【宁夏再录】玄黄初秋，宁夏银北地区西夏遗踪寻觅

拜罗依特 · 2011-10-08 11:44

国庆黄金周的火车票一如既往的火热，今年似乎更是有过之而不及，提前10天电话订票，早上9点放票的那段时间，订票电话根本打不进去，等了快半个小时才打通（去年这个时间也就等了不到十分钟打通），30日晚西安到银川的硬卧都已告匮，还好咸阳到银川的卧铺还有余票，赶紧订了一张。

每年的春节和国庆黄金周，中国都是出游和回家探亲人群大搬迁，30日下午坐长途班车去咸阳，满车都是回家的学生，车到咸阳北郊的周陵，我们几个坐在后面和过道上的乘客被告知算超员，无法通过城内的道路检查站，因此让我们下车转乘15路公交进城。于是稀里糊涂地坐着15路咣当进城，发现终点站竟然是市内长途客运站，看来大家都有默契吗。利用去客运站上厕所的机会，进去瞅了一眼客运站内的情况，我的天啊！昔日站内广场上停满的车辆早已无踪影，此刻的广场里却全部换成等车回家的学生，偶尔一辆回程的班车进站，马上被学生们团团围住，蔚为壮观。看时间充裕，溜达到附近的渭滨公园，找寻了昔日咸阳城隍庙的遗存之一 —— 八角亭。

对比人山人海的咸阳长途客运站，咸阳火车站倒是冷清了许多，过了安检，迎面几个公安带着恐吓的语调提醒买票的乘客是否是购买高价票，如果购买清立即自首，再看见我手中的卧铺票后，很为惊讶 —— 西安到银川的怎么热门线路还能搞到卧铺？闲的没事的公安盘问了我几句，NND。咸阳火车站的检票人员很是沉得住气，眼见等候检票的K1085次列车排成长队不为所动，直到列车进站才开始检票放人进站，也不怕拥挤出现意外。列车在1号早上8点按时抵达银川，行前查攻略才知道这几年银川变化不小，昔日南门长途客运站已经搬迁，新的银川火车站也在兴建。出站的时候，旁边有乘客直呼对于所到站很陌生，以前没怎么出站，难道这次把我们扔到是新客站？我行前特地询问新车站还没修好啊。

出了站发现虚惊一场，还是老站。这个银川火车站候车楼也不老，建于上世纪八十年代后期，从较为新潮的外观上就看出启用时间不是很久，但是却要修建一座新的候车室替代。与其他地方不同，银川新站只是旧地扩建，老的候车楼位于铁路的西侧，而新客运楼修建在铁路东面。银川站隶属于兰州铁路局，由于行前电话订购了兰州铁路局的返程票，而我们当地的西安铁路局各个代售点无法取票，只好托西夏磨房的朋友代为取票。朋友一大早开车等候，和我见面后便直接送我去行程的首站 —— 宁夏博物馆。

拜罗依特 · 2011-10-09 05:34

说起宁夏博物馆(http://www.nxbwg.com)，不得不提及08年到访银川被其忽悠的段子。08年之前的宁夏博物馆和昔日陕博情况差不多，一个是寄居在西安碑林院内，另一个则是寄居在银川市内的承天寺院内。不过借庆祝宁夏成立五十周年大庆之际，在城郊市政府旁边规划新建了一处全新的现代化馆址。来宁夏前，西夏磨房的网友就告诉我来的不是时候，承天寺内的博物馆要搬迁，新馆开馆也得8月下旬或九月，因此当时对能到访宁夏博物馆并没抱多大期望，没成想那天早上坐101路去火车站搭前往镇北堡的303路时去火车站时，车里播放的电台新闻令我为之惊喜，广播里报道说宁夏博物馆将在今天对市民免费开放，不由得大喜过忘，没想到今天还有免费的午餐品尝，有种中了大奖的感觉。等我从镇北堡后来赶到宁夏博物馆新址才发现被忽悠了，博物馆的内部陈设装修根本没有完成，所谓的当天免费参观只是允许进入博物馆一楼大厅看看而已，二楼展厅和一楼展室根本不开放，真正意义上的开馆是在两周后的8月28日。

与热闹非凡的陕博相比，宁夏博物馆显得十分冷清，早上赶到时，馆外的广场上尚空无一人，以至于我怀疑当天是否闭馆。经询问门外的工作人员，说九点正常开门，等到九点开门也没见其它游客，我是国庆节博物馆的No.1游客呢。宁夏博物馆和全国其它省会城市博物馆一样，免费对公众开放，或许游客实在不多，也就免了通常免费博物馆采用的限额领票参观这一说。博物馆安检挺严，小包需过安检机检查，大包必须寄存。宁夏博物馆分为三层，一楼展厅为反映宁夏史前文化的辉煌塞上和石刻史书两个展区，重点是贺兰山岩画展；二楼展厅是宁夏历史展，是博物馆的精华所在，分为通史和红旗漫卷两个展区，是了解宁夏历史文化的主要展厅；三楼展厅是专题展厅，分为盛世回乡、五彩华章、笔墨春秋、方圆史话四个展区，介绍宁夏的回族历史文化、馆藏的历代瓷器精品和某些名人的书画精品巡展。宁夏博物馆刚开馆时，据说馆内不允许拍照，但这条限令早已解禁，如今馆内可以随便拍摄，但是拍摄中使用闪光灯或开启红外辅助对焦时，会遭到保安的干涉和训斥。

我在博物馆内逗留了三个半小时，虽然入馆后不久就有些游客，但是总体感觉馆内游客还是冷清，和西安博物院相似，不过我喜欢清静的博物馆。宁夏博物馆的保安很多都是女保安，整个游览期间看见保安的几率要大过看见游客的几率，不过有的保安态度有些凶。虽然宁夏的历史横跨史前到现代，但陕博比起来，其秦汉隋唐的藏品自然显得有些小巫见大巫的感觉，因此其馆藏精品则集中在贺兰山岩画和西夏历史等独特藏品上，西夏文物以西夏王陵和宏佛塔出土文物为精华，馆藏的三件国宝级藏品 —— 西夏王陵出土的鎏金铜牛及刻有西夏文字的石雕力士支座、唐代胡旋舞墓门石刻，其中两件出自西夏王陵。宁夏博物馆比较好的一点是所有山寨展品都明确标示“复制品”，不像陕西那些博物馆的藏品，明明是复制品也不告诉你是山寨货，忽悠俺们。说到博物馆的瑕疵之处，就是展品前摆放的说明牌，或许博物馆考虑说明牌立放影响展览视觉，因而全部改成卧置方式摆放，但是馆内很多展品的摆放位置很高，有的甚至齐胸高摆放，这样就很难看清卧置的说明牌上的展品说明。

除了馆藏文物的例行展出，博物馆的三楼还定期举办各类异地博物馆展品交流巡展，这次我就碰到以“清宫遗珍”为主题的北京故宫御用金银器特展，欣赏了一番皇宫御用金银器皿。

拜罗依特 · 2011-10-09 07:48

贺兰山岩画展厅，所有岩画都有拓片与岩画所在体一起展出

拜罗依特 · 2011-10-09 07:49

贺兰山岩画

拜罗依特 · 2011-10-09 11:19

新石器时代的展品

拜罗依特 · 2011-10-09 11:20

青铜时代

拜罗依特 · 2011-10-09 11:23

汉代的陶灯

汉代的错金银回首卧式铜羊

拜罗依特 · 2011-10-10 11:44

宁夏是丝绸之路的必经地，很多藏品带有异域风情

拜罗依特 · 2011-10-10 11:49

这两件是来自异域的国宝藏品，原件藏于宁夏固原博物馆，是该馆的镇馆之宝，宁夏博物馆展出的只是复制品。

一件是鎏金银壶，一件是玻璃碗

鎏金银壶上雕刻的一组图像为希腊荷马史诗中的故事

拜罗依特 · 2011-10-10 12:06

这个是宁夏博物馆收藏的三件国宝藏品之一 —— 唐代胡旋舞墓门石刻

拜罗依特 · 2011-10-11 11:37

宁夏博物馆中陈列的西夏文物是其所特有的，由于历史原因，西夏文物流传下来的只有西夏王陵区和宏佛塔等几处发掘物品。

西夏文“内宿待命”铜牌

留有西夏文的残碑

留有西夏文的文书

拜罗依特 · 2011-10-11 11:41

石雕力士志文支座

出土自西夏王陵6号陵，在西夏陵区多座帝陵的碑亭遗址中，已出土这类支座有11件，但仅该碑座上刻有西夏文字，弥足珍贵，因此成为宁夏博物馆三件国宝藏品之一。

拜罗依特 · 2011-10-11 11:44

鎏金铜牛

博物馆中三件国宝级藏品中最有价值的一件，出土于西夏王陵陪葬墓中，是宁夏博物馆的镇馆之宝。

这件青铜铸造的牛屈驶而卧，体态健壮，比例匀称·造型逼真·个体硕大。铜牛中空，外表通体婆金。制作时需要将冶炼、模具雕塑·浇铸、抛光和姿金等工艺集于一体，反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平，是西夏艺术品中的珍品。

拜罗依特 · 2011-10-11 11:47

鎏金天王铜造像

鎏金普贤菩萨铜造像

拜罗依特 · 2011-10-11 12:12

西夏王陵出土的建筑装饰材料

妙音鸟

拜罗依特 · 2011-10-11 12:19

宁夏的瓷器也不比中原逊色

拜罗依特 · 2011-10-11 12:33

参观期间，正好遇上由宁夏博物馆和故宫博物院联合举办的《清宫遗珍——故宫御用金银器特展》。金银器历来是皇家使用的奢侈品，而清代是中国金银器发展史上的又一高峰。入主中原后，清代皇室极力追求繁缛富丽、精细工整的器物制作风格，尤以金银器为最。目前故宫博物院所收藏的清代金器、银器达数千件，以清宫遗存为主，分为礼器、祭器、宗教用器、册宝、生活用具、金币、首饰、刀具、礼品、镶嵌等，数量之多、品种之全，堪称集清代金银器之大成。

拜罗依特 · 2011-10-13 10:37

离开博物馆，看时间尚早，想先去老城市区内的承庆寺塔。和08年一样，博物馆附近的17路过来几辆，车内永远都是满员，102路也是如此，但和08年不同，这次我带着行李大包，实在没法挤公交，正在犹豫咋办忽然看到16路公交内总是空空，查看其经过站点竟然有北塔公园，于是改坐16路去北塔算了。

时间过去三年，北塔周围的环境改变很大，昔日马路通往寺院之间的通道两边的棚户店面都已经拆除，现在则改建为海宝休闲公园，适逢假日，游客还不少。16路站台就在公园门口的丁字路口，除了16路外还有好几趟公交路过，交通便利情况比起当年改观不少，08年只有打的才能到北塔。穿过海宝公园就是海宝寺，寺院大门紧闭，旁边售票口要花十元门票才能放人进去。海宝寺08年已经进去过一趟，哪天的天色不佳，这次主要想补拍海宝塔，可惜早上到银川还是晴空万里，到了下午天色就变得阴沉，悻悻地在寺外草草拍了几张海宝塔就收工，等下次遇上好天再拍一番海宝塔。

离开海宝寺，沿着公园外的丁字路口向东一直走到109国道，打算坐301路去贺兰县。301路始发站就在火车站，终点站是银川北面的贺兰县，去贺兰县的主要目的就是看西夏时代的宏佛塔，08年因为时间不够没有去成。贺兰县是银川市的下属县，以前叫做宁夏县，后来宁夏立省，因为避讳而改叫贺兰县，贺兰之意源于宁夏境内著名的贺兰山。这种因为地名冲突而以临近山峦为名重新命名的例子还不少，陕西的横山县也是一样。

贺兰县毗邻银川，随着房地产的开发，银川和贺兰之间沿109国道都兴建了商品房小区，未来贺兰将被融入银川经济圈。银川公交真是便宜，从海宝塔附近到贺兰还有10公里路程，不过享受公交票价只要1元，便宜自然人多，硕大的车厢内都是人。银川还有到贺兰的绿皮中巴，班次也不少，我很奇怪有301路，中巴还有客源？不过后来打听，绿皮中巴到贺兰也就2元，KAO，早知道坐绿皮中巴了。拥挤的公交上偏偏有个乘客不知觉，手机不停地大声播放的流行歌曲，使得本来就拥挤的车厢气氛显得更加烦躁。歌曲正是现在流行的《伤不起》，到蛮贴切车内环境，终于惹得公交司机不高兴了，被司乘人员强行要求关闭手机音乐。那个乘客毫不示弱，强词夺理和司乘人员争辩，刚好公交车上播放广告的间隙也插播歌曲，乘客便以此为由，强调要关歌曲一起关，于是双方争辩许久，直至乘客下车。

贺兰县城偏离109国道有好几公里，因此虽然国道旁的新建小区华丽炫目，但县城老区则还是死气沉沉，一看就是一个农业为本的农业县。贯穿县城的东西大街十分宽敞，体现了宁夏地广人稀的特色，除此外老城毫无特色而言。在老城转悠了一圈，在城中十字的南街旁的女人街中找了一家旅店安顿下来，这个女人街是专营美女服饰和化妆品的步行街，可不是红灯街哦，呵呵。晚饭吃了一顿羊排小揪面，其实就是面片加羊排，不过膻味重了些，有些不习惯。

拜罗依特 · 2011-10-13 10:39

海宝塔寺外，已经改为休闲公园

拜罗依特 · 2011-10-13 10:41

贺兰县留给我最深印象，除了宽阔的马路，就是雄伟信用社大楼

女人街上找得旅店

羊排小揪面，就是羊膻味重些

拜罗依特 · 2011-10-17 13:39

贺兰县境内分布的几个景点名气不小，例如拜寺口双塔、贺兰山岩画和苏峪口森林公园等等，不过这些景点因为有银川的直达旅游班车，留给大家的印象都是银川的景点，几乎没人知道他们属于贺兰县。不过贺兰县也是银川市下辖的一个县，老爸借儿子的光出名也无可厚非，而我此番到访贺兰县主要就是为其境内的宏佛塔，因为贺兰县离银川不远，08年那次宁夏之行曾经想抽空去趟贺兰找寻宏佛塔，但最终因为时间关系没有成行，这次是专程冲其而来。

宏佛塔是西夏晚期修建的一座外形结构比较奇特的密檐式厚壁空心砖塔，因年久失修，加之地震、地下水位升高及风雨的破坏和侵蚀，残毁极为严重，摇摇欲坠。宁夏文物部门于是在上世纪90年代初对其进行了维修，佛塔被拆除后重新复建，不成想在古塔的天宫中出土了大量西夏时期的佛教文物，合计有西夏绢彩佛画幅，彩塑佛像、罗汉、力士面像及身像18尊；西夏文佛经雕版200余块；还有幡带、木雕、木简、琉璃等近100件，其中绢彩画“炽盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宫廷艺匠的力作，这些对于研究西夏佛教文化、美术史、印刷史提供了系统的实物标本，具有极重要的历史、艺术、科学研究价值。

由于历史原因，西夏王朝留给后人的遗迹和文物十分稀少，上世纪初由俄国人在内蒙额济纳旗西夏黑水城发掘出的大批佛教文物外，宏佛塔这次的出土文物可算作又一次重大发现，宁夏方面将此次发现的意义和陕西法门寺地宫相提并论，不过外界对于其反应平淡。如今，宏佛塔的出土文物全都保存于宁夏博物馆，而博物馆专门为其开辟了几个展柜向世人展示这些西夏文化的精华。宏佛塔出土文物中我最喜欢的就是彩绘泥塑佛头像，宏佛塔天宫中共出土了六尊西夏泥塑佛头残像，这些佛像具有犍陀罗造像艺术的古朴风格，丰腮、下巴圆润、眉如弯月、嘴唇短厚、圆而近方的脸型特征，是以当时人们公认的典型面相标准而塑造的，富有唐代造像遗风。最为独特的是，佛像的眼睑上都有黑色泪痕，系高温下眼珠釉料化滴流出所致，这些佛像眼中流出的泪痕是西夏佛像独有，还是制作工匠无意之举，尚待研究，不过这些佛像制作不久，西夏就亡国灭种，不知这些佛像眼中的泪痕是否就是亡国的预感而流出？

拜罗依特 · 2011-10-17 13:43

彩绘泥塑佛头像

修复前

修复后

拜罗依特 · 2011-10-18 13:20

宏佛塔位于贺兰县城东北8公里处潘昶乡的王澄村，当地人也叫做王澄塔。网络上外地人涉足宁夏做历史文化旅行的人很少，因此关于宏佛塔的行走线路基本没有，仅见过弱水庐穹在天涯上的那篇陕甘宁西夏遗迹考中，记述了他去宏佛塔的行踪，可惜只是留下只言片语。到贺兰的当天下午，我首要的事情就是落实前往王澄村的班车事宜，在贺兰老城十字北街，逸轩大酒店前面的空地是贺兰开往下面乡镇班车的停车场，在那里打听到去永乐和永兴的班车路过王澄村，第二天早上便早早赶去停车场，撘上辆去永乐的班车。去永乐的班车穿过王澄村，在村中十字下车和村民打听后沿往南的柏油路，走出村子，宏佛塔就在村子南面。

原先的宏佛塔是孤零零地立在村外的田野，如今复建后的塔被一圈围墙包裹起来，走到围墙南面的大门口，或许我来得太早，和当年弱水庐穹一样的遭遇，院子大铁门被挂锁反锁，虽然使劲拍着铁门，但院内没有反应。本想学他当年翻铁门入内之举，但院子内的狗叫声显示院内尚有人家，要是贸然翻进去被看塔人碰上，多尴尬啊，我不想重蹈当年泾阳吴氏家族墓园的覆辙，于是老老实实使劲拍着铁门，终于院内有个大爷骑着辆自行车从院子深处过来，再询问了我的来意后，替我打开门放我进去。

重建后的宏佛塔和青铜峡108塔类似，塔身上原先附着的白灰和黄土都被剥离，露出青砖，不过此举使得塔身看上去较新，失去了昔日佛塔沧桑古朴的韵味。宏佛塔的塔高约30米，昔日塔身的砌筑不设大型须弥座，而直接建在夯筑的地基上，不过复建后的塔身已由黄土夯筑的地基已经改建为砖基。塔的一至三层为中国传统楼阁式塔身，上为体量巨大的覆钵式砖塔，是传统中国楼阁式建筑与喇嘛塔相结合的复合式空心砖塔，在中国现存古塔中仅有的一例。另外，在复建中发现塔身所有青砖为仿辽的沟纹砖与条砖，而且有西夏独具的掌纹砖，这也为国内现存的宋辽佛塔中所仅见。考古界从宏佛塔天宫中出土的文物推断，该塔所在寺院曾是一座等级很高的皇家寺院，很可能是史金波先生考证出的西夏“大度民寺”。

拜罗依特 · 2011-10-21 14:01

在宏佛塔下滞留了半个多点，便返回贺兰县城去平罗。平罗县和贺兰毗邻，位于贺兰县北面，不过贺兰县没有直达平罗的班车，只能去109国道上，当地人习惯上称作马家寨的路口拦过路班车。国道在县城西面几公里远，不过可以在县城搭301路公交去，扛着行李车挤上301路，上车时车内还比较空，等转到县城主干道上一路捡人，搭301路去银川的人真多，很快就把301路塞满了，幸好我在半路就下车。

马家寨的国道路口一前一后径直停着两辆客运长途大巴，按常规排在前面的先开，但是我拖着行李车路过后车时，售票员主动询问我的去向，看顺路就把我安排上车，前车的售票员看见有些着急，冲我喊他们的车先开，因为和后车已经说好，加上不是很急，不好意思变卦去前车，就坐后车了。我上车时后车没几个乘客，但等了二十分钟车内基本满员了。我目的地是平罗的姚伏镇，位于贺兰县城和平罗县城之间，那里有座皇祗寺，寺内有座古塔 —— 田州古塔。姚伏镇就位于国道上，在镇子中央的十字街下车，向东沿大路穿过镇子，镇外就是当地人称作排水沟的沟渠，在沟渠的桥头就可以远处村子里耸立的田州塔。

贴着排水沟渠有条土路通向远处的村子，田州塔所在的皇祗寺就坐落在村中。和六年前弱水庐穹到访相比，文中记述的那条土路依旧没有变化，拖着沉重的行李车走在颠簸的土路上，想着九月的评测花包给俺多好。田州塔之所以称田州塔，是因为它坐落在古田州，据唐代李吉甫著《元和郡县图志》载：“灵州有定远城，在州东北二百里，先天二年郭元振以西城远阔，安丰势孤，故置此城、募兵镇之”，又据唐宪宗元和六年记述，“郭元振驻兵灵武西北二百里，有废定州居于海外，流水浇地，俗称田州”，而《明一统志》载：“田州城在卫城（今银川）北六十里，本唐定远城；元昊改为定州”。

田州是唐和西夏时期的名称，田州塔以此为名，由此证明该塔很有可能是唐代或西夏时期所创建，有资料论证该塔建于唐宪宗元和五年，不过已经毁于清代乾隆年间的大地震，如今的田州塔是清代重建。田州塔下修有皇祗禅寺，也是几度劫难，因战乱和历史原因几度消亡，唯独寺中的田州塔屹立不倒。文革中，寺院殿堂佛像被彻底拆毁，仅存田州塔，而塔基座也被挖得仅离塔底层四周两米宽，古塔已摇摇欲坠。上世纪90年代，在上湛下照老法师的努力下，得以重新修建皇祗禅寺，弱水庐穹的文中记述的那位八旬老僧应该就是上湛下照法师，可惜我去时只有一位年轻的僧人，估计上湛下照法师已经故去。田州古塔从底到顶层，皆为青砖研磨对缝砌成；塔顶覆以黑色琉璃瓦，呈锥体；塔的底层采用线刻艺术；在青砖上雕刻有飞檐窜角，压术基方、升门鹅脖、山水人物和花卉飞鸟等。该塔最为独特之处还在于低层南北券门墙上都有对联，

南门上对联为： 一柱撑天东带黄河明献瑞，孤标拔地西屏兰岳秀争辉
　北门上对联为： 凌霄矗庄严陟处仰窥觉路，冲汉饶色相登来俯视迷津

皇祗禅寺十分僻静，平时鲜有游人到访，多为香客，不过那日因为寺院隔壁办丧事，有些县城和银川的亲属或朋友开车前来慰问，也和我一道顺访皇祗禅寺。

拜罗依特 · 2011-10-21 14:03

皇祗禅寺和田州塔

南门上对联为： 一柱撑天东带黄河明献瑞，孤标拔地西屏兰岳秀争辉

北门上对联为： 凌霄矗庄严陟处仰窥觉路，冲汉饶色相登来俯视迷津

拜罗依特 · 2011-10-23 02:14

姚伏镇中的什字就有县内班车回平罗县城，作为银北一带的军事重镇，平罗也曾有过一段辉煌。唐代和西夏年间，平罗隶属于如今属下姚伏镇的田州/定州，元代灭西夏后奉行焦土政策而废弃，据《读史方舆纪要》卷六十二载：“田州城在镇（指明代宁夏总镇，即今银川市）北六十里，西夏所置，蒙古废”，那时的平罗估计就是个小村落，但在明代随着宁夏境内的长城重新修建，平罗依据其地位位置迅速成为银北地区的战略中心，统辖如今的顶头上司 —— 石嘴山市的惠农和大武口两大区域，而此次银北之行，我也将平罗设为中枢据点，北上可以抵达惠农，西进可至大武口。

平罗县，明时称“平虏”。据《嘉靖宁夏新志》载：平虏“自古无城。永乐初，始建置军马哨备。景泰六年（公元1455年）奏拨前卫后千户所十百户军余居之。弘治六年（公元1493年）居人繁庶，展筑新城，周回共三里，东西倍于南北，高三丈五尺，池深一丈，阔倍之。正德五年（公元1510年）总制、右都御史杨一清奏设守备，为宁夏北路，领威镇堡，自镇城迤北屯堡皆属之”。又据《明史·地理志》载：平虏千户所，“嘉靖三十年（公元1551年）以平虏城置”，属宁夏卫领，而当时整个石嘴山地区皆属平虏守御千户所辖。到了清代，满蒙联盟，长城沿线那些带有针对北方游牧民族歧视和挑衅性质名称的城堡都被更名，“平虏”则被改为“平罗”。如今的平罗县城，明代的遗迹除了城中的钟鼓楼外，早就湮灭于历史岁月中。

在平罗老城的东大街找了家不错的旅馆，如今东大街靠近城中的一段已经被改作步行街，步行街上很热闹，成列的东西很像农村的集会，只是如今这种集会在各地的乡镇还很普遍，但一般在县城都看不到了。步行街上的有种名为“关东煮”的小吃看上去不错，可惜那几天正闹肚子，不敢乱吃。平罗当地也是回民聚集区，虽然不及中南部，但街头依旧随处可见头戴白帽和蓝帽的穆斯林，老城西北片似乎是穆斯林居住区，平罗最大的清真寺就坐落于此。平罗县城，或许整个石嘴山地区，这里街头保洁员都是头着红色穆斯林头盖，不知都是穆斯林还是保洁员都要求这种服饰。

另外，谈及平罗，不得不说说宁夏大名鼎鼎的游览区 —— 沙湖，在姚伏镇上，竟然有个自驾车的外地人特地停车向我打听去沙湖怎么走，大概看我的装束像个准备赶车去的当地人。外地人普遍印象沙湖属于银川，但实际上沙湖位于平罗县境内，只是外地人大多从银川方向前往沙湖，因此外界留下了沙湖属于银川的概念。中卫是除银川外的宁夏另一座旅游城市，可惜与中卫竭力打造旅游牌相比，平罗似乎对于旅游产业兴趣不大，平罗和中卫的旅游资源有些针尖对麦芒，中卫有个鼓楼，平罗有个钟鼓楼；中卫有个高庙，平罗有个玉皇阁；中卫有个沙坡头，平罗有个沙湖。可惜虽然坐拥沙湖，但平罗的大街上似乎也看不到关于沙湖的宣传广告，县城西客站虽然也有开往沙湖的班车，估计游客不会很多，沙湖貌似与平罗无关。

拜罗依特 · 2011-10-23 02:17

平罗步行街

拜罗依特 · 2011-10-23 02:19

平罗穆斯林也不少，街头常见

平罗清真大寺

穆斯林

貌似平罗的保洁员都带头饰

连洋小吃也要注明清真食品

拜罗依特 · 2011-10-23 02:20

这种小吃不错，可惜闹肚子不敢吃

这个公厕有特色

拜罗依特 · 2011-10-24 11:05

平罗老城和银川、中卫一样，城中心还保留有座钟鼓楼，步行街的尽头就是钟鼓楼。钟鼓楼是当年边塞城堡的标志，相对于那两处鼓楼，平罗县钟鼓楼规模稍逊一筹，楼台上的四角没有放置战鼓的小阁楼。在我拍钟鼓楼期间，旁边一位执勤的民警很热情地向我介绍钟鼓楼的八卦，告诉我这座鼓楼是最近才复建，依据的样板还是西安钟鼓楼。我回来查资料，前几年平罗钟鼓楼的确做过全落架式翻修，即首先对全楼所有构件进行记录，然后小心拆除、分类安放，再对破损、残缺构件维修后，与其它构件一起按原貌重新搭建，据说平罗钟鼓楼的维修还是西北地区首家采用全落架式修复古建筑的方式，至于参考了西安钟鼓楼的式样，估计是民警同志自己的八卦。

平罗县钟鼓楼始建于明万历二十五年（1597 年），到清宣统三年（1911年）遭火而毁，后于民国2年（1913年）由绅士高登监督工重建，保存至今。钟鼓楼的座基十二米见方，高约四米，用料石楦成圆洞，俗称“鼓楼洞”，洞顶嵌吊一颗铁铸大星，据传为之“镇邪灭灾”。以前钟鼓楼地下的通洞可以通向东西南北四条街道，供路人穿行，如今钟鼓楼已经被石栏圈起，不得随意通行和登楼。砖砌方台上部为三层阁楼，全楼共有36个翘角、72根柱子，象征着“三十六天罡、七十二地煞”，这一造型在宁夏独一无二。“七十二根柱，三十六角峰，天墙三楼，巍峨顶白云。”这首诗简练的概括了平罗钟鼓楼精细的构造和姿态。和宁夏其它钟鼓楼类似，失去军事功能的钟鼓楼，上面的楼阁都已成为道家的殿堂，据资料说，低层是“洞宾殿”，供奉着道家名士吕洞宾，上层则是“财神阁”，供奉着赵公明。

拜罗依特 · 2011-10-24 11:08

平罗钟鼓楼

拜罗依特 · 2011-10-26 11:11

由于沙湖被“租赁”给了银川，银北地区最有名气的或许就是平罗玉皇阁了。平罗玉皇阁是宁夏地区三大高庙之一，高庙是宁夏当地特有的一种建筑风格，顾名思义就是高大的庙宇，结构特点就是 —— 集中、紧凑、曲回、高耸，其重要建筑都位于一条中轴线上，按庙宇中轴线对称，层层相连但有错落有致，呈逐步增高之势。整个建筑群以其殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翘，曲廊有致为特点，主体建筑与辅助建筑之间飞桥相连，极富变化。宁夏最有名的三大高庙在中卫、灵武和平罗，中卫和平罗的高庙起先都叫玉皇阁，到现在平罗的高庙还保留玉皇阁的名称，大家都叫其平罗玉皇阁而不是平罗高庙（但还保留着少量佛教和儒教元素）。08年那趟宁夏之行专程看过中卫和灵武两地高庙，此次平罗玉皇阁算是完成宁夏地区高庙小满贯。

平罗玉皇阁位于老城北关，始建于清光绪元年（1875年），砖包台座，分为4级，由南向北渐次升高，整座建筑造型独特，气势雄伟，是宁夏回族自治区规模最大的古建筑群体之一，也是宁夏当地最大的道教寺庙。和08年去过的两座高庙不同，围绕着平罗玉皇阁主体在周边建起了一座湖光山色的玉皇阁公园，设有人工湖、九曲回廊、喷泉、雕塑、假山等与玉皇阁搭配，使玉皇阁更显有园林之景，向休闲和旅游景区发展而不再单纯成为宗教场所。平罗玉皇阁几年前开始投资翻修，时至今日尚未完全竣工，正门的石牌楼正在修建，只能从侧门进庙内。适逢国庆假日，来玉皇阁的游客也不多，大多是本地人在玉皇阁外围的园林公园休闲，偶尔一些外地人或放假回家的本地人听说要门票，大多便却步，其实门票也就22元。

拜罗依特 · 2011-10-26 11:14

进入玉皇阁的院内，与其它两座高庙空间紧凑不同，玉皇阁院内略显空旷，主殿前空置了一大片空地。登上玉皇阁需从两边的月亮门上楼，而不是沿中轴线设置台阶登上高台。主建筑群的高台下是玉皇阁的主殿城隍殿，庙内的道士基本都道士们大多围绕着城隍殿忙碌着，其后高台上的那些殿宇都成陪衬。或许宁夏的高庙都看的审美疲劳了，平罗玉皇阁没有留给我更多的印象，似成相似的楼阁回廊和神殿，雕梁画栋和勾心斗角，殿内供奉着相似的道教神灵，不过平罗玉皇阁值得赞誉是所有神殿内都有说明，告诉游客殿内供奉的何方圣灵，主管是啥工作，那两座高庙的神殿进去全抓瞎，除非你对道教的神灵很熟悉。玉皇阁的最上层是三母殿，需沿着陡峭的木梯攀爬上阁楼，昔日天气晴朗之际可凭栏西眺贺兰山，东望黄河，不过那天天色不佳，也就俯瞰一下平罗县城。

拜罗依特 · 2011-10-29 03:33

曾与北宋、辽以及南宋、金政权长期三足鼎立的西夏王朝，在历史上留下过近200年辉煌灿烂的西夏文明，由于战火频仍、世事变迁、政权更迭，如今保存下来的遗迹寥若晨星，最有名气当属内蒙额济纳旗的黑水城，而在昔日西夏王朝腹地的宁夏，除了贺兰山脚下的西夏王陵外，当属银北地区的西夏省嵬城。省嵬城作为西夏历史上拱卫京都兴庆府的北部重镇，是由西夏开国皇帝李元昊之父李德明，在西夏建国之前兴建的第一座拥有独立自主产权的西夏城市，据清代吴广成编著的《西夏书事》中记述 —— 宋天圣二年（1024年），德明作省嵬城于定州（今银北一带），以“御诸蕃”，该城伴随西夏王朝的兴盛而兴旺，衰败而消亡。

到宁夏的第三日行程将是五日中最复杂且不确定，从平罗到惠农，再从惠农到大武口，最后返回平罗，我在石嘴山市下属的三个县市地域上完成了一次长途折返奔袭，线路图形上一个大三角。省嵬城差点被我从此次银北之行中剔除，源于公司临时变更国庆期间放假安排，导致整个行程由7天压缩为5天，由于省嵬城的行程不确定性，使得我一度想砍掉它，但连续两日旅行的顺畅使得我有充裕的时间保证省嵬城的行程。默默无闻的省嵬城没有黑水城或统万城的名气，因此除了本地人前往游览外，一般很少有外地人涉足，且都是开车或骑车，以至于我喜欢的坐班车去省嵬城的路线网上很难找寻。西夏磨房老草给出的行路方案不太合我意，我的原则是有班车不考虑包车，看地图省嵬城下方有个礼和乡，我推断从惠农区应该有发往礼和乡的班车，但是否路过省嵬城便不得而知。

党项人在其迁徙过程中占据了一些原先属于汉人居住的地区，因此西夏王朝的城市可以分为曾经属于汉人政权所有，后被党项人占领并改建的城市，另一类就是党项人自己修筑的，具有鲜明中亚风格的城市两大类，省嵬城就属于后者。一千年前，省嵬城的创建标志着西夏王朝的崛起，李德明用自己祖先嵬名氏（党项羌的姓名）给自己新建起的省嵬城取名，其意可谓深谋远虑，那就是党项、羌人已准备废除唐赐李姓、宋赐赵姓的姓氏，为其民族的独立和李氏家族称帝做铺垫。李元昊在大宋宝员元年（1038年）完成父亲未尽的夙愿，在正式建国称帝前，首先废掉唐、宋时期所赐给李氏家族的李、赵姓氏，并改回嵬名氏，省嵬城也因此堪称国姓之城。

拜罗依特 · 2011-11-01 10:39

搞定本次宁夏之行最不确定性的省嵬城，剩下的行程就基本可控了，省嵬城北面有条很大的水渠，渠边的机耕道直通公路，我没有沿来时的柏油路返回，而是径直顺着渠沿的土路抄近路走回公路，等到一辆平罗宝丰镇返回惠农区的中巴，回到109国道上的马家湾。老草说红果子镇能有车到大武口，我看地图以为是大武口到惠农的班车路过红果子，但当地人告诉我马家湾就有班车直达大武口。看时间尚早，便在马家湾找邮局盖惠农区的邮戳。边看马家湾离惠农区还有十几公里，但也建设的像模像样，有股城市的味道，当地人说这已经算郊区了，石嘴山惠农区发展的那么大？费了番周折找到小镇上的邮政局，和大多数乡镇一样，那里的邮局现在是邮政与储蓄都在一间屋子合营。如今的邮政局主营储蓄业务，邮政业务成了副业，储蓄柜台的服务员说邮政业务中午休息，下午两点以后才办，结果没盖成惠农区的邮戳，但事后在大武口，我盖了一个石嘴山的通用邮戳，算是弥补了马家湾的遗憾。去大武口的始发班车就停靠在镇子东南角，和国道隔着一条大水渠，班车上挂着红果子到大武口的牌子，这里到底是马家湾镇还是红果子镇？

如今的银北地区学名是石嘴山地区，宁夏的地位紧随银川而排行老二，车牌“宁B”，麾下就三个县区 —— 大武口区、惠农区和平罗县，三座城市地形上组成一个直角三角形，平罗县城位于直角处，惠农区在平罗北面，大武口在西面，从红果子到大武口就是走直角三角形那条大斜边。石嘴山原名石嘴子，是惠农区最早的称谓，因如今惠农区内的贺兰山脉与黄河交汇之处有处类似狮嘴的山石形状得名，最早见于明《嘉靖宁夏新志》中“山石突出如嘴”的记述。石嘴山是座资源性城市，特产是煤炭，但和邻近的陕北内蒙一带的煤炭不同，石嘴山的煤俗称“太西乌金煤”，是少有的优质无烟煤，世界上的煤炭珍品，主要产区在大武口区辖内的贺兰山中。位于贺兰山脚下的大武口区是座新兴的城市，石嘴山市政府等行政机关都在此地，但当地似乎不喜欢或者不习惯把大武口称作石嘴山，或者干脆不叫石嘴山而称大武口或惠农以示区别。到大武口区后，班车将我们扔在城中心的休闲广场旁，来大武口的目的就是城北贺兰山麓下的北武当庙，从大武口到北武当庙没有直通班车，只能坐3路或7路到庙下面的森林公园，然后再走2公路的山路方抵达，为了节省时间，叫了辆出租，司机按当地的官价行情10元拉我上北武当庙。

拜罗依特 · 2011-11-01 10:42

北武当庙背靠贺兰山，是银北地区一所道、佛合一的著名寺庙，这里修建寺院的历史最早可追溯到唐代，随着岁月的变迁和战乱兵火的影响，寺院也是几番重建，如今的寺院群修建于清康熙年间。北武当庙的“武当”二字，拆开解释就是：“武”指真武大帝，“当”是“止”或“在”的意思，“武当”其意就是真武大帝之所在，因此贺兰山在大武口这一段，被称为武当山。这种说法源于明代正统年间平罗的一个传说，旧时大武口一带隶属平罗县，后人在山里修了一个祠堂供奉真武大帝，到明末崇祯年间，有人到贺兰山中打猎，在一个山洞中发现了真武大帝神像，从此便开始了在武当山下为真武大帝修庙的历史，为了同湖北省均县的武当山的区分开来，这里的武当庙就加了一个“北”字。清代乾隆三十年代以后，佛教徒又在这里修建了大佛殿和配殿，同时整个庙院开始以佛教为重点发展。清光绪年间，庙中僧人广煜修前往北京檀柘寺，经檀柘寺方丈引见，敬请常来檀柘寺进香的慈禧太后为武当庙钦书 ——“护国寿佛禅寺”白绢条幅，自此北武当庙又名寿佛寺，只是当地人还是习惯上称其原名。

北武当庙每年在九月九重阳节都要举行庙会，我到的那天正好赶上，适逢国庆长假，北武当庙的游人很多。貌似银北当地在农历九月九办庙会是传统，平罗玉皇阁也在搞，但那里人丁稀落，远不及北武当庙的庙会热闹。北武当庙整座庙宇依山而建，背北面南，四进院落的建筑群体，呈一个大的长方形。从南往北，依次为前山门楼、灵官殿、观音楼、无量殿、多宝塔和大佛殿。其中介于无量殿和大佛殿之间，是约20米之高的多宝塔，让整个庙宇更显几分立体之感。院落的组合，是压着中轴线展开的四个规则四合院，中轴线两侧的钟楼、鼓楼、厢房、配殿都对称等距而建，在寺院外的东西两侧，是准提殿和药师殿，呈现严格对称的庙宇布局。如今在寺院后面空地又兴建了一组宏大的佛殿建筑群。我跑到北武当庙最重要的目的还是看寺院里的寿佛寺多宝塔，一座五层楼阁式砖塔，塔基呈方形，塔身底层四角有铁铎，原为悬挂风铃之用。塔室呈方形，四壁截角，塔室内有木梯可供登临，但是被用木板阻隔不让登塔。该塔看上去与银川的海宝塔十分相像，只是高度和体积比海宝塔小很多。俺将其称作山寨版的“海宝塔”。

北武当庙一带风景不错，寺院下方就是北武当山森林地质公园，而山门西侧原有三孔泉眼，为清代“平罗八景”之一的“北寺清泉”，听当地的一位游人讲，他小时候来寺院玩耍，泉眼尚能喷涌清泉，如今水位下降，形同深井，只能依靠抽水机抽取。如今当地围绕北武当庙四周的山上改建为休闲公园，修建了石阶和凉亭，可以登山俯瞰整个北武当庙，只是山坡上塑造出的那个两米见方的“佛”字有些媚俗。因为时间紧张，我只是爬到半路便折回，虽然北武当庙地处偏僻，但因为庙会的缘故来回的出租车很多，花5元和两个MM一起拼出租返回市区，再坐大武口至平罗的班车赶回平罗，完成直角三角形的底边。

拜罗依特 · 2011-11-01 10:49

庙里殿宇的护栏上的砖雕是我最喜欢的

拜罗依特 · 2011-11-01 10:51

来武当庙的目的：庙中的山寨版海宝塔 —— 寿佛寺多宝塔

拜罗依特 · 2011-11-01 10:53

收成不错？

问世间佛为何物？

拜罗依特 · 2011-11-04 12:00

银北地区不大，化费两天的时间走了一圈，四号早上坐班车离开平罗，返回银川。银北地区的班车终点大多是在银川客运北站。北站也叫旅游车站，三年前来宁夏想去阿拉善的月亮湖，无意看到车票北面印着北站办理月亮湖一日游的宣传，于是专程到北站想报个一日游的散客团，可惜人家只承接团体，不接待散客一日游业务。记得三年前北站附近还很荒凉偏僻，如今一下车看站外的街道热闹非凡了。找了家去年吃过的面馆，一顿牛肉拉面权当早餐，然后搭我最喜欢的101路去南门客运站。

来宁夏前幸亏去百度的银川吧蹲点，了解到银川客运南站搬迁了，赶紧查看网上电子地图，客运南站原先位于南门旁，搬迁后的新南站由南门沿着国道南移了约三公里，交通倒也方便，101路公交的终点就是新南站。对比老客运南站，新建的南站更具现代化，大厅也宽畅了很多，没有老南站候车室内那种拥挤混乱的感觉。来南站的目的是想找车去永宁的李俊镇，1号早上宁夏朋友接站时，闲聊中得知我想去永宁的李俊镇，他告诉我银川有班车直达李俊镇，我没有细问那里坐车，想当然是在客运南站罗，没料想南站的业务都是发送外省或省内各县城的班车，发往县下面的乡镇班车木有的，站内的客服MM告诉我，去李俊镇的班车要在客运站外的国道上去拦。

国道就在客运站的西面，我看见路边有302路的站台，心想拦不到就先坐302路到永宁，再找车去李俊。好像银川发往周边乡镇的班车都是绿皮小中巴，和去贺兰县一样，还没等到302路，就看到一辆挂着银川到李俊的绿巴，赶紧拦车。虽然挂着银川到李俊的牌子，但司乘说只到永宁县城，但可以把我拉到去李俊的班车那里，到了县城后就将我转到另一部银川到李俊的中巴。去李俊镇就是为看镇上的李俊多宝塔。直到这座塔还是三年前，来宁夏前在西夏磨房问当地网友，银川的海宝塔俗称北塔，承庆寺塔俗称西塔，灵武镇河塔俗称东塔，那么南塔在哪里？有人认真半开玩笑说，南塔不会是永宁县李俊镇的李俊塔吧。虽然三年前只在永宁县城停留了半天，没有抽出时间去李俊镇，但我一直惦记着李俊塔。最近看了回族历史学者白寿彝的《民族宗教论集》，书中收录的作者在三十年代走访西部的行纪，里面提到“南塔”是吴忠西塔，不过该塔已经拆毁。

李俊镇位于永宁县的西南，原名李俊堡，为明代弘治年间银川镇的总兵李俊所修的屯军城堡，李俊本人也是非常崇佛，于是后又在军堡内修建了寺院和佛塔。李俊多宝塔位于李俊镇的西面，从镇内的客运站出站，沿着站外的大马路向西走到一个岔路口旁，就能找到高耸的李俊塔。李俊塔是一座13层八角形楼阁式青砖砌成重檐塔，与韦州康济寺塔有几分相像，只是李俊塔的塔身更纤细。李俊塔层以迭涩砖和菱角牙子出檐，檐角用条木起翘，形似龙头，昔日塔身悬铁下挂风铃，轻风吹动，铃盛清脆悦耳，不过如今风铃不知所踪。塔顶的刹座上承托宝珠式样刹身，其上为巨大的桃形攒尖塔顶，相传李俊塔的塔顶是一位神仙变化的胖和尚帮助安装上的。对比先前资料和网友一年前拍摄的照片，李俊塔周边的环境很大改变，昔日该塔位于一个农贸集市内，周围都是房屋，如今临街的二层楼都被推倒拆除，临时搭建了围栏，里面正在大兴土木，院内堆满了木料，塔下的休闲广场和围栏已见雏形，塔的旁边还有一个池塘，看来当地政府要围绕李俊塔打造一个休闲广场。

和李俊塔隔条马路就是李俊清真大寺，寺院内有几个小家伙在戏耍，看我进来很好奇。李俊清真大寺的礼拜大殿和两旁的配殿是中西合璧式样，既保留了中国传统的飞檐斗拱屋檐装饰，但大殿四周的三座宣礼塔则是阿拉伯风格，墙面也用伊斯兰的绿色作为主基调。从李俊镇返回永宁，在县城找旅店真是坑爹。永宁县城布局是南北走向的面条型，回永宁后班车把我扔在南街，当地大部分旅店都分布于国道旁，但我不想在国道旁找旅店，便从贯通县城南北的主街从南端一直走到北段，也没见啥旅店，最后不得不在国道边搞定一家有背街客房的旅店。

拜罗依特 · 2011-11-04 12:06

李俊清真大寺

李俊多宝塔

拜罗依特 · 2011-11-07 12:48

永宁，沿109国道两旁的建筑全都伊斯兰风格化

拜罗依特 · 2011-11-09 11:17

累了一天，本想在旅店休息一下，再去拍中华回乡园和纳家户清真寺的落日和夜景，不想一下子睡过头了，等出去吃完晚饭再赶过去有些晚，拍了个落日的尾巴。晚饭吃的是干煸豆角，在宁夏的几天，除了首日在贺兰的羊排揪面片外，我基本都是中午牛肉拉面，晚上川味盖浇饭或炒菜，当地小吃基本没怎么吃。

2008年来过永宁当地最有名的这两个地方 —— 中华回乡园和纳家户清真寺，三年间这两处变化都很大，中华回乡园中的金色清真寺早已竣工了，但门票也随之涨到80大圆，趁着关门前管得不严，溜进去拍了里面博物馆的夜景。当夜幕完全降临时，回乡园外围回廊和金色清真大殿都会打开灯光，不过灯光要是在落日前打开，而不是等到夜幕降临效果更好。永宁围绕着回乡大做文章，国道两旁的建筑大多以伊斯兰为主基调，倒是县城里面的主干道旁全是普通式样。纳家户清真寺到国道之间的一大片空地如今都被改造成商业步行街，外观全都是仿古建筑，只是招商引资的工作却没到位，绝大部分的店面都是空置，晚上拍完中华回乡园的夜景，返回旅店时途径步行商业街，黑乎乎一片，颇有鄂尔多斯鬼城的味道。纳家户清真寺里面也有变动，礼拜大殿南面的空地新建了新殿，问寺里的人告诉我说是淋浴室。兴味的是，纳家户清真寺如今不收费了，或者是我早上去的早，看门收费的大爷还没上班呢，没收费的代价是礼拜大殿进不成了。

纳家户清真寺前的步行街，木有人气

拜罗依特 · 2011-11-09 11:19

纳家户清真寺

拜罗依特 · 2011-11-09 11:21

中华回乡园旁边的停车场就是302路公交起点站，5号早上拍完中华回乡园的外观后，直接坐302路回银川市区。302路起点站发车时车里没几个人，但绕县城一圈后，车内就和到永宁的301路一样塞得满满。302路起点站到银川终点站的票价虽说只有2元，但在永宁县城坐那趟李俊镇到银川的班车到市区也才3元，然而基本能保证座位，不清楚大家为何与贺兰那趟301路一样为了省这一块钱而选择挤公交？我一直不知这种绿皮中巴在银川市内的起点站在那块儿，回西安的火车上碰到一个银川当地人，他说起点站在南门附近，但我么看到。

中华回乡园

拜罗依特 · 2011-11-09 11:24

中华回乡园的夜景

拜罗依特 · 2011-11-11 11:36

302路的终点站就是南门广场，下了车旁边就是那个山寨版的天安门城楼 —— 银川南门楼，昔日银川老城六大城门中唯一保存下来的城门改建而成，据说该城门是与北京天安门几乎同一时间建造，只不过修建时规模不敢超过天安门而是缩小版，当然这些传说都是八卦版。上世纪七十年代末，银川市又在门楼基础上在两侧修筑观礼台，这下就做成了彻底的山寨版。南门楼前面是南门广场，广场的东面就是昔日的南门客运站，如今已经改为电动车批发市场。老南门客运站的候车楼与火车站一样，都是于上世纪八十年代新建，但感慨的是刚过而立之年还没到不惑之年就被废弃。三年前去过中卫，当地网友提及中卫新建的客运站有种自豪，坐车时体验了一下，的确很现代化很宽敞，但候车大厅孤零零没几个乘客，偌大的候车大厅显得十分浪费，但要是搞小型话十年后又不够会如何？听说石嘴山的客运站又要新建，中国的发展速度谁也没法把握。

南门广场旁先前的客运站

新建的客运南站

拜罗依特 · 2011-11-11 11:38

南门附近的银川南关清真大寺也是此次拾遗之一，三年前来时正做全面维修，清真寺外被一圈施工围栏包裹，这次是看到了全貌，与其它清真寺相比，门楼修得比较壮观，环绕清真寺一周临街都被整修改建为商铺，或许原来也有，这回是统一风格罢了。南关清真大寺是银川最有名的一座清真寺，也是唯一需收费的寺院，门票10元，有个穆斯林大爷守在门口，和西安化觉巷清真大寺一样，穆斯林进寺不用买票，后悔没戴顶白帽子或许混入，就在外面围观了一下走人。如今的南关清真寺是80年代重建，收门票有些没道理，通常清真寺和教堂一样比较开放，外人随便进入无需收费，只要不打扰里面正常礼拜，要收费都是列入历史文保的一些清真寺。银川五大清真寺 —— 东关、西关、南关、北关和中寺，大多是80年代重建，唯独清真中寺是唯一保留着原始风貌的寺院，但找寻该寺出了问题，我误以为南关北面的新华大寺是中寺，走到那里发现不是中寺，而行前没做攻略，一下子不知道该寺位于何处，询问几个穆斯林大爷也说不清楚，最后放弃。我先前看过东关和北关，加上南关，剩下的中寺和西关留给下次来银川吧。

南关清真大寺

拜罗依特 · 2011-11-11 11:39

新华清真大寺四周是银川的老城商业繁华区，沿着清真寺前的十字路口一路向西，看见一周红色的外墙就是西塔所在地承天寺。三年前来此时，正赶上老博物馆搬迁，院内一片混乱，因此自由参观，如今清理后的承天寺改为公园重又卖票，门票分为两种，纯进院子看塔3元，要登塔则门票18元。院内两边原来老博物馆的陈列室，在展品搬走后全部封闭，没有做其它展览用途，虽然有些可惜，但却留给院内一番清静。我感觉承天寺塔的院内和小雁塔一样，虽然都地处城市的闹市区，但却是一处闹中取静的场所，院子内的感觉极其幽禁而不为外界的纷扰所动，是处静心休息的好地方，当年那个斯洛文尼亚坐在塔下一待就是大半天，此番终于体会到了他的意境。

拜罗依特 · 2011-11-14 11:24

从承天寺出来，再去中山公园看岳飞北伐诗碑还是海宝塔问题上纠结了半天，去海宝塔就是为拍张塔照，那天的天气不错，而去中山公园则是为了那块岳飞北伐诗碑，最后还是决定去中山公园。中山公园位于银川老城区西面，这一带据志乘所载，原为西夏国元吴宫遗址，当时的元吴宫“逶迤数里，亭榭台池，并极其盛”，为西夏国都兴庆府第一大建筑，后毁于战火。明嘉靖年间，这里改为宁夏镇的下设兵马营房，俗称“西马营”。直到1929年，冯玉祥的属下，时任宁夏省主席的门致中在此兴建公园，为纪念孙中山而命名为“中山公园”，公园中竖立的一块明代岳飞北伐诗碑是令我专程前往的原因，要不是《宁夏历史文化遗存和文物古迹》一书的介绍，还真不知道中山公园中还有这个东西。

岳飞与宁夏本无瓜葛，在他那个时代主要矛盾集中在宋金两国之间，西夏国则是围观，但他那首脍炙人口的诗词《满江红．怒发冲冠》中的那名句“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙”，无意中将其与宁夏关联。除了这首满江红外，岳飞的五律《送紫岩张先生北伐》也很有名，而且全国各地多将此诗作刻成诗碑，如今虽然大多毁坏消亡，但依旧保留下来五块“岳飞北伐诗碑”，一块在岳飞故里河南汤阴，一块在浙江钱塘岳祠，一块在山东济南原府署，一块在河南开封朱仙镇，还有一块在宁夏银川的中山公园内。诗中所题献的紫岩张先生指的就是南宋当值宰相，主战派的首领张浚。宋高宗绍兴五年，南宋朝廷的主战派在与议和派之争中占据上风，并由主战派的领袖张浚筹措北伐事宜，而作为主战派的骨干岳飞偏偏因为眼疾无法参战，于是写此五律赠与师长张浚，鼓舞北伐士气。

拜罗依特 · 2011-11-14 11:27

关于宁夏这块岳飞诗碑，学术界认为可能是明万历三十四年，为了激励戍边将士抗击外患的斗志，宁夏总兵萧如薰在银川城东北隅修建武穆王庙，同时在庙中并立此碑，希望以岳飞忠义精神奋激边庭将士。从明代树立至今，该碑的经历也随历史的变迁而历尽坎坷，先是在清乾隆三年平罗大地震中断为两截，经知府牟融修复后，又在清同治年间的回乱中遭兵火损毁。光绪十三年，观察使徐锡祺在回乱中焚毁的岳王庙废墟中发现断为几段的该碑，于是重又维护立碑。民国期间，该碑一度被移至当时的宁夏省政府门前，碑首上也被刻上了青天白日标志。五十年代该碑作为文物被移至中山公园保存，却依旧没能逃脱时代的厄运，在十年浩劫中被彻底砸毁，如今我看到的这块石碑是上世纪90年代，由银川当地政府依据收集到的碑文拓片依据修旧如旧的原则重建而成。

从承天寺出来挤公交坐到中山公园的西门，对比此前清静的承天寺院，中山公园可谓人头攒动，这里既是银川市的植物园又是动物园，公园内的花草繁茂，加上国庆期间举办菊花展，园内全是游人，但问了几个老年游客，都不清楚这块碑，最后在一位中年游客的指点下，在公园东北隅的文昌阁下寻到此碑。石碑正面是岳飞题诗，背面是重建该碑的题记。正面碑文上的岳飞手迹的字体有巴掌大小，白寿彝在他的游记中质疑，要是送人的字帖，干吗写那么大字？因而怀疑是后人仿照岳飞的手笔而为，岳飞手书的原文没有那么大的字体。另外，在石碑正面的左下角刻有几排清代宁夏观察使徐锡祺所题写的碑记，记述了他在同治五年收复宁夏府城后，于光绪十二年在城北岳王庙发现岳飞诗碑并重建岳庙立碑的经过，石碑的背面则刻有93年重建该碑时，由贺吉德撰文，冯天才书写的《武穆诗碑重建记》。不过有个问题，原碑虽然在1963年被宁夏方面定为省保，但重新刻制的这块石碑按说应该算是仿制品了，却还在省保名录中，似乎不妥吧。

民国时期的石碑

如今重建的石碑

拜罗依特 · 2011-11-14 11:29

银川中山公园有着植物园和动物园双重任务，但动物园似乎是打酱油，植物园倒是名副其实，园内花草繁茂，定期举办各种花卉节，国庆期间正值菊花节，但我最喜爱园中的银杏树，初秋的黄叶真是灿烂，可惜就是数量太少。看完岳飞北伐诗碑，离开中山公园，坐101路直达火车站。有人说 —— 旅行就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去，希望每次的旅行都能滋养着一年中其他的日子，憧憬和孕育下一回的开篇。

宁夏五日的收获 —— 五个地方五个邮戳

旅行就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去的一场体验