深圳博物馆-国家宝藏展

zwl2000 · 2009-02-08 02:27

人面鱼纹彩陶盆
新石器时代，阳韶文化，1955年陕西西安半坡出土。

阳韶文化是黄河中游地区重要的新石器文化，因第一个发掘地在河南省三门峡渑池阳韶村遗址而得名。距今大约7000年~5000年。阳韶文化遗址至今已发现上千处，分布在今天的甘肃省到河南省之间，以陕西省最多，是阳韶文化的中心。

这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。

zwl2000 · 2009-02-08 02:28

白陶鬶
新石器时代，大汶口文化，1959年山东泰安市大汶口文化大汶口文化是黄河下游地区新石器时代中晚期文化的代表，因发现于山东泰安大汶口遗址而得名。主要分布在山东省及江苏省淮北地区，豫东地区也有零星发现。

陶鬶是大汶口陶器中的典型器物，即实用又美观。东夷人崇尚鸟图腾，故把鬶等器物做成各式各样的禽鸟形象。鬶是原始先民用来烧水的容器，古代人运用形象夸张的艺术手法，以三足鼎立的稳定性原理为基础，创造出三个袋形锥足，具有增加受热面积以缩短烹煮时间的作用。由于它的器型独特，后为周边部族所模仿。这件白陶鬶是目前我国所有白陶鬶中历史最悠久、造型最美观、形制最完整的一件。该器是由高岭土经1200度左右的高温烧制而成，胎壁较薄，质地却很坚硬，体现了制陶技术的又一新进步。

zwl2000 · 2009-02-08 02:29

玉猪龙

新石器时代，红山文化，20世纪80年代辽宁建平牛河梁遗址出土。

红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西南部和河北省北部地区，是中国北方地区著名的新石器时代文化。其中尤以玉器的制作和使用著称。

这件红山文化后期玉器制品，为岫岩软玉雕琢而成，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。龙体卷曲如C形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。出土时位于死者胸部，专家猜其不仅为佩饰，很有可能是代表某种等级和权力的祭礼器。

zwl2000 · 2009-02-08 02:31

涡纹彩陶罐

新石器时代，马家窑文化，1956年甘肃省永靖县三坪遗址出土。

马家窑文化是黄河上游新石器时代中晚期文化的代表，因首发现于甘肃省临洮县马家窑遗址而得名，距今约000多年。它是继阳韶文化后，在黄河支流洮河和湟水流域一带发展起来的一个富有独特地方风格的文化。马家窑文化以彩陶为世人所瞩目，它以橘黄陶上绘黑彩为主，纹饰以弧线旋涡纹为特点，将中国史前彩陶艺术推向了一个更绚丽多彩的高峰。

这件涡纹彩陶罐是马家窑文化中期彩陶的一个杰出代表，纹饰瑰丽，是马家窑文化的典型器物，有“彩陶之王”的美誉。罐腹部硕大，造型周正，器壁薄厚均匀。为了便于提拿，在腹部还塑有两耳。罐身用黑彩绘出四个大旋涡纹和八个小旋涡纹，下面还彩绘一圈粗大的水波纹。从罐的口、肩向下俯视，可以看到彩陶罐的全部纹饰，这是一幅表现当时人类与水密切相关的图案。三坪遗址处于黄河边上，这种旋涡纹正是远古先民们对黄河水湍急汹涌的图案写照。

zwl2000 · 2009-02-08 02:33

蜷体玉龙
新石器时代红山文化（距今约6000~5000年）

这件玉龙是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，它呈墨绿色，由绿色岫岩软玉雕成，整体卷曲似C字。龙首吻部前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端前突，并上翘起棱，端面截平，有两个并排的鼻孔，龙眼突起呈棱形，颈部上鬣上扬，与弯曲的体形一起，呈现飞升的动感。龙身大部分光素无纹，只在额及颚底刻以细蜜的方格网状纹。玉龙以一整块玉料圆雕而成，在同类器物中，体形最大。其细部运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，光洁亮丽，工艺精湛。

玉龙背部正中有一小穿孔，经实验，若穿绳悬起，龙首尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算算。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰物，而很可能是同我国原始图腾崇拜密切相关的一
种神器，在祭祀中显示通灵之能。

龙的起源与中华文明、国家和民族的起源密切相关。关于龙的原型说法不一。有蟒蛇说、蜥蜴说、鳄鱼说等等，从身体形态上分，有兽身龙与蛇身龙之别，至于龙首则有来自马首、牛首或猪首之说。我们从红山文化玉龙身上仿佛看到了5000多年前辽河文明曙光初现时的情景。

zwl2000 · 2009-02-08 02:37

尽管很早就从书本网络上了解了这件展品，但是现场的观看还是给我的心灵带来了巨大的震撼。精美的造型，繁复的装饰花纹……

吉祥至尊---四羊方尊
商（公元前1600~前1046年）
1938年湖南宁乡月山铺出土

尊是古代盛酒器，也是祭祀用礼器。四羊方尊被公认为中国青铜铸造史上最伟大的作品之一 ，是我国现存商周青铜器中最大的方尊，重近34.5千克。四羊方尊器身方形，长颈高耸并装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。

四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器
，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。在商代
的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青
铜典范”。

古人有“水之精为玉，土之精为羊”的说法，羊是各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊，安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶。清代喜欢用三羊组成工艺品，意寓“三羊（阳）开泰”。

《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊，无血。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号。夏历正月为泰卦，六十四卦中，“泰”属三阳，“正月泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象”；此外，三阳在易卦中是初九、九二、九三爻，同属“阳”。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，有万物更新的象征意义。羊也是“和”文化的象征，古有“钟律和则玉羊见”的传说。因羊与阳在古音中同音可通假，加上羊形象可爱，性情柔中有刚，故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号，民间的绘画作品中，也用羊来表现“三阳开泰”、九羊启泰的主题。

zwl2000 · 2009-02-08 02:39

“妇好”铜偶方彝
商（公元前1600－前1046年）
1976年河南安阳殷墟妇好墓出土

方彝是商王朝晚期的一种特殊酒器。该方彝器身横长两倍于纵长，犹如两个方彝之组合，故郭沫若先生称之为偶方彝，是商代酒器中绝无仅有的罕见器形。 器身两长边口沿各有七个缺口，是专为放置酒斗设计的。器盖呈四面斜坡状，斜脊线及坡面中线上均铸出扉棱，极似商代宫殿之“四阿”式屋顶，有正脊与垂脊。器口前后各有七个方形和尖形槽，颇像房子的屋椽出梁头七枚，反映出当时的屋檐多探出梁头硬挑，前沿所出梁头为大半圆形，后檐所出者为尖形，类似后世斗拱的雏形。盖脊有二钮，便于启合彝盖。偶方彝装饰豪华大方，通体以云雷纹做衬地，以浮雕枝法表现了兽面、鸱鹗、夔龙、大象等动物形象。偶方彝气势磅礴，威武雄壮。器底铭“妇好”二字，表明此器为商王武丁的配偶妇好所作。

妇好是商王武丁的配偶，是一名杰出的政治活动家和军事家。据甲骨文材料记载，妇好曾经频繁地参与祭祀，主持王室的盛大祭祀典礼；多次率领军队出征，最多的达到一万三千人，浩浩荡荡地开向边缰，征伐与商王朝作对的土方、羌人、巴方等方国，并取得了战争的胜利，被誉为商代第一女将。1976年发掘的殷墟妇好墓，是目前所见第一座保存完整的商王室成员墓葬。墓内有殉人16具，殉狗6只，随葬器物1928件。妇好墓宛如一座地下宝藏，向世人展现了殷商时期的王家气派。

zwl2000 · 2009-02-08 02:40

青玉簋　　
商（公元前１６００～前１０４６年）
１９７６年河南安阳殷墟妇好墓

簋是古代盛放黍、稻及高粱等熟饭食的容器。与鼎一样，簋同样是当时礼仪制度的重要象征。《周礼》中规定天子享用九鼎八簋，诸侯享用七鼎六簋，大夫为五鼎四簋，士为三鼎二簋或一鼎一簋。

这件玉簋是我国迄今所见最早也是最大的玉制礼器，以和田青玉雕凿而成．碧绿色玉料玉制莹润壁厚1-1.6厘米.此簋为绿色，平口方唇，腹部微鼓，圈足略外撇。同时出土的还有一件白玉簋，两件玉簋形制与同时期的青铜器相同，应该是以青铜器为蓝本琢制的。

《尚书。洪范》中记载：“唯辟作福，唯辟玉食。”“辟”指王，意为只有网才能作威作福，才能锦衣玉食。玉簋就是“玉食”的具体体现。这件玉簋造型典雅，气度不凡，应当不是一般的食器，而是祭祀时用的礼器，对于研究玉礼器的渊源有重要的参考价值。它的出现，表明商代的玉器制作已经达到了很高的水准。

zwl2000 · 2009-02-08 02:42

利簋
西周（公元前1046~前771年）
1976年陕西临潼出土

利簋，又名武王征商簋，中国西周早期的青铜器。为周武王时期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于陕
西临潼。是已发现的时代最早的西周青铜器。高28厘米，口径22厘米。圆形，侈口，鼓腹 ，双兽耳垂珥，圈足下
附有方座，造型庄重稳定。以云雷纹为地，腹及方座饰兽面纹，圈足饰夔纹，兽面巨睛凝视，森严可怖。腹内底部
铸有铭文4行32字 ，如下：　　武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。

译文其大意是：武王征伐商国，甲子日早上，岁祭，贞卜，能克，传闻各部军队，早上占有了朝歌，辛未那天，武王的军队在阑驻扎，赏赐右史利铜，用作檀公宝尊彝。
　武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在 地的军队驻地赏「有司」利以铜，利觉得很荣耀，就用铜来铸造宝器以纪念这件事。 再有是从开战后的第八天，就对有关人员进行奖励，说明战争持续的时间不长。

利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献的记载。 及武王伐纣在甲子日晨，并逢岁木）星当空，印证了《尚书·牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，与《淮南子·兵略训》等古代文献所记相合，具有非常重要的史料价值。

zwl2000 · 2009-02-08 02:45

突目铜面具
商后期

1986年四川省广汉市三星堆遗址出土广汉市三星堆遗址是古代蜀国的都城之一，70多年来，那里一直是考古工作者探索古蜀文化的重要目标。1986年7～9月两个商代大型祭祀坑的发现，两坑上千件蜀国珍贵文物面世，顿时轰动中国，震惊了世界。据学者研究，两个大型祭祀坑内的文物，大部分都是古蜀国王室的宗庙重器，可能是遭遇改朝换代，新王朝将前代王室的宗庙重器全部焚毁，在举行祭祀仪式后而埋入坑中的。

在三星堆祭祀坑出土的上千件青铜器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青铜器。其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。

三星堆青铜器以大量的人物、禽、兽、虫蛇、植物造型为其特征。青铜的人头像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神灵；青铜的立人像和跪坐人像则代表祭祀祈祷者和主持祭祀的人；眼睛向前凸出的青铜兽面具和扁平的青铜兽面等可能是蜀人崇拜的自然神祇；以仿植物为造型特点的青铜神树，则反映了蜀人植物崇拜的宗教意识。以祖先崇拜和动、植物等自然神灵崇拜为主体的宗教观念，这是早期蜀人最主要的精神世界。

两坑出土的这些青铜器，除青铜容器具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格外，其余的器物种类和造型都具有极为强烈的本地特征，它们的出土，首次向世人展示商代中晚期蜀国青铜文明的高度发达和独具一格的面貌。

值得注意的是：在三星堆出土文物中，表现人“眼睛”的文物不仅数量众多，而且这些文物本身珍贵、奇特，如一件大面具，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱状向前突出，长达16.5厘米。又如此件突目铜面具，双目突出的圆柱长9厘米。此外，还有数十对“眼形铜饰件”，包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式，周边均有榫孔，可以组装或单独悬挂、举奉，表现了对眼睛特有的重视。

古蜀人为什么如此重视刻画眼睛？铜面具眼睛瞳孔部分为什么要作圆柱状呢？原来，这与古蜀人崇拜祖先有关。前面提到，《华阳国志》记载：“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，其墓葬称为“纵目人冢”。据学者研究，所谓“纵目”，即是指这种铜面具眼睛上凸起的圆柱，三星堆出土的突目铜面具等，正是古代蜀王蚕丛的神像。

据史书记载，蜀王蚕丛原来居住于四川西北岷山上游的汶山郡。而这一地方“有碱石,煎之得盐。土地刚卤,不宜五谷。”直到近代，此地仍是严重缺碘、甲亢病流行的地区。我们知道，甲亢病患者的一个重要特征，就是眼睛
凸出。因此，蜀王蚕丛很可能是一个严重的甲亢病患者，生前眼睛格外凸出。而他的后人在塑造蚕丛神像时，抓住
了这一特点并进一步 “神化”，这就是蜀王蚕丛神像被刻画成“纵目”的原因。

zwl2000 · 2009-02-08 02:47

人形铜灯
战国（公元前475年~前221年）齐

此灯1957年出土于山东诸城葛埠村，灯高21．3厘米，盘径11．5厘米，整体为一身着短衣男子双手擎灯盏状。此人双手各擎一屈曲带叶竹节形盘柄，盏盘下的子母榫口与盘柄插合，可根据需要随意拆卸，构造精巧。人足下为屈曲的盘龙形的圆盘。出土时还随附有一柄供添油用的长柄铜勺。这件铜灯设计巧妙，造型新颖，专家研究认为它应是战国时期齐国宫廷中所使用。

齐国原是西周初年的姜姓大国，公元前678年，齐恒公即位后，齐国进入它的全面鼎盛时期。至战国时代，田氏替代姜氏为齐国君王。田齐不拘一格，选拔人才，励精图治，广开言路。政治上的昌明安定，促进了经济的繁荣和文化的发展。当时著名的纵横家苏秦曾对齐国的军事、经济、文化作了精彩的描述：“……齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电”，“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。”可见当时齐国雄厚的经济实力和繁华的都市景象。齐国尚武勇，自国君到士民蔚然成风，齐人性格特点“贪粗而好勇”（《管子·水地》），“怯于众斗，勇于持刺”（《史记·货殖列传》）。

著名的“二桃杀三士”的故事即发生在齐国。此件人形铜灯形象，五短身材，粗壮有力，身着短衣，圆眼阔口，腰束宽带，完全是一武士的模样，这可能与齐人尚武之风不无关系。

zwl2000 · 2009-02-08 02:50

虢季子白盘
西周，青铜
　盘为古代盥器。《礼记·内则》："进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。"盘与匜（Yi）配合使用，流行于西周至战国时期。盘的作用与现代的脸盆相近，匜则象一只瓢。贵族行礼仪时，往往用匜浇水洗手，用盘承之。铜盘最早见于商代。虢季子白盘铸于周宣王时期，与散氏盘、毛公鼎并称西周三大青铜器。盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。

虢季子白盘是青铜器中的瑰宝，其流传极富传奇色彩。此盘自道光年间出土后曾被当地农人用以喂马，后县令以数钱据为己有。几经动荡，此盘被刘铭传觅得，极为珍惜。在其后几十年内，觊觎此盘者不乏其人，刘氏后人将盘重埋地下，远避他乡。解放后，刘肃将此盘掘出献给国家。自此，虢季子白盘才得以重放异彩，供世人欣赏。

虢季子白盘是西周宣王时期青铜礼器。传清道光时期陕西宝鸡 川司出土，为西周著名重器。

虢季子白盘内底部有铭文八行字。长篇铭文不仅有史料价值，也是先秦书法代表作。其书法颇具新意，用笔谨饬,圆转周到,一笔不苟甚有情致。这派圆转书风对后世影响深远。

铭文：

隹十又二年正月，初吉丁亥，虢季子白乍宝盘。不显子白，壮于戎工，经维四方。搏伐严狁，于洛之阳。折首五百，执讯五十，是以先行。

超超子白，献馘于王。王孔加子白义，王各周庙，宣（广字头加个射）爰乡。王曰“白父，孔□又光。”

王赐乘马，是用左王。赐用弓，彤矢其央；赐用戉，用政蛮方。子子孙孙，万年无疆。

青铜铭文不仅是学者研究的重点，也为古玩肆所侧重。因为铭文字数越多，价钱就越高，有铭器的价格甚至要出无铭器数倍，因此，仿制铭文是作伪的重要内容。伪铭约可分为两类：一种是真器伪铭。据传咸丰年间西安有位知县好古铜，对带铭文的铜器高价收买，对无铭之器一概不收。因此，古董商们便投其所好，在无铭真器上添刻铭文，自是此风盛行。当时的匠人“凤眼张”即是此中高手。另一种是伪器真铭。即把残破器剩余的铭文部分嵌入伪器内。此种器虽修饰严密，但若比较地子、锈色及铜质，便可分晓真伪。除以上两类外，还有伪器伪铭，这里不再赘言。

虢季子白盘是青铜器中的瑰宝，其流传极富传奇色彩。此盘自道光年间出土后曾被当地农人用以喂马，后县令以数钱据为己有。几经动荡，此盘被刘铭传觅得，极为珍惜。在其后几十年内，觊觎此盘者不乏其人，刘氏后人将盘重埋地下，远避他乡。解放后，刘肃将此盘掘出献给国家。自此，虢季子白盘才得以重放异彩，供世人欣赏。

zwl2000 · 2009-02-08 02:51

王子午鼎
　1978年，河南淅县下寺楚墓中出土一套7件用失蜡法铸造的列鼎，造型装饰艺术相同，大小依次排列，其中最大的一件是王子午鼎。该鼎通高76厘米，口径66厘米，侈口、束要、鼓腹、平底、三蹄形足，口沿上有两外侈的长方形耳，旁边攀附6条龙形兽，腹部满浮雕的攀龙和窃曲、弦纹。内腹与盖内均柿有铭文。该鼎是楚庄王之子、楚共王的兄弟、曾任楚国令伊（宰相）之职的王子午（又名子庾）的器物，中有确切的人名与地名。该器物又成为研究楚文化的标准器。

七鼎之哥

王子午鼎是春秋时期楚国的青铜器，墓中出土了一组共七件铜鼎，鼎上铭刻有“王子午”字样，七鼎由大到小排列，称为列鼎，此器是其中最大的一件。

六龙攀附

王子午鼎宽体、束腰、平底、斜立式耳，口部有一周厚边，器身周围有六个浮雕夔龙作攀附状，兽口咬着鼎的口沿，足抓着鼎的腰箍，使鼎在香烟缭绕中有升腾的感觉

。

鼎盖作平顶微弧， 有圜形钮。盖、颈、腹内壁均铸铭文，腹铭84字，记述王子午作器的用途和歌颂自己的功德。

一流水平

王子午鼎系分铸后焊接而成，采用了榫卯、中介物等新型构思，技艺之高超，在当时的世界范围内，是第一流的水平。

zwl2000 · 2009-02-08 02:52

滇王之印
　公元前1０9年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉，汉武帝在其故地设益州郡，封滇王国国王为"滇王"，并赐"滇王之印"。滇王之印用纯金铸成，金印重90克，印面边长2.4厘米见方，通高2厘米；蛇纽，蛇首昂起，蛇身盘血，背有鳞纹。汉武帝赐滇王之印后，对云南实行羁縻统治。

1956年11月，云南省博物馆从晋宁县石寨山古墓群中发掘出这一"滇王之印"。这是云南隶属中央最早的物证。滇王金印的印章形制，根据《汉旧仪》当属列侯的规格，但却是王印，这表明滇王国同西汉中央王朝有着密切的政治关系，是一个个有特殊地位的内臣。

zwl2000 · 2009-02-08 02:53

彩绘雁鱼铜灯
西汉（公元前206～公元25年）

通高52.6、长34.6、宽17.8厘米

1985年山西平朔照什八庄出土

中国国家博物馆藏

全灯整体作鸿雁回首衔鱼站立状，鱼腹、雁颈、雁体内部中空，且彼此相连。照明时，燃料燃烧形成的烟雾，先由鱼形灯罩将烟导入雁颈造型的烟管，再经烟管进入盛有水的雁腹，最后被水溶解。同时，灯罩为两片弧形铜挡板，可左右转动开合，这样既能挡风，又能调节灯光亮度及照明方向。这一设计避免了烟雾对室内空气的污染，艺术而又环保。

彩绘雁鱼铜灯不仅造型生动、设计精巧，而且装饰华丽。雁鱼通身施翠绿彩，又用墨线、红彩分别勾出瓴羽、鳞片，雁额顶施红彩为冠。它与河南满城西汉中山靖王刘胜之妻窦绾墓所出著名的长信宫灯，有着异曲同工之妙，将实用功能、优美的造型与科学的环保原理有机地结合在一起，是汉人的全新发明，体现了汉人的智慧与高雅的生活情趣。

此灯的内部结构与长信宫灯相同。

zwl2000 · 2009-02-08 02:55

金缕玉衣

中国汉代皇帝和贵族的殓服。按死者等级分为金缕、银镂、铜缕。1968年满城汉墓出土的两套金缕玉衣,保存完整,形状如人体,各由两千多玉片用金丝编缀而成,每块玉片的大小和形状都经过严密设计和精细加工,可见当时高超的手工艺水平。

玉衣的一种。用金缕编成， 汉 代皇帝和贵族死后用为殓服。由于等级不同，玉衣有金缕、银缕、铜缕之分，这三种玉衣在考古工作中都有发现。 河北满城汉中山靖王 刘胜 夫妇墓出土的两套金缕玉衣，各由两千多玉片用金丝编缀而成。

金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服,大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽， 更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。

汉代皇帝和贵族，死时穿“玉衣”（又称“玉匣”）入葬。它们是用许多四角穿有小孔的玉片，用金丝、银丝或铜编缀起来的，分别称为“金缕玉衣”（帝王级）、“银缕玉衣”（诸侯王级）、“铜缕玉衣”（公侯级）。

我国目前已经出土玉衣的西汉墓葬共有十八座，而金缕衣墓只有八座。其中最具代表性的是河北满城一号墓出土中山靖王刘胜的金缕玉衣。它用一千多克金丝连缀起2498大小不等的玉片，由上百个工匠花了两年多的时间完成。整件玉衣设计精巧，作工细致，是旷世难得的艺术瑰宝。1968年，这件金缕玉衣出土时，轰动了国内外的考古界。

由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的制工艺要求，汉代的统治者还设立了专门从事玉衣制作的“ 东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不同的大小和形状，再用金线相连。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。用金缕玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运，许多汉王帝陵往往因此而多次被盗。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。

解放以来，汉墓中所发现的玉衣已在十件以上，其中河北省满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的二件、定县西汉中山孝王刘兴的一件、江苏省徐州东汉彭城靖王刘恭的一件、 安徽省亳州东汉末年曹操的宗族曹某的一件，共5件，已经完全复原。以满城汉墓的二件为例，刘胜的玉衣共用玉片2498 片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700 克，其制作所费的人力和物力是十分惊人的。

从外观上看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头 部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较 大的玉片上刻出，鼻子是用五块长条瓦状玉片合拢而成，惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是彼此分离的；前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体型，后片的下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成，也是各自分开的。手部做成握拳状，左右各握一璜形玉器，足部作鞋状。一些玉璧，以及饭含、佩带之物等。前胸和后背共置玉璧18块，并有一定的排列方式。在“玉衣”的头部，有眼盖、鼻塞、耳塞和口含，下腹部

有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的。另外，颈下有玛瑙珠48颗，腰部出玉带钩 。整套“玉衣”形体肥大，披金挂玉，全长1.88米，共用玉片 2498片，金丝约1100克。玉片的角上穿孔，用黄金制成的丝缕把它们编缀，故称“金缕玉衣”。

在2000多年前的西汉时代，根据当时的生产水平，制作一套“金缕玉衣”是十分不易的。从遥远的地方运来玉料，通过一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形状的小玉片，每块玉片都需要磨光和钻孔，大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工，编缀玉片还需要许多特制的金丝。由此可见，制成一套“金缕玉衣”所花费的人力和物力，是十分惊人的。

zwl2000 · 2009-02-08 02:57

下面这些展品忘了拍介绍文字了，大家将就的看一下就算了。

这个东西体形巨大，里面可以装三五个大汉进去，猜猜看它是用来做什么的。

zwl2000 · 2009-02-08 03:03

展室内不能开闪光灯，所以有些细节看的不是很清楚，没办法。这个展览从去年12月底开始，共展出三个月，现在去还能赶上。就是一人多，要排好长时间才能进去。

zwl2000 · 2009-02-08 06:15

展品的玻璃防护罩不能用手摸，工作人员说有什么防盗装置在上面。

zwl2000 · 2009-02-08 06:16

那个能装三五个大汉的青铜器是一个酒海，专门用来装酒的。古人厉害啊，。

zwl2000 · 2009-02-24 12:00

介绍一个小技巧，如何拍摄玻璃后面的物品。

平常当我们准备拍摄玻璃后面的物品时，常常会被玻璃的反光所困饶，导致拍摄的照片不清楚。
专业的高手通常是在镜头前面加一块偏振镜来解决这个问题。
其实有另外一个方法可以解决，而且不需要增加任何设备。那就是把镜头贴在玻璃上来拍摄，这样就不会被玻璃反光所困饶了。大家有兴趣的话可以试一下。

zwl2000 · 2009-02-27 15:00

想看那可要赶快了，这个展览预计快要撤了。