨，民风依然非常朴质，走进百姓家里，都是大大方方地，拍了照片不会向你要钱，还热情地给你拿出他们叠的很好的传统服装，甚至还蒸了一碗南瓜给我们尝。。。
我们和他们一起剥玉米粒

方方正正 · 2005-10-15 02:35

在本寨旁4－500米就是云山屯，穿过一片田野，寨子依山而建

方方正正 · 2005-10-15 02:37

云山屯与本寨一样，非常少人来，我们可以慢慢地在里面逛

方方正正 · 2005-10-15 02:52

几个小孩在菜地边吃着妈妈削给他们的菜头，看到我拍照，妈妈笑笑，给我也削了一个

方方正正 · 2005-10-15 03:05

这位老人一开始问他多大年纪，他说记不得了，拍完照他想了想告诉我：87了

方方正正 · 2005-10-15 03:21

老人家里也是一派丰收景象

方方正正 · 2005-10-15 03:26

天龙屯堡已经是开发的很商业了，我们在这里是整个国庆唯一要门票的地方，但还不是人山人海那种，而且可以比较系统了解屯堡文化

方方正正 · 2005-10-15 03:32

“屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上。她们身穿右衽布制的长袍，袖子尤其宽大，大脚妹们因此又常常被人称作‘大袖子’。领子河袍袖边沿均镶有彩色丝线绣成的花边，腰系真丝黑色宽带，前有围腰。最显著的是她们的用色，宝蓝色是屯堡女人服饰的基本色，兼有深绿色或紫色，但决不用红色、黄色。有专家们考证说，屯堡人的服饰，无论是色彩还是款式，都鲜明地表现着元末明初江南服饰的遗存。”

在天龙，两个妇人给游客免费供茶，原来这就是个茶驿

方方正正 · 2005-10-15 03:35

从头：长发挽成圆网罩于脑后，上有玉簪等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者除了把头发挽起来后尚需剃额修眉。
“安徽籍的屯堡女人至今还保持着‘凤头髻’，据说这也是明朝世代江南女子的典型发式。她们将头发分成三绺，左右两边先垂下盖住耳朵，又盘绕回来与中间部分绞合，挽成发髻，再用银制或玉制的长簪插牢。梳这种头很费功夫，一般梳一次头需耗时一至二个小时，虽说有些麻烦，但毕竟是祖宗传下来的，轻易改变不得。”

方方正正 · 2005-10-15 03:37

到脚：妇女装束中往往还配有耳附坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。现在，其他地方只能在戏台上看到的这种穿着打扮，在这里只是日常生活便装。
这才是名副其实的汉服

方方正正 · 2005-10-15 03:40

这里商业归商业，但是不烦人，大家都在忙自己的活，少见吆喝拉客的，除了带队的导游。。

方方正正 · 2005-10-15 03:42

整双布鞋都是纯手工制作

方方正正 · 2005-10-15 03:45

在这里，老人家有一根好烟杆是有福气的象征
一根老竹，节数越多越好，一定要摸的油光埕亮，再加上各种装饰的链子
见有人拍他们的烟斗，他们觉得很自豪
而且他们抽的不是切碎的烟丝，而是一块烟叶卷起来，很讲究

方方正正 · 2005-10-15 03:53

在天龙，还是要去看看称为戏剧活化石的天龙地戏。也是“傩”的一种
这是在墙上的傩神面具，木头雕成

方方正正 · 2005-10-15 03:57

地戏，俗称跳神，原傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，是集地戏、祀、娱乐于一体的古老戏种。据《续修安顺府志》载："黔中民众来自外省，当草莱开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识着忧之。于是乃有跳神之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。

方方正正 · 2005-10-15 04:00

没有介绍的话，是不大可能看懂的，演员口中念念有词，U jump, I jump...

方方正正 · 2005-10-15 04:02

这一出是“八锤闹东京”

方方正正 · 2005-10-15 04:09

演员们额上戴以简炼夸张的"脸子"即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，一人启口，众人接腔
感觉非常原始和简陋，他们蒙着脸，跳来跳去位置变化又快，都不知道是谁唱的，既没有“戏”，又没有“剧”
反正我就是看看热闹的，不过在天龙里有个博物馆介绍“傩”很详细，值得一看

方方正正 · 2005-10-15 04:14

屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的每个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。

方方正正 · 2005-10-15 04:15

石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸。
还有一棵穿过石头的树

方方正正 · 2005-10-15 04:19

大西桥镇的九溪村

方方正正 · 2005-10-15 04:21

传说中，九溪是由屯堡人中的张、宋、顾、汪、胡等“十大姓”开辟的。当年，九溪处于贵阳通往旧州、安顺、镇宁乃至云南曲靖的交通驿道上，南来北往的兵马客商，云集此地，从明代到清代，九溪渐渐成为人口众多的屯堡大寨。据说，人口最多时曾达到四千多。后来，滇黔公路不走旧州了，九溪也就渐渐衰落下来，但它仍然是屯堡聚落中最大的一座。

方方正正 · 2005-10-15 04:23

在这里，刚进去觉得人很少很少，苍蝇很多很多，老旧的建筑也不多，一开始怀疑是不是没有找对地方。
这种80年代初的玻璃糖罐已经很少见了

方方正正 · 2005-10-15 04:26

越走越深，突然听到锣鼓喧闹声，呵呵，在一块空地里，原来人们都在这里看傩戏，
这阵势，比天龙可大多了

方方正正 · 2005-10-15 04:29

原来是贵州省旅游局长来这里视察，村里组织了所有可以跳大神的百姓，这里我才看到他们揭开神秘的面纱