骑行路上追寻六祖慧能的足迹
慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、自称目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年……
是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。
云山顶上，雨后见晴
长路漫漫，上下探索
遥想当年，行者慧能
出身贫寒，历尽磨砺
自然启发，领悟禅机
一代祖师，顿悟成佛
千年之后，一客追寻
禅学渊源，顶礼缅怀
10月.21日晴转雨
从星子骑车至永修云居山真如禅寺，真如禅寺在近代佛教无疑有着极其重要的位置，近代禅宗大德虚云老和尚驻锡真至圆寂，在哪个风雨漂摇的年代，一些信仰真诚的人士聚集在虚云老和尚周围，就是这批人撑起了现代汉传佛教的半边天。下午4点快接近到达寺院时遇到大雨，6点天黑。10月的云居山顶雨后寒风也能让人瑟瑟发抖。由此也让我想到了求法者的艰辛与不易，想当年六祖慧能跋涉路上又是怎样的一幅艰难的景象呢？此后一路直至翻越江西大余与广东南雄间的梅关古道，在这么个大致与六祖慧能行走相同的空间里，物转星移，时间不同，智慧更是有差距，我还是在努力地探询和思维六祖慧能当年求法路上的艰辛...
很早开始，六祖慧能就最为崇仰的圣者，另外还有一位是藏地的米拉日巴大师，对于米拉日巴大师我推崇他的修持方式；对于六祖慧能我更是推崇他的思想。因为他是唐代佛教的改革者，竞然遭到当时的僧人所追杀。可见流弊是多么害人误已，所谓禅宗的开宗立派，是由于当时各家的宗旨有别，所谓门庭设施各有不同，于是各有树立，形式大于内容，逐本求末，不着意开悟在意互比优劣。所谓禅宗本就是无宗无派的，所以六祖说“法有四乘，见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得，是最上乘”。实在讲大家都是“见闻转诵”的水平，时间长久难免就会产生流弊，就说现今的禅宗还能是六祖创建时期禅宗吗？很多东西必然要定式化、程式化了，流弊积多了，必定需要祖师级的人物出来重振，祖师的作用就如同一台台信号放大器，在充斥着各种噪杂的时空内，把佛陀的法脉一代代的传递下去。我们与祖师们的区别就在于，祖师们与佛陀的频率相近，容易相契，接收正确信息、辐射信息的能力特别强；而我们与佛陀的频率差异太大，很难相契，接收信息的能力极弱，甚至尽接的是噪声。
摘自《在广东和江西省骑了一个圈儿
》
http://www.doyouhike.net/forum/cycling/325135,0,0,0.html