我从春天走来 你在秋天说要分开（完）

黄果 · 2003-11-17 03:04

悠然飘飘说我这篇文章有了一个平淡的开头。我也想像以前一样，极致绚烂，但“空即是色，色即是空”，又何必强求，何需执着。

笑看曹溪水，门前坐松风

去南华寺是很早的心愿了，早在一年前美协成立的时候就和江淮老狐商量要去，但机缘不巧合，一直没有成行。在论坛发贴后，响应的人很多，但此行应该是清净之行，自不能像一般去热门旅游点那样，呼朋唤友，而且还订下了报名之人，回来一定要写自己的体会或是敢想，也算是对自己的思维堕性的借口破釜沉舟吧。
出发之前还颇有那么几个朋友为我担心，担心我遁入空门，少了一个好玩的朋友。我自知这种可能性几乎为零，我的尘缘未尽。黄狗说“和尚就是一种职业”，显然，我不是适合这种职业的人才，就像今天在路上看到一则招工启示，用繁体字写的，“加入××，寻找机遇”，我就愣看成了“加入××，寻找艳遇”。当说到无常与刹那时，我总是想到“白云苍狗，世事悠悠”，嘴里唱着“曾经想过深爱一个人怎么够 还要刹那和天长地久”，然后写下“红颜弹指老，刹那芳华”。就像佛家说“因缘”，我总是很世俗地把它理解为“姻缘”。
从大学开始，理光头的次数不下六次，而三月份的时候参加磨房龙舟赛的模特训练，那时候头发刚刚长出，是个寸头，结果被人说是像极了达赖 而同行的芽儿也说我不像个汉族人，倒像是藏族人。（不就是黑点吗）有的朋友打击得更狠“别看你长得像西藏人，你要是出家，肯定也就是《色戒》里面的那个喇嘛”。不错嘛，我心想，还可以和钟丽缇演对手戏。
月老的红绳还系着我，不让我遁入空门，但也因为我瘦，丘比特的神箭总射不着我。
六祖以那首：
菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。
的偈子一战成名，从中可以看出禅宗空与无的概念。
但我最喜欢的则是：
我是明珠一颗，
久被尘劳封锁。
一朝尘尽光生，
照耀山河万朵。
两者一较，我与六祖的高下立判，一者空灵，一者执着于相。
但年轻气盛时总是喜欢建功立业的，
就连诗佛王维也曾写下“一身转战三千里，一剑曾当百万师”，“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”这样有杀伐之气的诗句。
等我到了“随心所欲而不逾矩”的年龄可能又能够晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。

跨入门山，呼吸着新鲜空气，这带有千年银杏、水彬的气息是让我那么迷恋与沉醉，仿佛在一呼一吸之间我也感染了禅宗的灵性。
禅院从今古，青松绕塔新

佛教与中国接触一般认为是汉明帝时期，它是怎么被中国原有文化所接受与改造的？吕思勉在《中国通史》中的解释是：把一个中空的瓶抛在水中，水即滔滔注入，使其中本有水，外面的水就不容易进去了。这是先入为主之理。一人如是，一国亦然。佛教输入时中国宗教界，尚觉贫乏，所以佛教能够盛行。佛教输入之后，就不然了。
这里就不谈达摩老祖一苇渡江，慧可雪中断臂，六祖目不识丁以一偈“本来无一物，何处惹尘埃”超越神秀的佛教历史，也不谈佛教与东晋玄学合流对中国文学之影响，也不说陆象山、王阳明之“心学”与禅宗有什么千丝万缕的联系。禅宗的精神与思考方式已经渐渐融入我们的日常生活之中了，前一段以手绘读本闻名的几米，它的《向左走，向右走》颇有些世事无常的味道，而《我的心中每天开出一朵花》更是有禅宗教化的意味。

遗憾的是此行没有看到木雕宋代五百罗汉，这也是全国仅存的宋代木雕罗汉。
据说我国的佛寺中还有“血书贝叶”，今天刚刚在一本旅游杂志介绍云南西双版纳的文章中见到这种被称为Coryphy um- braculifera的植物。
佛理确实能够净化人的心灵，值得用血大书特书，而一个朋友告诉我：“情书就是适合用铅笔来写的，在所有的笔迹中，铅笔保存时间最短，正好适合短暂的爱情。等爱情已经消失之后，爱情的见证还保存完好，就会成为一个笑话 ”。

为什么说我们都是俗人，拿一个例子就很容易看出这一点，在两天的寺院生活当中，让我们印象最深，也投放的最多感情的不是每天早晚念经诵佛的大雄宝殿，也不是六祖的真身殿，而是斋房。毕竟，国以民为本，民以食为天。
南华寺的斋菜墙内开花墙外香，虽然寺外也有卖的，但想到斋房吃还不是一件容易的事，只有在客堂居住的居士和挂单的僧众才有机会尝试。而早上和中午相对是比较严格的，需要吃之前，之后先念经，饭碗要自己洗，碗里的饭一定要吃完，而且掉在桌面上的米粒也要捡起来吃掉。司雪猫猫在我们这一批人中是吃得最干净的，吃完饭，碗就好像洗过一样，当然啦，猫是最喜欢舔东西的了。回来之后在深圳吃饭，我们依然保持了这样的传统，在两吃的过程中，我们把第一家没有吃完的米饭打包到第二家继续吃，也不管是谁剩下的。看得同桌的天浪和郭大路连连摇头，声明以后不和我们一起吃饭了。

从斋房的菜来看，米不是好米，该是南方的三季稻，而且加工也比较粗，谷糠时常能够吃到，而且米粒破碎的也有不少，我因此推测我们所吃的饭菜是寺僧所种，这也与百丈怀海建立的丛林制度相吻合，寺院是一种自已自足的小经济环境，而同时也有供奉的捐款。但法师却否定了我这种推断：“南华寺本来是自己寺僧种菜，种米的，但自建国后，特别是文化大革命后，原来的菜地都没有了。以前种出来的米和菜除了自足之外，还向外出售以弥补寺。周围的信佛群众都很喜欢买这样的菜，认为是结善缘。”
斋菜油都放得比较多，但感觉也不会腻，做得最好的是藕片、土豆，在走之前的那天中午还喝了一碗巨棒的甜汤，有银耳，山药，淮山，竹荪，和外面卖的不同的是，寺院做的很浓稠，不像饭店里很多掺了不少水来卖。
很凑巧的是，在禅寺里接待我们禅师原来是厨师出身，当我问道我们斋房里的斋菜为什么这么好吃的时候，我本以为他会回答从选菜、配调料到掌握火候等属于“术”的问题，没想到他以“道”的答案来回答我，答案很简单，就两个字“感情”。就像周星驰在〈食神〉里做的那个荷包蛋叉烧饭，只要用心，一样可以做好。
这句话给我的启发很深，在现代化的分工社会中，人们都讲究专业技能，总是认为能把一件事做好是因为专业技能比较强，而他们恰恰忽略了最重要的人的主观能动性：感情与用心。

可惜的是这次没有喝到用曹溪之水沏好的南华佛茶。
美食家赵珩在《老饕漫笔》中这样写道：“揭开碗盖，清香之气沁人心脾，碗中的茶呈深红色，浅尝，有甘甜的味道。……这有名的南华佛茶，相传为六祖手植，历代高僧不断培育，齿颊皆有甘甜之感。一盏饮毕，重新续水，色泽如初，且甘甜之味不减，第三盏亦如斯。”
如果我们能喝到佛茶是以曹溪之水沏成，两者皆出佛门圣地，相得益彰，再加上先前刚刚领悟的一些佛理与人生体验，这茶喝得就更有味道了。
好了，还是不要遗憾，不要执着了，那样就妄生烦恼了。

黄果 · 2003-11-17 03:04

美景在身边

稍事休息之后，法师把我们带到了所休息的客户。这是一个很简单的套间，有四张套，一个卫生间，没有电脑，没有电视，这也符合我们此行的目的，很安静，很适合修行。我们离钟楼很近，每天早上四点开始敲钟，然后四点半要到大雄宝殿做早课，做到六点结束。
我们到的当天晚上，恰逢寺里一位僧人去世，围了许多人在我们边上的房间诵经。就在诵经声中我们进入了梦乡。
“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦。 那一段被遗忘的时光 渐渐地回升出我心坎” 耳机里传出蔡琴动人的声音，向窗外看中，分明没有一个人影，原来在窗外的不是别人，而是心事，原来敲打的不是窗户而是心门。这让我想到了六祖的一段公案：慧能与其他信众一起前来光孝寺听印宗法师讲说《涅盘经》，期间风幡动，坛下听法的两位僧人一说是风动，一说是幡动，相争不下。慧能插言，既非风动，也非幡动，乃是心动。还是我的心魔作崇啊。
可见，同样的景色在不同人眼里是不同的，所以旅游是一种心情。同样是盛唐时的长安，在考取了功名的孟郊那里是：
昔日龌龃不足夸，
今朝旷荡恩无涯；
春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
但同样的景色，在落第的温宪那里则是：
十年沟隍待一身，
半年千里绝音尘。
鬓毛如雪心如死，
犹作长安下第人。
调整好心情，一切皆是美丽风景，所以说旅行和什么人出去，拥有什么样的心情很关键，所幸和黄果一起出游的都没有几个是后悔的。
我是一个普通人，不能像有些旅游者一样一出远门就是个把月，把工作当作是两次旅游中的间歇。至今我新疆、西藏也没有去过，出国也只到过美国，还没有到达本土，不过，即使是被认为最浪漫的夏威夷之旅我也觉得没有去年年底的丽江、梅里、泸沽湖之行让我感触得更多。旅游呢，一则是看风景，二则是认识和自己志同道合的朋友，三则是触景生情，因景生情，能够让自己想一些在平时的那个城市，在平时工作环境中所不能想，不敢想，不屑想的问题。所以我不羡慕他人，即使这辈子没有去西藏我也没有什么遗憾，相反我却为这短短两天行程的旅行所深深打动，为我接触到另外一种思考方法，窥见了另外一种世界观而感到欣喜莫名，当然还有就是在这禅院深深的环境中又回忆而涌出心底的老情歌。
这是一种客观见之于主观的旅游观，移情入景，就像失恋后的触景生情。其实我们的先贤早已有所体会，但我们在太多的MBA，GRE中忘了本了。
老子《道德经》中尝言："不出户，知天下。不窥牖，见天道。”《世说新语》载：东晋时，简文帝入华林园游，对随行左右说：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”
我们身边就有美景，但我们往往忽略了，在许多谈爱情的文章中，人们总结了，最宝贵的往往是“得不到”与“已失去”。
所以要珍惜身边的人，珍惜身边的景，珍惜目前的这一段感情。
想想看，我也不算井座之蛙了，全国各地的名山大川都被我糟蹋过，留下了我的足迹。在衡山顶上堆雪人，在泸沽湖的独槽船上数星星，在梅里雪山上嚎啕痛哭，在阳朔月亮山下拿着自己带来的蜡烛做荷叶灯。但没有一个地方能让我感到六祖卓锡泉边如此的安静。这样的安静不是指““蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，而是一种真正的心灵的安静，空而不寂寞，无而有所依。
如果拿文学作品来做比喻，那些著名的风景点就像是壮丽的史诗《格萨尔王传》，而这身风的风景就像是隽永的小品随笔《闲情偶寄》。
所以旅游一定不要赶时间，每个地方只分配那么少的一些时间，除了拍拍纪念照，我们还能想些什么呢？
这南华寺的后院是值得静静地好好呆一会的，虽然我不相信风水学，但无疑，这后院选的地方独一无二，参天的大树，像是要飞离地面似地直插天空，让我加了广角附加镜还是无法应付，在南华寺里，寺僧把这个地方叫“清凉地”，即使是最热的盛夏，在此打坐一会也可以“心静自然凉”。一阵柔和的风吹过，水面上登时泛起一片涟漪，轻轻地荡漾开去，西下的夕阳透过树叶，斑驳地映射在水面上，金光闪闪的有些晃眼。
多年后，也许我会想起这个静静地坐在寺院后山体会朱夫子“"即其所居之位，而乐其日用之常”所谓的平常心的那个下午。

有一个故事是这样说的：有一个人，他变卖了自己的房屋和家产，万里迢迢地去西部淘金，然而几十年过去了，他一无所获，穷困潦倒地回到自己的故乡，但他惊奇的发现，这里已经大为改变了——到处都是豪华的别墅、楼房。他十分迷惑，向别人打听才知道，原来，他去西部后不久，人们就在他原来房屋的后面发现了一个巨大的金矿！

金矿就在我们身边，匆匆赶路的时候，不要忘了身边的风景。

黄果 · 2003-11-17 03:05

我从春天走来，你在秋天说要分开

月明星稀，乌鹊南飞。在城市呆习惯的人已经很难看到这么明亮的星空了，在云南是能够看到，但感觉那时只是视觉的美，而心里没有现在这般安静。在那一刹那，望着星星，我知道了什么叫“心如止水”，虽然不过一会我就开始心乱如麻。
这几天冷空气南下，体验了广东难得的低温，“灭烛怜光满，披衣觉露寒”，这是一个穿风衣的季节。

南华寺建寺千年有余，周围的一切似乎都有灵性，这棵银杏是不是在一千年前受过慧能祖师的戒，那棵水杉是不是在八百年前听过马祖道一的论道，抑或这只小蜻蜓的前身是不是见证了某位高僧在看云听雨时的顿悟。
在别人的眼里，现在的我一定是个怪人，但若有人问我的话，我也为我自己话里的禅机所折服：
“你来这做什么？”
“我在听，听花瓣心碎的声音
我在看，看鱼儿水中的眼泪”
“什么是佛祖西来意？”
“为什么我的树只长你的叶子”

是不是这样的夜晚你才会这样地想起我

唉，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”，拾起地上的一片银杏叶，僧人没有在俗世中呆过，真能够一叶知秋吗？康德一辈子也没有离开那个他出生的小镇，这并不妨碍他成为伟大的哲学家。但未经历过人情冷暖又怎能知秋呢？
这片落叶真的存在过吗？明天一早就会被早起的僧人扫落簸萁之中，如果他的生命注定是附落的话，那么那片新绿出生的意义何在？徒惹人悲伤而已。
就当春天的花都没开过，这样秋天的落叶不会太寂寞。
就当一切都没发生过，这样失去也不会太难过。
抬头望 露从今夜白，月是故乡明。

四周一片沉寂，“结庐在人境，而无车马暄”，虽然南华寺里也住着不少僧众和知客，但大家都守着一颗平和的心，也遵从着寺院里功课的清规，没有像我这样孤魂野鬼似的游荡的人。也许是因为太寂寞，点燃了随身带来的烛台，
忽明忽暗的烛光在深夜中摇曳着他的风姿，虽然短命，但也要在这瞬间展示着自己的绝世风采。蜡泪一丝一丝地滴下来，就像是春天中的雪人， “蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，佛云：我不入地狱，谁入地狱。又有舍身喂虎之壮举。所以：虽千万人，吾往矣。
眼睛流汗了。
不拭去我的泪水，任它在风中吹干，仿佛烦恼也被吹走一样。
在佛寺圣地，听着情歌，念着情诗，本身就有些后现代与反讽的意味。
耳中传来这首歌：

我也不想这么样　反反复复
反正最后每个人都孤独
你的甜蜜变成我的痛苦
离开你有没有帮助

我不知道该不该订下王菲十二月份在香港的演唱会的门票，不知道我会不会在最喜欢的那两首歌中不自主地替蜡烛流泪。
黄舒骏在《改变1995》中唱道“王菲从王静雯又变回王菲”，而身边的伴侣也从窦唯变成了谢霆锋。所以“有时候，有时候，你要相信一切有尽头”，唉，不看也罢。
即使这样，我还是真想对天空大喊一声“亲爱的，你怎么不在我身边？”

往夕种种，红尘匆匆

如果,如果,如果……
我的忧郁却打扰了你，
就当它是，就当它是，就当它是……
风的叹息

黄果 · 2003-11-17 03:06

　几个在南华寺的体会
一、
很多情况下，爱情是有禅机的，就像庄子与惠子的一段“子非鱼”的辨论，在爱情里完全可以演变成这样的
你为什么总是不敝开开你的心房，我感觉走不进你的心里。
你不是我，怎么知道我没有敞开我的心灵？
你也不是我，你怎么知道我不知道你没有敝开你心房。
……
二、有的爱情像马拉松，有的爱情像是百米，而有的爱情就像跨栏，不知道你喜欢哪一种。
三、失恋并不可怕，从营销学的观点来看，首先你觉得你是不是还有人要，即你这辈子是不是还能结成婚，如果是的话，在这个大前提下，我们只能说将自己看作一个产品的话，没有找到合适的市场，而不是产品本身的问题。而所谓的情圣也不过是大众产品和适销对路而已。
四、人在失恋的时候往往觉得很痛苦，这是为什么呢，一是社会学解释的网络关系，人在一个社会中地位的确定在部分程度上是由他人的存在而决定的，就像你的上司决定你在这个公司中的位置，你的父母决定了你是儿女，从这个角度来讲，当失恋的时候，你的伤心不一定是失去一段感情的伤心，而可能是你在社会网络中失去了相对位置的不确性带来的迷惘，另一方面则是由感情的失败带来对自己为人与能力的质疑。
五、人为什么总是因为小事而吵架，因为从小事中，我们开始生气，开始多想，开始从这一件小事反溯到事情的原来和本质，从一件事对方做得不恰当开始怀疑当初的好，开始质疑这一段感情。

黄果 · 2003-11-17 03:06

极乐往左，爱情向右？

来之前，何田田告诉我普能法师可以让我们提问题，但每个人只能提一个问题，要想清楚。

我不知道适合不适合问佛对爱情是怎么看的？
佛教典籍分经、律、论三藏，汗牛充栋，浩如烟海，而佛教徒也最热心于刻经，宋朝即刻大藏四次，明朝刻全藏五次，但其中却唯独没有谈爱情的。我唯一能找到的不是在中土佛教而是在藏传佛教中的诗句：
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

这首诗是六世达赖仓央嘉措所作，他于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。

从诗句的意境来看，已与普通人无异，风格上则揉合了《古诗十九首》与宋婉约派的风格。

想到问法师佛教是怎么看待爱情这个问题，但却怕得到“极乐往左，爱情向右”的答案。
佛徒们不懂爱情，但他们失去或背弃他们的信仰的时候，是不是也会和失恋有同样的感觉呢？
在周六的中午，在佛学院我跪在佛祖面前加持，听到屋外M2M的那首PRETTY BOY，也许佛学院是不学外语的吧。否则离佛这么近的地方，用这么大功率的叭放着情歌，直的是一种罪过。

“我从春天走来，你在秋天说要分开”，曾经在春天改名为“我必死于秋季”，如今看来，我是有先知先觉的慧根。
“想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我”，刘若英在歌中反复问道。这不是对爱情的那一方的的指责和质问而是勇敢地表达自己对爱情的执着。
不过爱情和友情都是不能拿来考验的，如果谁有闲心拿这两个消遣的话也是徒增烦恼而已。
请不要再经常拿爱情来当试验品，不要再动不动就说分手，不要再考验他的耐心，因为爱情是脆弱的；
请不要让你爱的人走得太远，因为人是耐不住寂寞的，因为人需要被体贴和呵护，无关乎你是女 人还是男人；
请不要再隐藏你的爱和你的关怀，因为人与人之间总在猜来猜去，但是又总是在制造着各种各样的误会和遗憾；

深夜坐在电脑前，写着写着就写不下去了。
在这样的时候，我总是关上编辑器，打开硬盘里的音乐，放任自己的泪水从面庞滴落，我的写作习惯就是“以泪洗面的文章”，不管事后是不是能够从字里行间中看到自己那时的心情，也不管各位看客能否通过我的文字感受到我的悲伤。“以泪写作”是我对自己大部分文章的态度，特别是触景生情的时候。逐渐地，感到自己鼻子里的PH值逐渐下降，其实哭也是一件很容易的事，只要一个人呆坐在电脑前，看着窗外黑漆漆的一片或是间或有些闪烁的路灯，再加上那么几首让自己能够想起往事的歌曲。这些歌有王菲的那两首歌，许美静的《城里的月光》、《远方》，江美琪的《亲爱的，你怎么不在我身边》、《双手的温柔》，万芳的《猜心》，黄莺莺的《葬心》，张学友《她来听我的演唱会》。Babyface那个mtv unplugged演唱会中的”change the world”。
而现在出现在电脑上的这首歌是许美静的《放你在心里》，而按我听音乐的传统，winamp的播放目录中只有这首歌，也就是说这首歌将陪着我在漫漫长夜直到我入睡。

曾经拥有你给我的爱那么深 以为你会宠爱我一生 是我太贪心 是我太天真 始终不见你犹豫的眼神
曾经想过深爱一个人怎么够 还要刹那和天长地久 是我太贪心 是我太天真 始终不信你的爱变冷
该是最后一次让你心疼 分不清这是梦还是真 不能肯定对你没有恨 我会如何继续你别问
一生把你放在心里头 尽管未必能够长相厮守 只要偶尔深夜想起有你 会有一丝微微的酒意
一生把你放在梦里头 尽管就要和你从此分手 让我能够感觉一些暖意 让我以为还在你怀里

通过迷茫的双眼看着电脑屏幕，旁边忽明忽暗的烛光，tears get in my eyes, 我相信文章也是有味道的，我的文章那是一种隐约的痛，淡淡的伤感，像是舌头舔着流过泪的脸的感觉。
很奇怪的是，这次哭完之后却发现无以为继，生花妙笔已经被收走，这是得道还是顿悟？
毕竟禅宗是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。
谁敢说自己的文字能够完全表达自己的思想。
人生如梦，一切皆幻。空中飞鸟，有何踪迹可寻？况学道人耶？留此数行，又有何益。

黄果 · 2003-11-17 03:06

先贴最后一段吧。

现在的我该进哪个店？

回途中在远方的朋友很关心我，给我发来短信
“听说你最近失恋了？没事吧，怎么没一点征兆啊？”
想了一想，觉得用道家老子的话回答他比较好，体现了道家观察事物对大小，有无等对立概念转化的认识。
于是回复他“大象无形，大音希声”
接着，手机又响起，屏幕显示：
“现在心态还好吧？可不要太难过了，整个森林就在你面前”
要说，这南华寺的参禅果然有用，心有灵犀一点通，写下了八个字代表禅宗世界无常的世界观
“得无所得，失无所失”当大拇指按下发送键时，我似乎悟到了禅的真谛。
没过一会，对方又发短信来：
“以后打算怎么办”
这时，我原有的人生观与知识结构起了作用，不假思索地引用《大学》中的
“修身 齐家 治国 平天下”
当我发出这三条短信后，深深为我的智慧感到骄傲。
南怀谨所说，唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。 道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。儒家的孔孟思想则是粮食店。
看来我是很喜欢逛街的，这些店都window shopping了一把，三句话集中国文化之大成者。但现在的我应该进哪个店？正在我沉浸在天人合一的思索之中。手机铃声大作把我拉回现实，对方打电话来了“你没事吧，怎么都开始说胡话了”
唉，遇上没有悟性的人总是让人心情沮丧。

儒释道，出世，入世，我该进哪个店呢？
来的时候和花见花开商量每个人都写一篇自己的体会，有这么一段对话：
花见花开：每个人的情绪都是不一样的
我：你是什么情绪呢？
花见花开：烦恼各不相同。
现在我的情绪你们已经看到了。告诉我你们的情绪和领悟吧。
后记：似乎又回到年初衡山时的情景，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。
http://forum.doyouhike.net/ut/topic_show.cgi?id=42830
发散性的思维总是让别人阅读不舒服，似乎跟不上作者的节奏，但像《论语》和禅宗的许多机锋不都是发散的吗？
胡说了，我这是野狐禅，不是有意冒犯佛的。

离开的时候每个人做了一个偈子，效仿六祖，由此可以窥见个人所得：
黄果：此中有真意，欲辩已忘言
花见花开：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
娃娃：欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听
小魔星：宝林持宝归故里，再展瑶琴战红尘
芽儿：空即是色，色即是空
酸菜：糊糊涂涂来，糊糊涂涂回，纯粹乌龙南华寺
杜锦：不虚此行，受益非浅
司雪猫猫：由浅入深，无争辩心。

参考书目：

范文澜：《禅宗——适合中国士大夫口味的佛教》
赵珩：《老饕漫笔》
南怀谨：《金刚经说什么》
张中行：《禅外说禅》
胡适之：《中国的禅：它的历史和方法》
楼庆西：《中国古建筑二十讲》
吕思勉：《中国通史》
杨曾文：《唐五代禅宗史》
王国维：《人间词话》
《高僧传》
《续高僧传》
《五灯会元》
霍国庆：《佛教旅游文化》
葛兆光：《中国禅思想史：从6世纪到9世纪》
《魏书》
《后汉书》
《全唐诗》
胡适：《实验主义》，《胡适文集》
胡适：《中国中古思想小史》，《胡适文集》
冯友兰：《中国哲学简史》

汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》
梁启超：《中国历史研究法》

黄果 · 2003-11-18 02:12

我试过，在这样的压缩率，这样的画面大小的情况下，字用什么颜色都会有许多毛边，看不清楚的，即使生成的原始文件在电脑上看也不能让人满意，但回录到DV带接到电视上看却清楚无比。

上传刚做好的DV。
配的音乐是般若波萝蜜多心经。
直接观看：
http://www.szsport.org/dispbbs.asp?boardid=67&id=34506

下载：
http://www.huangguo.com/nanhua.wmv

黄果 · 2003-11-19 00:36

南华寺之行人物篇DV

在线观看：
http://www.szsport.org/dispbbs.asp?boardID=67&ID=34540

下载：
http://www.huangguo.com/ren.wmv

黄果 · 2003-11-19 06:46

隔断红尘三十里 白云红叶两悠悠

在线观看：
http://www.szsport.org/dispbbs.asp?boardID=67&ID=34551

下载：
http://www.huangguo.com/soul.wmv

黄果 · 2003-11-21 00:51

当两天和尚　撞两天钟　图说南华寺禅宗生活体验

http://forum.doyouhike.net/ut/topic_show.cgi?id=61562

另：制作好照片光盘一张，ＶＣＤ光盘一张，请找芽儿翻刻。

黄果 · 2005-03-14 00:39

昨天翻PDA，翻出来我和同行的MM当时从南华寺回深圳的时候，在火车上聊天的纪录，觉得其中几段颇有感触：

吵架是爱情中的一种调即，如果没有架吵，说明你的缺少一种可以沟通的过程，如果一个人有什么不开心或开心，另一个都无法知道，那这断感情不会长久，两 个人，相处就是一个互相疼爱的过程。

有时候，有时候，你要相信一切有尽头。而这种想，我认为已经不是当初的那种感情，也许是对以往美好生活的向往与回忆，你发现没有，当我们在回忆以前的任何一段感情的时候，记住的都是那些美好的事，而一些争吵，一些误解都随着时间烟消云散，就像爱的代价所唱的那样，也许我偶尔会想她，偶尔也许会惦记着她，就当她是个老朋友吧。是啊，就当她是个老朋友吧。自己总有自己的新生活与新的路。

最近我听歌曲的时候，很喜欢歌词中出现“偶尔”这个词，过去的种种总在闲下来的一瞬间浮上心头，除了感叹白云苍狗，世事悠悠，我们还能感叹什么呢。