五一闽北土堡、梯田、小吃、鸳鸯溪、鲤鱼溪，偶遇

鸳鸯溪共分白水洋、鸳鸯溪、叉溪、水竹洋──考溪、鸳鸯湖等5个游览区。 白水洋游览区在鸳鸯溪上游，为鸳鸯溪四大景观之一，除溪流两岸的大小飞瀑和岩洞之外，最使人称绝的为“十里水

鸳鸯溪美景(16张)街”，它是由三块平坦的巨石铺于水底而成，最大的一块达4万平方米。人行其上，水恰淹脚背，波光潋滟，一片白炽，故称“白水洋”。 2012年，白水洋·鸳鸯溪景区升为国家5A级旅游景区。[1]
鸳鸯溪游览区，该游览区为鸳鸯溪的中心景区，它以野生动物鸳鸯、猕猴和稀有植物为特色，融溪、瀑、峰、岩、洞、潭、雾等山水景观为一体，成为不可多得的综合性游览区。其中最有特色的是“百丈漈水濂洞”，它已列为全国五大水濂洞之首。
叉溪游览区位于鸳鸯溪下游，它以数千亩原始次森林为主，辅以丰富多彩的河谷景观，主要景点是可与“百丈漈水濂洞”相媲美的“百丈祭_ 水竹洋"──考溪游览区位于叉溪游览区西面，它以险峰、幽谷和黄山松为主要特色。 鸳鸯湖游览区位于双溪镇，以湖光、小岛、鸳鸯、野鸭群及四季杜鹃花和寺庙、古塔等组成。
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保护区

2003年，屏南县成立鸳鸯溪渔业生态保护区，每年投入5万元，用于鱼类增殖放流、渔业执法，保护渔业资源和环境。2012年5月，屏南县向省海洋与渔业厅提出申请，拟升格屏南县鸳鸯溪渔业生态保护区为省级保护区，升格后，该县每年将投入10万元，加大保护力度。2012年8月屏南县鸳鸯溪渔业生态自然保护区正式从县级升格为省级保护区。[2]

[3]
鸳鸯溪列入联合国教科文组织世界地质公园网络名录
2010年10月3日，从联合国教科文组织在希腊莱斯沃斯岛召开的世界地质公园评审大会上传来消息，由屏南白水洋、鸳鸯溪、福鼎太姥山、福安白云山共同组建的宁德地质公园被正式列入联合国教科文组织世界地质公园网络名录，获得“宁德世界地质公园”称号。
鸳鸯溪升为5A旅游景区
8月17日，世界地质公园屏南白水洋·鸳鸯溪旅游区，通过全国旅游景区质量等级评定委员会组织的评定验收，升级为国家5A级旅游景区，成为我省继武夷山、厦门鼓浪屿、泰宁世界地质公园、福建土楼之后又一个国家5A级旅游景区。昨日，记者从省旅游局获悉，目前全国5A级景区共有130多个，我省有5个。[1]
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景点导读

白水洋
又名仙耙溪，为鸳鸯溪四大奇观之一，是鸳鸯溪上游景区。其三大水上万米广场经国家建设部组织专家证实，系目前世界已发现的稀有浅水广场，故被称为“天下绝景”。白水洋平坦的岩石河床为一石而就，净无沙砾。三大广场最大的面积近4万平方米，最宽阔处达150米，河床布水均匀，水深没踝，阳光下波光粼粼，一片白炽，故称白水洋。洋上可骑自行车，可驶汽车。有宽近百米的白水弧瀑，有近百米的水上滑道，赤身冲浪不伤肌肤，下与燕潭沙滩相连，既是天然的冲浪场所，又是天然的水上游乐场。白水洋两岸五老峰、观音岩相对，峭岩平洋反差强烈，景色奇美，景区中还有石笋岩(又称纱帽岩)、洞潭峡瀑、猴王远眺、双仙下凡、槽潭雄瀑、双乳岩、仙鲤朝天(站岗台)、巨象迎宾等景。
齐天大圣洞
位于白水洋下游，石洞高大宽阔，洞内岩牙嶙峋，

福建省屏南鸳鸯溪(11张)洞前沙滩广阔，溪中巨石林立。清同治十年(1872年)十二月，村民修建齐天大圣王庙，设有齐天大圣石刻神位，上刻“玉封上洞齐天大圣王合殿”，后庙毁，仅留石柱及石旗杆，洞旁河岩群中有石纹影慈母心、情人影，维妙维肖。
百丈漈水帘洞　位于鸳鸯溪中段宜洋景区，为鸳鸯溪四大奇观之一，清朝宜洋武举张朝升题曰“漈水成烟”。因洞前瀑布高达150米，宽20余米，气势恢宏，被列为“全国五大水帘洞之首”。丰水时，它仅一重瀑布，枯水时可分解为三重瀑布，曲折有致。其特点是瀑面宽、落差大、移距远、径流量足且不枯竭，四季可观。水帘洞嵌于半山腰，可容纳百余人。游人从侧面进洞身不淋湿，似游龙宫。瀑旁有神龟与神蛙二石和黑猩截瀑等景与之相衬，石刻似“啊”非“啊”，可读为“啊，百丈漈河山壮观非凡”10字，构思奇巧。水濂洞下正在营造花果山，准备人工驯化猕猴。
百丈漈水帘洞
位于鸳鸯溪中段宜洋景区，为鸳鸯溪四大奇观之一，清朝宜洋武举张朝升题曰“漈水成烟”。因洞前潭布高过150米，宽20余米，气势恢宏，被列为“全国五大水帘洞之首”。丰水时，它仅一重瀑布，枯水时可分解为三重瀑布，曲折有致。其特点是瀑而宽，落差大，移距远径流量足且不半山腰，可容纳百余人。游人从侧面进洞身不淋湿，似游龙宫。瀑旁有神色龟怀神蝰二石和黑猩截瀑等景与之相衬，石刻似“啊”非“啊”，可读为“啊，百丈际河山壮观非凡”10字，构思奇巧。水濂洞下正在营造花果山、准备人工驯化猕猴。
如来观音同驾雾
从大白岩顶保护区入口处望鸳鸯溪下游，可见一峰似如来高卧巨像，合掌抵颜，锁住溪谷，其上侧有一尖岩，酷似观音盘膝于莲花座上，二景单称分别为如来高卧、观音移莲。早起“看如来观音同驾雾”，是时云海横遮于山腰之下，柔柔腾涌，恰似如来观音驱云驾雾冉冉而来，路边两株百年古松刺破雾海，别具神韵。省政协书画家考察团认为可与黄山云海相媲美，为鸳鸯溪四大奇观之一。鼎潭仙宴谷
位于鸳鸯溪中段大白岩下，为鸳鸯溪四大奇观之一，被称为“全立体景观”、“大环幕风光电影”、“中国仅有，世界少有”。峡谷中四潭如巨鼎相连，间有“烟道”相通，俗称鼎潭串珠。潭中碧水沸腾，玉液翻卷，如沸锅一般，水雾弥漫，朴扑有声。谷中岩床光滑、巨石林立、峭壁相夹、月门洞开、高瀑飞泻、险洞高悬、清风习习、气势恢宏，是鸳鸯最喜欢游玩的地方。谷中景点还有佛手岩、侧脸观音、老顽童、弥勒岩、猴王照影、娘娘御座、娘娘浴迹、骆驼岩、鸳鸯岩、群蛇岩、浮雕群像、美满窝、仙女瀑、中流蛙石、龟压蛇岩、海豚顶球、仙鲸载客（仙戏台）、花脸熊猫等。
情岭
为连接鼎潭仙宴谷至大折岩顶的长岭，中有石阶1200余级，从大折岩与极目岩缝中岩竖栏而上，设钢梯两架，情人共攀，陡险无比，浪漫刺激。岭两侧绿荫如盖，古藤缭绕，风光秀丽。
虎嘴岩
又名马贼寨，位于情岭中下部，洞内常有猕猴过夜，可容百许人乘凉，洞内有猴王石、猴攀洞，洞对面有弥勒峰、佛镇牛魔、佛降八戒、佛伏猴王、游龙瀑（又名飘虹瀑）等景，可俯瞰鸳橱潭全貌，是观看鸳鸯戏水的好地方。
大白岩
位于鸳鸯中段，白岩溪由此得名。巨岩从河边拔地而起，相对高差600多米，数岩并立，气势雄伟，春花秋枫杂于岩缝，具国画大写意意境。岩间有猴王头、山压猴王、岩夹八戒、棘胸蛙洞等景，岩顶建有三层琉璃瓦彩亭“摩天仙阁”，为鸳鸯溪第一座风景亭。
六角岩
位于溪中段九重漈电站上游，岩高百丈，岩体为黑折相间以折为主的条形风化岩，风化整齐规划，下凹上凸，层层相叠，有如冰棱倒挂，阳光照射，炫人眼目。岩上游长潭，下游九曲潭，风景秀美。
鸳鸯瀑
又名大王瀑，位于宜洋村水尾大王庙下，瀑边有百年柳杉与楮木枝结连理，称为鸳鸯树，瀑两道均匀泻下，玲珑秀丽，瀑下小潭清澈可爱，为进鸳鸯溪第一景。
喇叭瀑
位于鸳鸯溪保护区入口处，瀑下岩柱酷像一个大喇叭，喇叭嘴上岩面光滑，曲折有致，层层迭下，秀丽可观。
刀鞘潭
位于鸳鸯溪中游古松岭下，为狮坪景区一日游的返程点，潭两侧巨岩如刀削斧劈，长潭从中穿过，形如刀鞘，是鸳鸯常嬉游的深潭。潭头有平岩广滩，可供数百人游乐。
狮坪
位于鼎潭仙宴谷上游，是一个巨大的沙滩巨石河谷，谷中有仙浴潭、印潭、七仙女岩、双狮依偎、双龙抢珠、佛捧猴等景。阔叶林格外秀美，沙滩边的古藤林令人流连忘返，为鸳鸯最集中和猕猴活动最频繁的地带之一。
瓮潭
位于鼎潭仙宴谷下游，潭宽水深，沙滩、卵石滩相间，岸边有望鸳台、猴嬉滩、神晰蜴，潭头有小巫峡、水上一线天，潭中有小七玲珑的玉兔佛首石。瓮潭为鸳鸯溪最早开发的景点和观鸳鸯的水潭。
仓潭雄瀑
位于瓮潭下游与仓潭相接处，鸳鸯溪水至此被瓮潭后的双鳖石逼入仅十米许宽的溪口，倾泻而下，声势浩大。潭边岩滩平坦宽阔，有石帐篷、瘌蛤蟆斜眼看鸳鸯等景。此谷亦被誉为全立体景观，是鸳鸯溪上像率最高的景点。
青蝶瀑
位于仓潭尾边，瀑高百米，为跌落式瀑布，瀑中有“猴王洗浴”一景，又名隐俗佛，瀑对面为巨象岩，瀑下巨石林立，建有小水泥桥，常见小彩虹，十分壮美。
仙人桥
位于仓潭下游，古为独木桥，1986年建石拱桥，桥两岸为县崖峭壁，离水面30余米，桥下鹰潭深不可测，有仙石带、戒舌石、仙叠被、鳄鱼哀鸣等景。
双月宫
位于通往仙人桥的小路边，系两个圆月形浅洞，上洞另有通天洞可通山梁，并刻有鸳鸯娘娘神位。洞对岸有一线瀑、象岩等景。
九扎龙洞
位于仙人桥下游，洞狭深，洞前河床开阔，潭深岩滑，巨石如林，两风岸峭壁林立，石柱擎天，景致甚美。
友谊桥
位于叉溪，谷名叉溪桥，由屏南、周宁两县于1969年9月共建，故名。为鸳鸯猕猴自然保护区下游区界桥。
太堡楼
位于友谊桥下游，为鸳鸯溪下游景区，以数千亩原始次生林和河谷景观为主要旅游内容，其百丈可与百丈漈水帘洞瀑布相媲美。
仙峰顶
位于水竹洋村后，为鸳鸯溪风景区第二高峰。仙峰顶景区为鸳鸯溪五大景区之一，峰上悬崖峭壁，雄伟壮观，黄山松遍布，千姿百态，高山草地平阔柔美，阔叶林带丰茂，开成不同境界的旅游景观，是避暑疗养、登山狩猎的理想场所。
刘公岩
位于仙峰顶下，有“小太姥”之称。整痤央体光无草木，如涂乌墨，一年四季常为云雾缭绕，岩间间公洞四室相连，陡峭难攀，香客甚多。洞顶雄风口令攀登者望而生畏。
八仙天杉王
位于双溪镇考溪村边，8株大柳杉蔚然成林，其中最大一株胸围8.5米,高46米,材积61立方米,树干完整,枝茂叶繁,蔚为奇观。
北岩牡丹
双溪北岩寺牡丹系清朝武举、台湾守备薛文潮从洛阳带回种植，花大如盘，有深红、浅红两色，除夕浇酒，来年花开倍红，香气弥冽，闻名县内外。福州陈恭甫《万青堂文集》序：“牡丹由洛阳曹州，以屏南为最。”知县符兆纶诗曰：“一花一世界，一花一楼台”。桐城张开禧题北岩寺牡丹有“此去看花应有约，再来调水欲分符”之句。因其花移栽成活极少，仅东门宋宅和北门周家至今沿存，更为珍贵。
考溪瀑布群
位于考溪村周围，若逢大雨，群瀑飞鸣，十分壮观。面百丈漈下水潭更有罕见的娃娃鱼。
石老厝
位于砻壁岭，一岩突出形成半洞石厝，可容纳数百人。洞下有庙，旧志载洞内多溶洞，今久仍未找着。
擎天柱
位于砻壁岭石老厝对面山谷，石柱独立谷间，高百许米，旁边另有2柱，尖而略低。三柱鼎产，为一景观。
鸳鸯湖
又名甜泉水库，位于双溪镇边，为鸳鸯溪五大景区之一，湖面面积5000余亩，背景为美女峰，状若美女仰卧湖面沐浴。以湖光、小岛、鸳鸯、野鸭群及附近的四季杜鹃花和寺庙古塔等人文景观为特色，是休闲、游泳、垂钓的好场所。
文笔峰
又名香炉峰，为鸳鸯湖边最高峰，于峰顶极目望眺，峰下瑞光塔、古战壕、古地堡等古迹及湖光山色一览无余。
卧牛岛
位于鸳鸯湖中，将湖一分为二，岛面积300多亩，曲折有致，顶上亦有悬崖峭壁，环岛观湖，别有情趣。 湖
心岛
位于鸳鸯湖中心，与卧牛岛相望，岛低而小，近于圆形。
甜泉
又名惠民泉，传为知县沈钟所掘，泉水特别清甜，大旱不竭，甜泉水库亦因而得名。
满里瀑布
位于双溪镇北，山形酷似笔架，高而险。
翠屏峰
位于双溪镇北，峰岩似屏风横排。旧志载，卜吉于双溪之汇，屏山之南建立县治，故称屏南。
笔架山
位于双溪镇北，山形酷似笔架，高而险。
披袈长老、罗汉石
位于圪头村省道安嵩公路边，形似石人，从不同角度可看到按膝坐禅和披袈迎风两种姿态，实则头顶有二石如桃。
北岩寺
又叫下院，位于双溪镇东1公里许。宋雍熙元年（1984年）甲申岁僧觉海始建，后毁。清康熙二十五年（1686年）重建，光绪三十年（1904年）僧地慧续修，金身重塑，初具规模，闻名相邻诸县。1982年10月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为之题匾。寺中砂清天花板举、台湾守备薛文潮带回洛阳牡丹闻名县内外。寺周围有狮峰、虎洞、松桥竹阁、藤岩、莲沼、鲸山、龙涧诸胜景。民国时期县长方日中尤好北岩册水，于寺右小溪岩上建“栖岩亭”，又于溪流刻巨石曰“洗心岩”，整修小溪供游人游泳洗澡，极一时之盛，历代咏北岩诗作甚多。
灵岩寺
又叫上院，在北岩寺上。宋太平兴国元年（976年）僧古月建，其间数经兴废。“文化大革命”中佛像被毁，寺庙毁坏严重。1989年，由群众集资重修庙宇，重塑金身，并举行开光仪式。
四季杜鹃花
位于棠口乡龙源村口，树高3余米，树冠直径5米余，七枝丛生，树干多苔藓，树龄400年以上。经派人观察，每年7月份无花，专家认为系珍贵的锦绣杜鹃变种，80年代中期多家报刊电视宣传，轰动全国。花坛周围的柳杉林、水库风景亦美。[4]
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特色产品

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鸳鸯溪
鹫红工夫主产于闽东，以屏南县为主，霍童溪和富洋溪上游，平均海拔830米，周边地区所产红毛茶，亦有部份集中屏南加工。鹫红工夫茶出自于福建省屏南的本地菜茶，产茶区位于福建鹫峰山脉中段，莽莽鹫峰山，潺潺鸳鸯溪，山岭重叠，丘陵起伏，冬无严寒，夏无酷暑，昼夜温差大，地势高峻，树木苍青，雨量充沛，土质深厚肥沃，春夏之际，云凝深谷，雾锁高岗，具有明显的高山气候特点，造成鹫红工夫优良的自然品质，以白水岩野生大苦茶为鹫红之珍品。
鹫红工夫茶
1.鹫红工夫茶系采用本地菜茶制成，是闽红工夫红茶的上品，外形条索紧结，色泽乌润，内质汤色金黄明亮通透，高茶黄素美称，香气高而鲜甜，滋味浓厚，叶底肥壮红匀，系有分为白水洋鹫红，鸳鸯溪鹫红，髻红、黑美人为最佳。
2.本地野生苦茶系采用本地早期遗留茶种制成，嫩叶细嚼，味苦略带凉，滋味鲜浓，回味甘爽，是屏南茶中最独特之处，与其它品种茶的区别所在，其条索细紧长，色泽乌黑油亮，独特的香气，耐泡持久，茶汤净显橙黄色，味醇浓列，霸气足，口齿留香，叶底红匀，是茶中最独特的品种，因茶种移植困难，其茶产量不高，此种茶属白水岩茶的上等品。
鹫红工夫以菜茶为主，产量足，以高海拔地势特点及完美的生态环境为种植主体，采用有机化管理，再采用特殊制茶工艺，其使鹫红工夫体态匀称，香味俱佳，茶味浓之优点。
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景区娱乐

历史上畲族男女服装多用苎和棉布缝制。服装颜色多为青黑或蓝色。男装式样和汉族大致相同，女装却与汉族区别较大，但其款式在区内各县大同小异。1949年后，随社会生活水准的提高，畲族男女青年平时服装的款式、选用布质和汉族无大差别，只在婚礼和节日喜庆活动场合仍穿传统服装。民国及其以前，畲族男子传统服装为青黑或蓝色的大襟布衫。夏天穿用的大襟布衫用耐汗、耐磨、通风透气性能好的苎布缝制而成。其款式为对襟、无领、仅用蓝布镶领口，两肩上衬有棉布“搭肩”。苎布衫因其袖子长短之别，又分成长袖和短袖两种。夏天穿短褂较普遍。夏天男子所穿短裤，亦用苎布或棉布缝制而成。冬天畲族男子穿的大襟布衫，多用棉布缝制，故又称棉布衫，款式和苎布衫相同。冬天老人还加穿夹袄或棉袄，其式样均为中间开襟。要是出门做客就穿“钱吊”，中间开襟，两边腰间备又口袋，用以藏放钱物。缺棉布的就用双重苎麻缝成“马夹”穿用。冬天男子穿青、蓝的棉布长裤，裤子为直筒式，裤筒大，不论短裤或长裤，裤腰均接有15厘米的不同颜色的棉布作“裤头”。腰带用布带。
男婚礼服装是红顶黑锻官帽(清代官帽)，青色长衫，其襟、胸前绣花纹饰，青色布靴。除官帽、花布族内借用外，一般男子结婚都缝一件青色长衫。
畲族妇女传统衣服为黑色,向右开襟，其具体款式又因县而异。福鼎式通常称福宁东路装，上衣分大领和小领。大领中部最高处4-5厘米，多用水红水绿做底色，加绣花纹。领口装饰有2颗约2厘米粗的红绒球，球心镶有各色料珠，俗称杨梅花，球底托十几片布叶子，有的盛装背后还有银饰小薄片，胸前右边绣有图案，大襟上钉有两条长过衣裾的红色飘带，袖口以红、绿色布(或用绸)条滚边。有的少女装不绣花，只用印花红布缝在服斗上。霞浦式，又称福宁西路式，流行于霞浦县西、南、中部和东部畲村及福安东部地区。其特点在于前后衣片长度完全相同，也是大襟式，有服斗和系带，可两面翻穿，逢年过节或外出做客穿正面，平日在家或外出劳动穿反面。领口低窄，中部最高处约2厘米。大襟一般是厘米，服斗12厘米。服斗的刺绣集中在上角，左右侧均延伸至中线，右侧尽襟边，斜长16厘米，垂直厘米，宽1-10多厘米不等，由1-3组图案组成，每组称“池”，宽1-3厘米，以红色为主。习惯以所绣组数，分称“一红衣”、“二红衣”、“三红衣”；或按领口绣花，分为“花领”、“一行领”、“二行领”。青年妇女所穿的服斗绣花偏宽，最宽的“三红衣”三组花样并列10厘米以上，领口多为花领，绣工特别精细，多作为盛装、礼服。老妇和少女所穿的则偏窄，多只绣一条1厘米左右的小花边，反面服斗及领口都没有绣花，只在袖口、两侧衣衩内缘添条、套肩、系带和相应部镶蓝色布条。福安式大部分地区及宁德市畲族女装，纹样较简单，只在衣领上饰水红、黄、绿等虎牙纹，服斗上镶有一条3-4厘米宽的红布边，下端靠袖头处才绣以三角隅花纹(相传是当年高辛帝赐时盖的金印)，两边袖口各缝一块1寸多宽的红布。此外，女裤与当地汉族类似，旧时是大裤头、大裤管、没有口袋的“便裤”，多为黑色，有的长度稍短，称“半长裤”。
畲族妇女还有绑扎两脚的传统习惯，其绑腿又叫脚绑或脚暖，兼作防护、保暖之用。整幅呈三角形，宽29厘米，长55厘米，多以白色龙头布缝制，末端有红色缨络和紫红色长襟。20世纪70年代后，绑腿已少见。
此外围裙亦因县有别，西路式(霞浦式)围裙，裙身色黑，呈梯扇形，长(高)33厘米、上宽33厘米、下宽160厘米，正中12厘米外两侧有对称的折迭，每侧5-7条，每条宽0.7厘米、长5厘米与裙身相等，折上有刺绣。两侧边缘滚镶蓝色窄添条，紧靠彩边外绣有图案。裙头蓝色，宽6.5厘米，两端系有白色素面棉线织带，宽约4.5-6厘米，长约2米，呈须穗状。少女穿用

　悠悠鲤鱼溪源于海拔1448米的紫云山麓，汇数十条山涧清泉奔流而下，峰回水转，至浦源村口水势顿减，五弯六曲穿村缓流而过。就在这长里许、宽丈余的有限水域中神奇地遨游着上万尾五颜六色的鲤鱼，“闻人声而来，见人影而聚”，竟相觅食，彩鳞翻飞，仿佛在娓娓诉说着一个神奇的故事。

（一）这里原为一较大山涧，两旁翠竹丛生，参木高耸，偶尔一、二只白鹤冲天而起，宁静而又祥和，只有那潺潺的流水默默地流走了许多岁月。
南宋嘉定二年（公元1209年），也就在那个动荡的岁月里，远在河南开封的朝奉大夫郑尚公却度过了一个又一个不眠之夜。官场的失意，尔庚我诈的斗争，频繁的战乱等无不困扰着他这小官史之心。还是走吧，同先人一样，富丽的南方总会有栖身之地吧！
当他举家走至吴厝底（今鲤鱼溪下游右侧约半里），他被这里的花香鸟语深深吸引住了，辽阔的平原还是块未开垦的处女地，簇新的希望就种植在这里吧。于是他率子孙开荒种田，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的日子。

当时，吴厝底没有水源，他家的饮水都是从山涧中挑来的，但在上游居住几家何姓的人家，什么脏东西都往水中倒，朝奉公劝说了几次，他们理都不理，朝奉公自忖，今日他们脏东西都倒，有朝一日也许会在水中投毒，那该怎么办？他想了许久，最后，想了个好办法，在挑水处筑个小坝，放养鲤鱼，一则去污澄清，二则预防何家人投毒（如鱼死则水不能饮用），日子总算平静而过。

一日，朝奉公劳作累了，在一椿树下小憩，梦见自己乘坐一巨舟，舟上从者无数，金银满舱。醒后，他认为这是个吉祥之梦，便告训子孙，今后郑氏宗祠一定要建在此地，而且要以椿树为桅帆，造如船形。平时，祭祖之日，他便在此树前立下香案，对河南的祖先默默祝福。
朝奉公逝世后，至三世，郑家也发展到一百多人。一天，郑家饲养的一只母鹅突然失踪，找了几天也没找着。过了三、四个月，这只母鹅带着一大群小鹅回家。三世祖婆是个有心计的女人，便着重看管这只母鹅。一天，母鹅又想偷溜，三世婆尾随其后，在一棵大树下发现许多鹅蛋，她认为这地方风水极好，子孙一定能兴旺发达，而且此处离朝奉公所说建祠之地极近。于是，她回家劝说丈夫，举家搬迁到鹅孵蛋的地方，取此地名为“孵兜”（音：bou dou即为浦源的方言发音，后因开发了东洋小平源，又有鲤鱼溪，在清代正式更名为甫源，今写浦源）意为子孙能象鹅孵蛋那样多，奠定了浦源村的雏形，从此，世代便在这块周宁最富庶的土地上繁衍生息。

下游的鲤鱼也游了上来，好象很通人情。
　（二）到了八世的时候，满溪已都是鲤鱼了。当时的族长晋十公在村中享有很高的声望。他率全村男女建起了郑氏宗祠，了却先祖郑尚公的一番心愿。他又极有远见，认为溪中的鲤鱼多后，村人会偷捕，哪一天将鲤鱼捕完，那岂不枉费了先泽的一片苦心？也是因为鲤鱼，才使郑家祖先吃上安全放心的水，而且这温顺的鲤鱼不正是村中的一道亮丽的风景吗？为了保护溪中的鲤鱼，他可谓用心良苦，他借助神话故事，将鲤鱼“神化”了，讹称鲤鱼是“三仙姑”的化身，并有林公庇佑，偷捞者将会降灾得疾。之后，他召集全村人订立乡规民约，禁止垂钓捕捞，违者业加惩处。为严明民约，他进行“身教”，暗示其孙“偷捕”，并当场抓住。在宗祠里，当众将其孙吊打得皮开肉绽，并“罚宴”村人三日。在开宴前，他让村人立下毒誓：如无溪中鲤鱼，则无浦源村人。古人“涧水拖兰翠，游鳞遂浪多，羡鱼休唱钓鱼歌”的诗句，即指此事。此后，村民恪守宗法乡规，绝不捕食，他乡之客更不敢觊觎偷捉。

晋十公动员了村人拓宽了山涧，形成今天真正的鲤鱼溪，并让村人沿溪建房，建房时要在溪边路下修建“L”形的下水道，以便鲤鱼在发大水时躲藏。还在溪侧植上绿葛蒲让鲤鱼衔住，前人有“涧壑沟濡资德水，藻蒲依止谢江神”为喻。他还在风水地－－鸳鸯树下，挖个深洞，当鲤鱼自然死后，由村中德高望重的老人将鱼隆重葬于洞中，并将旁边的田地取名为“鱼陵”，以之纪念。从这点来说，晋十公是名符其实的“护鱼使者”。
　（三）或许是晋十公的举动感动了村人，亦或者晋十公所编的神话信服了村人，也或许是村人对鲤鱼的偏爱，要不为什么年画上年年有鱼（余）的鱼都只画鲤鱼呢？总之，从此以后，鲤鱼溪的鲤鱼幸运起来，它们再也不用担心成为“席上珍”了。它们在这长里许、宽丈余、水深约半米的一方小天地间自由嬉戏、遨游。流动的溪水又提供了充足的氧气和丰盛的食物。不时，溪两旁的村人还会给它们“加餐”，将剩菜、剩饭倒入溪中，因为村民的呵护，它们便将自己温顺的天性在村民面前表现得淋漓尽至。
当村姑在溪边洗涤食物时，鲤鱼便成群结队而来，竟相拖曳洗物。它们知道，善良的村人是不会伤害自己的，最好是让村姑洗涤动物小肠吧，你托我拉，即使拉不过村姑，被她抱在手中，一个忸妮作态，又会回到水中，当村姑一不留神，可放心大胆地拖着“战利品”凯旋而归。最好是有块光饼吧，围着它婆娑起舞，彩鳞惺闪，唼喋之声可闻，不信不会让你绽开灿烂的笑容。
就这样，人与鱼和谐的相处，轻奏着一曲农村自然风光曲，一天又一天，一年又一年。劳作了一天的村民，傍晚时搬条凳子，望着温顺可爱的鲤鱼，一天的劳累飞到了九宵云外，小孩子们“你一口，我一口”的用自己的饭喂着鲤鱼，村姑甚至能清楚记得自家门前鲤鱼的模样。
下暴雨的时候，有些鲤鱼被冲到下游的田间，村民们便会出动，将它们送回自己的家园，鲤鱼本身，也舍不得自己温馨的家，也要千方百计，逆流而上，“跃龙门”回家。
淳朴的爱鱼之风，又诞生了许多有关鲤鱼的神话传说，那是善良村人的美好祝愿，那端庄“鲤鱼仙姑”的笑容该是救郑锡繁公后的会心一笑吧；那枝缠根绕并结连理的“鸳鸯树”应是村小伙子与红鲤鱼姑娘忠贞不渝爱情的见证吧。总之，同溪水一样，说也说不完，正如有人所说的，美丽的风景总伴着美丽的传说。
（四）或许是人鱼同乐的独特人文景观，明、清两代地方政府均有明文保护溪中鲤鱼（明、清时浦源属宁德县青田乡东洋里）。村民也将鲤鱼视为知己，绝不许有丝毫的破坏。
民国时，有国民党游兵散勇到鲤鱼溪骚扰鲤鱼，村人与他们展开了不折不挠的护鱼斗争。其中有：郑立城兄弟怒打“雷神”；郑孝廉文明杖护鱼；郑布恩勇斗国民党海军等等，这其中，几乎所有的村青壮年都参与了这些战争。

1949年春，对鲤鱼溪的鲤鱼来说是一场大劫难。从淮海战役败退下来的国民党某部经过浦源村。他们用枪打、手榴弹炸、箩筐抬，全溪只剩下极少数的鲤鱼躲在“L”形下水道或被村人藏到村外深井才逃过这场灾难。村民回村后，不为自家的鸡鸭被杀、粮食被抢而泣，却深深为鲤鱼而哭，他们小心地收集鱼头、鱼刺，诅咒着国民党部队，后将鱼头等葬于鱼冢，那几年，村民望着几近空荡荡的鲤鱼溪，心里总觉得缺点什么似的。
好在“留得子孙在，便有鲤鱼绵绵来”。解放后，鲤鱼又迅速地繁衍起来，满溪又都是鲤鱼了。村民们再次露出笑容。

六十年代大饥荒，村人宁食野菜、糠饼，也不食溪中鲤鱼。
文革中时，带有神话色彩的鲤鱼成为“破四旧”的首当其冲，村人一方面与红卫兵论理，说“鲤鱼”是“卫生鱼”，而不是神鱼；另一方面，利用贫农的特殊身份“围阻”红卫兵，终保护了鲤鱼。

村人不仅保护了溪中的鲤鱼，遇外乡人卖自养的鲤鱼，会出钱买下到“放生池”放生。甚至，到外乡也不食鲤鱼。

（五）当改革的春风拂过，鲤鱼溪荡起几许不平静的涟漪，淳朴的山民带着自己的梦想，闯广东，走上海，如鲤鱼“跃龙门”般的梦想成真。如今，光在上海的浦源籍企业家达20多人，其中资产达百万以上约10人。“饮水思源”，成功后的他们不忘家乡的建设，在政府的支持下，出资新建了“鲤鱼溪公园”，修葺了郑氏宗祠等基础设施。

现在，锦鲤“逐队徜徉依嫩藻，成群荡漾戏微波”，“鲤鱼仙姑”，仪态端庄，楚动人。还有造型独得的观鱼亭台和水榭小桥，让人移步见奇，涉目成赏，古迹新资相映成趣，人游画中，人鱼同乐，构成一幅异彩纷呈，　　竟秀争辉的天然画卷，成为令人神往的观鱼胜景。

时代赋予古老的鲤鱼溪以特有的魅力，而古老的鲤鱼溪也焕发出绚丽的风彩，正如98年10月6日孙鼎鸿县长在放生小鲤鱼所说：“这是希望之鱼”。是啊，鱼是希望之鱼，人也是希望之人，有了这样簇新的祝愿，鲤鱼溪的明天会更加美好。
鲤鱼溪流右侧林公宫古庙，雕梁画栋，庙内有九幅清代壁画保存完好，颇具艺术价值。村东古道上还挺立着一座民国初年兴建的孝子石坊，气势峻拔雄奇，浮雕形象逼真，为闽东古石雕艺术之精品。石坊有三门三栋，正门的横额上有当年大总统题写的“孝阙流芳”四个大字。每条石柱的四旁都刻有名人联句。此外，在溪边有孔庙旧址，在郑氏宗祠与林公宫之间有观音桥等古迹。

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