渡河汾 游豫晋

南樵 · 2017-02-06 07:51

河南、山西的风景其实不少，像太行就很出名。但是相比起来，两地的历史人文则更是鼎盛，如果走一趟不好好看看，实在有点说不过去。
所以我们这次的旅行，是从郑州为始终的一个大环线。我的老习惯每次都会带一两个没有同行过的队友。但这次心情有点复杂，约到一起都是多年一起游玩的老哥们，各个都是旅行的老司机。

PART ONE： 中原起步

郑州是这次最好的起点。
虽然几十年前，郑州还是洛阳、开封中间一个不起眼的小城，郑县。西边才一百公里的洛阳，四大古都之一，论历史排场那真不是针对谁，长期被认为是国运龙脉之地；东边四五十公里的开封，是声名显赫的东京汴梁，号称八朝古都，曾经的繁华不亚于盛唐长安。而郑县呢，当年唯一的特色就是陇海线从此经过。
但这不是成为省会的原因。真正的决定因素是，本朝太祖认定另外两地封建残余势力太深厚，硬是把省会从开封迁到郑县，并改名郑州。
对开封、洛阳来讲，这真是个无言的结局！

龙图腾
苍龙蟠旋、彩凤翩翩、飞虎环伺。
河南博物院正在装修，能看到东西少很多，但拿出来的东西仍似乎件件都能在历史书上找到记载。

象牙白菜
当然这不是台北故宫的翠玉白菜。这颗白菜色调也没有那么青翠。但一块整玉，精雕细琢成如此，色调搭配如此得当，也不得不说是难得的精品。

葫芦
这个镶嵌宝玉，有琉璃色彩，又不像唐三彩的宝葫芦，大概是明清期间的文物。工艺已经是非常了得。

博物院出来，未得尽兴，又去看了看附近的北大清真寺。

但这清真寺夹杂在一大片老城区之中，地方局促，所剩空间和东西都已经不多。想来在中国传播已久的伊斯兰教，也在这几十年随着国家变化，受到很多影响。

郑州的高新区规划建设修得倒是挺恢弘，但在中国完全不缺这样的现代化的钢筋水泥物件。

城里的空气不好，还是去嵩山看看吧！

南樵 · 2017-02-06 08:30

嵩山号称中岳，自称中天峻极，天下之中。
诗经中“嵩高惟岳，峻极于天”的名句，说的就是嵩山！
我们常用的词语，崇高、崇山，以前其实是特指的嵩山。

几年前，嵩山很费劲的申请到了世界自然遗产，之前以少林寺为主题的申请被否决，后来以嵩山古建筑群以及深厚的历史文物古迹，终于得偿所愿。这大概是政府为了发展旅游业，利用嵩山优势奋力争取到的。

观星台
周朝原址修复的观星台。古代的观星台事关国家社稷，乃是国家畿要之地。一般人等根本没有资格上去。掌管观星台的也大多是位高权重，对皇王影响很大的高级官员。不管是紫微运转、气冲斗牛，还是天干大旱、黄河泛滥，大事小情皇帝都要听取汇报，做出决策。
观星台内还有一些其他修复的文物，但可惜居然已经逐渐损坏了。

中岳庙
中岳庙位于嵩山山阳的太室山下，规模之大，占地之广，为五岳之冠。最早的中岳庙在西汉就已经成型，称作太室祠，是皇帝祭祀神灵的场所，后来发展为道教场所，规模也不断扩大。主建筑峻极殿是五岳之中最大的单体建筑。

嵩高峻极

恩泽神州

财神殿
这个大概是国人最喜欢地方，香火鼎盛。人人都想跟财神做点交易，低吸高抛，烧几炷香，许个愿，财神就扔个大红包过来。可是能当上财神的，谁会做这么蠢的生意，竟当财神是傻瓜？很多人的累世阴德就这么被败光了！
积善惜福走正道，方才是正经！

看到这幅图景，我忽然想起几个字，一片神鸦社鼓！

南樵 · 2017-02-10 08:42

从世俗角度看，少林寺对于禅宗而言，是举足轻重的祖庭。
六祖一生就是一部传奇，按现在的说法就是，屌丝逆袭、人生赢家！没受过教育的文盲却最后得了禅宗的道统，神奇的经历又与世俗靠得近，此后的禅宗经过怀让、马祖，直到“一花五叶”之后，也逐渐成为中国人最为熟知的宗派。
但凡中国人大都知道几个禅宗的典故说法，就像达摩面壁、当头棒喝、法无定法......

山门
这里大约是影视作品中最常见的的取景地。

方丈室
当我溜达到此处时，这两位大汉突然把我拦住。我抬头一看，就明白为啥突然要摆这个排场了。
这几天少林方丈的举报诉讼终于被被告方当地政府澄清了，但国内媒体一片嬉笑欢腾，仿佛是此地无银三百两。想起前不久释永信还隔空传话，给少林俗家弟子王宝强撑腰，掺和起宝马离婚案。
做和尚做到这份上，也真是没谁了！

立雪亭
断臂求法的故事总会让闻者起敬！
大约1500年前，一位40上下法号神光的修行者来到少林寺，登门求法。在漫天风雪当中他肃然伫立，从白天到黑夜，直至积雪没膝。而里面的达摩却不为所动。就在天光微明之际，为表诚意决心，神光将自己的左臂砍下，希望达摩开甘露门，度有缘人。有此毅决之心，不可为之亦可为，达摩终于感其诚，收下他并改名为慧可。慧可也没有辜负自己和达摩，承传了禅宗的衣钵，成为后来的禅宗二祖。

大雄宝殿
好像不是所有的庙都有大雄宝殿。而且有些寺庙供奉的也不是释迦牟尼佛陀。

敕建石碑
这个石碑当然是历史上被砸坏了，这些年少林寺恢复的，不过裂痕道道，反而显得是真货。
右边的“世民”两个字，是唐太宗亲笔所书，嘉奖少林的圣旨，表彰少林寺昙宗等十三棍僧救唐王。李连杰当年拍的少林寺，讲的就是这段故事。少林有了钦赐产业，正好奉旨习武，豢养僧兵，大概也是缘于此，少林功夫才经得起历史的折腾，得以绵延流传。
明朝剿灭倭寇的时候，朝廷曾经也招募少林寺武僧参战。但从武术史料上看，一代武林高手俞大猷曾与少林僧兵切磋，此时的少林武僧的功夫反而是稀松平常，乃一般武夫之流的水准。少林武僧倒要反过来向俞大猷讨教剑法。

塔林
传说现在少林寺与时俱进，给过世的老僧送了很多新鲜玩意，这次到塔林我就认真的看了看，在新修的白塔半腰雕琢的各种装饰上，还真有摄像机、飞机、电脑......等等各种时尚电器。
这意思八成是，我们反正修不成了，您老也别想修成正果啊！

少林寺深藏在少室山中，本是清静之地，现在却人流如织，风光无两。
修行之人到底该如何安排日常生活才好？

惠能的坛经，内容浅显易懂，既是传记也是传道。俞敏洪就曾经说他很爱看坛经，领悟大智慧。而惠能被后世视作六祖，也没有自以为是，非要回少林寺去做住持，反而是久居南方，最后把肉身留在曹溪南华寺。
衣钵和名头皆为虚妄，要得这些劳什子，怎地成佛？

佛教中各宗各派本数同源，皆为释迦牟尼一脉相承。但若说有人对老师的传授领悟得好，就必须开宗立派，那还真是有点形而下。就像现在遍地的**派太极大师、**派形意大师......。季羡林跟人说了无数回，我不是什么大师，可身边的人就是硬要给他戴上大师的帽子，真是无语了。
若有不自量者以为自己青出于蓝，能独领风骚、万世留名，那正是脱不了名利二字，徒增笑料耳！

南樵 · 2017-02-13 03:12

PART TWO：关林关庙
关羽崇拜在华人地区很盛行！
这一路上，我们专程路过了很多祭祀关羽的地方，像洛阳关林、解州关庙......

三国鼎足之时，关羽镇守荆州。诸葛亮留下的战略方针，“东和孙权，北拒曹操”，关羽只遵守了后半句。面对南北两面的压力，关羽依靠长江阻碍和坚决的军事对抗相争。与北军鏖战之间，关羽水淹七军，连破曹魏数城，威震华夏，惊得曹操启动了紧急迁都计划。恰恰此时，东吴陆逊献瞒天过海之计，吕蒙白衣渡江，袭取荆州，彻底改变了三国的战略格局。以上脉络基本属实，演义后来进行了加工放大。
关羽败走麦城，被马忠擒获。孙权和后来畏惧蜀汉报复，将关羽首级送往许昌。曹操是个聪明人，不上这个当，找工匠做了个身子，并以公侯之礼厚葬了关羽。这个地方就是后来的关林。

- 关林 -
在洛阳，我们住在关林附近。
由于是老城区，小吃特别多，填饱肚子真是很方便。
老司机枫GG介绍，航天员返回地球之后吃的第一样东西就是羊肉汤。
虽然我们都将信将疑，但这一路从此都按照航天员待遇点菜。

这一碗不是羊肉汤，是牛肉汤！
古龙小说里好像有个妹纸就叫牛肉汤。关林侧面一条菜市街道里，隐藏着这家大骨牛肉汤，熬制都是真材实料。汤锅里的大骨熬出了乳白汤色，上面泛着一层薄薄的牛油。每人一个中份就把我们四个人都喂得神清气爽，气血通畅。

关林
关羽号称是刀马双绝的武圣。
演义中当然有各种编排和描绘，有吕布、马超等等超常人类的神奇故事，民间也有“一吕二马三典韦，四关五赵六张飞，七许八黄九姜维”的排行版。实际上古代的战争，很少进行一对一的单挑，至少在古籍之中是凤毛麟角。这些排名都是被演义化了。
但是，关羽斩颜良，却是确凿无疑记录在三国志当中的单挑战例。
我归纳出来就是八个字，万马军中，刀劈颜良！

关羽墓冢
关林按规模，也是王公级别的墓葬。
关羽死后的祭祀规格越来越高，一副对联基本可以概括：汉封候宋封王清封大帝，释称佛儒称圣道称天尊。

汉寿亭侯之墓
这段石碑明显是被毁坏之后，又重新拼接而成，而且只剩上半截了。

南樵 · 2017-02-13 03:39

- 解州关庙 -
解州乃是关羽老家。
关羽除暴脱逃后，开始了他彪炳史册的一生。

解州关帝庙，目前是规模最大，建筑最早的关庙！
但最早供奉关羽的庙宇，却是湖北当阳的玉泉山。
按三国中的说法，当年在千里走单骑的时候，关羽在汜水关险遭卞喜毒手，幸得镇国寺方丈普净暗示，才化险为夷。普净后来云游天下，来到玉泉山，看这地方山明水秀，就于山中结草为庵。
关羽被杀之后，怨气弥天，魂魄乘风云游走，刚好经过玉泉山。普净高喊：云长安在，把关羽呼唤下来，并以因果相报之理说服关羽。从此以后关羽经常在玉泉山显圣佑民。百姓感恩在山上修建起最早的祭祀之所。

解州关庙的格局完全是按照皇家格局修建。
整个关庙以中轴线展开，从端门开始，雉门、午门、御书楼、崇宁殿、千秋坊，直到春秋楼、厚载门。周围还有钟楼、鼓楼、崇圣祠、结义亭之类的建筑。

午门牌坊

御书楼
关羽独好夜读春秋。这一伟大形象曾经让准备纵火、前来窥伺的胡班惊为天人！
所以关帝庙内当然也不能少了读书的地方。这个御书楼修得大气磅礴，完全不是一般文人世家的天一阁、文渊阁之类的格局，倒也配得上武圣人的风范。

协天佑人
沈鹏的字现在是字字千金。以他在书法界的江湖地位配上厚重历史，给关庙题匾额真是相得益彰。

四龙壁
除了皇家之外，普通人没有资格配龙。丞相一人之下万人之上也只能配蟒袍。只有皇子皇孙才能根据级别配不同的龙形。而关帝庙的四龙壁，正是关羽在历史绵延中，封王称帝的佐证。

关羽还有很多神奇的故事，各种传说把关羽的形象一步步抬升为神人合体。
三国中就讲到关羽自己给自己报仇，附身害死吕蒙，面斥孙权：“碧眼小儿，紫髯鼠辈”，把孙仲谋吓得半死。
后来凡是要动刀枪的行当，警察、黑帮、军队，有不少都以忠义之名供奉关羽。
而后世爱财之人又把关羽逐渐拜成了财神，跟赵公明、禄星归为一类。
连世俗化的宗教也吸收了民间传说和信仰。梧桐山弘法寺大雄宝殿的北侧，有一个迦蓝殿，这个所谓的迦蓝殿就是专门供奉关羽的。

南樵 · 2017-02-14 08:43

PART THREE：故都洛阳
洛阳，位于洛水之阳，是我国建都最早、历时最长、朝代最多的都城。在洛阳登基的皇帝就有100多人，前后十三朝。
很多人知道有西安看坟头的说法，但跟洛阳比起来，只能是小巫见大巫。
洛阳铲，就是最好的证明！

洛阳风水甲天下！
宏观风水简单说起来，就是山环水绕、气聚有情。
发于昆仑山的龙脉，绵延经过余脉终南山，直抵洛阳。而洛阳的地理位置，山川形胜，黄河、洛水、伊水，恰好环绕其间，西面过函谷关是关中平原，东临中岳嵩山，北靠太行，南望伏牛山，有“河山拱戴，形势甲于天下”之说。
从洛阳城来看，处于洛水、伊水之间，周围首阳山、邙山拱卫。尤其城北邙山更是靠山，漫长历史中，邙山留下的陵墓，多到“几无卧牛之地”。
据说古人就是按照洛阳“国宝穴”的方位，寻找五座山形成最佳风水宝地格局，最终确定了“五岳”为阳，“河洛”为阴的风水大格局。

白马寺
中国第一佛寺，号称释源、祖庭！
大约2000年前，也就是耶稣圣诞公元纪年开始没多久，东汉的汉明帝做了个梦，看见身高六丈、头顶放光的金人自西而来。有高人就进言说，所梦见的正是西方佛陀。这皇帝当时心中大喜，立马安排两位大臣去西边找西方圣人。这二位官老爷就不得不被迫，开始了比唐三藏更早的“西天取经”。
也该这俩人运气好，走啊走，走到阿富汗附近的大月氏国，碰到了从印度来的高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像。两人大喜过望，终于可以回去交差了，于是就力邀两位法师到东土传法。
于是两位法师跟着两个大臣，一路白马驮经，带着佛像同返洛阳，入住鸿胪寺。
几年后，汉明帝为了纪念此事，敕令修建僧院，并命名为白马。
寺本是鸿胪寺的寺，但从此后，却成为了中国寺庙的后缀名。

法师图
两位法师共同在白马寺翻译了第一部佛经，四十二章经，并将白马寺发展为当时中国最大的译经场所。
后来两人也四处游学，弘扬佛法，死后分别葬在白马寺东西两侧。

韦陀
每到寺庙，我都要看看韦陀，不是因为昙花一现，而是看看他怎么抱手里的法杵。
像白马寺这种顶级寺院，韦陀是将法杵左手托住，斜靠在肩，右手托着另一件法器。这应该是最高级别寺庙的抱法！
皈依的游方僧俗来看到这种韦陀像，就知道今晚吃住无忧了。

半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊
问渠那得清如许 为有源头活水来

白马寺在历史上，几番鼎盛与颓败！
最近的一次，大概也是最彻底的一次，是在文革之时。当时白马寺惨遭破坏，佛像被砸，经卷被烧，相传为摄摩腾、竺法兰带来的稀世珍宝，三十余片“贝叶经”也化作灰烬。
话说正在红色小将席卷神州的时候，西哈努克亲王计划访问中国，指名要看白马寺的十八罗汉。当时白马寺已经毁坏殆尽，可红色领袖的脸面，共运兄弟的情谊，一样都不能丢。二当家当机立断，拨巨资修复白马寺，并从北京故宫慈宁宫大佛堂紧急调运元代的十八罗汉到白马寺。
这批罗汉用的是一种极其复杂的夹纻干漆工艺制作，形态如真人大小，在我看来用“惟妙惟肖，栩栩如生”来描述毫不夸张，却每个重量都不到十斤！
慈宁宫的十八罗汉，就这样意外的成了千里之外白马寺的镇寺之宝。

南樵 · 2017-02-15 14:51

如果说游览白马寺是看到经历劫难后重生的幸运，那龙门石窟则是让人看到最为心痛的部分！

龙门石窟始于北魏年间，也就是北魏迁都洛阳的时候。石窟经历了南北朝的凌乱戏谑，隋唐的繁华鼎盛，五代十国的烽火连天，直至宋代约400多年。彼时的佛教在中国已经逐渐被认识，对佛法的信仰也逐渐形成规模，北方民族对中原的拓展成为常态，从丝绸之路传来的石窟雕刻也逐渐为朝廷和社会所认识和接纳。

相对几乎同时代开始的云冈石窟（后面我们会纵贯山西，到大同游览这一名胜），龙岗石窟更显著的反映了汉文化对印度、西域佛教文化的融合（以后有机会去敦煌、麦积山，相信也会看到类似的自西向东的文化融合过程）。
这个过程其实并不只限于佛教石窟雕刻，自拓跋焘弘烈雄武，平定北方之后，北魏就开始了神奇的自我汉化过程，任用汉族重臣，迁都洛阳，重视对中原的控制，改善胡汉融合的制度，甚至从皇帝至贵族，都改鲜卑姓氏为汉族姓氏。
这种事大概只有孕育萧峰这样豪放侠骨之风的鲜卑民族能做，如果发生在汉人身上，也许分分钟就被人戳脊梁骨，讲你数典忘宗，不知廉耻了。

整个龙门石窟沿着洛阳的伊水凿山雕刻而成。西山崖壁规模较大，大部分的洞窟都在这边，包括最著名的奉先寺。
但让人难过的是，除了奉先寺等大型石窟佛像较为完整外，多数的小型石窟，几乎被毁坏得不成模样。能保持原貌的几乎没有，而被砸掉佛头，被敲掉四肢，被凿坏纹饰.....，数不胜数。
历史上先辈就是为了让佛法永垂后世，才将佛经佛像雕刻在石头上，可即使如此也逃不过历史上的战乱，数次灭佛运动，特别是几十年前登峰造极的癫狂。

奉先寺
奉先寺可不是纪念三国温侯吕奉先，而是供奉大卢舍那佛（也就是释迦牟尼佛的报身像）的地方，最初隶属于皇家寺院奉先寺。唐高宗时候就开凿的奉先寺，还得到了后来称帝的武则天钦赐的两万贯脂粉钱。据说工匠们后来就参考武则天的样子，雕琢的大卢舍那佛。

看雕像不能只看像不像，更要看神韵和意境。
奉先寺的艺术群雕包括一佛，二菩萨，二弟子，四力士的九尊主雕像，以及无数小型雕像。其宏大的规模、精湛的雕刻，可以说是中国造像石刻艺术的巅峰之作，映射出鼎盛唐朝的光辉。

无论多少历史的迷失和悲伤，都随着烟雨迷离中的伊水，缓缓东流而逝。

在贯通东西两山的桥头，陈列着龙门十二品，对书法有兴趣的朋友可以留意。龙门十二品其实是北魏至隋唐时期，龙门石窟中作为说明和纪念性质的石碑。这些石刻已经是留存至今的珍贵魏碑资料。其中褚遂良书写的“伊阙佛龛之碑”是隋唐书法中的精品。

我看石窟的心情似乎跟阴雨的天气一样惆怅，走到东山还摔了一跤，直到进入香山寺看见这副字才略有好转。
香山寺始建于北魏时期，近邻东山石窟，旁边是白园，内有蒋宋别墅，屡次扩建也屡次被破坏。前面所说的断臂求法的禅宗二祖慧可就曾经在香山寺学法。在武则天称帝的时候，香山寺得以扩建，还发生了宋之问“香山赋诗夺锦袍”的佳话。
白乐天之所以被称为“香山居士”，也是因为他致仕以后，喜爱香山寺的清幽，重建寺庙，留下《修香山寺记》，并安家于此，最终葬于寺后，也就是现在的白园。
寺后边有个九老堂，是和白居易一块玩耍之九老的活动场所，留下各种诗文。有趣的是，这九老平均年龄几乎100岁，活到74岁的白居易好像是最短命的，最长命的居然有130多岁。我不禁想起内经第一篇上古天真论中讲到，“上古之人皆长寿......，皆百岁而去”。

南樵 · 2017-02-17 09:24

再不更新就过一周了，先贴上图再来补充，哈哈~

PART FOUR：晋西南

山西和陕西的边界采用了自然分割的方式，以黄河为界。而万里黄河也用最奔腾咆哮的方式报答两岸人民。
如果说上游的黄河，还是季节性的颜色变化，那从陕北黄土高原穿越沟壑，挟裹泥沙而来的，已经是彻头彻尾的黄河。

壶口瀑布
壶口瀑布蔚为壮观。就像前面所说，它不光承载的是滔滔黄河，也是中华文明的历史。围观者固然可以把它当作自然景观来欣赏，但也不妨碍有时会唤起一丝沉睡在脑海中的印象和历史，也许有人看到的是骄傲、荣耀，也许有人看到的屈辱、哀伤。

逝者如斯夫，不舍昼夜~

古代黄河流域的气候远比现在更加温和，就在南方还是大片沼泽湿地的时候，黄河两岸则是肥沃、温润的农耕社会，考古还发现有犀牛、大象、鳄鱼这些偏南方的动物。中国历史，包括早期的半坡文化、仰韶文化......，大部分是以黄河中游为核心区域的发展和建政历史。黄河自然也与历史文化紧密相连，承载了太多人文感情，号称是民族摇篮。
但放眼来看，长江流域的文明发展丝毫不亚于黄河流域。良渚文化、河姆渡文化......，同样兴起。特别是三星堆的挖掘，简直是给中国考古出了一道难题，居然有完全不同于中原和长江中下游文化的另一支高度发达的文明存在。
而从大约1000年前宋朝开始，长江以南的农耕就逐渐呈现优势，中国的经济中心开始向南移动。

没有那句诗词能比这一首更好的写出望断黄河的心情

前不见古人  后不见来者
念天地之悠悠   独怆然而涕下
- 陈子昂 《登幽州台歌》

南樵 · 2017-02-20 04:49

平遥

去过的古城、古镇很多，说实话印象特别好的不多。
中甸、丽江、大理、喜洲、和顺、肇兴、镇远、李庄、新叶、诸葛、昌溪、石潭、茗岙、青岩、黄姚、阳朔、杨美、渔梁坝......，稍微回忆了一下！都是些好地方，但多数经不起时间，或者说经不起俗世的折磨。
平遥在我看，还算不错！
格局大、水准高，明清的东西遗留的多，保护的挺好，但商业开发得有点过度。

其实国人大多都挺喜欢这种中式的小庭院。
可惜这愿望是可望不可及！

这么大规模的城楼，足见平遥当年的繁华。
没有金钱财富聚集，如何能堆出这般辉煌。
平遥最旺的就是日升昌、镖局、雷履泰故居之类的大户人家老院子。

小庭院
北方庭院的方正结构挺好，但总是少了点意思。想来我还是更喜欢个园、胡雪岩故居的设计，能伸能曲，别有洞天的。最近在听蒋勋的红楼梦，大观园的理念和格局，大致也是江南园林的风格，毕竟曹雪芹在江南长大。

平遥古城兴盛于明清两代。山西的商旅，有胆识、有信誉，游走于塞外和中原，进行商贸活动。平遥就是生意来往的枢纽，不但带旺当地经济，也催生了早起的钱庄生意。
附近不远的乔家大院，也几乎是同时代的晋商发家后修建的院落。

位于平遥东门侧的清虚观，挺值得一看，而且人少清静，适合慢慢逛游。
龙虎殿廊下的这两尊彩塑，魁梧庄严、神态生动、是难得的大作。

清虚观里面的房屋和雕塑也都保持了相当高的水准。
后面的纯阳宫、三清殿也算是道教建筑的典范。三清殿里面有一个挺出名的蒙汉碑，用蒙汉文字记录的一篇关于成吉思汗的文章，但是没有开放。

平遥县署大概是平遥古城里占地最大的建筑群。
排场够大，层次够多，完全符合有钱地方的官府气派。
走到最后一进院落是这栋大仙楼，居然是清朝县官修建来供奉狐狸精的所在，以保佑县官升官发财，光宗耀祖。

信仰能堕落到这个地步，清朝也是该灭亡了！

南樵 · 2017-02-23 01:56

当我们前往晋祠的时候，其实并不报很高的期望。
这些过于著名的景区，以及接近国庆的时间，都很难让人过多期待。
但偶尔的一点意外惊喜，才是最吸引人旅行的东西。

晋祠的历史之悠远，直至公元前10世纪，大概距今3000年的周朝初期。
桐叶封弟是大家都熟悉的典故。武王伐纣一统华夏之后，膝下有俩子堪称贤能，一个是姬诵也就是后来的周成王，一个是叔虞。两个孩子少时玩耍，成王拿起一片梧桐树叶剪成圭对叔虞说，我拿这个玉圭封赏你。周公旦知道后，就对成王说，君无戏言。成王后来就遵守诺言，将河汾之畔的唐封给叔虞。
唐叔虞于是就成为晋国之祖，此地就是最早的晋王祠。

三晋名泉
中国的地名总有很多典故，福建称自己是八闽大地，广东称自己岭南，武汉讲自己九省通衢，成都讲自己是锦官城...，三晋其实地域辽阔，
指的还不光是山西大地。春秋时期的晋国曾经是一方霸主，经历动乱后，国器陨落，分执于三家豪强赵、魏、韩。春秋五霸也演变为战国七雄。这三家豪强原为家臣，却裂土称王，夺了重耳留下的百年基业，后世就并称其为三晋。
这里的名泉指的是晋祠的难老泉，取的是诗经中永锡难老之意。

飞檐
中国古建筑的屋檐，真是繁复堆砌的锦绣文章。

琼楼玉宇

圣母殿
晋祠的主殿供奉的居然不是唐叔虞，而是叔虞和成王的母亲邑姜，周朝的第一位皇后，传说是姜尚的女儿。
这个也是说来话长！
晋祠所在的太原，前前后后出了十几位皇帝，独踞一方的霸主就更不计其数。据说赵匡胤、赵光义历经三次，终于攻陷晋阳，完成大统之后，惧怕此地后人会夺了大宋江山，于是不惜代价改了此地风水，焚毁晋阳城，将此后修建的晋阳也就是太原搬迁数十里，而且城中街道均设计为丁字路，破了此地的龙脉风水。
而风水龙脉之穴的晋祠，虽然大肆重建，赵光义却煞费心机的将主殿改为供奉邑姜，将叔虞搬到旁边的偏殿去了。到了宋朝，军力不振，北方告急，杨门女将挺身而出、屡建奇功，不知是否要拜这位宋太宗所赐？

德洋恩溥
恩德像海洋一样深厚广阔，这是对唐叔虞和邑姜皇后这样古代圣贤的歌颂。
康熙死后，雍正继位，为了纪念康熙彪炳史册的一生，雍正打破了非开国皇帝不可称祖的惯例，封康熙庙号为圣祖。在祭祀康熙的诰文中，雍正就用了“德洋恩溥”四个字来称赞康熙的丰功伟绩。

晋祠的傍晚
斜阳落照里，清风绕塔，绿水环流，不亦快哉！

南樵 · 2017-02-24 07:34

晋祠铭碑
晋祠的镇馆之宝！
此碑成于贞观二十年。当时唐太宗李世民结束东征高句丽返回，途中路过此地，在长孙无忌重大臣的陪伴下重游唐叔虞祠拜谒。太宗皇帝想起二十多年前自己极力劝告唐王李渊起兵反隋，曾经父子二人来到唐叔虞祠，祈求神灵庇佑，以不负天下之大志开基立国。李世民满怀感恩之情重游晋祠，以水比德描绘晋祠“临汾水而濯心，仰灵坛而肃志”。此时的唐太宗正值步入晚年，数十年戎马生涯、励精图治，思绪万千，遂写下这一篇《晋祠之铭并序》，简称《晋祠铭》。
这1203字的晋祠铭，有两大要点：
第一，晋祠铭是贞观政要的浓缩版。唐太宗的治国理念、经验教训、后世训诫......均蕴含其中。这篇文章中核心是提出了贞观之治的精髓：“德乃民宗，望为国范”。李世民希望遵循唐叔虞“经仁纬义”的政治思想，以仁义治国，恪守正道，以德治国，以民为本。唐太宗在晚年时，经常用晋祠碑的拓本作为国礼赠送外邦国家。
第二、《晋祠铭》就是李世民一气呵成的千古名碑。唐太宗虽然贵为帝王，在书法上毕生以王羲之为师，刻苦研习，笔画之间满满的都是右军遗风。碑文中39个“之”字，模仿兰亭序，每一个都笔画各异。此碑打破常规，一是用行书写就，而不是通常的正楷汉隶等等，是书法史上的第一块行书碑；二是碑额也没有用通常的篆书隶书，而是飞白书。飞白书是由汉朝蔡邕创造，俗称草篆，曾经一度失传。

拓碑
贞观宝翰亭，俗称唐碑亭。这位姑娘正在拓的碑是清朝仿制的晋祠铭碑，位于唐碑亭的北侧。上一张近距离高清照片拍摄的真迹原碑，位于唐碑亭的南侧。中间还有一块大约是宋朝仿制的。这个唐碑亭原本是不对外开放，但今天刚好是书法研究会安排拓碑，被我有幸赶上了。
意外惊喜啊！

圣母殿
圣母殿除了自身，周围还有不少宝物。殿前的汉白玉建造的鱼沼飞梁，是中国古达建筑史中的珍品。东侧的两颗周柏，号称“齐年古柏”，按时间算已经接近3000年的岁数，虽然一颗已经倒伏，但仍然郁郁葱葱，枝繁叶茂。

傅山纪念馆
傅山，号青主，所以也叫傅青主。上次去加拿大的时候，还在多伦多的皇家博物馆见过傅山的作品。傅先生，本是一代文豪、书法家、画家，不但兼通医学，而且是难得的妇科圣手，所著之《傅青主妇科》至今仍是中医妇科当中的之路明灯。但是在武侠小说当中却被描述成天山七剑之一。晋祠之中并非全部是供奉叔虞母子，历朝历代，也逐步修建了一些纪念性的建筑。这个纪念馆里，几乎有近百幅的傅青主亲笔书法作品，真是大开眼界！

奉圣寺
福荫众生是褚遂良的手笔，正法久住是欧阳询的墨迹。

这座邻水的亭榭，挂着一副对联，我甚是喜欢：
似岳阳不少水 比黄鹤又多山
没有一丝外露的土豪气，说的是岳阳楼、黄鹤楼，但字里行间的自信自尊，却挡都挡不住。

南樵 · 2017-02-27 02:43

PART FIVE：晋北

我们没有停留，直接越过了太原。
错过了山西博物馆虽然略有遗憾，但旅途之中有的是各种际遇来填满行囊。

代县孔庙
这明清时期的老建筑，不知为何运气这么好，能够躲过十年浩劫！
也许文物遗产太多，红卫兵造反派都忙不开了吧。

虽然已是中秋，出代县的路上，沃野之中到处仍是花开遍地。

雁门关
很多人大概是从天龙八部知道这地方。而我是小时候从杨家将的评书里知道这地方。
虽然很多故事在历史上并不可考，但杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代带领杨家将，北拒外敌，是真有其事。
尤其是杨业，勇武任侠，年轻时参加军阀混战，声名远播。归顺大宋促成一统之后，他的下半生基本上就是抵抗外族侵略。这也是杨业得以名留青史的原因。

评书上有一段壮怀激烈的故事，杨业在奸臣陷害之下，孤军奋战。杨业为不堕敌手，成全忠良名节，碰死李陵碑。
实际上杨业的确是与辽军几番鏖战，最后一次战役被困陈家谷，但却是力战被俘。杨业拒不投降，最后绝食而死。
虽然具体细节有出入，但老将的行为依然是可歌可泣，堪称忠烈。

地形上看，雁门关向南向北均为古商道，唯此一关独具险要之上，虎视北方。
但多少抛洒热血，马革裹尸的悲壮传说，最终都被风吹雨打去。
国之兴亡，往往不在一城一池，而在人心民心。

南樵 · 2017-02-28 02:19

雁门关后的驿道旁的山阳一侧有几进的一片院落。这个位置应该是古代雁门关守军的后勤辎重所在的位置，也有很多驻军的屋舍。
现在这里都改成了忠武堂之类的纪念馆，里面陈列着历代镇守雁门关和各种历史事件的重要人物。

雁门关外古长城
离开雁门关，我们正驱车一路向北而去。
却在荒烟漫道之间，闪出一座夯土围城，而更远处的连绵山脊上静静躺着的竟然是一段古长城。

流传千古的边塞诗，我此刻能想起的却只有两句：
“秦时明月汉时关 万里长征人未还”
“醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回”

如果不是已经定好赶往云岗，我一定会试试爬上这段古长城。

南樵 · 2017-02-28 06:37

云冈石窟

如果我说是怀着心如死灰的心情来到云冈石窟的，那是有点过分了。但龙门石窟的车祸现场惨状，着实让我痛心疾首。
但意外的是，云岗这边虽然规模比龙门略小，但明显保护和留存遗迹都要好一些。
难道是远离大同市区缘故，又或者是大同的革命小将战斗力不如古都洛阳的？

就像乐山大佛有一位海通法师，金山寺有一位法海和尚......，云冈石窟也有一位法师，昙曜！
昙曜年少学法，深得北魏太子器重。在老皇帝废止佛教，太子劝诫之时，昙曜矢志向佛，坚持修习，不改志向，更显品格清高。
太子继位为文成帝之后，再兴佛法，昙曜受命为沙门统，相当于大概现在佛教协会主席。他争取了文成帝支持，在平城也就是现在的大同郊外，开凿了云冈石窟。

三窟
云岗石窟按数字排列的很多，规模最大就是三窟。
中间的主尊坐佛高达十余米，大约是隋唐时期雕刻所称。

一些石窟风吹日晒，需要定期维护。
这种维护其实也是相当细致的技术活。

五窟
这一尊是云岗最大的佛像，目前是一个室外窟。
窟的四壁满雕佛龛、佛像，拱门两侧刻有二佛对坐，在菩提树顶部有飞天浮雕。

水陆法会或者十八罗汉之类的壁画
颜色如此之鲜艳，大概也是明清以后，甚至是近代绘制。

云岗石窟的建造时间略早于龙门石窟，而且更加靠近西域文化。
因此从石窟造像来看，明显有很多是西域风格的形态，与龙门石窟对照起来则更加明显。
白象、飞天之类的标识性雕塑非常多，而有些在西域和南传佛教中常见的袒胸露乳、大腹便便的造像，在云岗也很容易看到。

南樵 · 2017-03-01 05:07

云冈石窟第七窑很特别，貌似是唯一有木质阁楼保护的窑洞。
实际上古代流传下来的依山而建的佛教造像，比如：乐山大佛之类，绝大多数都曾经有过阁楼建筑，其目的
一是与洞窑形成一体的宗教活动空间
二是为造像遮风挡雨，避免过快的风化
三是便于来往的达官贵人就近欣赏和礼佛。

在四川荣县的荣县大佛（据说是第三大坐佛），至今仍保留有明清时期的阁楼。
但这些阁楼大多数都在历史变迁中损毁、破坏，因此第七窑的木质阁楼才愈显珍贵。

洞窑之内的造像明显风化程度和损害程度要好于室外的。
想想没有阁楼挡风遮雨，以四个现代化的酸雨、风沙.....，要不了几年就能侵蚀得面目全非。

这大概是能看到的最为完整的一个坐佛造像
在造像上仍能看到过去曾经的存在的木质脚架榫楔的着力点。

第七窑很大，分为多个洞室，由于保护得较好，能看到很多局部细节内容。特别是位于高处的造像，大部分都得以完整保存。
佛法西来！在细细浏览之时，虽然造像的面貌与汉人没有明显差异，但愈发觉得这种风格跟吴哥、泰国等地的佛教造像有千丝万缕的联系。

提示：后来者如果进入拍摄，为了保护造像上的颜料不褪色，请务必关闭闪光灯！

南樵 · 2017-03-02 03:30

大同
人人皆知的中国的煤都，有个说法是大同现在地下基本都被挖空。大同的煤炭储量，多到能让每个中国人都分上几十吨。黑色的煤没有让大同富甲天下，却总是给这个城市背上黑锅。
实际上，大同是著名的历史文化名城，位于胡汉文明的结合部，晋冀蒙交通要冲，历史上兵匪四起、烽火连天，却取了一个“天下大同”的名字。我相信这不是玩黑色幽默，而是历经磨难的美好愿望。
大同的空气的确不算太好，好在我们碰上冷空气，避免了为人民服雾的尴尬。

九龙壁
据说是北京之外唯一的九龙壁，也是全国最大的九龙壁，由426块特制的五彩琉璃构件拼砌而成，体积是帝都北海九龙壁的三倍，而且建造年代比帝都的早250年，是建筑年代最早的一座。
之前在解州关庙的那是四龙壁，已经是极高的礼遇了。
在朝廷之外整九龙壁，如果这人不是觊觎王座，就是脑子出毛病了。

实际上这人确实是如此！
建九龙壁的是朱元璋的儿子朱桂，据说此人不光曾经当过太子（朱元璋也是瞎了眼），还封过豫王、代王，也是独霸一方的藩王，夫人是开国元帅徐达的女儿。但是这位爷顽劣难堪，行为怪诞，不但毫无建树，还横行乡里。建九龙壁就是朱桂一时兴起，非要在自己王府花钱整出来的。
朱桂跟后来造反靖难的朱棣是好兄弟，建文帝曾经将其贬为庶人，但后来朱棣称帝，对自己这个兄弟很照顾，把他从庶人恢复了王位。
现在大连的星海广场有一个华表，是当年平西王主政时留下的。

大同城
大同现在要改资源经济为旅游经济，大肆修建恢复古代建筑。

城楼
自上而下是，朱元璋的“巍然重镇”、米芾的“国风蔚起”、蔡襄的“山川毓秀”。
我仔细考证了一下，城楼上用蔡襄而非蔡京的这幅字，大概看着其为人吧！
北宋有两蔡，蔡襄为族兄略长，蔡京为族弟位高。蔡襄一生为官清正，几番沉浮，气节可风，乃是少见的好官。而其族弟蔡京则是后来的几大奸臣在之一，高居太师之位。但从书法角度看，蔡襄沿袭晋唐遗风，并无太多独创。反而是蔡京，书法笔势内敛，实则霸气外露，独领一派。
蔡太师深得徽宗宠爱，其书法成就自然也是重要原因之一。
但因其奸佞，世人只称谓“宋体”。

韵洽春风
四大楷书第一的颜真卿，字不但更胜一筹，要说到人品更是比蔡太师有霄壤之别。安史之乱中，颜平原以被贬谪之身，领义军奋勇抵抗，挽狂澜于既倒，官至尚书后，励精图治，晚年却遭佞臣挖坑，被安排做钦差大臣去劝降叛将。最终自己身陷囹圄，不堕气节，英勇就义。
颜真卿的“祭侄文稿”大概是兰亭序之后，敢称第二的唯一行书作品。“颜勤礼碑”则是颜的楷书代表作。
如此难得的颜氏大作，却不知为何挂在偏楼之上？

南樵 · 2017-03-03 03:24

悬空寺

位于恒山山脚翠屏峰的绝壁之上，是一座儒释道三教合一的寺庙，也是北魏时期的建筑。
看起来北魏时期的佛教建筑总是跟山石较劲，能凿开就凿开建，凿不开就依山建。

记得在武当山上有一处庙宇，有一根伸出悬崖的龙头玉梁。
真正有功夫的高手，可以走到不足一脚宽的玉梁尽头，在上面摆出各种修炼的桩法。
悬空寺这个位置弄一个，我看其实也很合适，只是未必有这样的高人。

这种挑檐（飞檐）设计，乃是中国古典建筑的精妙所在。

话说忠于老婆的重要性。
笑傲江湖中，有一段令狐冲被哑婆婆抓上悬空寺逼婚，幸好当时令狐冲对盈盈毫无二心。当时任盈盈就被关在阁楼后面，对话听的一清二楚。如果令狐冲说错了话，就算最终能逃脱，八成媳妇也跑路了。
待解围之后，俩人更加如胶似漆。

壮观二字，为李太白游览悬空寺之后，挥毫而作！
这是我第一次看见诗仙的手笔。

南樵 · 2017-03-07 01:49

游过悬空寺，就得上恒山！
恒山，乃是五岳之北宗，山高2016米，人称“恒宗极天”、“人天北极”。
但实际上过去曾经对北岳的归属有很大争议，从西汉、南北朝开始直到元末，一直受封祭祀的都是河北保定的曲阳大茂山北岳庙。
直到明朝朱棣迁都北平后，北岳却变成了在首都南面，经过多次的争议后，北岳逐渐改祀为现在的山西浑源天峰岭，并从明朝中期开始大肆修建北岳庙。

恒宗极天
从停车场开始向山上攀登，刚刚经过一段陡峭山路，一转弯过来，就看到恒山阳面的巨大石壁上四个大字，精神为之一振！

攀登恒山的路上，人文景观很多。
大多是开放式的庙宇楼阁，但也有个别隐匿在半山，不对外开放的寺庙。
此处山壁一侧有个洞穴，传说曾经有仙人修行，时而能看到白云出岫。

化垂悠久
康熙皇帝的手笔，当年专门给这石碑建了一个碑亭。
但看得出，这么简陋的石碑，基本上也是历经磨难。能分辨出四个大字，已经是劫后余生。

古人登山很有仪式感，为的是祭祀怀古，振奋精神，注重人文和内涵层面，所以大都不以登顶为能。
现代人却有个习惯，不登山顶似乎就不算登山。
时代变迁啊！

南樵 · 2017-03-07 06:51

这行小字题写在北岳庙前往山顶的道路旁一处小洞穴，需要延石壁爬上极陡峭的十余米才能看见。
不知这是否是苦守北岳朝夕的游客，或者是此处修行的大德，留下的墨迹。
有这样的心情，若不是见到常人未见的风景，那便是遇见了常人执迷之外的境界。

吾独见北岳之朝夕！
这是旅行路上可遇不可求的好心情~

人天北极
这种繁复层嵒结构的牌坊，显示这是为皇家祭祀所建造，北岳庙之所在。

贞元殿

在恒山北岳庙附近有历朝历代留下的各式各样庙宇。
儒释道三大家之外，还有各种所谓的仙姑、大神，真是让人哭笑不得。
联想到平遥那个狐仙楼，信这些歪门邪道，猪油蒙了心的人还真不少。

恒山不光是风景绝妙，其实自古以来也是军事要塞，向南不远就是雁门关。
当年杨业也曾经带兵在恒山附近与辽军作战。
山上长期就有驻军，以扼守南北来往的通道。

登上北岳之巅，大家都有酣畅之感。
北岳也是我们此行的最北端，之后便要折返向南。
难得的一个好天气，阳光把最后的余晖留给恒山西麓的层叠山水。

南樵 · 2017-03-13 02:52

PART SIX：五台

五台山，也叫清凉山、五峰山，在过去五台最早是道教地盘，也叫紫府山。
五台的风景其实以春天为佳，山色苍翠，绿草如茵，野花盛开。此地的金莲花很出名，泡水后是解热的饮品（但作为负责任的旅行者，如果不是就差这一口的话，千万不要随便乱挖乱采）。但相对而言，五台的风景着实远不如其佛教人文内容来得精彩。

五台不仅仅是中国四大佛教名山之首，也是世界佛教圣地之一。
而在中国汉传佛教中，能和五台（文殊菩萨）并列的只有峨眉（普贤菩萨）、普陀（观世音菩萨）、九华（地藏王菩萨）等几座在佛教典籍中有记载的名山。鸡足山（迦叶菩萨）究竟是在云南宾川还是在印度，目前略有争论。有人说梵净山也是弥勒道场啊，虽然这座山很漂亮，但我以为这个说法更大的可能是后世杜撰的。
有很多人去过西部，说藏传的四大神山、念青十三峰不算吗？以我的见识来看，似乎体系不太一样，不好放到一起来说。

大显通寺
大概是五台山第一大寺，也是皇家级别的佛寺。看这座大白塔就知道其超然其他寺庙的地位。
从汉朝开始，也就是白马寺建寺不久，当时五台山还主要是道教场所，在摄摩腾和竺法兰借助朝廷的帮助下，五台山开建皇家命名的大孚灵鹫寺，也就是大显通寺。经过历代兴衰和扩建，显通寺形成今天独踞五台中央的第一大寺，而且还演化分离出塔院寺等寺庙。

文殊殿
五台山是文殊道场，供奉文殊是五台寺庙的基本配置，几乎所有的寺庙都有文殊殿或者类似的建筑。

从古代，五台就有神仙居所的说法，很早就有修道之人和一些遗迹。
后来佛教典籍中也说，文殊协仙众居清凉之地，指的就是五台山。五台是文殊道场这一点在中外佛教中，是毫无争议的事情。不像其他佛教道场，多少都有不同异议。五台是受到世界佛门弟子称颂的地方，在五台山你能看到很多汉传的青庙，也能看到一些藏传喇嘛教的黄庙。

磕长头
一大清早，藏传的弟子在红墙之下就排列好了位置，开始一天的修行。
是不是有点像大昭寺门口，礼佛还要起早占位。

南樵 · 2017-03-16 07:09

大显通寺

号称中国第二古寺，兴建于北魏，目前的主体为明朝修建，后期不断有修整。

山门
显通寺依着山坡的地势修建，但原先的一大片，包括白塔，后来分离出来，单独形成了一个塔院寺。显通寺的山门原本应该开在塔院寺的南边的坡下，现在反而往回退到坡上。

大文殊殿
文殊，又音译称文殊师利，大概是释迦牟尼佛陀身边诸菩萨、罗汉中最受尊崇的一位。一是据说文殊师利曾为诸佛师，引导无数有缘者修成正果；二是据说文殊师利为帮助释迦牟尼此次弘法，不避艰辛，先数十年降临人间，为后来佛法洪传奠定基础，与娑婆世界众生皆有无尽的缘分。
也许世间众生更喜爱能愿海显灵、有求必应的菩萨罗汉，但点醒迷途之人、慈航普渡至彼岸才是洪传佛法之本意。
文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。这是文殊菩萨最名闻于世的形象。

铜殿
明朝万历年间所建的铜殿，大概是显通寺最珍贵的文物，也是中国保存最好的铜殿之一（说是之一，是因为武当山金顶之上那个铜殿，规格和标准均不在其下，年代也更早）。
虽然比较起来，我更喜欢武当金顶铜殿，但显通寺铜殿及其周围的铜铸宝塔浮屠等建筑，总体规模还是要比武当金顶的铜殿大一些，也是极其难得的珍品。

古人修建铜殿的时候大概是没考虑过如何让人欣赏全景。
这种依山势向上紧凑修建，让人很难拍一副全景照片出来。
可以用无人机？出来旅行，还是不要这么麻烦了！

中国的古建筑，如此优美，映出蓝天白云，伴着松柏常青！

偏居一隅的禅堂二字，居然出自沈鹏之手。
我真是好生纳闷，以他在书法界的地位，无论如何也该选个正殿才是。
后来在五台山各个寺庙，我发现个很有意思的事情。很多大殿的匾额都是大陆、港澳台人士捐赠，请书法大家润笔自然费用不菲，但是能在寺庙中挂起来，恐怕代价更高。
也许请沈鹏出手的这位，捐的香火钱不到位，庙里只能给他挂一个偏房吧，哈哈~

寺庙生活
做一天和尚撞一天钟！
现在梧桐山弘法寺的和尚基本上都不用撞钟了，寺里的活基本都被雇佣的杂役和往来的义工给全包了。僧人们在印顺的带领下专心从事所谓的“人间佛教”。

南樵 · 2017-03-17 02:10

黛螺顶

五台山中央其实是一个平坦的台怀镇，中间清水河环绕其间。黛螺顶位于台怀镇东侧，属于东台余脉延伸下来的一个400多米高的独立山峰，在镇中央较为平坦的地势中，显得非常突兀。
登上黛螺顶需要攀登1080级台阶，是台湾高雄宏法寺捐赠所建，有个讲究是说自己攀登1080级台阶，即可抛开十界之中的百八烦恼。现在景区已经修建了登顶缆车可以直达山顶。但不经历九九八十一难，如何能取得真经，自己走上去岂不更妙。

黛螺顶始建于唐朝，过去称为大螺顶。
乾隆十五年被改名为黛螺顶，一直沿续至今。
这座结构精致的牌坊，匾额部分原本应该布满彩绘雕刻，可实际上被清理的一干二净。

五方文殊菩萨殿
游五台山有朝台的说法，就是拜谒五方文殊菩萨。
徒步环绕五台山的五座山峰，称为大朝台。在很多徒步穿越的游记之中都有详细攻略，一般是鸿门岩起步，先上东台，然后逆时针分别绕北台、西台和南台。走得快可以一天搞定，但多数都要在半中间到寺庙借宿一宿。
大多数人来五台都是选择小朝台，就是登上黛螺顶，拜谒五方文殊菩萨，就算是完成朝台。而走过大朝台的人也不会在乎多上一次小朝台，所以这座五方文殊殿几乎是所有游人都会登顶的地方。

黛螺顶上可以俯瞰整改台怀镇。
大显通寺、殊像寺、塔院寺、菩萨顶.....大都一览无余。

我们登上了东台，本来也要一鼓作气登顶最高的北台，却不幸半路遇到官匪合流的拦路抢劫。
在鸿门岩去北台的岔路口官府出来拦路，并拿出告示说为了保障安全避免事故禁止游客从此驾车向前，这时周围一大群土匪围拢上来，直接开价200大洋送到北台之下。
我问官爷为啥不让我们过，他们可以呢？
官爷说，我只管游客，他们我管不了！
这神逻辑似有环球时报之神韵~

看我端着相机，官爷和土匪互相递着烟，躲进小屋里嗑瓜子去了。

前不久碰到一位山西五台的哥们，一说起此事他哈哈大笑。
“要不是官匪遍地，我们老家光是靠旅游都早发达了！”

南樵 · 2017-03-20 06:33

菩萨顶大殿
菩萨顶是黄教的寺庙，所以一看这装饰和造像就不是中土风格。看在藏传百无禁忌的份上，来了好歹就留一张照片吧。
藏传跟中土汉传不一样，人物造像经常是凶神恶煞。据说当年莲花生弘法之时，觉得此地蛮荒，老百姓缺乏教化，心性难驯，必须要先慑服其心，方可循序引导。所以藏传都是入门规矩很大，看样子也面目可憎、张牙舞爪。但进门之的后修行似乎又有点百无禁忌，尤其是密宗的一些法门。
汉传佛教则是一派和祥的外表，造像个个都是慈眉善目、威武庄严，总是把人循循善诱的引进门来，再一步步各种规矩套路弄起来。这似乎也证明了中土虽然文明教化更好，但人心复杂，兴教弘法需得接地气。直到把你领进门，才能使出“德山棒、临济喝”，各种开挂的玩法来修炼你。

云嵋
康熙皇帝的手笔，看得出是认认真真一笔一划写的。
能让这位大帝这么谨慎的，也只有他老豆顺治了。
至少杭州灵隐寺的牌匾，就被康熙随手写成了云林禅寺。每个人到灵隐寺的第一反应往往都是，我进错庙门了？

菩萨顶大牌坊
也是皇家气派！

五台圣境
整个五台山只有这么一副字，是写明五台二字。当然也是因为御笔，这几个字算是御赐“五台山”命名的一个标识。

康熙不止一次来过五台山，都是为了找一个人，顺治。
这老爷子，自认为“本是俗世一衲僧”，把皇位直接甩垃圾桶，悄无声息的走人了。这真是千古一帝的壮举。幸好孝庄选了个好继承人，否则这清朝天下还不知如何。
但所有的政权都有一个合法性的问题，即便你手里拎着导弹、原子弹，也不能随便说自己是奉天承运、君权神授！
君主立宪制的要选举、议会共和制的要选举、世袭制的则更要子承父位......
而康熙呢，从来没有一纸文书证明，他是他爹指定的继承人！
可怜这位大帝，功成名就了还要天天跑五台山，一是巴望着还能看自己老豆一眼（毕竟当年自己年幼），二是问问老豆能否给个字据，说这我的江山以后就玄烨做主了。

康熙最后找到顺治没？
应该是没有！但据说顺治被找的很烦，成天东躲西藏，最后给康熙留了个条，大意是“这皇帝我不干了，人生道路不同，就别找我了。小子你干的还不错，以后继续努力，造福百姓”。
这个条，不管真假，我认为是最好的结局！

清朝御碑

南樵 · 2017-03-21 03:31

如果不是游客太多，台怀镇其实是个值得一逛的地方。
香烟缭绕、寺庙林立，红墙碧瓦之间，僧侣往来。

龙泉寺牌坊
龙泉寺创建于宋代，明代重修，到清末至民国初年再次重建。
这个山门口的汉白玉石雕牌坊在我看来算是五台山一绝！
但是龙泉寺远离台怀镇，加之交通不便，喜欢绕过来的游客不多。但仍有不少人，到所谓的龙泉去接泉水。

远离游人，寂静的庭院

南山寺
实话说，这座寺院，名气很大，由三重寺院组成。但除了介绍所说的浮雕值得一看，没有其他称道之处。
在寺院阁楼之间，甚至是新弄了一些泥胎坐像，套游人的功德钱。这些造像制作工艺堪比庙会纸糊人偶，再极其俗套的披红挂彩，看着着实让人浑身不自在。
我要是大觉者，看着被世间人这么糟蹋，八成也是拂袖而去。

网上有人极力夸赞的竹林寺，我们也去了。但这座寺院明显是圈地新建的，气派和格局让我仿佛是看到了郑州新开发区宏伟的高新广场。完全看不懂这是要搞商贸广场还是弘法大会，真是哭笑不得！

五台山最火爆的寺庙当属万佛阁五爷庙，还没到国庆，给广济龙王烧香的人都已经排到山门口。三条队伍，人跟人紧紧靠在一起，生怕被挤出队伍。传说这位文殊菩萨化身的“广济龙王”，大开方便之门，各种灵验，各种显灵，各种传说。而且这龙王还有个俗人爱好--看戏！所以从清朝起，龙王殿对面就搭起戏台子，有钱人就轮番布施请戏班子登台唱戏。

据说不看妙法莲华经，不知释迦牟尼渡人之苦心。
而世间俗人却只顾着求取功名利禄，索要福报，忘记广种福田，依法修炼。
要是这么执迷不悟，那就真的没救了！

到达五台山已临近国庆，我们匆匆呆了两天，大概转了感兴趣的地方，就避开国庆的疯狂人流，向南而去。
选择这个时段出行，不得不计划好怎么去跟国庆人流错峰，去到自己想去的地方。

南樵 · 2017-03-22 09:10

PART SEVEN：太行

下得五台，我们一路向南飞奔！
高速公路几乎与太行山平行，沿途都是巨大的山岭和沟壑。层层叠叠的平行页岩，显示出这里曾经发生过沧海桑田的变化。
从太行向东就是整个华北平原直到大海。太行既是华北平原的边界，也是中国地理分布的阶梯。因为高度的变化带来的气候和植被，一系列的变化。

磨房很多人都去穿越过太行山，大多集中在郭亮、王莽岭一带，也是山水最丰富的部分。本来我们也计划两边都看看，但恰好郭亮村村民跟旅游开发商闹翻，整个景区都封闭。唯一可行的只剩王莽岭一条路了。

时值国庆，其实本来不合适凑这个热闹，但总归还要返回河南，走过路过也不要错过了。
好在太行山够大，虽然游客众多，我们住进锡崖沟农家乐，早起早出发，倒是也不算太碍事。
而王莽岭清晨的风光，云海翻腾、峰峦浮现，真是别有一番景致！

登上王莽岭的时候，其实是一片浓雾，完全看不出任何景象，唯一感觉似乎是在悬崖边行走。
忽然一阵晨风吹起，开始云雾飞腾，团团白絮在眼前掠过，竟似在仙境之中。才一会功夫，若隐若现之间，眼前出现了连绵的山峦峰林，在波涛汹涌的云海之中，岿然不动。

我们登上一个高坡，看着大自然展示他的气象万千，等着王莽岭的整个峰峦一层层慢慢出现在眼前。

正是太行山脉的险峻和高度，才成就了复杂多变的地理环境，也成就了丰富的水系源流。历史上兵荒马乱年代里太行总是上演各种故事。
至少从春秋战国时期，八百里太行就是诸侯攻守纷争的要害之所，也是占山割据的好地方，隋唐演义中的雄阔海则是太行108寨的总舵主。太行八陉则是沟通晋冀豫之间的要冲，其中的娘子关、井陉关等等都是历代兵家必争之地。
在抗日战争时期，阎锡山在山西以弱势军力依靠险峻地势和各种手段，与华北日军周旋，竟能基本上保一方平安，稳定了整个山西的社会经济。著名的平型关大捷就是国共合作中，由阎锡山统一指挥的太原会战之中，由八路军完成的一次伏击战。

俯瞰似狼牙般的连绵峰脊，猎猎风吼中仿佛能听到从最远处传来的阵阵杀声。
云海升腾之后，在阳光照耀之下，靠近峰脊之上，一条山道蜿蜒曲折而来。

南樵 · 2017-03-23 07:55

雄峙华北的太行，有种很独特的气势！
同样风水侵蚀的张家界，苍翠植被覆盖的峰林石柱，给人的感觉更多是钟灵毓秀，鬼斧神工。
而在太行山，水流深切的沟壑、望不到尽头的峡谷、高耸连绵的峰脊......，仿佛是历经鏖战、伤痕累累，却依然挺立的壮士。

在一段被侵蚀风化后只有十几米宽的山墙后，是更远处绵延的山脉。

沿着峡谷中的商道小路，可以穿行于山西河南两省。

山水相依，方显灵秀

巨大的峡谷，仿佛是地表突然龟裂后露出的新鲜皮肤，让两旁的高山更显得沧桑。

锡崖沟挂壁公路是太行山开凿最早、规模最大的挂壁公路。
锡崖沟的先辈，前仆后继，用三十年的时间，硬是在王莽岭绝壁上凿出一条明暗相间7.5公里长的公路。曲折蜿蜒的公路在山壁绕成盘蛇，攀上山顶，创造了一个人间奇观。

远处已经能够看到华北平原的边际。
这种俯瞰大地的豪情，会让到来的人忍不住要攀上巨岩，留下难得的照片。

王莽岭，这个名字当然是来自王莽。这位被批判成篡逆奸贼的人物，其新政所为在今天看来其实也算是一种进步。甚至后世的一些变法，在很多思路上都与之异曲同工。但是很可惜，王莽的变法，过于超前，超前到大家都以为他是穿越过去的，而且没有照顾到整个政权既得利益者，最终被彻底打倒。同样的事情，在几百年后的宋朝，又重复了一次。在中国要完成一次改良，究竟有多么难？

在岭上有一处悬崖叫做刘秀跳，田连元的评书当中也有这段精彩故事，但我不知道刘秀是不是有这么好的运气或者真的跳下去过。刘秀的成功实在是那段历史最神奇之处。在他还没出生前，就有易理大家蔡少功说将来“刘秀当为天子”。王莽上位后，又有谶语暗指刘秀取而代之。尽管像隋末杀了很多姓李的重臣一样，王莽也杀了很多个刘秀，但依然挡不住改名刘秀的潮流。而作为刘邦第N代后人，真正的刘秀，这个满脑子只想当仪仗兵、娶村头美女（“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”）的青壮农民，最后才被时代挟裹着造了反。后汉书记载了刘秀的神迹：在昆阳大战召唤陨石、狂风暴雨，以数千人击溃几十万新军主力，一举开启了东汉的黎明。

我们也要冲出太行了，旅途终点就在不远处！

南樵 · 2017-03-31 08:58

在磨房码字真的很辛苦，好不容易敲完了，一点发表就是502 bad gateway！
看来以后贴贴图就好了，省得劳心劳力。

PART EIGHT：目的地

开封，过去盛极一时的东京、汴梁，北宋时期人口百万的世界第一大都市，从未变更过城市中轴。一层层城摞城叠起来的就是历史。春秋时郑庄公在朱仙镇修筑粮仓，取名启封，战国时此地就是魏国国都大梁。汉景帝时避讳刘启而改为开封，至今。后周时期，赵匡胤在陈桥驿依靠兵变，建立宋朝。张择端的《清明上河图》所绘画的就是汴河两岸的当时的富饶景象。

说到这，我得感谢同路的老司机们：东南、枫叶、寒老师，下次我一定要为大伙寻一处绝美的风景，哈哈~
作为几个嗜好山水的老司机组合，本来可以花一天时间去云台山看看红石峡，但在我的计划下，直接奔向最后的目的地，开封。而我这么执念要去往开封，不光是因为这座古都，也是为了一个人，岳飞。在年少时候，他应该是我心目中矗立起的第一个大英雄，而且随着我长大，形象也不断丰富完善。

现在的开封，在省会迁往郑州之后，就逐步沦落为一个四线城市。传统支柱产业空心化，基础设施长期没有有效投入，商业辐射能力被郑州替代。只有河南大学还留在开封。
所谓热炒的郑开综合开发，基本上还只是一个构思。即使能从发改委要到钱，八成也是先满足郑州的需要吧。

在中国历史上，一直有两位武圣人，一是三国关羽，一是南宋岳飞。
两位不但武功盖世，而且还能统帅千军万马，都是不世出的名将。
过去的武庙里都同时供奉两位圣人，但自从清朝之后，岳飞就被朝廷请出来，只留下关羽。想想爱新觉罗家族毕竟是一口怨气难填，自己祖宗八辈里有些人曾经被岳飞打得落花流水，不得不多熬了几百年才南下问鼎中原。

岳飞文武双全，这在莽夫当道的宋朝军队，绝对是另类中的另类。因为赵匡胤的缘故，宋朝一直重文轻武，尤其任用大量匹夫之勇的文盲将领。事实上，这些将领除了酒量和脾气大，在战场上却大多是怂蛋。以至于到了宋末，文天祥、陆秀夫这些文官不得不投笔从戎，以死报国。

作为股肱之臣，赵构一度对岳飞甚为器重。有次赵构问岳飞大宋如何方能中兴？岳飞答道：“文官不爱财、武将不惜死，国家太平矣”。但历史经验一再证明，伴君如伴虎。岳飞爱国心切，认为皇帝也理当如此，却多少没有顾及到赵构切身利益。而后来武将率直的言谈和做法，也损害了二人关系。

朱仙镇岳庙

朱仙镇，原为诛仙镇，是开封南20公里贾鲁河畔的航运码头，曾经是商业繁荣的渡口。
岳飞没有诛仙，但是在这里，岳飞曾经与完颜宗弼（兀朮）展开决战，大破金军的精锐主力，拐子马和铁浮屠全军覆没。那时候的岳飞，横枪立马，踌躇满志，已经纵马挥鞭，北望徽钦二帝。然而历史总是会把人性最丑陋阴暗的一面血淋林的展现出来。岳飞被赵构的十二道金牌召回，被秦桧以“莫须有”的罪名押入天牢，历经各种酷刑折磨，最后烧死在风波亭。长子岳云和大将张宪也一同遇难。

韩白李岳，是通常认可的中国历代名将的排行。虽然岳飞的战果似乎比不少名将略逊一筹，但是岳飞统领的一支地方武装岳家军，没有卫霍身后倾国支援的强汉，没有李靖身后彪悍的大唐，却长期成为中流砥柱，甚至在郾城、颖昌连续以弱胜强击溃金军主力。岳飞指挥的攻城战、骑兵战、步兵战、水战，甚至在以往宋军长期惨败的平原战上依然能够以少胜多。

岳飞不但武艺超群，也被尊为内家三拳之一形意拳的祖师。形意拳又称为枪拳，据传是岳飞从枪法中演化出来，用于训练战场格斗的拳法。相比太极和八卦两拳的发扬光大，更多是走上层路线，形意则更多是靠实战和民间传承来继承发展。

精忠报国亭

岳庙的碑林之中，有大量的碑刻作品。不乏欧阳中石、沈鹏等大家名作，也有评书家刘兰芳的手书。
岳飞传世的真迹，最为出名的是《前出师表》，在成都、南阳的武侯祠和各地的岳庙之中都能看到。岳飞在这幅字的题跋之中就说明了这幅字的前因后果，“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”
从书法上看这幅字算不上千古名篇，但要论精神价值，此篇不逊任何作品！

满江红
这首词大概在中国无人不知无人不晓。抗日战争时候，它还被谱写成歌曲，传唱各地，激励不愿做奴隶的人们。
本朝建国后曾经有段时间，对《满江红·怒发冲冠》是否岳飞原作提出争议，但经过多年的考据和学术研究，基本上还是认可作者应为岳飞。
但朱仙镇岳庙碑林里的这幅碑刻，我倒真有点怀疑是否为岳飞亲笔。岳帅起于行伍之间，指挥千军万马，运笔很少如此精致、严整，反看过他的其他文稿作品，就会发现岳飞的字多为行草，雄健豪迈，不拘泥平常的法度格局。

屏碑
这幅字是岳飞初领岳家军时，为勉励全军将士，写下的四幅字。这一幅最后引用《后汉书·耿弇传》的”有志者事竟成“，被后世镌刻成碑，所以能保留至今。而岳家军也是纪律严明，作战勇猛，在岳飞带领下，岳云、张宪、杨再兴、王贵一大批将领身先士卒，以死报国。

年轻时候看唐宋词选，读到岳飞《小重山》最后一句：
”欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听“
登时，心中一片默然！

南樵 · 2017-04-01 02:54

离岳庙不远的大清真寺，据说曾经是岳飞在朱仙镇会战的指挥部。

伊斯兰教早在唐朝就穿越西域来到中土，到宋朝时已经有一定的群众基础。
总体看在中国的多数时候，伊斯兰教还是以较为温和的方式发展，毕竟与根深蒂固的儒释道还是相去甚远，太过激进的话容易招来对抗。

现在的大清真寺这里早已恢复平静，成为地方穆斯林祈祷集会的场所。
历史上欧洲人曾经以基督名义组织多次十字军东征，讨伐耶路撒冷，现在又反过来接纳中东穆斯林难民，欧洲的社会安全形势也急转直下。真是冤冤相报何时了~

位于开封市中心的是大相国寺。
没错就是水浒传中林冲、鲁智深结交，两人命运转折的地方。
在战国时候，这里据说是魏国公子信陵君的府邸。李白的诗《侠客行》，说的就是礼贤下士的信陵君和深明大义窃符救赵的两位大侠侯赢、朱亥。后来金庸的侠客行小说，也引用了这首诗，只是情节参考的是国外名著和自我发挥。
这里作为私人府邸，一直到唐朝才被皇帝敕建为大相国寺。由于开封历史上，多次遭遇战乱、黄河改道，大相国寺也是屡次重建扩建。现在的建筑主要是明清时期，钟鼓楼、大雄宝殿等等，大体上算是保护下来了。
其中的八角琉璃殿，也叫罗汉殿，有一尊四面千手千眼观世音菩萨像，是用一根完整的银杏木雕刻而成，非常难得，是大相国寺的镇寺之宝。

藏经楼
这幅牌匾用的是少见的白底黑字、篆书写就，下面是法轮常转。
在五台山大显通寺的时候，路遇一妹纸用手一指藏经阁，对身边帅锅说zang jing ge。帅锅被吓得马上把妹纸牵走。枫叶GG跟我听得哈哈笑了半天。这个藏经阁没有这么活泼的妹纸，只是来来往往的游客，似乎不知道该看什么，进去瞅瞅就立马又出来了。

国庆的大相国寺熙熙攘攘，仿佛街市般喧闹。
古建筑仍然是韵味十足，只是可惜整个环境已经蜕化成一个巨大的卖场。

法物流通处大概是这里环境最好，服务最周到的地方，连推销员都穿上僧袍来干活。
流通处门外不远还立着一个鲁智深倒把垂杨柳的雕塑，形象之呆板、动作之萌蠢，简直要把路人都看哭了。

身为修行之人，就该做修行之事，名满天下的大相国寺还不如一个小小清真寺。
如果以后立法，和尚不念经修行就吊起来打，我想是件好事！

南樵 · 2017-04-01 09:04

开封是我到过大城市中少见的尽显衰败的城市，和东北老工业区的一些小城市气氛很像，也就是街上人流稍多而已。一个简单的定性，就注定了一个城市的兴衰，真是历史的黑色幽默。

繁塔
曾经是开封天清寺内兴慈塔，目前是开封地区现存最古老的建筑，也是本地兴建的第一座佛塔，曾经是所谓汴京八景之一。
繁塔本来是六面九层，而现在的繁塔只有三层，修补后的高度也大约只有原来的一半。
从外观看，每块砖都是一个凹形的佛龛，但可惜的是内嵌的雕像基本都被毁，目前还能看到的也只有塔内剩余的部分雕像。

薇甘菊
也许命薄如路边草，反而能年年岁岁的一茬又一茬的生长开放。
这些绵延被毁的古代文物惨状，实在是让人唏嘘不已。

山陕会馆-大义参天牌坊
山陕会馆是个馆庙结合的地方。原本作为商贾汇流，又同时供奉关羽。
里面的建筑倒是很精致，也很全。钟鼓楼、戏台子......，一样都不少，也就是规模略小。而且山陕会馆建筑艺术别具风格，各殿精美的石雕、砖雕和木雕制品，堪称珍品，叹为观止。

镇馆之宝
现成的导游解说词对雕刻的文物价值解说的非常具体，“会馆的大殿和厢房檐下的桁、枋、雀替、挡板、垂柱等，几乎遍布木雕装饰。采取的雕刻手法有圆雕、半圆雕、高浮雕、浅浮雕、悬雕、透雕等多种技法。在人的视点与雕刻面的关系上，创造了焦点透视、散点透视、破时空透视等艺术形式，利用有限的空间，通过起位升降、线条、光影处理等造成的视点错觉，达到了非常巧妙的欣赏效果。”
另外这些雕刻，还每一处都有一处的故事和讲究，有的是二龙戏珠、丹凤朝阳、鲤鱼跳龙门之类的民俗寓意题材；有的是古城会、长坂坡、千里走单骑之类的三国故事；还有的是刘海砍樵、八仙庆寿、樵子遇仙之类的神话传说。
如果换成懂历史有文化的导游，估计能讲上一天。

我们的最后一站是清明上河园旁边的碑林。

能恢复这样的景区，不管是真心还是假意，至少也开始重视文化了。
毕竟能够传承的只有文化，就像老蒋不惜代价抢救中国文化遗产时候说的，“文化完了，就娘希匹都完了！”

虽然碑林的规模和质量，比起西安碑林相去甚远。但整体的环境还不错，隔着湖畔就是清明上河园。虽然经典名碑不多，估计其他碑林和博物馆也不肯随便给你摹刻，但已经完成亮相的碑刻还是很丰富。

自叙帖
前面有朋友提到过颠张狂素。怀素的自叙帖是大大有名的狂草之作，也是颇多议论之作。
一是其中的笔法对原有的书法理论完全无视，纵横捭阖，如入无人之境；二是在帖子的第二部分引用了颜真卿《怀素上人草书歌序》，在第三部分引用了当时各界名流题赠给他的诗句，对自己大加赞赏。
但我以为此异议之事均无不可。做学问、做书法，不能只承袭，毕竟还要发展。在那个群星灿烂，贤能辈出的盛唐时期，作为开宗立派的大家，偶尔自我表扬一下，其实亦无伤大雅。我相信怀素如果像张旭一样，教出一两个颜真卿这样的高徒，在书法史上的地位还会更高。
希望中国的现在，也能像历史上的那些鼎盛时期，圣贤继起，能人辈出，则中华未来方能千古流长。

到终点了！
这一路自驾豫晋，两千多公里，一路风尘一路感悟，既有兴奋开怀时刻，也有郁闷痛心之处。能跟多年同行的老司机再走这一路，深感欣慰。路上大家所聊也始终离不开中国，离不开当下。
相信不久将来，大家会再次重聚，继续不尽的谈兴。

中原大地的复杂一如当下的中国，既新亦旧，社会环境既复杂恶劣又新意盎然，文化在混沌不堪之中破旧待新，经济也是水到中流需要继起之力。但此时此刻的环境远非当年，前途看起来即便再迷茫，也不能再摸着石头过河，遗留无数难解之困。也许未来之路就孕育在踌躇煎熬之中！

对于走在路上的人，除了欣赏途中的风景，也不要出发太久忘记自己为何上路。不管是白马秋风塞上，还是杏花春雨江南，都是馈赠给行路者最好的礼物。这么珍贵的缘份，有幸走过路过了，就不要从心中错过。只有心有灵犀的亲身经历过，你才值得拥有这一切。

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